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TIENE JESUS-MARIA UNA
PEDAGOGIA PROPIA?
Hoy no podemos acercarnos inteligentemente a nada sino
comprendemos el pasado: La historia personal y colectiva
tiene raíces.
De la esencia misma de la educación es la TRADICION:
sedimentación histórico-cultural del ser humano a través de las
generaciones, remontando fronteras étnicas, contradicción de
clases e ideas dominantes.
El pasado, el presente y el futuro, no se repiten, pero se reanudan
creativamente a través de un proceso y un procedimiento de
asimilación y recreación cultural llamado EDUCACION.
TRES EPOCAS DE LA EDUCACION
1. Educación transmisionista: por imitación o intelección,
para el trabajo colectivo.
Los padres y los mayores asumían la función educativa con
los niños, con el fin de mejorar la producción comunitaria,
con un sentido eminentemente humano y vital.
2. Educación transmisionista, idealista y aristocrática:
sucedió en tiempos y lugares variados y con la división social.
Así nació la reflexión pedagógica (los Vedas, India, s.VIII a.C.)
Este tipo de educación tenía como fin la formación del carácter a
través de una enseñanza religiosa y moral que encarnaba un
cierto ideal trascendente (Chinos, Hindúes. Griegos y cristianos)
TRES EPOCAS DE LA EDUCACIÓN
En Francia, concretamente, se abandonó despectivamente a los
plebeyos, a los humildes y a los aprendices.
En el siglo XVIII aparece en Lyon, una mujer genial que,
retomando lo bueno de épocas anteriores, gesta una nueva
Pedagogía: Educar para la vida y la producción social, material
y espiritual, en una perspectiva humanista y cristiana: esta mujer
se llama SANTA CLAUDINA THEVENET.
3. Educación para la vida y la producción social: A partir de la
Revolución Industrial y de la Revolución Francesa.
Como muchos pedagogos de esta época, Santa Claudina se
propuso educar para la vida y la producción social, siempre desde
una perspectiva humanista y cristiana.
UNA PEDAGOGIA QUE PERVIVE
Pedagogía es la ciencia del arte de educar, que conlleva una
Filosofía, una antropología, una teleología y una metodología.
Santa Claudina gesto un Modelo Pedagógico propio, como
estrategia para regular la transmisión y difusión de saberes
y costumbres, pero, sobre todo, para evangelizar: es decir,
para anunciar la Buena Nueva de la salvación haciendo
descubrir la verdad sobre el hombre (mujer), sobre el mundo
y sobre Dios.
En su forma particular de interrelacionar los criterios pedagógicos
existentes, Santa Claudina aportó una practica educativa claramente identificable con un énfasis preferente por la persona y su
dignidad de hija de Dios.
UNA PEDAGOGIA QUE PERVIVE
En Santa Claudina se conjugan perfectamente varios modelos
pedagógicos, en un equilibrio sorprendente porque pone la
pedagogía al servicio del educando, y no al revés; porque tiene
una antropología siempre actual por ser la del evangelio; por
tener una filosofía abierta al mundo y a la vida, por poseer una
teleología clara en su objetivo y por proponer una metodología
de auto-aprendizaje, colaboración y producción material y
espiritual.
¿Cuál es su antropología?
En la Positio encontramos claramente definido el concepto
antropológico de Santa Claudina: Hombre-mujer, creados por
Dios con la eminente dignidad de ser “hijos”, ayudados por la
gracia para vencer el mal; ser trascendente, único, personal, libre,
UNA PEDAGOGIA QUE PERVIVE
Responsable, con sentido de futuro, útil y con una escala
de valores de tipo religioso, moral, humano e intelectual.
Teleología: El fin de su pedagogía es la salvación por medio de
una formación verdaderamente cristiana.
Quería mujeres virtuosas (fe), pero también equilibradas
emocionalmente, con conciencia de su dignidad personal única
e irrepetible, pero también solidarias, con sentido de equipo,
preparadas para afrontar la vida de manera integral, que confiaran
en la capacidad de cambio de las personas , que colaboraran en su
propio proceso de formación, con visión de futuro y sentido de la
economía, diligentes y entusiastas en su trabajo, capaces de
formar hogares felices, y preparadas para afrontar la vida(Positio).
UNA PEDAGOGIA QUE PERVIVE
Metodología: La Madre quería una educación integral a través
de un método unificado y sencillo, que prestara atención a la
formación del corazón, recomendaba tener muy presente las
diferencias de los alumnos, quería que se educaran en la sencillez,
en el espíritu de colaboración,que cada alumna asumiera con
responsabilidad su propia formación. La Madre, daba mucha
importancia a la formación en la responsabilidad, la libertad y
la educación preventiva, con visión de futuro, atendiendo lo
mismo al aspecto intelectual, como al práctico. Para conseguir
todo lo anterior, proponía la creación de un ambiente alegre.
SU PEDAGOGÍA ERA DE TIPO PERSONALISTA Y
PREVENTIVO. ( Positio)
LOS VALORES EN LA PEDAGOGIA
DE CLAUDINA.
Valores con relación al hombre concebido con
una dignidad y una originalidad individual.
a) Personalización: contrapuesto a cosificación, a manipulación,
es decir generadora de “sano espíritu crítico”. Esta actitud es
señalada en Puebla como una de los elementos más importantes
en la educación de los niños.
Atención a cada individuo, no pretender para todos la misma
perfección.
b) Coherencia: lo lógico. Educar con el ejemplo.
c) SER opuesto al TENER: Tener a las personas por encima de
las cosas y de los bienes. Todos son´”útiles”, todos son
importantes ( Positio, Puebla, E.N,E.C, C.E.)
LA PEDAGOGÍA DE CLAUDINA ES:
una síntesis armoniosa entre
cultura, fe y vida.
Ir hacia los otros con “un corazón de madre”, así estaremos
atentos a cada persona aceptándola tal como es, procurando
prevenir los fallos, perdonando y transformando los errores
y las faltas en experiencias positivas. Pedagogía que compromete
y en un clima de confianza, conduce a las alumnas a compartir,
a superarse. Esta pedagogía permitirá también transmitir los
valores que tienden a la “formación de la persona en orden a su
fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es
miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue
a ser adulto. Esta educación exige un proceso cuya finalidad es
lograr que los hombres se hagan conscientes del mundo y de sus
necesidades, así como de sus propias responsabilidades en
relación con él. Estos valores pueden sintetizarse en fe amorosa,
libertad responsable, responsabilidad social, valores
fundamentales para hoy, y abiertos al mañana.
EJE TRANSVERSAL
DESDE LOS VALORES
TRANSCENDENCIA
CIENCIA
Y
TECNOLOGÍA
HUMANIDADES
FE
Eje transversal desde las áreas
N
Fe - Transcendencia
E
Trabajo
Honestidad
O
Ed.F.
Justicia - Libertad
S
Paz
Solidaridad