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Introducción a las
Relaciones
Internacionales
MTRA. MARCELA ALVAREZ PÉREZ
Constructivismo
• Constructivismo social: dimensión intersubjetiva de la acción
humana
• Weber: somos seres culturales con la capacidad y voluntad de
tomar una actitud deliberada frente al mundo y darle significado
• Dicha capacidad da pie a una serie de hechos que no existen en el
mundo físico: hechos sociales o hechos que dependen del
acuerdo humano sobre su existencia y que requieren instituciones
humanas para su existencia
– Dinero, derechos de propiedad, matrimonio, etc.
• Constructivismo: la conciencia humana y su papel en la vida
internacional—identidades e intereses de los actores
CONSTRUIDOS socialmente
– Comparten el escenario con otros factores que emanan de la
capacidad humana.
• Constructivistas: no se ha formulado una teoría completa o
uniforme
Raíces del constructivismo:
• Sociología de Emile Durkheim y Max Weber
• Durkheim: demostrar como una variedad de resultados sociales—
desde patrones de cooperación social a sentimientos individuales
de aislamiento e índices de suicidio diferentes—eran influenciados
por los diferentes lazos interpersonales de orden social contenidos
en los grupos de referencia a los que pertenecen los individuos.
– Factores “ideacionales” y su papel dentro de la “vida social”
• Factores sociales: constituidos por la combinación de factores
individuales a través de la interacción social
– Ejemplos: prácticas lingüísticas, creencias religiosas, normas
morales—una vez constituidos como factores sociales los
factores ideacionales influencian el comportamiento social
subsecuente.
• Expresiones/representaciones colectivas
• Weber: Ciencia Social debía dar expresión a los atributos
característicos de la acción y orden social—la capacidad y
voluntad humana de tomar una actitud deliberada hacia el mundo
y darle significado
– Interpretar el significado que los ACTORES sociales atribuyen
a las acciones
• Método analítico del “entendimiento” para descubrir los
significados sociales—3 pasos:
– Entendimiento directo del acto que se lleva a cabo desde el
punto de vista del autor
– Idear un “entendimiento explicativo” del acto colocándolo en un
conjunto de prácticas sociales reconocidas por un colectivo
social—cómo se toma en cuenta dicho acto
– Unificar las experiencias individuales en un conjunto de
explicaciones objetivas o verdades
• Uso de tipos ideales: construcciones conceptuales, conceptos
limitantes con los que comparar la situación real
•
•
•
•
•
•
Durkheim y Weber: los lazos más importantes que conectan y unen a
los individuos dentro de los colectivos sociales son los lazos
ideacionales compartidos
Constructivismo: 1989 Nicholas Onjuf
Ampliar los confines teoréticos: problematizar los intereses e
identidades de los actores
Pregunta fundamental: cómo los actores –estados en las RI—
adquirieron su identidad actual y los intereses que se asume que la
acompañan
– Vs Los estados y el sistema de estados simplemente es
Cómo las identidades específicas de estados específicos forman sus
intereses y por lo tanto los patrones de desenlaces internacionales
– Identidades e intereses de los estados exógenos y ya dados vs
endógenos y socialmente construidos
Constructivistas: documentar el impacto de creencias de principios
sobre los patrones de consecuencias internacionales—estudios sobre
descolonización, mayor importancia de derechos humanos, etc.
– Las creencias de principios en ciertas circunstancias llevan a los
estados a redefinir sus intereses o sentido de “ser”
•
•
•
•
Pregunta: ¿quién cuenta como unidad constitutiva—actor—en el
sistema internacional?
– Reconocimiento mutuo de soberanía: precondición para el
funcionamiento normal de un sistema de estados soberanos—
soberanía (como dinero o propiedad) existe únicamente dentro del
marco de significados compartidos que la reconoce como válida
(intencionalidad colectiva)
Identidades específicas de los estados: primariamente definidas al
interior pero también constituidas interactivamente—Alexander Wendt:
cada identidad implica una diferencia (papel del “otro” que es
denigrado, temido o emulado para la constitución interactiva de
identidades)
(Neo) realismo/(neo)liberalismo: circunstancias que los estados
encuentran en el mundo y que limitan su comportamiento
Constructivismo: la forma en que se “hacen” las circunstancias
– Que hace la gente de sus circunstancias en el sentido de cómo las
entiende
– Que hace de sus circunstancias en el sentido de actuar sobre la
base de su entendimiento
• Actores ocupados en un proceso activo de interpretación y
construcción de la realidad
• “La anarquía es lo que los Estados hacen de ella”
– Los efectos de la anarquía no son predecibles: no es
necesariamente conflictiva ni cooperativa
– La anarquía internacional no tiene “naturaleza”: depende del
comportamiento de los Estados
• Comportamiento conflictivo—aparenta tener naturaleza
conflictiva
• Comportamiento cooperativo—aparenta tener naturaleza
cooperativa
• Para entender el conflicto y cooperación: enfocarnos en las
acciones de los Estados—los Estados determinan la naturaleza de
la anarquía internacional
• Comportamiento de los Estados: depende de sus identidades e
intereses identidades e intereses cambian
• Constructivismo: las identidades e intereses de la
política internacional no son estables (no tienen
naturaleza predeterminada)
– ¿Cómo se construyen las identidades e intereses?
¿Cómo son producidos a través de interacciones
internacionales específicas?
– Noción del cambio: identidades e intereses
• Sienta un puente entre realismo/liberalismo
– Lo que no cambia: identidad del Estado como tomador
de decisiones
• Alexander Wendt: “Anarchy is What States Make of
it: The Social Construction of Power Politics” (1992)
• ¿Cómo debe ser el comportamiento del Estado?
– Teorías previas: el comportamiento del estado dependía
de lo que se pensaba sobre la naturaleza de la anarquía
internacional
– Estructura vs Procesos
• Puntos en común según Wendt:
– El Estado como actor dominante
– Racionalismo para explicar las interacciones entre estados
– Seguridad definida en términos de auto-interés
• Preocupación sobre las restricciones del racionalismo hacia
las visiones del cambio internacional
– Cambio en el comportamiento, no en identidades e intereses
– Restringe la forma en que se puede pensar sobre el “auto-interés”
• Realistas: auto-interés=auto-ayudaestructura
anárquicael Estado no puede aprender a superar los
límites de la anarquía internacionalestructura
determinista=supervivenciasólo puede aprender a
ajustarse dentro de los límites de la anarquía
– Límites al aprendizaje de los estados: adaptación de conducta, no
aprendizaje complejo necesario para redefinición de identidad e
interés
• Liberalistas “fuertes”: el racionalismo impide que tengan
una teoría sistemática de cómo ocurre el cambio y utilizan
los postulados realistas sobre la estructura, añadiendo solo
sus ideas sobre el proceso
• Wendt: necesario reconocer que las “transformaciones
de identidad e interés a través de procesos son
transformaciones en la estructura”
• Constructivismo: puente entre realismo-liberalismo—no
tener que escoger entre carácter conflictivo o
cooperativo para la anarquía internacional
1º reconocer que el carácter de la anarquía es resultado
de las interacciones entre estados
2º la auto-ayuda no es una característica inmutable de la
anarquía internacional sino una institución que puede
ser cambiada
• Desafío a la lógica realista: auto-ayuda como aspecto
inalterable de la anarquía internacional que lleva a la
competencia/conflicto
– Prácticas estatales: recuperar la idea de las prácticas estatales
en el primer escrito de Waltz
– Recuperación del proceso entre estados: procesos que pueden
transformar la anarquía internacional de conflictiva/cooperativa
a lo que los estados hagan de ella
• Dos estructuras que explican el comportamiento de los
estados:
– Anarquía internacional
– La estructura de identidades/intereses en el sistema
• Estado—Actor fundamental: adquiere
identidades=formas de entenderse/expectativas sobre
sí mismo, relativamente estables y con papeles
específicos
– Identidades: base de los intereses
– Construidos racionalmente
• actoresidentidadesinteresesinstituciones
– institución: conjunto relativamente estable/estructura de
identidades e intereses
• identidades, intereses, instituciones:
– resultado de procesos sociales interactivos
– mutuamente constitutivas
• Entonces: anarquía/auto-ayuda no términos
significativos antes de interacciones sociales
• Supervivencia del estado: no necesariamente
dilema de seguridad
– Amenazas sociales construidas, no naturales: antes de la
interacción social no existe la amenaza social
– Supervivencia: no hay garantías de conflicto/cooperación
per se
– Cambiando las prácticas se cambia el sistema
• Teoría estatocéntrica: el Estado es “autor” del
mundo en que vivimos
– Producción/autoría y su relación con la seducción: no
hay garantía de que las prácticas puedan ser vinculadas
con los autores
• Comunicación/información/medios: diseminación
de ideas/realidadesconstrucción y reconstrucción
de identidades, intereses, instituciones
– “si olvidamos quién es el autor, no podemos hacerlo
responsable”
• Identidades, intereses, instituciones: autoría de
alguien
– Producción: resolución de problemas, anticipación—
invisibilidad/seducción
– Realismo: Estado como productor “invisible” de la
anarquía
• ¿Quién es el autor?  prácticas de producción
– Nivel inferior: las prácticas que constituyen a los Estados
mismos como tomadores de decisión
• Búsqueda de autores: necesidad/deseo de
encontrarlosno hay garantías de encontrar la
autoría
• Prácticas: prácticas estatales
• ¿quién produce a los Estados? Wendt: el Estado
ya está ahí
•
•
Falta más énfasis en el proceso y las prácticas
Después de identificar la posibilidad de transformación del sistema al
nivel macro, se deben identificar micro-prácticas correspondientes
que puedan tener efectos de transformación
– Creciente papel de actores no-gubernamentales y la emergencia
de una sociedad civil transnacional
Características del constructivismo:
• Importancia de la conciencia humana en la vida internacional: su
papel e implicaciones en la construcción de la realidad internacional
• Factores ideacionales: intencionalidad individual y colectiva, con
significados dependientes del tiempo y lugar
• Nivel de actores individuales: problematizar las identidades e
intereses de los estados y demostrar cómo han sido construidos
socialmente
• Las identidades son generadas en parte por la interacción
internacional:
– Ej: América vs Viejo Mundo
• Ven la estructura internacional como una estructura social
•
•
•
•
Marxismo
Fundado por Karl Marx, imposible de reducir a una doctrina o posición
política única
– Variantes del materialismo histórico: base de la visión del mundo
marxista
– Características en común: Crítica al capitalismo entendido como
forma de organización de la vida social humana particular e
histórica
Marx: revolución teórica en el estudio de fenómenos socio-políticos
– Doble ruptura epistemológica: idealismo hegeliano y materialismo
de Feuerbach
Marxismo = método
– Características del método de Marx
• Distinción entre método de investigación y método de
exposición
• Método verdadero: el dialéctico (tésis≠antítesis=síntesis)
• Concepto enfrentado a su opuesto: resultado un 3er concepto
más “verdadero”
¿en qué consiste el método dialéctico de Marx?
• esencia del MD es la insistencia en que “la realidad social es una
realidad en movimiento que exige para ser comprendida una
explicación total.”
– Marx rechaza tanto idealismo como materialismo
– Materialismo: percepción de la realidad bajo la forma de un
objeto pero no una actividad humana concreta (praxis)
– Idealismo: sólo conocimiento abstracto, no capta actividad real
y concreta
• Praxis: la única manera de saber si el pensamiento humano puede
llegar a la verdad objetiva es a través de la práctica.
• Praxis: entendida como la actividad práctica de los hombres
– Nuevo nivel de argumentación teórica y no otra nueva teoría
– Materialismo: hombre como producto de las circunstancias
– Concebir actividad humana como práctica revolucionaria
• Esencia humana  conjunto de relaciones sociales
• Vida social  práctica  en la práctica humana y su
comprensión la solución a misterios de la vida social
•
•
•
Praxis: conjunto de teoría y práctica en que la teoría contribuye en forma
dinámica a modificar las relaciones sociales
– Método dialéctico: problema central la transformación de la realidad
Realidad social: realidad conflictiva debido a contraposición de intereses
materiales incompatibles (lucha de clases)
– Tesis: propiedad del capital burguesa Antítesis: proletariado
despojado de medios de producción síntesis: propiedad social de los
medios de producción (síntesis más cargada de verdad)
Concepción del hombre y la historia:
– Los humanos se convierten en lo que son en gran parte debido a las
formas sociales a través de las cuales organizan su reproducción
material: proceso tanto natural como social
– Seres sociales: continuamente (re)producimos las condiciones de
nuestra existencia a través de actividades productivas socialmente
organizadas—organización en conjunto/sociedad
• Reproducción o transformación continua: mundo material,
relaciones sociales, ideas, nosotros mismos
– Mundo material-social: producto social humano del que somos parte
integral; potencialmente capaces de autodeterminación social a través
de nuestra actividad productiva
•
– Proceso que afecta el intercambio social a todos los niveles y la
estructura interna de cada nación (grado de desarrollo de su
producción)
– División del trabajo: indicador del grado de desarrollo de las fuerzas
productivas
Crítica al capitalismo: vida contradictoria de “libertad”
– El trabajador es “libre” para vender su mano de obra pero al mismo
tiempo TIENE QUE hacerlo ya que no tiene otros medios de acceso a
los medios de producción: el capitalismo los ha vuelto la propiedad
privada exclusiva de una clase “poseedora”
– Capitalismo: libera de la dominación político-económica directa de otras
formas de organización pre-capitalistas pero limita las posibilidades
reales de libertad debido a las compulsiones de la dependencia en el
mercado
– Vida social: vista como serie de contratos e intercambios de
comodidades entre individuos egoístas y no un proceso de autodeterminación colectiva de una comunidad de productores
– Dialéctica de libertad/falta de libertad: genera poderes y resistencias
que se llenan de tensión y posibilidades de cambio
– Mercado capitalista: no es apolítico, permeado por relaciones
estructuradas de poder social basadas en poder de clases
• mano de obra: produce el valor de las cosas
• Economía capitalista—precio natural/valor de los productos es su
costo de producción
• El trabajo—elemento común de toda producción—es la medida del
costo
• Economía capitalista: trabajo es un producto(servicio), el valor
(salario) del trabajo es el costo de producción del trabajo medido
en horas laborales
• Economía moderna: gracias a aumento de productividad, un día
laboral puede producir más que su costo
• La diferencia es el valor excedente, la base de las ganancias
capitalistas y la explotación
• Objetivo de los capitalistas: incrementar el valor excedente para
aumentar sus ganancias
• Tensión: lleva a la “miserización” del trabajo—los salarios son
cada vez una proporción menor del valor total y a su vez a una
caída en las ganancias
• Incremento de inestabilidad y colapso del sistema capitalista de
libre mercado: aumento de déficits y deudas gubernamentales,
peligro de colapso del gobierno
• Alternativa: no explotación de la mano de obra a través de salarios
y valor excedente
• Condiciones históricas del capitalismo: relaciones sociales
mediadas por productos/servicios—poder a los productores pero
neutraliza nuestras relaciones sociales convirtiéndolas en
relaciones de intercambio
– Ciudadanos formalmente iguales, pero diferentes por la
propiedad privada
• En la producción social de la existencia humana el hombre entra
inevitablemente en relaciones definidas que están fuera de su
voluntad individual—relaciones de producción
• La totalidad de las relaciones de producción constituye la
estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se
erige una superestructura legal y política y a la que corresponden
formas definidas de conciencia social.
• El modo de producción de la vida material condiciona el proceso
general de la vida social, política e intelectual—no es la conciencia
del hombre la que determina su existencia, sino la existencia social
la que determina la conciencia del hombre.
• Marx enfatiza que el desarrollo social surge de las contradicciones
inherentes a la vida material y la superestructura social.
• Hombre como “animal productor”: bienes materiales, relaciones
sociales, dominio intelectual, artístico y espiritual
– Elementos unidos y conectados: TOTALIDAD
• Categoría fundamental de ciencia marxista: cada época histórica o
estadio de desarrollo constituye un conjunto
• Método en esencia histórico: “sentimiento” religioso, etc. : producto
social—el individuo abstracto pertenece en realidad a una
determinada forma de sociedad
• Materialismo histórico: capitalismo como forma de vida material,
conjunto de relaciones sociales—no únicamente económicas ni
domésticas contenidas dentro de los límites del estado
• Narrativa histórica: comunismo primitivoestados
esclavistassociedades feudalesestados
capitalistaslevantamiento de las clases trabajadoras
conscientescondiciones para el socialismocomunismo más
elevado
• Hombre: produce sus relaciones sociales en una situación
histórica e irrepetible
– No hay “leyes naturales eternas”
– Elementos generales o comunes y elementos específicos de
cada forma de producción
– Hombre productor de relaciones sociales  emparejadas
con determinadas fuerzas productivas  cambio social cuando
renuncia a determinada forma social
• Marx: concepción revolucionaria del cambio social
– No interpretar al mundo: transformarlo
• Marxismo: estructuras y prácticas que evolucionan históricamente,
cruzando las fronteras territoriales, ligando lo domésticointernacional, político-económico: la producción social de la
política global
• Materialismo histórico: los estados y sistemas de relaciones de
poder surgen y se (re)producen a través de sistemas de relaciones
que abarcan la organización social de la producción
– Producción organizada de acuerdo a relaciones de clase (raza,
género y otras relaciones de dominación)
• Objeto de lucha entre clases sociales, administradores estatales y otros
agentes políticos
– Política no confinada a la esfera pública del estado: también
permea la esfera económica—las políticas económicas
también pueden tener implicaciones enormes sobre la vida
política y social
– La política y luchas políticas son aspectos esenciales de los
procesos por los que las estructuras sociales son
(re)producidas
• La separación analítica de la vida política de la
económica—y de sus aspectos domésticos e
internacionales—representa una dicotomía falsa que oculta
muchas cosas de importancia política potencial.
• Contexto de globalización y neoimperialismo
– Re-representación del opresor (imperio) y el oprimido
(multitud): dando coherencia al mundo moderno
• Naturaleza fragmentada de la opresión política global y de los
movimientos de resistencia
– La resistencia toma la forma de confluencia de movimientos
transnacionales por la paz y justicia globales
– Elementos basados en clase pero también rica variedad de
fuerzas sociales opuestas al “capitalismo global” depredador
• Distribución de la riqueza masivamente desigual, oportunidades
de vida divergentes sustentadas por concentraciones históricas de
poder económico y militar; mundo implícitamente no-democrático
– En sus diversos retos a la concentración del poder las fuerzas
sociales expresan un rechazo al individualismo abstracto del
capitalismo: a favor de visiones de una realidad social más
orientadas hacia las relaciones y procesos
– Se crea una cultura transnacional de solidaridad a través de
diferencias sociales significativas para ejercer una resistencia
conjunta a las relaciones de poder que los oprimen
• “imperio” es lo que domina el mundo, no los estados
soberanos—solos o combinados: ordenador
– Concepciones teóricas mixtas: TRI Clásicas, Postmodernismo,
Marxismo
• Marxismo: explotación de los muchos por los pocos a
través de procesos políticos, sociales y económicos—
esta explotación pone de manifiesto al “imperio”
– Neo-marxismo: resistencia a la opresión—entender cómo
ocurre la resistencia y cómo hacerla más efectiva
• Dialéctica: Tesis-antítesis
• Construcción del enemigo para obtener coherencia
propia (el “otro”) (tesis-antítesis)
– “La verdad no nos hará libres, pero tomar control de la
producción de la verdad si” (Hardt y Negri): convertirse en
fuerzas de resistencia
• C. Weber: verdad y DESEO
– ¿Quién da significado a la vida política global contemporánea?
Immanuel Wallerstein: “El moderno sistema-mundo” (1974)
• nuevo modelo teórico-interpretativo
• Anticipa la importancia del conflicto norte-sur y rechaza la idea de
la existencia de un “tercer mundo”
– solo un mundo conectado por una compleja red de relaciones
de intercambio económico
• Marco teórico para entender los cambios históricos involucrados
en la creación del mundo moderno
• “sistema-mundo moderno”: esencialmente de naturaleza
capitalista tras la crisis del sistema mundial—explica el ascenso de
Europa occidental (FR y GB) hacia la supremacía mundial entre
1450-1670
• red mundial o sistema de intercambio económico actual
• economía-mundo capitalista: se llega a ocupar el continente
americano y se convierte en la “periferia” del sistema mundial
• Entendimiento amplio de las manifestaciones internas/externas del
proceso de modernización de dicho periodo y posibilita las
comparaciones de diferentes partes del mundo
• Argumento: Europa se mueve hacia el establecimiento de
economía-mundo capitalista para asegurar su crecimiento
económico continuo
– Involucraba la expansión del “tamaño” del mundo
– el desarrollo de diferentes modos de control del trabajo
– la creación de maquinarias estatales relativamente fuertes
• Emerge el sistema económico mundial como respuesta a la crisis
feudal: primera vez que el sistema económico abarcaba la mayor
parte del mundo con eslabones que superaban las fronteras
nacionales o políticas
• Nuevo sistema-mundo capitalista: basado en división internacional
del trabajo que determina las relaciones entre diferentes regiones
y los tipos de condiciones de trabajo
• Sistema político relacionado directamente con el lugar de cada
región en la economía mundial: 4 diferentes categorías—centro,
semi-periferia, periferia, externo—que describen la posición
relativa de cada región dentro de la economía mundial
– También ciertas características políticas/económicas internas
Centro: las que más se benefician de la economía-mundo capitalista;
Europa nor-occidental; gobiernos centrales fuertes, burocracias
extensas, grandes ejércitos.
Periferia: áreas sin gobiernos centrales fuertes o controladas por otros
estados; exportan materias primas hacia el centro y dependen de
prácticas laborales coercitivas.
• El centro expropia gran parte del capital excedente generado por la
periferia a través de relaciones de comercio desiguales (ej. América
Latina y explotación de los nativos importación de esclavos, etc.)
Semi-periferia: centros en declive o periferias intentando mejorar su
posición relativa en el sistema económico mundial
• regiones que retienen un acceso limitado—en declive—a la banca
internacional y la producción de manufacturas de alto costo/calidad
PERO no han logrado predominar en el comercio internacional
• Semi-periferia explotada por el centro, pero a su vez explota la periferia
• Ej: España colonias manufacturas de GB y FR
Áreas externas: mantienen sus propios sistemas económicos y logran
permanecer fuera de la economía mundial moderna. (ej. Rusia:
comercio interno más importante, gobierno fuerte)
• El desarrollo de la economía mundial moderna duró siglos: las
regiones cambiaron sus posiciones relativas en el sistema
• Wallerstein divide la historia del sistema mundial capitalista en 4
etapas o 2 grandes fases:
• E.1 y 2: surge el sistema (1450-1670) Falla de los Habsburgo en
consolidar la economía emergente en imperio mundial.
• Otros estados europeos intentan fortalecer sus
posiciones/consolidar sus recursos políticos/económicos/sociales
domésticos:
a) Burocratización, aumentar el poder del estado (impuestospréstamos)
b) Homogenización de la población: alentar grupos capitalistas
locales expulsando a las minorías que eran vistas como amenazas
para el desarrollo de estados fuertes (judíos, protestantes)
c) Expansión del ejército para apoyar a la monarquía centralizada y al
Estado
d) Concepto de absolutismo introducido: independencia relativa del
monarca de leyes feudales previas
e) Diversificación de las actividades económicas para maximizar las
ganancias y fortalecer la posición de la burguesía local.
• 1640: los estados de Europa nor-occidental han asegurado su
posición en el centro, España e Italia declinan a la semi-periferia;
Europa Oriental y América periferia.
• Caen los sueldos y las burguesías se aprovechan para acumular
los excedentes para inversión
• Comercio con América y Oriente: grandes ganancias para
pequeña elite mercante, acumulación de capital, control de costos
de productos terminados—clase mercante que provee el capital
necesario para la industrialización de los estados centro
• E. 3 y 4: S. XVIII en adelante
• Representada por capitalismo industrial y ya no agrícola: se coloca
el énfasis en la producción industrial provocando:
a) participación active de E. europeos en la exploración/explotación
de nuevos mercados
b) Sistemas mundo competitivos (O. Índico) absorbidos en el sistema
europeo en expansión. Independencias latinoamericanas: entran
como zonas periféricas, así como Asia y África
c) La inclusión de A. y A. aumenta la cantidad de excedentes permitiendo
a otros países (EEUU y AL) aumentar su estatus de centro.
d) Los centros cambian sus intereses de combinación
agricultura/industria a puramente industriales
e) Para la década de 1900 se da un cambio hacia las manufacturas: los
centros alientan el surgimiento de industrias en zonas periféricas y
semi-periféricas para vender maquinaria
• Economía mundial capitalista: sistema dinámico que cambia con el
tiempo mientras características básicas permanecen intactas
• Enriquecimiento de los Centros (Europa nor-occidental) a expensas
de la periferia
• Tanto en el Centro como en la Periferia se enriquecen las burguesías
mientras parte de la población ve un declive en sus condiciones de
vida
• Desarrollo de la economía mundial capitalista: negativa para gran
proporción de la población mundial
• Explicar por qué la modernización tuvo efectos tan diferentes en el
mundo
• Funcionamiento de la economía mundial: aparenta
aumentar las disparidades entre los diversos tipos
de economías
• PERO la relación centro-periferia-semi periferia es
relativa, no constante
• Avances tecnológicos pueden dar una expansión
de la economía mundial en general y precipitar
cambios en otras áreas
• El análisis de la historia del sistema-mundo
capitalista demuestra que ha generado un
desarrollo sesgado en que las disparidades
económicas y sociales entre las secciones de la
economía mundial se han incrementado, en vez de
traer prosperidad para todos
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