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Breve Historia del Budismo
Sakyamuni:
Budismo Jinayana y Majayana
Campaña de Estudio de Fundamentos del Budismo
El Budismo tuvo su origen en la India hace
aproximadamente tres mil años con el
primer Buda histórico, Sakyamuni.
Él se dedicó a encontrar la solución a los
sufrimientos:
 Nacer
 Envejecer
 Enfermar
 Morir
Luego del fallecimiento de Sakyamuni..
durante quinientos años, el Budismo se
propagó por la India atravesando por una
gran cantidad de cambios y desarrollo en su
doctrina y posteriormente sería introducido en
la China
En la India:
Orden Budista
Jinayana
Majayana
Introducción del Budismo en la China: todas estas
enseñanzas
se aceptaron por igual como
enseñanzas del Buda Sakyamuni.
Entre los sistemas de clasificación, sobresalía el
de T’ien-t’ai “Los Cinco Períodos y las Ocho
Enseñanzas”
Clasifica las enseñanzas de Sakyamuni según el
orden en que las expuso desde el tiempo en que
logró la Iluminación hasta su muerte. El sistema
delinea el proceso mediante el cual el Buda
cultivó el entendimiento de la gente.
Primer período: habló directamente de su
iluminación
Período de inducción: propagó las verdades
del sufrimiento, impermanencia, egoísmo; las
cuales liberan a la gente de los seis senderos
Este fue un medio preparatorio para conducir
a las personas de los dos vehículos a las
enseñanzas Majayana.
Budismo Jinayana
Yana: vehículo; enseñanzas de Sakyamuni que
conducen a la gente a la Iluminación.
Jinayana (pequeño vehículo), solamente para la
gente de los dos vehículos: Aprendizaje y
Absorción cuyo objetivo principal era su
iluminación personal.
Estas enseñanzas buscan liberar a las personas de
los deseos mundanos, que son la causa del
sufrimiento, y lograr el nirvana mediante prácticas
como la observancia de preceptos y la meditación.
Estas enseñanzas no permiten activamente al ser
humano abrir el camino hacia su propia felicidad ni,
mucho menos, hacia la dicha de los demás
La causa del sufrimiento son los deseos mundanos de
los nueve estados --inherentes a nuestra vida--, la única
forma de eliminar por completo tales deseos es extinguir
completamente la vida. Por eso se ha dicho que, para el
Jinayana, el enfoque de la iluminación es “reducir el
cuerpo a cenizas y aniquilar la conciencia”.
Aquí yace la limitación del budismo Jinayana.
Disertación de estudio del presidente Ikeda. Conferencias sobre “La Apertura de
los Ojos” Nº 5092)
Budismo Majayana
Las enseñanzas del Majayana, en vez de buscar la
supresión de los deseos mundanos, afirman que es
posible controlar adecuadamente tales deseos y
construir una vida pura, poderosa e imbuida de
motivación interna, abriendo y manifestando la
sabiduría de la iluminación que existe dormida en
esta misma vida deseante... Las enseñanzas del
Majayana, más que limitarse a eliminar la causa de
la infelicidad en la vida del hombre, buscan
activamente capacitarlo para convertir tales causas
en motivo de felicidad, y para guiar a otros
semejantes hacia la iluminación.
Disertación de estudio del presidente Ikeda. Conferencias sobre “La Apertura
de los Ojos” Nº 5092)
Como la cristalización de dicho espíritu, el Sutra
del Loto presenta el principio de transformar los
deseos mundanos en Iluminación (Bon’no Soku
Bodai).
Cada una de estas enseñanzas tiene sus textos
representativos (sutras).
Agon
Jinayana
Kegon
Jannya
Sutra del Loto
Majayana
Cuando Sakyamuni expuso su más profunda
enseñanza, El Sutra del Loto, urgió a sus
discípulos
a
descartar
sus
enseñanzas
provisionales ya que éstas habían sido
preparatorias.
Muchos no lo entendieron y otros se habían
apartado y estaban propagando sus enseñanzas
anteriores.
A esto se debe por que existen tantas formas de
Budismo hoy en día.
Expansión del Budismo Majayana en Asia: en
el período de mil quinientos años posterior al
fallecimiento de Sakyamuni se expandió desde al
Tibet a la China y desde allí a Corea y Japón
En los siguientes quinientos años el budismo
establecido empezó a declinar ya que se apegó a
rituales, de forma tal que sólo los monjes o
aquellos con medios independientes, pudieron
continuar el ritmo de vida de austeridades
Sakyamuni había previsto la declinación
gradual de sus enseñanzas y predijo la
aparición de un Buda que revelaría la
enseñanza correcta para la era que
empezaría dos mil años luego de su
muerte, la cual se conocería como el
Budismo del Día Posterior a la Ley.