Download la nueva religiosidad cristiana: manifestaciones en latinoamerica

TEOLOGÍA Y SOCIEDAD:
ENTRE EL DISCURSO Y LA
NARRACIÓN.
Grupo de investigación Teología y Sociedad
Pontificia Universidad Javeriana- Cali
Diego Agudelo
Leonardo Rojas
Jesús Carrasquilla
¿Hay una crisis religiosa o una crisis de
sentido?

Crisis:


Religioso



Conocimiento y experiencia trascendental
Práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas.. Puntualidad, exactitud en hacer, observar o cumplir algo.
Sentido RAE:






Dinamismo de construcción que implica un cambio. Situación de un asunto o proceso que supone o duda la
continuación, o modificación o cese.
Entendimiento o razón, en cuanto discierne las cosas.
Modo particular de entender algo, o juicio que se hace de ello.
Inteligencia o conocimiento con que se ejecutan algunas cosas. Leer con sentido.
Razón de ser, finalidad. Su conducta carecía de sentido.
Significación cabal de una proposición o cláusula.
(Tornos, 1999: 183 ).


Significa que algo, una acción, una institución se encamina en dirección correcta hacia la realización de un telos inscrito y
operante en los dinamismos que se hacen presentes en lo que afirmamos, actuamos, hacemos y vivimos.
Tornos propone desde la perspectiva teológica que el sentido es:
“una dirección que le sería inherente a algo en virtud de su realidad misma y del sistema de relaciones que se
incluye”
Datos sobre Religiosidad en la Pontificia
Universidad Javeriana Cali
 Usted







cree en:
Jesucristo:
974
65.7%
Una energía:
66
4.5%
Un ser superior: 254
17.1%
No aplica:
117
7.9%
Otro:
29
2.0%
Total:
1440
Perdidos
43 = Total: 1483
Qué Religión practica?









Católica – Cristiana:
Cristiana no Católica:
Evangélica:
Hinduismo:
Islámica:
Judía:
Musulmana:
Protestante:
Otra:
1096
108
13
4
2
6
1
10
126
73.9%
7.3%
.9%
.3%
.1%
.4%
.1%
.7%
8.5%
Asiste a: Misa, Culto, Reunión



No:
Si:
Total:
 Asiste



No:
Si:
Total:
1212
271
1483
a:
81.7%
18.3%
100.0%
Retiros Espirituales
1440
43
1483
97.1%
2.9%
100.0%
Asiste a: Practica Meditación


No:
Si:
 Asiste



No:
Si:
Total
1427
56
96.2%
3.8%
a: Realiza obras de caridad
1379
104
1483
93.0%
7.0%
100.0%
Importancia de: Religión







Muy importante
Importante
Medianamente
Poco importante
Nada importante
Total
Perdidos
362 24.4%
423
28.5%
311
21.0%
168
11.3%
159
10.7%
1423
96.4%
60
4.0%
De la crisis de sentido
a la expresión religiosa

Se ha perdido credibilidad y confianza en la Iglesia católica?

Qué es lo que se está buscando y se ofrece en el ámbito
religioso?

Lo fundamental está en lo que ha producido lo que hemos
llamado “experiencias fundantes”.
Experiencias que generan un nuevo modo de valorar los hechos, de actuar y
trabajar. Un nuevo modo de ser que nos plantea una pregunta: ¿hasta qué punto
este nuevo ser por la gracia de Dios nos ha vuelto en seres diferentes?
“SENTIDO”

La legitimidad humana de la religión su legitimidad brota
del diálogo con las líneas transversales que están surgiendo para
garantizar los proyectos de humanidad y de construcción de
civilidad entre los pueblos


El fenómeno religioso en la tradición católica La
importancia la recobran las experiencias por encima de los
razonamientos
Hacia las nuevas concepciones de revelación. Como un
proceso universal que todos los pueblos han vivido y han dado
origen a diversas religiones

El pluralismo genera comunidades de sentido diversas

El fundamentalismo es una forma de resistencia
frente a la erosión de sentido y la proliferación de
las crisis.

La expresión de esta realidad se da en comunidades
de sentido como comunidades mediadoras que
atenúan y contrarrestan los efectos que erosionan
el sentido
Manifestaciones de la religiosidad:
caracterización

Estas manifestaciones van desde la experiencia y vivencia
de la fe arraigada en la tradición cristiana y se expresa en:








Fundamentalismo
la expresión carismática de ser convertidos
sin sentido de pertenencia,
sin referencia a lo institucional,
cristianos ilustrados
se identifican plenamente con la institución eclesiástica
quienes viven el cristianismo popular
quienes buscan relación con lo sagrado a través de espiritualidades
orientales
Lo que unifica todas esta formas de
religiosidad

Es la relación con un Dios personal. Es una
relación dialéctica donde le punto de partida es la
salvación que Dios nos propone con su presencia, y
el punto de llegada está en la salvación que
debemos aportar como enviados en el mundo.

Sólo los fundamentalistas y quienes se identifican
con los institucional plenamente acceden a Dios
como instaurador del orden sagrado.
Retos

1.
2.
3.
4.
5.
Recuperar las dimensiones bautismales del cristiano:
De resignificar expresiva y simbólicamente “lo extracotidiano en lo
cotidiano”
Tiene una función de integradora social por cuanto su proyecto de salvación
al ser profético, le permite desde la perspectiva de la defensa de la justicia y
de los derechos humanos, la crítica a todo sistema político y económico en
cuanto legitimen la injusticia y la desigualdad social.
Tiene además una función de transmitir sentido de lo humano, humanidad,
en especial tiene un carácter motivador de la persona y la afirmación de su
autonomía.
Generar confianza y esperanza
“legitimar su credibilidad”

Tareas del creyente:



mirarnos como iglesia y construirla en el día a día, a partir del principio de
la encarnación
en perspectiva profética dejar a Dios ser Dios, Misterio de la realidad para
ser “sacramentos” de salvación para los pobres.
Tareas de la religión:



ejercer su función crítica, ya no con un “monopolio cosmovisional”
No perder su identidad para aportarle al desarrollo de la sociedad, tiene
que seguir siendo religión en medio de la realidad
Ser oferta gratuita “dadora” de sentido y de humanización.
Debemos perder el miedo a pensarnos como diferentes,
en lo experiencial y en los rasgos que expresan esta
novedad de la Gracia de Dios en el escenario de la
vida, que sería percibida por los demás como
diferente: “miren cómo se aman”.