Download 1. El Método: Dios - horizonte filosofico

René
Descartes
Vida
• Nació en 1596, La Haye (Francia), en el seno de una familia
de abogados, comerciantes y médicos.
• Se educó en un colegio jesuita; La Flèche.
• Ingreso en el ejercito para ver mundo.
• En 1630 retoma sus estudios.
• La condena de Galileo le hace ser más reservado en sus
primeros escritos, algunos de los cuales no publica en vida.
Aun así se granjeo enemistad y problemas con algunos
teólogos protestantes.
• En 1649 es llamado por la reina Cristina de Suecia. Las
clases a las 5 de la mañana y el clima de Estocolmo
agravaron unos problemas pulmonares que provocaron la
muerte del filosofo en 1650.
Obras
• En 1636 publica tres ensayos: Dióptrica,
los meteoros y la geometría,
introducidos por El Discurso del método.
• En 1.647 publicaba las Meditaciones en
francés.
• Le publicaron varias obras, cartas, obras
de física, como el Tratado sobre el
Mundo, las Reglas para la dirección de
la Mente etc. de forma póstuma.
Pensamiento de Descartes.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
El Método.
Conocimiento.
La Física.
Metafísica.
Antropología.
La moral.
Conclusión.
1. El Método.
• “Mi finalidad no es enseñar el método que cada uno
debe seguir para conducir rectamente su razón,
sino hacer ver solamente de qué manera he
procurado conducir la mía". (Discurso, 1).
• Fue aficionado y se inspiró a nivel metodológico en
las matemáticas.
• La unidad sustancial de los hombres en la razón fue
su primer gran descubrimiento (1619). Lo que
difiere es la forma de usarla.
• El método es punto de partida, pero a la vez cierra
su metafísica ya que su filosofía es sometida al
criterio de verdad enunciado en el Método
1. El Método: Reglas.
1.
2.
3.
4.
Regla de la Evidencia."El primero era no admitir jamás por
verdadera cosa alguna que no la conociese evidentemente
como tal. No comprender en mis juicios nada más que lo que
se presente a mi espíritu clara y distintamente".
Regla del Análisis."El segundo dividir cada una de las
dificultades que voy a examinar en tantas partes como sea
posible y necesario para resolverlas mejor".
Regla de la Síntesis.“El tercero conducir por orden mis
pensamientos empezando por los objetos más sencillos y más
fáciles de conocer, para subir gradualmente hasta el
conocimiento de los más complejos, y suponiendo orden
incluso entre aquellos que no se preceden naturalmente el
uno al otro".
Regla de la "Visión Global". "El último hacer siempre
enumeraciones tan completas y revisiones tan generales
que estuviese seguro de no omitir nada".
1. El Método: El Cogito.
• A partir del método busca la primera verdad, la primera
intuición evidente. Para ello utiliza la duda metódica como
garantía (la religión y la moral quedan al margen de la duda)
• Ningún grado de conocimiento se sustrae a la duda:
– Los sentidos a veces nos engañan. Ej. Los sueños.
– cometemos errores en los razonamientos más sencillos.
– Los conocimiento matemáticos se presentan como evidentes,
tanto en los sueños como en la realidad pero plantea la hipótesis
del genio maligno (duda hiperbólica)
• Aunque se dude de todo no se puede dudar de la duda y de
que existe una base, sede de esa duda: EL SUJETO:
‘pienso, luego existo’
• Importancia trascendental del cogito:
– establece como primera evidencia la existencia del sujeto.
– es una intuición racional (verdades innatas).
– es punto de partida para el estudio de Dios y el mundo.
1. El Método.
Actividades: ¿Realmente nos
engañan los sentidos?
¿Qué veis?
¿Y ahora?
¿Ves
paralelas?
1. El Método.
Actividades: ¿Nos engaña la
matemática?
A) No es posible.
B) Puede ser.
¿Puede engañarnos algún tipo
de genio, en lo empírico y en
lo lógico?
1. El Método: Dios
• Tenemos con seguridad el cogito, pero
¿Cómo eludir el solipsismo? ¿Cómo
alcanzar conocimiento certero?
• Solo Dios puede garantizar que sea real
nuestro conocimiento analítico, y que exista
algo exterior que percibimos por los sentidos
• Pero ¿Cómo estar seguros de la existencia
de Dios?
1. El Método: Dios
Las pruebas de la existencia de Dios se basan en el
argumento
ontológico
de San Anselmo.
• Tenemos
con seguridad
el cogito, pero
Los argumentos que utiliza se pueden resumir en dos:
¿Cómo eludir el solipsismo? ¿Cómo
Yo tengo laconocimiento
Idea de
alcanzar
certero?
Dios y no puedo haberla
Si yo fuera la causa de mí
• Solo
Dios
puede
sea me
real
creado
puesto
que garantizar quemismo
soy imperfecto.
hubieraydado
las
nuestro
conocimiento analítico,
quetodas
exista
Luego la presencia en mí
perfecciones que conozco
algo exterior que percibimos
por los sentidos
de la idea demuestra su
en al idea de Dios.
• Pero existencia
¿Cómo estar seguros de la existencia
de Dios?
Las dos pruebas las hace semejantes a una prueba
matemática. Tal como no se puede concebir un triángulo sin
tres ángulos tampoco se puede concebir a Dios como no
existente.
2. Conocimiento. Ideas
1. Adventicias: Proceden de experiencia
sensible.
Ideas
2. Facticias: Se construyen a partir de
otras.
3. Innatas. Proceden del pensamiento
mismo. Son el yo (cogito), la extensión y
la infinitud (Dios).
2. Conocimiento. El mundo.
• Falta demostrar la existencia del mundo. Este, los
cuerpos, se reducen a extensión. La extensión es su
único atributo, aunque los modos de la extensión son
dos: figura y movimiento.
• Hay tres hipótesis sobre su origen:
– Dios
– Alguien distinto de mí
– Los objetos mismos
• Pensamos que la idea viene de los objetos mismos,
luego tiene que ser así, porque si no Dios nos
engañaría, lo cual es imposible.
• Los cuerpos son determinaciones concretas de la
extensión. Por ello la física no es más que geometría
deducida a priori. Los sentidos sólo tienen valor
práctico.
3. La Física.
• El concepto de causa, de origen escolástico,
es ahora fundamental, por el uso del modelo
mecanicista (que Newton desarrolló)
• Todo se reduce a materia y movimiento. De
ello se desprenden tres principios
fundamentales:
– que la materia es divisible al infinito
– que no existe el vacío (un espacio vacío-extenso
es inconcebible)
– no hay ningún principio activo interno a las cosas.
Todo movimiento se explica por contacto...
3. La Física.
• El universo es como una máquina cuya última causa
del movimiento es Dios.
• La cantidad de materia y movimiento es siempre la
misma como se deduce de la inmutabilidad divina.
• De ello se siguen las leyes de la naturaleza o causas
segundas del movimiento.
Causas
segundas
1. Principio de inercia. Cada cosa permanece
en su estado si no hay algo que lo cambia.
Cuando algo está en movimiento no se para
si no hay algo que lo contrarresta
2. el movimiento tiende a conservarse en línea
recta.
3. Principio de la conservación del
movimiento. El movimiento que pierde un
cuerpo es porque lo trasmite
4. Metafísica. Sustancia.
• En principio sustancia es lo que no necesita de
nada para ser. Solo Dios es sustancia. Pero
también es sustancia lo que solo requiere a Dios
para ser. Las sustancia creadas se identifican
con las ideas innatas.
1. Infinita: Dios
sustancia
2. Extensa: Cuerpos
3. Pensante: Yo
4. Metafísica.
Creadas
por Dios
Idea
Dios
Sustancia
Infinita
Atributo
Infinitud
Alma (yo)
Pensante
Cuerpos
Extensa
Pensamiento Imaginación,
recuerdo etc.
Extensión
Extensión y
movimiento
Atributos: lo esencia (por lo que se
predica) de la sustancia.
Modos: Accidentes o contingencias de
los atributos (por los que afecta a la
sustancia).
Modos
5. Antropología.
• Distingue en el hombre cuerpo (sustancia extensa) y
alma (sustancia pensante).
• La unión se da en el cerebro (glándula pineal), única
parte que no es doble.
5. Antropología.
• Distingue:
– Acciones, que dependen de la voluntad. La
voluntad es libre porque de ello tenemos
conciencia clara y distinta
– Pasiones, que dependen del cuerpo, son
involuntarias. Las dos pasiones fundamentales son
la alegría y la tristeza. De ellas se derivan los
sentimientos de amor y odio hacia lo que produce
una y otra .La prudencia es la virtud racional que
nos lleva al dominio de las pasiones.
• Además de la voluntad el alma tiene
otra función no-activa: el entendimiento.
5. Antropología.
Alma humana
Superior:
Entendimiento
y voluntad
Inferior: Las
pasiones
• Los animales no necesitan
alma. Su actividad se explica
mecánicamente y se inspira
en el descubrimiento de la
circulación sanguínea, pero
no atribuye al corazón el
movimiento de la misma sino
al calor que hace que suba...
6. La moral.
• Moral Provisional.
• Contiene cuatro máximas que están en el
Discurso.
– Obedecer las leyes y costumbres del País y seguir la
Religión: cautela y prudencia.
– Ser tan fuerte y resuelto en mis acciones cuanto
pueda porque la decisión es mejor que la indecisión
– subordinar mis deseos al orden del mundo (estoicos)
– cultivar la razón y buscar la verdad.
• Moral Definitiva. Es una moral cristiana y
racional que nunca llegó a escribir, llegando a
dar por válidas en moral las normas que había
redactado en su moral provisional
7. Conclusión.
• Realiza el paso decisivo
del Renacimiento a la
Edad Moderna mediante
el descubrimiento de la
subjetividad humana
(Giro subjetivista).
• Descubre la relación
yo-mundo en el
conocimiento,
entendiendo el yo como
sujeto y el mundo como
objeto.
Más presentaciones y recursos
didácticos en http://davioso.iespana.es/
Descartes