Download 2004. Informe Junta Extremadura Aprender[...]

JUNTA DE EXTREMADURA
Consejería de Educación, Ciencia y Tecnología
“APRENDER A CONVIVIR CULTURAS Y
RELIGIONES DIFERENTES”
TOMÁS CALVO BUEZAS
Catedrático de Antropología Social. Fac. de Ciencias Políticas y Sociología (U.C.M)
Director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo (CEMIRA)
Febrero 2003
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
I.
MEMORIA:
1.1
Estado actual del tema: su importancia política, social y
educativa.
1.2 Objetivos e hipótesis.
1.3 Bibliografía y estudios más relevantes sobre el tema.
1.4 Metodología.
1.5
Relación de medios necesarios para llevar a cabo el
proyecto.
1.6
Diagrama de tiempos previstos para realizar el proyecto.
1.7
Equipo Técnico
1.8
Presupuesto
APÉNDICES
1.
Batería de cuestionarios
2.
Ejemplos de Extremadura.
2
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.1
ESTADO ACTUAL DEL TEMA: su importancia política,
social y educativa
La Europa del futuro será cada vez más un mosaico pluricultural y
multiétnico, nutrida con emigrantes y etnias del Tercer Mundo, con modos de
vida muy diferenciados de la cultura occidental. Si no aprendemos a convivir
juntos en la diferencia, es previsible el auge del racismo y la xenofobia con el
recrudecimiento de los conflictos étnicos; y esto es particularmente grave en el
caso de los niños y jóvenes. También España camina por ese camino de la
multiculturalidad y el pluralismo étnico-racial. La sociedad española ha dejado
de ser una sociedad tradicional, homogénea étnica y culturalmente a nivel de
valores y creencias, con una identidad única y un único sistema axiológico. Un
paradigma de esta diversidad multiétnica la constituyen cada vez más muchos
Centros Escolares, particularmente en las grandes ciudades cosmopolíticas,
como es el Madrid del siglo XXI o zonas de concentración de inmigrantes, como
es Talayuela en Cáceres y el Ejido en Almería.
Si no educamos a nuestros alumnos, tanto autóctonos como inmigrantes,
en los valores democráticos de la solidaridad y en el respeto a las minorías,
estaremos “criando cuervos” con tintes xenófobos y racistas. Por eso la
convivencia cotidiana en centros educativos de alumnos de diversas
culturas es un desafío
con riesgos, pero también un reto de una mejor
3
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
formación y convivencia en valores solidarios y democráticos, con un
enriquecimiento mutuo. La diversidad cultural es una riqueza de toda sociedad
compleja, democrática y plural. Las culturas dinámicas y la creatividad artística
y creadora sólo pueden evolucionar y transformarse si existe una interacción
dialéctica entre la pluralidad y la homogeneidad, generándose impulsos
e
influencias sincréticas nuevas que dinamicen las formas culturales establecidas.
En definitiva, la historia de las civilizaciones es la historia de los encuentros de
gentes distintas. En este sentido, es iluminadora la reflexión de Claude LeviStrauss, cuando afirma que “la civilización implica la coexistencia de culturas,
que se brindan mutuamente el máximo de diversidad; ya que la civilización
consiste, de hecho, en esta misma diversidad”.
En este sentido una sociedad más diversa, multiétnica, pluricultural y
multirracial,
si
sus
ciudadanos
y
escolares
aprenden
a
convivir
democráticamente en la diferencia, será una España y una Extremadura más rica
y más civilizada.
Educar en valores solidarios a nuestros niños y adolescentes,
protagonistas del siglo XXI, constituyen el desafío crucial para la sociedad en
general, y singularmente para el sistema educativo, máxime cuando España se
está convirtiendo en un mosaico plurirracial y multiétnico, en que se hace vital
aprender a convivir democráticamente en la diferencia. Si la sociedad quiere
formar a los ciudadanos europeos del futuro, dentro de un nuevo escenario
4
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
político y social, la educación intercultural se convierte en una necesidad y un
desafío; pero ello implica, en la acción pedagógica, a toda la colectividad
escolar, profesores, alumnos, padres y entorno comunitario, e incluso a toda la
sociedad. De ahí la significación de nuestra investigación que intenta “oir las
voces y opiniones” sobre la percepción de la diferencia, y sobre las ventajas de
convivir juntos en la escuela, tanto a alumnos españoles, como a inmigrantes, así
como a los profesores, protagonistas cruciales en el proceso educativo
intercultural.
Algunos datos sobre el fenómeno del auge de la inmigración en España y
en Extremadura, y particularmente en el ámbito escolar, nos pondrán de
manifiesto esa importancia y significación política, social y educativa, en que se
enmarca nuestra investigación.
1.1.1 El auge de la inmigración en España
El fenómeno de la inmigración creciente en España hay que situarlo
estructuralmente en el contexto de un mundo globalizado, injustamente repartido
y demográficamente desequilibrado. España ocupa un lugar privilegiado, entre
diez-quince países más desarrollados de los 200 del mundo, y se ha convertido
de país emisor de emigrantes a receptor de inmigrantes. Unos datos nos
ilustrarán mejor la importancia de este fenómeno estructural.
5
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
Según el Instituto Nacional de Estadística, Censo 2001, (El País, 24 de
diciembre 2002), los extranjeros residentes eran un millón y medio exactamente
1.572.017, representando el 3,8% de la población, habiéndose multiplicado los
inmigrantes por 4,3% desde 1991, en que había 353.367 extranjeros, que
representaban en 1991 el 0,9% de la población total española. Podemos
dividirlos, en la siguiente forma por grupos mayoritarios: europeos comunitarios
23%, latinoamericanos 31%, africanos 21%, y 25% el resto. Las nacionalidades
más numerosas son marroquíes (el 15,8% con 247.872 residentes legales),
ecuatorianos (el 13,8% con 216.465 inmigrantes), y los colombianos (10,2%
con160.096). A continuación se sitúan británicos (94.860), alemanes (78.017),
rumanos (57.533), argentinos(47.656) y franceses (46.891).
A este número de residentes legales habría que añadir el número de
“irregulares” o “sin papeles” (mal llamados ilegales), que es difícil estimar, pero
que pueden calcularse en unos 300.000, particularmente latinoamericanos y
marroquíes. Lo significativo es el crecimiento de inmigrantes en España,
particularmente en los últimos cuatro años. Pero veamos su crecimiento a
últimos 37 años: año 1965 (66.000), año 1970 (148.400), año 1980 (230.000),
1900 (400.000), 1999 (801.329), 2000 (938.783), 2001 (1.150.000), Diciembre
2002 (1.572.017).
6
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
CRECIMIENTO DE LA INMIGRACIÓN EN ESPAÑA
1.572.017
1.600.000
1.400.000
1.150.000
1.200.000
801.329
938.783
1.000.000
800.000
400.000
600.000
400.000
230.000
148.400
200.000
0
1970
1980
1990
1999
2000
2001
dic-02
El crecimiento de las comunidades de inmigrantes en España, no solo se
debe a la llegada de nuevos extranjeros, sino la natalidad de mujeres
inmigrantes, que tienen una tasa de fecundidad mayor que la media española. El
Censo de España (noviembre 2001) llegó a los 40.847.371 millones,
experimentando un repunte, gracias a la inmigración. Tengamos en cuenta que
España tiene una tasa de natalidad de las más bajas del mundo (1. 05 hijos por
mujer fértil) mientras que en el Tercer Mundo es bastante superior, por ejemplo
en Marruecos es 3,05 hijos por mujer. España tenía hace 50 años tres veces más
población que España, ahora España tiene 40 millones y Marruecos una
población similar; pero dentro de medio siglo, Marruecos tendrá un 60% más de
habitantes que España. De ahí la preocupación por las previsiones demográficos
del Informe de la Población de la ONU (1991) para Europa, incluida España,
que proyectan un escenario con pocos niños y muchos ancianos, haciendo
7
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
necesaria la importación de mano de obra y servicios de los extranjeros, si el
desarrollo económico europeo y español se mantiene o sigue creciendo.
Y esta necesidad de mano de obra se necesita principalmente en ciertos
sectores. Actualmente el 33% de los inmigrantes están en la agricultura y
ganadería, el 20% en servicio doméstico y atención a ancianos y el 12% en la
hostelería, es decir el 67% se desarrollan principalmente en áreas urbanas, de ahí
su concentración en grandes ciudades, como Madrid, Barcelona y en algunos
enclaves agrarios, como en Talayuela (Cáceres), El Ejido (Almería), Lorca
(Murcia), o en temporadas de recogida de cosechas, como en el Valle del Jerte
(Cáceres) la recogida de Cerezas o en la cosecha de patatas (La Rioja).
1.1.2 El auge de la inmigración en Extremadura: su evolución y
distribución
En la última década el asentamiento de inmigrantes en Extremadura se ha
producido de forma creciente. Así en el año 1992 se estimaba el número de
inmigrantes en 5.000, de los cuales 4.000 residían en la zona de Talayuela y eran
fundamentalmente marroquíes. En el año 2000 los datos oficiales eran de 9.784
extranjeros residentes en Extremadura, aumentando, a través del cómputo global
por datos del INE, a 11.569 y a algo más de 12.000 los extranjeros residentes si
contabilizamos los censos municipales. En el
2001 contando con una
estimación a través del conteo en las localidades más importantes de
8
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
Extremadura, mantuvimos
que hubo censados en los ayuntamientos sobre
16.500 extranjeros. En el año 2002, los datos oficiales disponibles (datos del
año 2001 en el INE) son de 12.535 extranjeros. Nuestra estimación a través de
los padrones municipales de las principales ciudades de la Comunidad
Autónoma es de 20.000 (noviembre 2002).
Si nos detenemos en localidades vemos que Talayuela pasa de 4.425
inmigrantes en el año 2001 a 4.624 en el 2002; Cáceres pasa de 740 a 945;
Badajoz de 2248 a 2866; Plasencia de 234 a 1059, Jarandilla de la Vera de 67 a
102; Villanueva de la Serena de 236 a 300; Almendralejo de 450 a 805; Trujillo
de 236 a 284; Casar de Cáceres de 45 a 63; Jaraíz de la Vera de 892 a 945;
Mérida de 492 a 584; Don Benito de 441 a 532;; Rosalejo es de las pocas
localidades que pierden población inmigrante pasando de 1248 en el año 2001 a
los actuales 962, posiblemente debido a que se han desplazo a zonas limítrofes.
Casi todas las localidades analizadas en el año 2002 aumentan el número de
inmigrantes empadronados en sus ayuntamientos.
Modificaciones en la tipología del inmigrante
Si en los primeros años de llegada de inmigrantes a la Región eran
fundamentalmente marroquíes, los que siguen llegando son de muy diversas
nacionalidades y aumentando la diversidad cada año. En el censo municipal de
Cáceres había 65 nacionalidades en el 2001, ahora 66 , 50 en el 2001 en el de
Mérida, ahora 55, Jaraíz de la Vera tiene en su padrón 21 nacionalidades
9
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
censadas, 23 el de Montijo, 77 en el de padrón de Badajoz en el 2001, en el 2002
hay inmigrantes de 80 nacionalidades distintas. Cada año el mayor número de
inmigrantes lleva añadido que estos son de mayor número de países.
Mapa: zonas de afluencia de inmigrantes (año 2000, 2001 en negrilla, 2002 en cursiva y
subrayado)
Jerte
1000
300
1000
Talayuela
7000
9000
9500
CoriaPlasencia
700 1000
2000
Vegas-Bajas
600 400 200
Nuevas Zonas
3500
5500
7000
T.Barros
-500-10001600
10
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.1.3 La escuela, como paradigma del auge de inmigrantes y de la
nueva convivencia multiétnica
La escuela representa la imagen y retrato de ese mosaico variado de
nacionalidades, culturas, lengua y religiones de la población inmigrante, y lo
será mucho más en el futuro, por que la residencia definitiva en España
muchos/as jóvenes inmigrantes, y por el inevitable proceso de reunificación
familiar. Pero ya el fenómeno de la inmigración en la escuela se ha hecho
notorio, e incluso ha saltado a la opinión múltiple, como veremos más adelante,
particularmente con el problema del “chador” (febrero 2002).
Pero he aquí unos datos más ordenados, que nos pintan mejor el auge del
alumnado extranjero en España, y particularmente en Madrid, Cataluña,
Andalucía, Valencia y Canarias, pero también en Extremadura.
En el comienzo del Curso 1996-97 había 62.707 alumnos extranjeros; en
el Curso de 1997-98 ascendió levemente a 72.363; el año siguiente 1998-1999
eran 80.678; y en los tres años siguientes crece substantivamente el número de
extranjeros escolarizados: en el Curso 1999 asciende a 103.401; en el 2000 son
133.684 y en el pasado Curso 2002 llegan a 177.397, siendo aún mucho más
superior, cercano a los 200.000 en el presente Curso de 2002-2002.
11
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
AUGE DEL ALUMNADO EXTRANJERO EN ESPAÑA
200.000
200.000
180.000
160.000
140.000
120.000
100.000
80.000
60.000
40.000
20.000
0
177.397
133.684
103.401
72.363
80.678
62.707
1996-97
1997-98
1998-99
1999-00
2000-01
2001-02
2000-03
¿En qué niveles se distribuyen esos alumnos? Siguiendo los datos del
Curso 2001, de los 177.397, en Educación Infantil eran 29.751, en Primaria
existe el núcleo más mayoritario de extranjeros con 79.947, en ESO 49.259, en
Bachillerato 8.740, en FP. 171, y en el Programa de Garantía Social 1.236.
Según el último estudio de Comisiones Obreras, en el curso 2001-2001,
los Colegios Privados sólo acogen al 19% de estudiantes inmigrantes, y en los
Centros Públicos pasaron en 6 años del 73% al 81%. Hay más de 150
nacionalidades presentes en el sistema educativo español. Los alumnos de
Europa siguen siendo los extranjeros más numerosos en los Colegios, 40.605
alumnos (Curso 2001-2002). Los latinoamericanos eran 43.985 en el Curso
citado 2001, registrándose en los últimos años un incremento mucho mayor que
en los otros colectivos. De los latinoamericanos la mayoría son suramericanos
(ecuatorianos, colombianos, peruanos) unos 35.099; y 8.886 de Centroamérica.
Del Continente Africano son 37.460, en su mayoría de Marruecos y Norte de
12
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
África (31.786) y el resto (5.674) del África Subsahariana. De Asia tenemos
9.000 escolares y de América del Norte 2.579.
El porcentaje de escolares extranjeros en relación a todo el alumnado
español, (en torno a los 6 millones), ha crecido del 1% en 1997/98 al 1,7% en el
curso 1999/00; y al cercano 4% en la actualidad, algo superior al porcentaje de
inmigrantes residentes en España.
La
distribución
de
alumnos
extranjeros
por
Comunidades
es
substantivamente similar a la distribución del número de inmigrantes por
Regiones, concentrándose principalmente en Madrid y Cataluña, siguiendo por
Andalucía, Valencia y Canarias; siendo también muy numerosos en algunos
provincias como Almería y Murcia, y en algunos enclaves rurales, como en
Talayuela (Cáceres).
1.1.4 Aumento de los alumnos extranjeros en Extremadura con
referencia a Talayuela y su zona
Aumento de la reagrupación familiar
Como era previsible y continuando con la tendencia de años anteriores se
esta produciendo la consolidación de los inmigrantes, sobre todo los marroquíes,
al traer a sus familiares a la zona. La reagrupación familiar es patente al analizar
los datos relativos al número de niños inmigrantes escolarizados y por la mera
13
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
observación en el estudio de campo. En abril del 2001 había escolarizados en la
zona de Talayuela (Talayuela, Rosalejo y Navalmoral de la Mata) 466 niños
inmigrantes. En el año 2002, el número de alumnos extranjeros escolarizados es
de 760 en toda la Comunidad Autónoma (664 en la provincia de Cáceres). La
reagrupación familiar puede explicar el aumento de inmigrantes en las zonas ya
consolidadas, en esas zonas no es posible achacar el aumento a la oferta de
trabajo al ser ésta cubierta por los trabajadores extranjeros que lo vienen
haciendo en sucesivas campañas. En las nuevas zonas puede ser debido al
aumento de oferta de mano de obra para los cultivos como la aceituna, frutas,
uva y la ganadería.
¿Y surgen muchos problemas de convivencias en los Colegios
multiétnicos? No demasiados, por ahora, y no graves afortunadamente. Es
posible que en el futuro, sobre todo en Secundaria, los conflictos crezcan, si no
se previenen adecuadamente desde la infancia con una adecuada educación
intercultural.
A veces son noticia algunos hechos aislados, aunque significativos como
el “problema del velo” (febrero 2002), en que un Colegio se negaba a escolarizar
a una niña marroquí, que quería llevar su Chador/hiyad (velo). Afortunadamente
se resolvió a favor del derecho más primario y subtantivo, que es el derecho de
la alumna a recibir educación. Que es la misma razón por la que se obligó a su
padre a escolarizar a su otra hija de 14 años, que ya no asistía al Colegio.
14
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
Existen,
sin
embargo,
algunos
hechos
negativos,
que
saltan
esporádicamente a la opinión pública, y que apuntan a problemas de fondo más
graves, y que atañen a todo el sistema escolar, sobre todo público, como los
siguientes:
 “Hurtos, agresiones y pintadas xenófobas, principales muestras de la
violencia escolar” (Madrid, septiembre 2002).
 “Un estudio resalta las dificultades escolares de los hijos de los “sin
papeles”. El Informe señala que las familias autóctonas tienden a “huir”
de los centros con muchos inmigrantes” (Alicante, mayo 2002).
 “Los inmigrantes creen que los “colegios de clase media” les rechazan.
Quejas por el coste de las actividades extraescolares” (Madrid, febrero
2002).
 “Sólo el 26% de los inmigrantes piden plaza para sus hijos en Colegios
concertados. Los extranjeros explican que no pueden pagar las actividades
de los centros subvencionados” (Madrid, febrero 2002).
 “El Defensor del Menor reclama aulas en los Colegios con más alumnos
extranjeros. Núñez pide un reparto equilibrado de los inmigrantes en
Centros públicos y concertados” (Madrid, julio 2002).
15
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
Todos estos problemas, cambios democráticos, conflictos, choques culturales
y étnicos, burocracia administrativa, tensiones y prejuicios de la sociedad global,
lo “sufren” los colegios, que deben hacer frente a toda esa problemática,
convirtiéndose en los mejores artífices del arte y de la cultura del “saber
convivir en la diferencia”, enriqueciéndose mutuamente con la diversidad
cultural.
16
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.2 OJETIVOS E HIPÓTESIS
Sobre ese telón socio-estructural de fondo, que es el fenómeno de la
inmigración creciente en España y la necesidad de educar interculturalmente en
valores solidarios, para preveer el racismo y la xenofobia, hay que enmarcar
nuestro estudio en Extremadura, que forma parte de una macro-investigación a
nivel nacional (2002-2003), incluida Ceuta y Melilla, sobre la percepción de la
diferencia en la comunidad escolar (alumnos españoles /alumnos inmigrantes /
profesores), tanto en alumnos de 1º/2º ESO, (a través de redacciones y dibujos)
y a escolares de 3º/4º ESO, FP. y Bachillerato (a través de cuestionarios), cuyos
formularios pueden verse en el APÉNDICE. Por otra parte, el presente estudio
de España (2002/2003) forma parte de una serie de estudios, por mí realizados o
dirigidos, desde mi tesis doctoral en 1976, hasta una sucesiva realización de
encuestas escolares a nivel nacional con submuestras de Extremadura
(1986/1993/1997), que contienen algunos idénticas preguntas de encuestas
anteriores, siendo de crucial importancia para su comparación con los resultados
de 2002/2003. Además en la presente investigación, como puede verse en los
formularios, y luego diremos, existen nuevas temáticas, específicas a la
convivencia escolar interétnica y será dirigida además a Profesores, y a alumnos
inmigrantes, escuchando “sus propias voces y opiniones”.
17
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
A partir de este marco socio-estructural de las migraciones, y de nuestro
proceso de investigación desde hace años sobre estos problemas escolares,
podemos anunciar los objetivos de nuestra investigación.
1.2.1 Objetivos generales
Los objetivos generales son lo siguientes:
1. Descubrir la percepción de la diferencia dentro de la
comunidad escolar, donde cada día hay más inmigrantes,
además de los escolares de tradiciones de etnia gitana.
2. Conocer mejor las ventajas de enriquecimiento mutuo, así
como los posibles inconvenientes y conflictos, que conlleva la
presencia de alumnos de diferentes culturas, religiones y países
en un mismo centro escolar y aula, en razón de su mayor/menor
distancia cultural-lingüística-religiosa-etnorracial-nacional, etc.
3. Conocer las opiniones y actitudes de los profesores con
referencia a la presencia de inmigrantes en sus centros y aulas,
así como las propuestas de mejora de convivencia interétnica.
4. Descubrir las actitudes, opiniones y sentimientos de los alumnos
inmigrantes en su mismo entorno social y cultural.
18
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
5. Conocer la evolución de las actitudes de los escolares españoles
(2002/2003) para compararlos con nuestras anteriores encuestas
(1986/1993/1997).
Unos objetivos más concretos y singulares además de los mencionados,
para el estudio concreto de Extremadura.
1. Comparar los resultados de la muestra de Extremadura (2002) (N=518)
con la encuesta a de escolares extremeños aplicada en 1993.
2. Conocer la evolución de las actitudes de los alumnos de Extremadura
ante otros pueblos y culturas (submuestras 1986/93/97/2003).
3. Ofrecer una orientación de educación intercultural y de sensibilización
contra la xenofobia y el racismo, con el fomento en la educación de
valores democráticos y solidarios.
1.2.2 Hipótesis ¿auge de la islamofobia?
Nuestras hipótesis son las siguientes:
1. Ha crecido en los escolares de toda España y de Extremadura el nivel
de recelos y prejuicios xenófobos desde la encuesta escolar de 1993 en
Extremadura hasta la presente encuesta (2002/2003).
19
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
2. Este auge de los prejuicios xenófobos y racistas es más notable y
preocupante contra los marroquíes/árabes/”moros” (islamofobia),
particularmente desde los acontecimientos terroristas en Nueva York
de Septiembre de 2001.
3. Los militantes racistas y xenófobos, tanto en Extremadura como en
España han crecido, pero siguen siendo una pequeña minoría, aunque
peligrosa. A su vez, dialécticamente, también la crecido la militancia
firme por la hospitalidad solidaria y el rechazo del racismo.
4. El nivel de conflictividad, por ahora, en los Centros Escolares es aún
escaso y de muy baja intensidad, incluso en los Colegios con numerosa
población inmigrante, debido a que están aún “recién llegados” y son
pocos, particularmente en la etapa de adolescencia-juventud, que es
donde se suelen presentar los mayores conflictos en otras sociedades
(norteamericana y europea) de mayor tradición de inmigración.
5. La percepción de los escolares inmigrantes sobre la convivencia
escolar es aún bastante positiva, debido al contraste del sistema público
escolar español que es substancialmente mucho mejor que el de los
países de donde proceden.
6. Las actitudes del profesorado, en general, son positivas, ante la
presencia de los inmigrantes, pero ellos acusarán preferentemente los
nuevos problemas surgidos ante un alumnado, al que se le escolariza
20
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
sin saber castellano y con una disparidad de edad y de conocimientos
académicos, muy diferenciados del resto del alumnado español.
21
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.3 BIBLIOGRAFÍA Y ESTUDIOS MÁS RELEVANTES
La bibliografía relevante, que iluminará tan complejo y plurisdisciplinar
estudio, será necesariamente abundante y variada en marcos teóricos, enfoques
temáticos y espacios comparativos.
1. La perspectiva teórica de las interrelaciones de clase-raza-etnia-
nacionalidad, que yo he desarrollado a partir de mi tesis doctoral
(1976) sobre inmigrantes mexicanos en California y sobre los
puertorriqueños en Nueva York (Calvo Buezas, 1977-1981) ha
probado ser fecunda y aplicable, con ciertas reformulaciones, a los
inmigrantes en España (Calvo Buezas, 1990, 1993, 1995, 1997,
1998, 2000, 2001, 2002). Mis iniciales perspectivas de análisis de
la problemática interétnica (1973-81) de la sociedad norteamericana
(M..M. Gordon, R. Acuña, J. Fitzpatrick, N. Glazer, D. Moynihan,
C. McWilliam, entre otros) han sido actualizados en mi estancia en
la Universidad de California en Santa Bárbara (1995, 2001)
donde vivencié los nuevos problemas de los inmigrantes y revisé
nueva bibliografía sobre multiculturalismo, etnicidad, raza, clase y
género, exclusión social, etc, como son las obras de J. H. Turner
22
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
(1995), y las obras colectivas, editadas por Y. I. Song, y E.C. Kim
(1993), de M.L. Andersen y P. Hill Collings (1994), de D.T.H.
Goldberg (1994) y de J. Donald y A. Rattansi (1998), S.
Hungtington (1997), C. Wyne (2001-2002).
2. Otro
espacio compartido de observación y análisis de la
inmigración es Europa. Los informes de Consejo de Europa y de
la U.E.: son útiles para una primera observación comparativa,
como puede ser el fenómeno del auge del racismo, (Informe Ford,
1991 e Informe Piccoli 1993 y otros Documentos, como los recoge
la Fundación Encuentros, en su Nº 121, Madrid, 1991),
Declaraciones de la ECRI (1997-2002). Otro nivel analítico más
profundo puede verse en el magnifico libro colectivo editado por B.
Baumagarte y A. Favell, titulado New Xenophobia in Europe,
(Klumer Law, 1995). En 1997 la Comisión Europea ha realizado un
“Eurobarómetro” sobre “Racism and Xenophobia in Europe”
(Luxemburgo, Diciembre 1997), que incluye a España con otros 14
países.
23
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
3. Es también interesante lo que sucede y se escribe en nuestros países
vecinos europeos. Citemos, entre otros, en Gran Bretaña la obra
de A. Hargreaves y J. Learmen (1994), G. Therborn (1995), D. G.
Baker (1983), S. Catles y M. Miller (1993); en Francia, A.
Basteiner y F. Dasseto (1991), M. Wierviorka (1992), Sami Naïr
(1994), A. Zehraoni (1994), E. Todd (1996), G. Sartori (2001); en
Italia, A. Memmi (1972), Livi-Bacchi (1994-2000); en Alemania
están los nuevos estudios traducidos como los de M. Wierwiorka
(1992), R.G. Lewontin (1987), I. Wallerstein y E. Balivar (1991);
en Bélgica J.P. Korella y P.M.T. Womey (eds. 1995).
4. En España son numerosos los estudios y ensayos, no tanto los
libros, sobre el fenómeno de la inmigración desde los más diversos
enfoques plurisdisciplinares. Tenemos la perspectiva demográfica
y sociológica de A. Izquierdo, Colectivo IOE (1987,1993,
1995,1996), J. Arango (1994), R. Aragón y J. Chozas (1993, L.
Cachon (1996, 1997). Otra fuente de datos, en visión diacrónica son
las encuestas sobre actitudes “ante los otros” e inmigrantes, tanto en
los niños y jóvenes (Calvo Buezas, 1986, 1990, 1995, 1998, 2000,
2001), M. Martín Serrano (1987, 1990,1995), como las actitudes de
la población en general, como son las encuestas del CIS (1990-
24
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
2001), del CIRES y ASEP (1991-2001), J. Cazorla (1989), A.
Portes (1992), J. Lucas (1996), C. Gregorio (1996), M. Pajares
(1998, 2001), F. Olivan (2000). Hay interesantes estudios sobre
algún grupo particular, como los marroquíes: B. López (1993), T.
Losada (1990, 1994), V. González Pérez (1993) o la obra colectiva
editada por M. A. Roque (1994), IOE (1995), D. Barbolla (2001),
M. Amin (1999), B. Jelloum (1998), F. Checa (2001), U. Martinez
Veiga (1997,2000), M. Azurmendi (2001), A. Franzi (1999), G.
Martín Muñoz (1995), Ch. Stallaert (1998), Teim (1999), M.
Siguan (1998), G. Diez (2000-2001).
5. Hay estudios de grupos singulares de trabajadores africanos,
como los de Carlota Solé (1991,1993, 1995), D. Provansal (1993),
inmigrantes en una Comunidad, como Madrid, estudiados por
diversos investigadores (C. Jiménez, compilador, 1991). Ensayos
de distintas perspectivas pueden verse compilados en J. Contreras
(1994), Blázquez Ruíz (1995), Calvo y H. Tuñón (1993), R.
Aparicio en Revista “Migraciones”, Univ. Comillas (1996/2002).
Interesante son otras perspectivas, como la de psicología-social, de
M. A. Montoya (1994), J.L. Sangrador (1985), J.R. Torregrosa, J.
Burillo, J. Bergere; enfoque jurídico-social, como la de A. Lucas,
25
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
J.A. Gimbernat y de López Garrido sobre los refugiados;
perspectivas de investigación periodística, como M. A. Soler
(1995); o enfoque filosófico, como el de González Bueno (1995);
sobre educación en valores, G. Villapalos (1997). Más interesante
para nuestro estudio es la perspectiva antropológica y pedagógica
sobre la educación intercultural, como los estudios de D. Juliano,
M.J. Diaz Aguado, A. Barajas, G. Sacristán, T. Calvo Buezas, F.
Carbonell, M. Mesa, M. Lovace, P. Sáez, S. Sánchez, J. Salinas, P.
Fermoso, E. Ramírez Goicoechea, X. Lluch, J. García Castaño, A.
Muñoz Sedano y otras publicaciones del MEC y del CIDE. De
máxima significación bibliográfica, para ver la problemática
general de las investigaciones sobre inmigración en España, en las
diversas áreas, son las Actas de los Congresos sobre
Inmigraciones, celebrados en Madrid (2000-2001) y en Granada
(2002), publicadas por el IMSERSO.
6. De particular importancia para Extremadura, es la investigación
del Dr. D. Domingo Barbolla sobre los Marroquíes de Talayuela
(2001)
26
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.4 METODOLOGÍA
La metodología del estudio será un entrecruzado interdisciplinario de
coordenadas teóricas, así como de métodos y técnicas, cuantitativas y
cualitativas
de
Ciencias
Sociales,
particularmente
de
la
Sociología,
Antropología, Psicología Social y Pedagogía.
La metodología de investigación, así como su aplicación estratégica de
técnicas y análisis será substancialmente la misma que la que hemos seguido en
investigaciones anteriores en encuestas escolares sobre estas cuestiones, y que
han sido publicadas y difundidas, con gran resonancia y resultados aplicados a
los ámbitos escolares de Primaria y Secundaria, así como a los círculos
pedagógicos y organizaciones no gubernamentales en sus campañas de
sensibilización sobre lucha contra el racismo y solidaridad con los inmigrantes
(Calvo Buezas, 1981, 1989, 1990, 1995, 1997, 2001, 2002).
Los métodos y técnicas de investigación será las siguientes:
1. Consulta de fuentes secundarias y literatura sobre este tema.
2. Entrevistas previas con Directores de Centros y a personal de
Orientación y Apoyo a alumnos extranjeros, así como algunas
prácticas de etnografía escolar en las aulas.
27
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
3. Batería de cuestionarios (3º/4º ESO, FP y Bachillerato) en tres
modalidades:
a. Españoles
b. Extranjeros
c. Gitanos
4. Batería de redacciones y dibujos (alumnos de 1º/2º de ESO, menos
de 14 años en tres modalidades diferentes:
a. Españoles
b. Extranjeros
c. Gitanos
5. Cuestionarios de Profesores
6. Codificación y tratamiento informático con cruces de variables para
los datos estadísticos (Análisis cuantitativa).
7. Trascripción de los comentarios de los cuestionarios y de las
redacciones con sus dibujos (Análisis Cualitativo).
8. Análisis general, comparación con otros estudios y redacción final.
En la distribución de la muestra se tendrán en cuenta, entre otras, las
siguientes variables: nivel educativo, tipo de colegio (público/privado), edad,
sexo, nichos de clase social y barriadas, entorno de grandes ciudades,
28
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
poblaciones de la provincia, zona rural, número de inmigrantes en barrios y
colegios, tipos de inmigrantes (europeos, marroquíes, latinoamericanos,
africanos, asiáticos, etc).
A los cuestionarios y redacciones de los alumnos serán autocumplimentados
durante el tiempo de clase.
Comparación con la muestra nacional. A nivel nacional, incluida Ceuta y
Melilla, el número proyectado de cuestionarios (la mayoría ya realizados en el
2002) será el siguiente:
 Cuestionarios: españoles (11.000); inmigrantes (1.200); gitanos (100)
 Redacciones: españoles (6000); inmigrantes (1300); gitanos (300)
 Profesores (1.250)
La razón de la realización de tan gran número de cuestionarios y redacciones
entre el alumno español, es debido a que se cumplimentan dentro de las clases,
luego si queremos llegar a un número significativo de alumnos extranjeros, hay
que realizarlas en muchos colegios y aulas.
El contenido substantivo general. En todos los cuestionarios, tanto en la
muestra nacional como en Extremadura, (véase en APÉNDICE los impresos de
toda la batería de cuestionarios y redacciones) es el siguiente:
29
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
Bloque A (preguntas realizadas en encuestas escolares anteriores 1986, 1993,
1997, 1998):
 Actitud general ante otros pueblos y culturas (grados de distancia
social)
 Actitud ante el fenómeno de la inmigración.
Bloque B (preguntas totalmente nuevas 2002-2003):
 Ventajas e inconvenientes ante la convivencia en el aula de
alumnos de otra nacionalidad, color, cultura, lengua y religión.
 Preferencia o rechazos ante los diversos colectivos (marroquíes,
asiáticos, latinoamericanos, europeos, gitanos españoles, etc)
 Percepción de conflictos o enriquecimiento mutuo con la presencia
multiétnica.

Valoración intercultural (ver cuestionarios).
30
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.5
RELACIÓN DE MEDIOS NECESARIOS PARA LLEVAR
A CABO EL PROYECTO
1. Para la continuación del trabajo de campo para la aplicación de más
cuestionarios y redacciones (2003) se contará con el personal
colaborador de apoyo del CEMIRA (Centro de Estudios sobre
Migraciones y Racismo) que un servidor dirije, y del que forman parte
varias colaboradoras de apoyo (Ver ANEXO).
2. Para la explotación de los resultados de la Encuesta Escolar
Extremeña, con el cruce y análisis de variables, se requerirá de los
servicios de una Empresa Comercial especializada, que será ODEC.
3. Para la trascripción de testimonios y el análisis cualitativo y de
contenido de las redacciones y dibujos se requerirá de un personal
colaborador de apoyo del CEMIRA.
4. Los medios técnicos, que se necesitarán son un programa informativo
de análisis cualitativo de contenido de textos escritos, y un aparato
scanner para el análisis de los dibujos.
31
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.6
DIAGRAMA DE TIEMPOS PREVISTOS PARA LA
REALIZACIÓN DEL PROYECTO
La duración del proyecto será de un año (12 meses) a partir de la
resolución del proyecto, que se distribuirá en las siguientes fases:
1. Fase (Primer Trimestre)
 Continuación y finalización del trabajo de campo con la
aplicación de la batería de cuestionarios y redacciones.
2. Fase (Segundo Trimestre)
 Depuración
de
cuestionarios,
codificación
tratamiento
informático, cruce de variables.
 Trascripción de los comentarios en los cuestionarios y en las
redacciones de alumnos en sus diversas categorías.
3. Fase (Tercer Trimestre)
 Análisis cuantitativo de los datos.
 Análisis cualitativo de contenido de las redacciones y dibujos.
 Comparación de los resultados con otras anteriores encuestas de
Extremadura (1998) y de nivel nacional (1997/2003).
4. Fase (Cuarto Trimestre)
32
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
 Diseño de claves de sensibilización para el alumnado y
profesorado sobre educación intercultural, a la vista de los
resultados.
 Redacción final de la Memoria de Investigación.
33
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.7
EQUIPO TÉCNICO
DIRECTOR DEL ESTUDIO:
 Dr. D. Tomás Calvo Buezas
Catedrático de Antropología Social de la Universidad Complutense
de Madrid
Director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo
(CEMIRA)
DIRECTOR ADJUNTO PARA EXTREMADURA:
 Dr. D. Domingo Barbolla Camarero
Profesor de la Universidad de Extremadura
EQUIPO DE TRABAJO (Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo
(CEMIRA)
 José Martín Buenadicha, Catedrático de Instituto
 Dr. D. Carlos Junquera Rubio, Profesor Titular Universidad
Complutense de Madrid
 Dr. D. José Luis Calvo Buezas, Catedrático de Instituto
 Colaboradores del Equipo de Trabajo del CEMIRA: Rosa Pomares
Martín, Mª Jesús Sánchez Prados, Susana López Reche, Mª Dolores
Fernández Lorenzo
34
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
1.8
PRESUPUESTO
1.
PRESUPUESTO TOTAL DE LA MACROINVESTIGACIÓN
El presupuesto total de toda la macroinvestigación es de 17 millones de
pesetas (102.172,06 euros). Este presupuesto total incluye:
A. ESTUDIO CUANTITATIVO: 13.563 Encuestas (5 tipos de
cuestionarios):
 Alumnos españoles: 11.000 encuestas (3º y 4º de ESO)
 Alumnos inmigrantes: 1.200 encuestas (3º y 4º de ESO)
 Profesores: 1.200 encuestas
 2 submuestras en Ceuta y Melilla: 103 encuestas
 Gitanos: 60 encuestas
B. ESTUDIO CUALITATIVO: 12.700 documentos cualitativos
 Redacciones de alumnos de 1º y 2º de E.S.O., menores de
14 años: 8.000 encuestas
 Comentarios y dibujos indluidos en los cuestionarios de 3º
y 4º de E.S.O., de españoles e inmigrantes (mayores de 14
años): 4.000 encuestas
 Comentarios de los cuestionarios de profesores: 700
encuestas
35
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
2
AYUDAS RECIBIDAS
Las ayudas recibidas en la actualidad han sido de 2 millones de pesetas
(12.020,242 euros) del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte para poner
en marcha el Proyecto y de 1.500.000 pesetas (9.015,18 euros) del Defensor del
Menor de la Comunidad de Madrid para la muestra de Madrid. Se ha solicitado
una ayuda de 2 millones de pesetas (12.020,242 euros) a la Comunidad de
Madrid para ampliar la muestra de Madrid.
Con la ayuda recibida hasta el momento (3.500.000 Ptas/ 21.035,42 euros)
quedaría por cubrir 13.500.000 de pesetas (81.136,63 euros).
36
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
3.
ALTERNATIVAS
EXTREMADURA
PARA
Y
LA
OPCIONES
JUNTA
DE
DE
AYUDAS
SOLICITADAS
1ª OPCIÓN:
Ser el Patrocinador principal de la macro investigación a nivel
nacional, haciéndose cargo de la totalidad o parte substantiva de los
13 millones y medio de pesetas (81.136.63 euros) con posibilidad
de dividirlos en dos años: año 2003 (análisis cuantitativo) y año
2004 (análisis cualitativo).
37
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
2ª OPCIÓN:
Patrocinar la ampliación de la submuestra actual de
Extremadura (están realizados 611 cuestionarios a 3º y 4º de ESO)
hasta un mínimo significativo (entre 1.500 / 2.000 cuestionarios de
ESO, 2003) y comparar esta submuestra (2.000/2.500 de
Extremadura) con los datos generales de la Muestra Nacional
(11.000).
Presupuestos alternativos:
a. En caso de que la Junta patrocinara lo substantivo de
la macro encuesta (1ª Opción) esto podría, incluso,
hacerse casi gratuitamente, dependiendo de la cantidad
aportada.
b. En caso de que no se recibiera la ayuda substantiva (1ª
Opción), podría presupuestarse esta ampliación de la
muestra, en razón de la cantidad aportada a la
macroencuesta, y del número definitivo de cuestionarios
realizar.
38
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
3º OPCIÓN:
Realizar una Nueva encuesta Escolar Extremeña (2003-2004),
con una muestra representativa de unos 3.000 cuestionarios a
extremeños (3º y 4º de ESO), que incluyera las siguientes
cuestiones:
a) Algunas cuestiones de la macroencuesta nacional
(2002/2003).
b) Algunas cuestiones sobre actitudes y valores de los
adolescentes/jóvenes extremeños del 2003/2004, para
compararlos con las mismas preguntas realizadas a una
muestra
significativa
de
extremeños
(número
de
cuestionarios 1.000) y nacional (5.000) en el 1993,
comparando la evolución de actitudes y valores de los
escolares extremeños en una década (1993-2003).
c) Podría incluir también “nuevas” cuestiones sobre temas de
interés de la Junta de Extremadura.
El presupuesto de esta nueva Encuesta Escolar Extremeña (2003-2004)
sería de 10 millones de pesetas, incluyendo el análisis cualitativo de las
redacciones y dibujos realizados por los alumnos en los cuestionarios. (El pago
podría distribuirse entre el 2003 y 2004).
Nota Final: Existen diversas alternativas de elección de tipos de estudios, y por
consiguiente de distintos presupuestos, según las áreas de interés de la Junta de
Extremadura, y de su implicación en esta Macro-investigación pionera, que
39
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
será –esperamos- noticia, no solo en el ámbito académico, sino en los Medios de
Comunicación de la Opinión Pública Española.
40
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
41
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
APÉNDICES
Batería de cuestionarios
42
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
EXTREMADURA
CUESTIONARIO EXTREMADURA
POBLACIÓN
NÚMEROS ABSOLUTOS
PROFESORES
56
ALUMNOS ESPAÑOLES
611
ALUMNOS INMIGRANTES
52
TOTAL
719
REDACCIONES EXTREMADURA
POBLACIÓN
NÚMEROS ABSOLUTOS
ALUMNOS ESPAÑOLES
252
ALUMNOS INMIGRANTES
50
ALUMNOS GITANOS
14
TOTAL
316
TOTAL CUESTIONARIOS Y
1.035
REDACCIONES
43
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
ESPAÑA
CUESTIONARIO ESPAÑA
POBLACIÓN
NÚMEROS ABSOLUTOS
PROFESORES
1.200
ALUMNOS ESPAÑOLES
11.000
ALUMNOS INMIGRANTES
1.200
ALUMNOS CEUTA Y MELILLA
103
ALUMNOS GITANOS
60
TOTAL
13.563
REDACCIONES ESPAÑA
POBLACIÓN
NÚMEROS ABSOLUTOS
ESCOLARES ESPAÑOLES
6.455
ESCOLARES INMIGRANTES
1.338
ESCOLARES CEUTA Y MELILLA
168
ESCOLARES GITANOS
39
TOTAL
TOTAL CUESTIONARIOS Y
8.000
21.563
REDACCIONES
44
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
APÉNDICES
CURRICULUM VITAE
FOLLETO CEMIRA
PRENSA
45
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
APÉNDICES
CURRICULUM VITAE
FOLLETO CEMIRA
PRENSA
46
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
APÉNDICES
Distribución de cuestionarios
aplicados en Extremadura y
en España
47
Proyecto de Investigación para la Junta de Extremadura
“Aprender a Convivir culturas y religiones diferentes”
48