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El evolucionismo social (I)
Presentación general
Lo que no es el evolucionismo social
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Una aplicación del darwinisimo a las ciencias sociales
La noción de que la vida evoluciona estaba en el aire antes que
Darwin publicara su libro (recordar presentación pasada); en el
pensamiento social tenía raíces muy cercanas en la filosofía de la
historia de los ilustrados (Escocia y Francia) nociones de
“historia natural” e “historia conjetural”

Un subproducto del avance del historicismo, y de los estudios
históricos en general, de la mitad del siglo XIX
El evolucionismo social y “El Origen de las
Especies”
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Darwin mostró que la inmensa diversidad y complejidad
de tipos biológicos existentes era el resultado de un
único y simple mecanismo que actuó antes, actúa ahora y
seguirá actuando para siempre: la selección natural
Así, mostró que para la biología había una causa uniforme
que explicaba el cambio: la selección natural. La historia
del evolucionismo social es la historia de cómo viajó esa
idea por el pensamiento social
Las seis premisas del evolucionismo social
según Nisbet (1976)
1. Naturalidad del cambio. Resolvieron de manera diferente
la vieja cuestión estabilidad- cambio en términos de lo
que Comte llamó estática y dinámica: lo primero
estudia un cierto orden de las cosas y lo segundo el
cambio a un orden de nivel superior (progreso).
2. El cambio es direccional, va en una dirección que es
posible reconstruir (ex-post) y que en los hechos resulta
tener la fisonomía de la cultura material e inmaterial
europea occidental. Todos los pensadores evolucionistas
describieron etapas en la evolución hacia esa sociedad
(Tocqueville, Marx, Comte, Spencer y muchos más).
3. El cambio es inmanente, es decir intrínseco a la entidad
que cambia. Si bien podría ser desviado o enlentecido, no
podría ser evitado. No depende de causas accidentales,
aunque éstas puedan actuar.
4. El cambio es continuo, “la naturaleza no da saltos”; o sea
que es gradual y cada etapa lleva las semillas de la
siguiente (Leibnitz, Hegel, Marx). Es lo contrario de la
teología “catastrofista” de San Agustín.
5 . El cambio es necesario, en el sentido de necesidad lógica.
Cada cambio que se verifica responde a una secuencia en
cierto modo inevitable, en tanto viene determinado por
las condiciones de la etapa anterior.
6. El cambio procede de causas uniformes: lo que produce
los cambios ahora es lo mismo que producía los cambios
hace miles de años
El arco del pensamiento evolucionista en la
segunda mitad del siglo XIX
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Evolucionismo pre-darwiniano:
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Augusto Comte
H. Spencer
Los historicistas alemanes dan el debate metodológico
(Roscher)
Hacia la teoría de la modernización: fruto maduro del
evolucionismo social (Ferdinand Tönnies)
Evolución, instintos e instituciones: Thorstein Veblen
El evolucionismo social (II)
Un evolucionismo sin barreras temáticas ni metodológicas: H. Spencer
Herbert Spencer (Inglaterra, 1820-1903)
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Estática Social (1851)
Principios de Psicología
(1855)
'Progress: Its Law and Cause‘
(1857, artículo en revista)
First Principles of a New
System of Philosophy (1862)
Principios de Biología (1864)
Principios de Sociología
(1874)
Principios de Ética (1879)
Principales influencias de Spencer
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“Energética”: principio de conservación de la energía
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Embriología de von Baer: modificación de los simple a lo
complejo y de lo homogéneo a lo heterogéneo
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Biología de Lamarck
Principales aportes de Spencer
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Introdujo la palabra “evolución” en el esquema
darwiniano
Homogeneidad e incoherencia
Mecanismo
lamarckiano
Heterogeneidad y
especialización;
coherencia
sistémica; armonía;
Sustituye el
concepto
de selección
natural
EVOLUCIÓN
Predeterminada
Progresiva (de lo inferior
a lo superior)
Orientada a la perfección
Principales aportes de Spencer
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Introdujo el concepto de “survival of the fitters”
“Darwinismo social”
Principales aportes de Spencer
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Un principio uniforme
Un único tipo de
conocimiento
Un único método