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Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de la
Santísima Virgen María
Curso de la Divina
Liturgia
Tercera Clase:
Liturgia de los
Catecúmenos
La Divina Liturgia
 Tercera
Clase
 Elementos
 Liturgia de los Catecúmenos.
– Bendito sea el Reino…
ELEMENTOS
Altar: Mesa y Trono - Cubo
Reliquias
Lc. 22:30
Evangelio
En Orden desde la Resurrección
Antimension: En lugar
de la Mesa
Antimension
Cruz
Tabernáculo
Velas
LA LITURGIA DE LOS
CATECUMENOS
Se llama así a la primera parte de la Divina Eucaristía, porque los
catecúmenos sólo pueden participar de esta parte.
¿Quiénes son los catecúmenos?
(del griego Katekhoumenos, el que se instruye)
En los primeros siglos, la Iglesia
ordenó que no se aceptara a ninguna
persona sin el cumplimiento de
condiciones que demostraran la
sinceridad a Cristo, en épocas que
esta sinceridad exponía a la persona
a la persecución y martirio.
Y cuando una persona quería ser
cristiana, le manifestaba su deseo a
uno de los cristianos, entonces, éste
lo presentaba al obispo y el obispo
escribía su nombre en el libro de los
catecúmenos.
El catecúmeno tenía el deber de estudiar las
verdades de la fe cristiana, mediante el
catecismo que era impartido por un diácono o el
obispo, llegando de aquí la palabra
“catecúmeno”, debiendo vivir en forma
conveniente a Cristo, con la ayuda de la persona
que lo presentó al obispo, que es su padrino en
frente de la Iglesia.
El período de enseñanza requería
de 3 a 12 años.
 Al final de este tiempo, el catecúmeno
que aprendió las verdades de la fe y
creyó profundamente en ellas, fijando
su entrega a Cristo en su vida y
comportamiento, aceptaba recibir el
sacramento del bautismo el día del
Gran Sábado ( Sábado de la
Resurrección), llegando a ser, de esta
manera, un miembro de la Iglesia, el
Cuerpo de Cristo.
LA LITURGIA DE LOS
CATECÚMENOS TIENE DOS
METAS ESENCIALES:
 1- Es enseñada para educar a
los catecúmenos (y también a
los fieles) las doctrinas de la fe.
 2.- Es
preparación que
dispone al
creyente para la
participación en
el sacramento
de la comunión
por los himnos
espirituales, la
lectura de la
palabra de Dios
y la prédica.
 Esto ayuda al creyente
en la devoción y la
metanía para purificar
su alma y elevarla,
preparándola para
recibir al Divino Novio,
como dice Orígenes:
“En la Liturgia de los
catecúmenos se
cumple el
compromiso del alma
con el Señor, por lo
tanto se cumple el
matrimonio del Señor
con el alma”.
Sacerdote: Bendito sea el
reino del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo, ahora y
siempre y por los siglos de
los siglos.
1.- Es una declaración del dogma
cristiano esencial que es el dogma
de la Santa Trinidad, en el cual
aparece la trinidad de la hipóstasis
con la unión en la esencia al decir
“El Reino” y no “Los Reinos”.
2.- Es una invitación a los creyentes para
entrar en el Reino de la Trinidad, como si el
sacerdote dijera a los creyentes: “Cada uno de
ustedes, apártense de sus solicitudes
temporales, de todos sus proyectos, de todas
sus preocupaciones, de todas sus penas y
arrepiéntanse de sus pecados en el significado
profundo de la palabra arrepentimiento…
 …como aparece en el Evangelio, escrito en
griego: “Metanía”, que significa el cambio de
la mente y de la mentalidad, la renovación
interior y el abandono profundo de todo lo
que pertenece al pecado y prepárense de esta
manera porque vienen a la Divina Liturgia
para enfrentarse a Dios, la Santa Trinidad.
 Entren en su presencia y participen de Su Vida
Divina”.
El
AMEN
coro responde, en nombre del pueblo,
con la palabra “Amén”, que es una palabra
originalmente semita y que significa “Así
asea” o “En verdad”.
El
pueblo confirma, con estas palabras: Su
fe en la Santa Trinidad y su disposición a
entrar en el Reino de la Trinidad, el Reino
de la Verdad, la santificación y la vida
eterna.
LETANÍA DE LA PAZ
•Se llama así porque es la súplica más larga de la Divina
Eucaristía y comienza con la súplica de la paz, al decir el
sacerdote: “En paz, roguemos al Señor” y a continuación:
“Por la paz que viene de lo alto y la salvación de nuestras
almas, roguemos al Señor”. Y esta paz que el sacerdote
solicita es superior (celestial) porque desciende desde lo
alto, de Dios mismo que abraza el alma arrepentida
(metaniada) a El, devolviéndole Su amistad y compañía
como el padre abrazó a su hijo, haciéndolo habitar
nuevamente en su casa. (Lucas 15:11-32). Nosotros
recibimos esta gracia de reconciliación a través del
arrepentimiento, la Metanía.
De la paz con Dios se produce:
1.- La paz interior o la reconciliación
del ser humano con su alma porque su
unión con Dios anula la intranquilidad
interior que adquiere el pecador por el
caos de su ser, donde disputan los
factores sicológicos y deseos en
desorden, revolucionando las pasiones
contra la voluntad de Dios.
2.- La paz exterior o la reconciliación mutua de los
hombres y su alejamiento de disputas, peleas y guerras.
La paz edificada sólo sobre conceptos humanos firmes ni
profunda porque está edificada no sobre unión verdadera
entre los seres humanos sino sobre temores e intereses
comunes los que terminan en la desaparición de los
factores que la iniciaron.
Solamente Dios puede hacer la paz profunda y firme entre
la gente porque si se reconcilian con El, alcanzarán la
común unión mutua. Por esto los ángeles cantaron en el
nacimiento de Jesús: “Gloria a Dios en las alturas y paz en
la tierra”, señalando que la llegada de la paz a la tierra
está condicionada a la glorificación de la gente a Dios, el
Altísimo. Y quien nos otorgó la paz con Dios fue el Cristo
Jesús, que por su Cruz nos reconcilió con Dios.
El cristianismo, en su naturaleza profunda,
rechaza la individualidad porque es,
esencialmente, “Común-unión” y porque es
cósmico, entra en la intensidad del cosmos
para redimirlo y salvarlo por la gracia de
Dios Encarnado. El cristianismo, como dijo
el Señor, es la levadura que entra en lo
profundo de la masa para leudar todo.
LAS ANTIFONAS
Después de la Gran Súplica de
la Paz vienen las Antífonas, que
es una palabra de origen griego
que significa “Himnos alternados
por los dos coros”. (Literalmente
ANTI= del otro, FONOS= voz).
LA PRIMERA ANTIFONA
 “Por las intercesiones de la Madre de Díos,
OH Salvador, sálvanos”.
LA SEGUNDA ANTIFONA
 Después de una corta súplica, los cantores
entonan la Segunda Antífona que es:
‘“Sálvanos oh Hijo de Dios, Tú que resucitaste
de entre los muerto, te cantamos Aleluya”.
 Esta Antífona nos recuerda una doctrina básica que es la
confesión de que Cristo es el Hijo de Dios y esto significa:
 1.- El Cristo es igual al Padre en todo porque como el Hijo
tiene la misma naturaleza que su Padre, de esta manera el
hijo del pájaro es pájaro como él; el hijo del león es león
como él; el hijo del humano es humano como él, entonces, el
hijo de Dios es Dios como él y tiene la misma naturaleza
divina, como dijo Jesús: “El Padre y yo somos uno sólo; quien
me ha visto ha visto al Padre”. (Juan 10:30 y 14:9).
 2.- El Cristo es engendrado del Padre, lo que
significa que provino de El como proviene el
pensamiento de la mente y la luz, del sol. Y como el
pensamiento requiere de la mente y la luz del sol de
esta manera, el Hijo requiere del Padre eterno como
EI, a pesar de que apareció en la tierra, en un tiempo
determinado. Y la confesión de que Cristo el Hijo de
Dios es la piedra básica en la estructura de la Iglesia
como dice el Señor a Pedro, después de su
confesión “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo”.
 Y le respondió Jesús: “Tú eres Pedro y sobre esta
piedra edificaré mi Iglesia”. (Mateo 16:17-18). De
esta manera, la Iglesia es la extensión de la
encarnación del Hijo de Dios, es la habitación de
Dios entre los hombres, en su Hijo que adoptó la
naturaleza humana. La Iglesia es el cielo en la tierra
porque el Hijo de Dios unió en su persona el cielo y
la tierra cuando amalgama la naturaleza humana a
su naturaleza divina.
 Esta Antífona, aparte de su validez doctrinal y
pedagógica tiene una validez espiritual porque
alienta a los creyentes al arrepentimiento (Metanía)
y a refugiarse en el Hijo de Dios, ya que solamente El
puede salvarnos del pecado y reconciliarlos con Dios
porque es el único puente entre Dios y la
humanidad.
 A esta Antífona sigue un himno que es la síntesis de
la doctrina ortodoxa: “Oh Hijo Unigénito...”. Esta
parte, rica en doctrina, nos recuerda lo que hizo el
Señor por nuestra salvación, por su ilimitado amor a
nosotros, animándonos a llegar al arrepentimiento y
regresar a EI. De esta manera crece en nosotros
nuestra preparación para la comunión.
LA ENTRADA MENOR
 Salida y Entrada con el Evangelio.
 Hoy en día, la entrada tiene un significado
simbólico; nos muestra la salida de Jesucristo
para la predicación (simbolizada en el Evangelio)
y la vela que escolta al sacerdote señala la luz del
Evangelio y la imagen de San Juan EI Bautista
que precedió al Señor para preparar el camino,
según la profecía que dice: “Envío mi mensajero
delante de ti para que te prepare el camino’”.
(Marcos 1:2).
 “Sabiduría, estemos de pie”
 Lo que significa que ese Evangelio contiene
la sabiduría de Dios. Entonces, debemos
corregir nuestro comportamiento según esta
Divina Sabiduría.
 Después el sacerdote canta el Tropario
dominical y a continuación, el coro canta el
Tropario del Santo Patrono (Intercesor) de la
iglesia y finalmente el Kontakion, que
depende de la fiesta que se celebre el
domingo. Por ejemplo: “Oh intercesora de los
cristianos...”.
 Tropario: Himno del Santo, o de la Fiesta.
 Kontakion: Resumen de la fiesta o del Santo.
TRISAGIOS
 Significa “La adoración tres veces santa”.
 Este himno fue sacado de la visión de Isaias
Santo Dios,
Santo Poderoso,
Santo Inmortal
ten piedad de nosotros.
 “Dinamis”
significa fuertemente
LA EPISTOLA
 En las cartas encontramos un grupo de
enseñanzas doctrinales y espirituales inspiradas
por Dios y contestaciones a problemas que
encontraron las iglesias en el alba del
Cristianismo y direcciones de comportamiento
cristiano en todas las dimensiones de la vida,
nuestras mentes se iluminarán con la sabiduría
divina y confirmaremos en la fe, esperanza y
amor.
EL EVANGELIO
 La palabra de Dios dirigida a nosotros en el
evangelio, no pide de nosotros solamente
entenderla y comprenderla.
 Es una invitación que el Señor Jesús dirige a cada
uno de nosotros personalmente y espera una
respuesta que es nuestra: asumir el,
cumplimiento de los fines salvadores de Dios y
nuestra participación en la redención que realizó
Jesús La palabra de Dios es una palabra
innovadora que se filtra en lo profundo del ser
para renovar al ser humano entero.
 Nuestra relación con el evangelio permanece
superficial si no tiene extensión en nuestra
vida, si no nos renovamos por el evangelio si
sus palabras no llegan a ser activas en
nosotros.
EL SERMON
 Es obligatorio como parte de la instrucción de
los catecúmenos.
 Es la Palabra de DIOS, que llega a los
hombres.
FIN TERCERA PARTE
Presentación preparada por el
Padre Francisco Salvador a iniciativa de la
(Movimiento Juvenil Ortodoxo)
de la Iglesia Ortodoxa de la
Santísima Virgen María.
Santiago de Chile
Fiesta de Navidad 2002