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ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
Recorrido histórico de las respuestas a la
pregunta por el hombre.
ANTROPOLOGÍA
GRIEGA
El hombre como parte de la naturaleza
ANTROPOLOGÍA
GRIEGA
El hombre como parte de la naturaleza
La búsqueda continua del cosmos,
por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por sí
mismos.
el hombre es el alma
PLATÓN
•
•
Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primacía del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.
•
El cuerpo es una realidad sensible y
natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.
Las distintas facultades del alma están en relación con el
cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:
• REFLEXIÓN
ALMA
RACIONAL
CABEZA
• DISCURSO
• CONTROL APETITOS
ALMA
AFECTIVA
• SENTIMIENTOS
PECHO
• REACCIONES
irascible
ALMA
APETITIVA
concupiscible
ABDOMEN
• DESEO SEXUAL
• DESEO NUTRITIVO
el hombre es ser viviente
racional
•
La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales
•
A nivel social, el ser humano es un ser
cívico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.
•
ARISTÓTELES
La tarea propia del hombre en
cuanto hombre es la vida
humana: la razón, el intelecto, el
apetito… participar de lo divino,
conociendo su obra en la
naturaleza, en el cosmos.
ANTROPOLOGÍA
MEDIEVAL
Dios y el hombre: Teocentrismo
ANTROPOLOGÍA
MEDIEVAL
Dios y el hombre: Teocentrismo
El pensamiento cristiano esclarece
la esencia del ser humano,
desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.
el hombre es alma racional
•
Siguiendo a Platón, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.
•
El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a
la que sólo llega en la eternidad.
•
Sn
AGUSTÍN
Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que
se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
el hombre como sustancia
•
El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.
•
El hombre es un ser racional, porque
tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el título de superioridad sobre el
animal.
•
El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.
Sto. TOMÁS
ANTROPOLOGÍA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre: Antropocentrismo
ANTROPOLOGÍA
RENACENTISTA
La fortaleza humana
Antropocentrismo vs Teocentrismo
Por su tendencia humanista, el
Renacimiento destacó al hombre en
todas las manifestaciones artísticas,
dándole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo alrededor
de él una nueva cosmovisión.
los intereses del orden político
•
Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.
•
El hombre es un ser necesariamente
político, que ordena todos sus intereses
a la consecución del poder y del domino
del Estado.
•
El hombre es naturalmente
malo, sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener.
MAQUIAVELO
ANTROPOLOGÍA
MODERNA
el hombre a la luz de la razón
ANTROPOLOGÍA
MODERNA
el hombre a la luz de la razón
El hombre moderno, dominador de
la naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lógico, racional, productivo,
científico, es fruto del desarrollo de
la filosofía moderna.
El hombre primitivo natural
ROUSSEAU
•
Paradoja del hombre: nace en un
estado natural y libre, pero se le
impone una estructura artificial o
social.
•
El objetivo del ser humano es volver a
su ideal natural: volver al estado
primitivo, de libertad e igualdad que
le es propio.
EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
SOCIEDAD LO COROMPE.
El hombre como ser autónomo
•
En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
KANT
•
Esta ley es común a todos los hombres
por ser expresión de su naturaleza
racional y exige la autonomía del
hombre, ya que el obrar moralmente
consiste en cumplir la ley por respeto a
la ley misma.
•
El hombre es libre e inmortal y, bajo la
tutela de un ser supremo, se garantiza
el cumplimiento del “deber ser”,
recompensando con la felicidad
eterna.
La vida: única realidad del hombre,
Que se manifiesta al reconocerse como
sujeto Social
ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
La vida: única realidad del hombre
La sociedad moderna, sustentada
en la sola razón, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.
El conjunto de relaciones
sociales
•
No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y éste es producto del
hombre.
•
El hombre no se distingue del animal
por la razón, por la religión, ni sus
pulsiones instintivas, sino por la
universalidad de su actividad que
transforma la naturaleza para
satisfacer sus necesidades.
•
MARX
El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia únicamente en la sociedad.
El advenimiento del
superhombre
•
La naturaleza humana está conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar instinto.
•
La vida es el despliegue de todas las
capacidades humanas, en busca de la
satisfacción de sus necesidades:
reproducción, alimentación, el placer y
el bienestar en general.
•
NIETZSCHE
El hombre está llamado a ser
superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
pasión, voluntad de poder.
Lo inconsciente es lo humano
•
La historia de la humanidad es la
historia de la represión de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coerción y sublimación de dichas
pulsiones.
•
Al mismo tiempo, la cultura ha sido
necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
común, proporcionándonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y
evitar el sufrimiento.
•
FREUD
Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen
como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.
ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
El hombre: su existencia y dignidad
ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
Todo concurre a hacer del hombre
del siglo XX un ser inquieto,
preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.
El hombre es su libertad
SARTRE
•
•
La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
•
Ya no valen los grandes sistemas
filosóficos de construcción lógica.
•
La esencia del hombre es su misma
existencia, es decir, lo que hace y
siente el hombre.
El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su
libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dónde conducirla.
El hombre como realidad
personal
MOUNIER
•
•
La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede
derivarse de ningún principio universal
ni reducirse a una simple cosa.
•
El hombre es un ser espiritual con una
jerarquía de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con
un compromiso responsable y una
constante conversión.
Los valores fundamentales de la persona son la libertad
(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(acción concreta de construcción del mundo).