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SEMIÓTICA DE LOS MEDIOS II - CÁTEDRA GRACIELA VARELA
Estructuralismo, lingüística, semiología1
Estatuto científico de la lingüística, asociado a:
• la obra de Ferdinand de Saussure (Curso de
lingüística general (1916)
• la Escuela Fonológica de Praga (Jakobson,
Troubetzkoy) (fundada en 1926)
• CP de distintas escuelas lingüísticas (el
distribucionalismo norteamericano de Bloomfield, la
Glosemática de Hjelmslev, la sintaxis funcionalista de
André Martinet)
• Hacia los ‘50 y ’60 ya se habla del
“método estructural”
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Estructuralismo, lingüística, semiología2
• Asimismo, impronta del trabajo
teórico- metodológico de
Claude Lévi- Strauss, fundacional de la
antropología estructural
•
Estructuras elementales del parentesco (1949);
Raza e historia (1952): Antropología estructural
(1958); El pensamiento salvaje (1962); Lo crudo
y lo cocido (Mitológicas I) (1964); Antropología
estructural II (1972)
“Quien dice hombre, dice lenguaje;
quien dice lenguaje, dice sociedad”
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Estructuralismo, lingüística, semiología3
“¿Qué es, pues, la antropología social?
Nadie, a mi parecer, ha estado más cerca de definirla –
así sea por preterición- que Ferdinand de Saussure
cuando, al presentar la lingüística como una parte de
una ciencia todavía por nacer, reserva para ésta el
nombre de semeiología y le atribuye por objeto de
estudio la vida de los signos en el seno de la vida
social. (…) Concebimos pues la antropología como el
ocupante de buena fe de este dominio de la
semeiología que la lingüística no ha reivindicado como
suyo; y esto en espera de que, cuando menos por lo
que atañe a algunos sectores de dicho dominio, se
constituyan ciencias especiales en el seno de la
antropología.”
(Claude Lévi-Strauss, Lección inaugural a la cátedra de
antropología social, 5 de enero de 1960)
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Estructuralismo, lingüística, semiología4
Roland Barthes:
“Este proyecto semiológico ha recibido desde
hace varios años una gran actualidad, una nueva
fuerza, porque otras ciencias, otras disciplinas
anexas, se han desarrollado considerablemente,
en particular la teoría de la información, la
lingüística estructural, la lógica formal y ciertas
investigaciones en antropología; todas estas
investigaciones han coincidido en poner en primer
plano la preocupación por una disciplina
semiológica que estudiaría de qué manera los
hombres dan sentido a las cosas”.
(“Semántica del objeto”, 1964)
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Estructuralismo, lingüística, semiología5
(…) “el analista se encuentra casi en la misma situación que
Saussure, situado frente a lo heteróclito del lenguaje e
intentando abstraer de la anarquía aparente un principio de
clasificación y un centro de descripción. Para atenernos al
período actual, los formalistas rusos, Propp o Lévi-Strauss, nos
han enseñado aislar el dilema siguiente: o bien el relato es una
cháchara sobre sucesos, y en tal caso no se puede hablar de él
más que remitiéndose al arte, talento o genio del narrador
(autor) – todas las formas míticas del azar- o bien posee en
común con otros relatos una estructura accesible al análisis (…)
porque hay un abismo entre lo aleatorio más complejo y la
combinatoria más simple, y nadie puede combinar (producir) un
relato sin referirse a un sistema implícito de unidades y de
reglas.
¿Dónde buscar entonces la estructura del relato? En los relatos,
por supuesto.”
(Roland Barthes, “Introducción al análisis estructural
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de los relatos”, 1966)
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Principios1
Inmanencia
El objeto de estudio es:
El enunciado o el texto se
el sistema,
observan como un todo
la estructura,
cohesivo y cerrado
el código,
la lengua
Específicamente:
la descripción de las relaciones,
la combinatoria interna,
las reglas de oposición entre términos y
de transformación
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Estructuralismo, lingüística, semiología6
Principios2
Inmanencia
Se estudia el sistema; no el habla:
las hablas son manifestaciones de una misma
estructura (lengua)
Se estudia el sistema de
relaciones entre los términos;
no los términos en sí mismos
(haz de diferencias/ oposiciones
que los definen)
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Principios3
Sincronía
Descripción de un estado del
sistema;
sistema en equilibrio
Principio de irreductibilidad
de los códigos
Arbitrariedad: del signo y su referente;
y entre el plano de la Expresión y el
plano del Contenido
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Principios4
Distinción entre Forma y Sustancia en cada
uno de los planos del lenguaje, el de la
Expresión (E) y el del Contenido (C) y
principio de isomorfismo entre E y C
Esto supone que hay una serie de planos o
niveles; cada uno con sus respectivas unidades:
el tipo de relaciones que se descubren en un
plano es posible de observarse en el otro nivel
• Presupuesto: existe un análisis común a todos
los sistemas semiológicos
una estructura común
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Método
1
• Teoría
de
los
niveles
u
órdenes
jerarquizados:
cada
unidad
está
determinada por sus combinaciones en el
orden superior
• Método
combinatorio:
lleva
a
una
taxonomía o clasificación de las unidades
• Método inductivo-deductivo: de corpus
atestiguados a la formulación de modelos;
de los modelos a las ocurrencias posibles 10
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Método
2
• Operación de conmutación, para dirimir el
estatuto de un elemento del sistema
• Encuentro con la Teoría de la información:
Asimilación de los fonemas/ morfemas a
unidades de información: la lengua es
(como) un código digital
• Análisis de las diferencias entre
términos; especialmente en virtud
oposiciones binarias
los
de
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Estructuralismo, lingüística, semiología10
Adquisiciones del estructuralismo en
lingüística y semiología1
1) Transformación de la disciplina en una
ciencia de las lenguas
distinciones
conceptuales esenciales: dicotomías
2) Superación del mentalismo o subjetivismo
anterior (psicologismo)
3) Superación del etnocentrismo lingüístico/
cultural: relativismo lingüístico y cultural
4) Fundamento de una teoría del lenguaje; si
bien instrumental, comunicacional
(funcionalista - behaviorista)
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Adquisiciones y límites del estructuralismo2
Ahistoricismo
Se prescinde (al menos en
un principio) de la dimensión
histórica. La historia, carece
de sentido y solo es una de
las posibles variaciones que
permite la estructura.
Antihumanismo
Expulsión del hombre de su
posición central en la teoría
del conocimiento y la
ciencia: prioridad de lo
universal (la estructura)
por sobre lo individual ]
antihumanismo
epistemológico.
Antisubjetivismo
Lévi-Strauss: las estructuras
son supra-individuales e
inconscientes, así como el
ajedrez no está en las piezas,
sino en las reglas que rigen la
estructura del juego.
Lacan:"Pienso, donde no soy;
luego soy, donde no pienso",
dice Lacan.
Foucault: "¿Quién habla? La
Palabra misma"
Aunque hay un “yo” que habla y
piensa que piensa, éste se halla
anclado en las estructuras del
lenguaje y del pensamiento.
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Adquisiciones y límites del estructuralismo3
Problemas
•
Modelo estático : imposibilidad del modelo
para explicar la creatividad del lenguaje; proponer
un modelo que rinda cuenta de la productividad del
lenguaje
•
Ahistoricismo : se minimizan las implicaciones
del sujeto hablante en el discurso; no
consideración de las manifestaciones y sus
instancias de enunciación (= como si el texto fuese
siempre “emitido en la misma longitud de onda”)
Modelo empobrecido del texto
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Adquisiciones y límites del estructuralismo4
“Un modelo no es una copia fiel del objeto, sino una representación
‘abreviada’ y ‘pura’ de las relaciones y elementos esenciales. Puede
tratarse de una representación física o intelectual, expresada en palabras
o en símbolos gráficos o matemáticos.
En el modelo se representa un conocimiento del objeto, y se pueden hacer
observaciones sobre la concatenación de los constituyentes, inferir por
semejanza las posibilidades del objeto y, así, construir nuevos
conocimientos por verificar en lo representado. El modelo es concepto
(reflejo) y proyecto (hipótesis). Esto no quiere decir que el modelo sea
‘parecido’ al fenómeno, sino que es un isomorfo suyo (…) los
constituyentes del modelo están articulados de un modo análogo a como
se articulan los constituyentes del objeto.”
(…)
“La ventaja y aberración del modelo radican igualmente en su
‘pureza’. Un fenómeno real pertenece a una historia, es un
producto, y en sus contradicciones y desequilibrios internos
engendra formas futuras. Además de los constituyentes que le son
específicos y pertinentes, alberga elementos, relaciones y
susbsistemas ‘heredados’ de sus estados anteriores, que se
generan en su seno como embriones de distintos posibles estados
futuros.” (Nils Castro, “Para el estructuralismo histórico”)
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Adquisiciones y límites del estructuralismo5
Se le critica la operatoria, el riesgo de:
• Hipostasiar el método/ la estructura/ el binarismo
"hipostasiar"
• hacer de una idea o de un concepto una cosa real
• interpretar un concepto como un ser individual
existente, concretizar o materializar una idea
• proceso por el cual se hace que el objeto de una
figura del lenguaje sea una realidad.
“Debemos distinguir entre ‘modelo de observación’ y
‘realidad’, lo que ya implica la posibilidad de que el
binarismo esté presente en el modelo operacional y
no en el objeto observado” (Nicolás Rosa, Léxico de
lingüística y semiología)
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Se le critica además:
• La imagen estratificada del lenguaje o de
los mensajes (distinción de planos, órdenes
jerárquicos, relaciones de isomorfismo)
(Ejemplo: análisis de la publicidad de los
fideos Panzani)
• Su concepción atomística del sentido:
problema de las unidades mínimas (Cf. Metz
con respecto al lenguaje cinematográfico y
la insconsistencia conceptual que se advierte
en Barthes cuando describe la fotografía
como “un mensaje sin código”)
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