Download etica marxista - EspaciocolaborativoEtica1160

ETICA MARXISTA
 Habla de la verdad como un arma la que da
acceso el conocimiento: una vez alcanzada la
verdad, se convierte en instrumento de lucha, al
servicio de organizaciones que puedan
utilizarlos.
 El fundamento de la ética marxista es la de que
la actividad histórica de producción social de las
masas populares es el único medio de
transformación revolucionaria del medio social, y
junto con éste, del mundo mismo, de sus
costumbres.
 La libertad aquí es la medida del conocimiento
de la necesidad y del dominio de la actividad
práctica: ésa es la clave filosófica para resolver
el problema.
 La condición fundamental en la actividad vital
del individuo es el medio social; o para decirlo
con más exactitud, el sistema de relaciones
sociales en que participa: la sociedad en su
conjunto, la clase, la colectividad.
 la libertad individual depende del grado en que
el hombre reconoce los intereses sociales y de
la medida en que éstos coinciden con sus
intereses personales y necesidades.
 considera que la moral es reflejo de las
relaciones sociales en desarrollo, la expresión
de los intereses de las distintas clases, que
reafirman su comprensión del sentido y objetivos
de la vida humana, su comprensión del bien y el
mal, del deber y la conciencia, del bienestar
social y de la felicidad individual.
 Contiene valores importantes: el valor del
trabajo humano, la necesidad de justicia social,
el rechazo del egoísmo y la utilidad práctica del
pensamiento.
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
Ética Profesional
Roberto Carlos Zúñiga
Diana Milena Barragán
Jessonh Alexis Cepeda
ETICA UTILITARISTA
 Esta doctrina ética sostiene que la felicidad de los
individuos, de cada uno, depende de la de los
demás. En la medida en que logro la felicidad de
los demás consigo también la propia, de manera
que para un individuo resulta útil lograr la felicidad
del conjunto en el que se encuentra inmerso.
 Buscar lo útil consiste en ser práctico, valorar las
cosas de manera distinta según el uso que se haga
de ellas.
 El utilitarismo obliga a repetir constantemente los
juicios éticos, que serán relativos al uso que se
haga de las cosas, es decir, a las prácticas o
conductas que se desarrollen con ellas.
 utilitarismo persigue el bienestar colectivo, bajo la
idea de que del bienestar colectivo es del que se
puede derivar el individual.
 Según los utilitaristas no hay leyes eternas e
inmutables, el mundo cambia y las leyes deben
cambiar también para colaborar en promover la
utilidad individual y colectiva. Los derechos derivan
del mismo principio de la primacía de la Sociedad:
los derechos de los individuos tienen que ser
aquellos que contribuyan a la utilidad social
 La defensa de la libertad individual resulta
indispensable para lograr una sociedad libre, no la
supuesta ventaja personal o salvación individual. La
libertad no entra aquí en contradicción con la
solidaridad compartida, también el grado de la
individual depende de la general y viceversa,
equilibrándose y limitándose ambas.
 Para los utilitaristas el Todo es mayor que la suma
de las partes, el resultado de las relaciones
sociales, que forman la Sociedad, hacen de ésta
algo superior y distinto a los elementos simples que
la constituyen
ETICA ARISTOTELICA
 La ética de Aristóteles, es una ética de la
felicidad, pero también es una ética de la
virtud ya que ésta es el medio por excelencia
para alcanzar la felicidad.
 Define la felicidad, en el ejercicio perfecto de
la actividad propia del hombre. Tal actividad
no es otra que la actividad del alma que para
que sea perfecta debe ser acompañada por
todas las virtudes.
 Define la sabiduría como la felicidad que
consiste en equilibrar virtud, contemplación y
bienes exteriores.
 Manifiesta que la virtud será la disposición
del alma, es decir, la capacidad y la aptitud
de esta para comportarse de un modo
determinado se adquiere a través del
ejercicio y el hábito, es decir que para que un
hombre se haga justo, es imperativo que
practique la justicia.
 Habla sobre el termino mesotes un equilibrio
entre los vicios de los extremos. El "valor" es
un justo medio entre la "temeridad" y el
"miedo.
BIBLIOGRAFIA
Documentos electrónicos
http://www.xuletas.es/ficha/etica-12
http://www.scribd.com/doc/11426119/Guia-de-Etica
Etica para universidad. Educar 2005. Pág. 265-287
1. Con relación al cuento de Hansel y Gretel redacte unas preguntas frente al juicio
moral.
a. ¿Es justificable el comportamiento del padre de Hansel y Gretel al abandonarlos
teniendo en cuanta que se encontraban en una situación económica difícil?
b. ¿No es obligación del padre de Hansel y Gretel mantener a sus hijos a su lado?
c. ¿Solamente la bruja merecía el castigo por intentar convertir en alimento a los niños y
los padres de estos que tipo castigo reciben?
d. ¿Cómo es posible que alguien sea tan cruel y falto de sentimientos como para
abandonar a sus hijos pequeños en el bosque?
Valoración de las acciones positivas





Ilustra la union y la colaboración entre hermanos
Los niños ven que ellos mismos pueden resolver sus problemas
Muestra el valor del ingenio como arma de los que son mas débiles
Expresa de forma comprensible que las apariencias engañan y que lo que puede
parecer dulce o infantil en ocasiones esconde grandes peligros.
No es machista ya que la niña es la que acaba con la bruja y salva a su hermano.
Valoración de las acciones negativas
 Crea inseguridad en los niños, posibilidad de ser abandonados, al escuchar a sus
padres quejarse de la situación económica.
 Crea sentimientos de contradicción en cuanto al hambre y el pan que utiliza el niño
para marcar el camino ¿Por que abandonarlos si había pan?
 Crea sentimientos de desconfianza para con los padres
 Asocia la felicidad con el poder económico.
Hansel: Es el personaje que representa el valor de la solidaridad y unidad, siempre trato de
proteger a su hermana.
Padre: Aunque abandono a sus hijos influenciado por la madrastra, dejo de lado sus valores
y abandono a sus hijos sin importar que les sucediera.
Bruja: El canibalismo es una practica no adecuada en nuestra sociedad por ende el acto de
esta anciana fue cruel.
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
Ética Profesional
Roberto Carlos Zúñiga
Diana Milena Barragán
Jessonh Alexis Cepeda