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Capítulo 2
La libertad
y la ética
Los dos descubrimientos del ser humano
1) LA REALIDAD: como tal realidad
Para vivir en ella distinguimos lo sagrado de lo profano
 Para propiciar lo sagrado desarrollamos la magia
y la religión
 Para manejar lo profano desarrollamos el
conocimiento empírico
y la ciencia
2) LA LIBERTAD: para elegir alternativas
y realizar posibilidades
Orientamos la libertad estimando el valor de las cosas
 Este es el origen de la ética
La relación con la realidad
El ser humano capta la realidad como un
poder independiente con propiedades
objetivas y constantes
Y reconoce la realidad como instancia
suprema
PERO LA REALIDAD ES INQUIETANTE:
1
2
3
4
Se resiste a nuestros deseos
Es amenazante
Es impredecible e inexplicable
Parece no tener sentido humano
Somos capaces de asumir la realidad
distinguiendo entre lo sagrado y lo profano
Manejamos lo profano mediante observación,
experiencia, cálculo y razón
Nuestra relación con lo profano es el origen del
conocimiento empírico y de la ciencia
E invocamos lo sagrado mediante creencias
míticas, rituales mágicos y cultos religiosos
Nuestra relación con lo sagrado es el origen de la
magia y de la religión
Lo sagrado y lo profano
La realidad, en el todo o en sus partes,
puede ser percibida como sagrada o profana
 Percibir lo sagrado es contemplar en ciertos
objetos, situaciones o imágenes: una
profundidad insondable, un valor supremo, una
belleza inefable o un significado trascendente
 Percibir lo profano, por el contrario, es ver lo
inerte, lo mecánico, lo frágil y lo perecedero;
llegando incluso a tener connotaciones
negativas (vileza, maldad, pecado…)
Definición de lo sagrado
SAGRADO Y PROFANO SON LOS DOS MODOS
FUNDAMENTALES DE APRECIACIÓN DE LA
REALIDAD
 Lo sagrado es actividad, poder, eternidad
y libertad. Y existe necesariamente
 Lo profano es inerte, dependiente, frágil,
mortal y perecedero. Y es contingente porque
debe su existencia a otras fuerzas
Lo sagrado es la realidad más profunda
de todas las cosas
Lo sagrado es lo verdaderamente real
Lo profano es más bien ilusorio o irreal
Es el maya, o samsara, la ilusión o el engaño,
de las religiones orientales
Valor de lo sagrado
A lo sagrado se le reconoce un valor
supremo, una riqueza inabarcable, una
sabiduría infinita o una bondad inmensa
Lo profano tiene los valores contrarios,
llegando incluso, en algunas religiones,
a tener connotaciones negativas (vileza,
maldad, pecado…)
Valor humano de lo sagrado
Lo sagrado integra en una cosmovisión
que da solidez, sentido y explicación
• Ayuda a superar las crisis existenciales
• Inspira aliento, esperanza y aprecio
Aunque lo sagrado y lo profano pueden ser
asumidos en proporciones variables
– Los hombres más religiosos tienden a vivir lo más posible
en contacto con lo sagrado
– Cualquier acto humano puede ser un sacramento, es decir:
una comunión con lo sagrado
– Así viven gran parte de sus actividades cotidianas los pueblos
primitivos y los hombres más religiosos
El reconocimiento de lo sagrado no es la fe
en una idea que podría ser falsa
Sólo pueden ser verdaderas o falsas las
cuestiones de hecho
Las cuestiones de apreciación no pueden
ser falsas, sólo pueden ser más o menos
adecuadas
 Por eso, el reconocimiento de lo sagrado es
más bien una cuestión de visión y vivencia,
a la que no se puede aplicar el concepto de
verdad o mentira
 Aunque puede ser más o menos adecuado
para contemplar ciertas realidades
La línea divisoria entre lo sagrado
y lo profano
Cada cultura establece sobre la realidad una
línea que diferencia lo sagrado de lo profano
Lo sagrado puede residir en ciertas personas,
animales, plantas, objetos, espacios, tiempos,
actividades, imágenes, símbolos o ideas.
Pueden ser sagradas: piedras, montañas, cuevas,
lugares, árboles, astros, fenómenos naturales, fechas,
espíritus, divinidades, antepasados, esculturas, actos
fisiológicos…
Lo sagrado no siempre está en ámbitos o sujetos
trascendentes, más allá de la realidad perceptible
Sólo las religiones monoteístas occidentales han situado
exclusivamente lo sagrado en un ámbito invisible y
trascendente
.
El problema de la desacralización
del mundo
Occidente inició una secularización generalizada
Secularización es desconexión y desplazamiento
de la religión y de lo sagrado
Weber habló del desencantamiento o
desacralización del mundo
“no existen en torno a nuestra vida poderes ocultos
e imprevisibles; todo puede ser dominado mediante
el cálculo y la previsión. Se ha excluido lo mágico
del mundo.”
Pero vivir en un mundo desacralizado es una
situación cultural inédita… e incierta
La relación con la libertad
NOS SENTIMOS LIBRES
 Todo hombre se siente libre cuando sopesa
las alternativas posibles, elige y decide
 Si no nos sintiéramos libres nos
comportaríamos de modo muy diferente
NOS SENTIMOS OBLIGADOS A SER LIBRES
 Constantemente tenemos que elegir y decidir
 Es un privilegio al que no queremos renunciar
pero que origina dudas, incertidumbres,
ansiedades y arrepentimientos
El concepto de libertad
Libertad es poder elegir entre
diferentes valores que se presentan
como realizables
Esta capacidad nos diferencia de los
animales, nos permite aspirar a lo mejor;
e incluso ir más allá de los intereses
individuales del momento
El origen de la ética
Asumimos la libertad estimando los
valores de las cosas y los
acontecimientos
 Diferenciamos entre lo útil y lo inútil, lo hermoso
y lo repugnante, lo bueno y lo malo, etc.
 Y orientamos nuestra libertad hacia los valores
que preferimos realizar o evitar
 La ética sistematiza todo eso
La libertad humana y la ética
Los seres humanos nos sentimos
libres, y por eso necesitamos la ética
– La ética es el sistema que usamos para
gestionar nuestra libertad
LA ÉTICA SURGE PARA ORIENTAR NUESTRA
LIBERTAD DE ELECCIÓN HACIA LO MEJOR
– La ética nos orienta hacia la vida que
queremos vivir, las metas que aspiramos
alcanzar y los logros que deseamos realizar
– Nos orienta hacia los valores que preferimos
La experiencia religiosa
Es una captación de la realidad en su
aspecto sagrado. Y culmina en la “mística”
No se relaciona directamente con actos, sino
con sentimientos profundos de: sentido, esperanza, adoración, identificación, unión, iluminación, éxtasis amoroso, salvación o liberación
No tiene que ver directamente con la libertad
ni con la conducta, las cuales son objeto de:
“la experiencia moral”
La experiencia moral
Es la conciencia de que somos autores
libres y responsables de actos que
promueven bienes o evitan males
Se origina en el descubrimiento de los valores
Genera sentimientos de: obligación, deber,
aspiración al bien a la virtud o al ideal, mérito,
admiración, autoestima, agradecimiento,
venganza, castigo o recompensa
El comportamiento moral es la búsqueda
consciente, y la realización libre, de lo bueno,
o la evitación de lo malo
Dos experiencias morales distintas
1) Una experiencia moral racional
– Orienta nuestra libertad, hacia la supervivencia,
satisfacción, conveniencia y logro individual
– Coincide con la elección racional
2) Una experiencia moral transpersonal
– Realiza valores en sí mismos y practica el bien
más allá del ego (para otros o para el mundo)
– Entra en conflicto con nuestras tendencias
egoístas, y sólo puede justificarse desde la
conciencia, opciones y compromisos profundos
Algunas definiciones
Etimológicamente “ética” y “moral” son
sinónimos que aluden a los hábitos, las
costumbres y el carácter
MORAL FÁCTICA (o “moral socio-biológica”)
Conjunto de factores heterogéneos, resultado de la
naturaleza humana y la evolución cultural, que orientan
los actos de los hombres en una sociedad
ÉTICA CIVIL
Conjunto mínimo de valores que todos los ciudadanos
comparten, para poder convivir y colaborar en paz
MORAL INDIVIDUAL (o simplemente: “moral”)
Conjunto de factores capaces de orientar los actos libres
de los individuos
Teorías éticas y bioética
TEORÍAS ÉTICAS
Son sistematizaciones racionales
de lo que “debe hacerse”
BIOÉTICA
Disciplina, foro y movimiento
internacional promovido por los nuevos
problemas de las ciencias de la vida, en
el que se apela a diferentes mezclas de
moral, ética, derecho, filosofía, teología,
ciencia, teoría y práctica
La moral fáctica
En toda sociedad existe un conjunto
característico de factores capaces
de orientar los actos humanos
Esos factores son muy heterogéneos:
–
–
–
–
–
–
–
Sentimientos, actitudes, inclinaciones...
Costumbres, hábitos, modos de reaccionar...
Valores, tabúes, convenciones, supuestos culturales...
Ideas, creencias, visiones, perspectivas...
Principios, mandamientos, reglas...
Ideales, aspiraciones, finalidades, motivaciones...
Intereses, conveniencias, cálculos...
Pueden ser resultado de evolución biológica o cultural
Componentes de la moral fáctica
1 MORALIDAD COMÚN
– Conjunto de normas básicas compartidas por todo ser
humano moralmente sensato
– Es universal y estable, aunque las culturas delimitan
de distinta forma el rango de sujetos a los que se aplica
2 MORALIDAD PARTICULAR DE CADA CULTURA
–
–
–
–
Plural
Diversa, aunque muchos elementos son semejantes
Adaptativa, a las diversas situaciones
Evoluciona
La moral individual
Cada ser humano orienta su vida según
creencias, valores, hábitos, compromisos
y responsabilidades propios
El origen de los actos está en una intimidad insobornable
 Ahí surge el significado y las metas de cada individuo
 Esa intimidad moral es misteriosa y multidimensional
 No consiste en poseer principios o tendencias, ni en
hacer cálculos para promover intereses racionales
La vida social es el resultado de la moral de los
individuos que la constituyen
Las imposiciones externas (coacciones, leyes…),
ni son suficientes ni son propiamente morales.
La ética individual
Para que la vida tenga valor y sentido humano, y
realice nuestras mejores aspiraciones, es preciso
orientarla desde dentro de uno mismo
– Las imposiciones externas (coacciones, leyes…), ni son
suficientes ni son propiamente éticas
– Somos nosotros mismos los que tenemos que orientar
nuestra vida, haciéndonos conscientes de lo que queremos
y lo que hacemos
La ética surge como reflexión sobre la vida que
queremos vivir, las metas que aspiramos alcanzar
y los logros que deseamos realizar
– Examina la vida interior y exterior del ser humano con
el fin de realizar lo mejor; dentro de lo posible.
Concepciones de la conciencia
1. Facultad natural
Capacidad que otorga conocimiento privilegiado de leyes naturales
2. Entidad sobrenatural
Voz de la divinidad, según la cual seremos juzgados
3. Producto sociológico
Socialización en una cultura, adquisición de convenciones,
y cobertura de intereses sociales
4. Resultado psicológico
Introyección de normas por condicionamiento educativo
o por construcción de un superego paterno
5. Libertad para el manejo prudente
de los valores
Concepción naturalista antigua
de la conciencia
SÓCRATES: un daimon le decía lo que debía
hacer, y sobre todo, lo que no debía hacer
ESTOICOS: Universo ordenado por una ley natural
a la que deben ajustarse, las acciones rectas
CRISIPO: “La conciencia (syneidesis) es la participación
del ser humano en el eîdos ordenador del universo”
OVIDIO: La llamó “deus in nobis”
SÉNECA: “Habita dentro de nosotros un espíritu
divino que observa nuestras acciones buenas
o malas” (Cartas a Lucilio)
Concepción sobrenatural de la conciencia
SAN PABLO: ”Ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia” -Syneidesis- (Rom. 2, 14)
TEOLOGÍA MEDIEVAL: Traduce syneidesis por
“SINDÉRESIS” y le atribuye la facultad de conocer
con certeza los primeros principios prácticos
Esa sindéresis o conciencia o era la acción de Dios
en el interior del ser humano para orientar su vida.
TOMÁS DE AQUINO: Diferencia la SINDÉRESIS
como ciencia que no puede equivocarse en el
conocimiento de los principios de la ley moral natural,
y la CONCIENCIA (cum-scientia) que es la aplicación
de la ciencia a un acto; y sólo aquí puede haber error
Conciencia como libertad en el manejo
de los valores
Sensibilidad para los valores y capacidad
para el juicio moral
Nos define como personas irrepetibles
y nos convierte en seres morales
Hace posible una vida social sin
demasiados controles externos
Es requisito absolutamente necesario para
una vida auténticamente humana individual
y social
Aspiraciones y obligaciones
La ética filosófica puede centrarse en:
a. Las aspiraciones del ser humano de vivir
una vida buena
b. Las normas, obligaciones y prohibiciones
que deben ser respetadas por todos
Algunas éticas han insistido sobre todo
en lo primero: aristotelismo, utilitarismo...
Otras en lo segundo: kantismo…
Ética como aspiración a una vida buena
¿Para qué sirve esta ética?
– Lograr que todos puedan vivir una vida buena,
que tienda a ser la mejor posible
Aunque algunas veces se ha querido poner la ética
al servicio de alguna idea o meta ajena a la vida
 Es ético lo que hace vivir mejor:
• A nosotros mismos
• A los demás
• A todo lo que existe o puede existir
¿Qué es una vida buena?
VIVIR ES HACER UNA AFIRMACIÓN
– Vivir es decir sí a la vida, a pesar de todo
– Es querer estar vivo
– Es tener voluntad de vivir
Para que esa voluntad afirmadora
tenga fuerza, justificación y sentido,
se necesita vivir auténtica
y plenamente
Vida auténtica y plena
VIVIR AUTÉNTICAMENTE ES:
– Tener unos motivos propios para querer vivir,
y procurar no olvidar ni traicionar esos motivos
– Realizar y desenvolver lo que podemos llegar a ser
VIVIR PLENAMENTE ES:
– Incorporar al máximo todo lo que da valor a la vida:
alegría, amor, belleza, comprensión, amistad,
gozo...
– Vivir en contacto con la inmensidad; darse cuenta
de que la vida es sagrada y misteriosa
Vivir mejor es vivir auténtica y plenamente
Ejemplos de actitudes morales
• Asumir, y agradecer el don de la vida:
( Esto es: no desmoralizarse)
• Experimentar la alegría, y el asombro de estar vivo
• Expandir la conciencia y darse cuenta
• Potenciar la empatía y la compasión hacia los demás
• Estar entregado a algo o a alguien
• Tener un proyecto de vida
• Perseguir la excelencia en lo que hacemos
• Cultivar un ideal de mejora y desarrollo humano
• Respetar, reverenciar y cuidar todo lo que existe
Éticas de máximos
Formas de entender la ética centradas en
la virtud y la perfección, cuyo fin es el
logro de la felicidad y de lo mejor
– Promueven los máximos morales, que son
ideales de vida
– Se dirigen sobre todo al individuo autónomo,
utilizando argumentos y persuadiendo
– Engendran éticas individuales, que deben ser
libremente aceptadas (son proyectos
personales de felicidad y perfección)
La ética máxima es afirmadora
La ética de los ideales de vida, no debe ser
entendida negativamente
Esta ética debe ser afirmadora, y contestar
a las preguntas:
A.¿Qué podemos introducir de bueno en la vida?
B.¿Qué podemos hacer para vivir mejor?
Suministra los medios y marca el camino
del desenvolvimiento humano
– Nos hace ir en la dirección en que queremos ir
– Nos permite vivir con un propósito
– Sirve para vivir una vida más plena y más
auténtica; buena y satisfactoria.
Ética de mínimos
No todos deben interpretar igual la felicidad
Lo indispensable es establecer los mínimos que han
de aceptar todos los miembros de una sociedad para
que sea posible la convivencia y la cooperación
– Se afianzan con la fuerza del estado y de las leyes
– Tienden a expresar la ética civil que puede exigirse
coactivamente
 Las sociedades actuales son pluralistas,
y toleran diferentes éticas de máximos
 Pero necesitan elaborar democráticamente,
e imponer coactivamente, la ética de mínimos
mejor posible
La ética cívica
Hasta la Edad Moderna cada sociedad tenía un código
moral único respaldado por la religión
Tras las guerras de religión se reconoció el derecho
a la libertad de conciencia
Para hacer posible la convivencia era necesario tener
un mínimo de normas compartidas, independientes
de las creencias individuales y obligatorias
La ética cívica es expresada en la opinión pública y se
desarrolla dinámicamente en los medios de comunicación
 Así, se ha ido elaborando una ÉTICA CIVIL MÍNIMA
que debe ser el fundamento de las leyes
 Se ha expresado sobre todo en las DECLARACIONES
DE DERECHOS HUMANOS
Importancia de la ética cívica
 Es el cemento social que comparten individuos con
creencias, religiones e ideales de felicidad diferentes
 Es el denominador común que toda sociedad
necesita para mantener una vida social colaboradora,
y reducir al mínimo los conflictos
 Configura e inspira la política
La moral social y la ética civil son previas
a la legislación, y son su contexto necesario
– Sin una ética civil suficientemente fuerte, las
sociedades padecen conflictos irresolubles
– Hay épocas en que la ética civil cae bajo mínimos,
por represión política o deterioro cultural
Conclusiones
Para adoptar una actitud plenamente ética
es necesario:
1. “Abrir bien los ojos”
2. “Abrir bien la sensibilidad”
La ética debe significar amplitud de juicio y
capacidad de comprensión, en donde nada se
desprecia y a nadie se deja aparte
Así, aunque no conozcamos el bien absoluto:
PODREMOS DESCUBRIR Y PONER EN PRÁCTICA
LO MEJOR QUE ES POSIBLE REALIZAR EN
CADA MOMENTO DE LA VIDA