Download Aristóteles Biografía Ideograma Nació en Macedonia 384 a.C.

Aristóteles
 Biografía
 Ideograma
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Nació en Macedonia 384 a.C.
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Padre – Nicómaco – Medico real de la corte Macedonia

Familia de Médicos

Educación
 Meticulosa
 Método científico

Academia de Platón

367 a.C.

Platón – su maestro

Llegó a ser profesor de retórica

Pensamiento
 Inicios – Platónico
 Despues .. Opuesto al Platónico
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Peregrinaje a Aso y Mitilene
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Muy duro

Estudio de la biología y naturaleza

Comienzo de un estilo empirista

Educación de Alejandro Magno

342 a.C.

Fracaso total

Volvió a Estagira

Sistematizó sus observaciones

Durante este periodo Macedonia conquista Grecia sustituyendo el modelo de Polis por el modelo de
Cosmópolis – Conflictos entre Aristóteles y Alejandro Magno

En Atenas fundó su propia escuela – El Liceo

Allí desarrolló enormemente la actividad empírica y el progreso científico

Murió en Eubea en el 322 a.C.
 Punto desarrollado
Aristóteles nació en Macedonia en el 384 a.C. en el seno de una familia de médicos. Su padre era el médico real y su
madre descendiente de una familia de médicos por lo que Aristóteles recibió una educación volcada a ese fin, de donde
proviene su meticulosidad y el uso de metodología científica.
En el año 367 a.C. Ingresó en la academia de Platón teniendo a este como maestro y trabajando como profesor de
retórica. En sus inicios Aristóteles poseía una filosofía muy afín con la Platónica a pesar de que posteriormente criticó
duramente al mundo de las ideas e incluso desarrolló el realismo, opuesto al idealismo Platónico.
Hizo un peregrinaje largo y duro a Aso y Mitilene donde hizo un estudio exhaustivo de la biología y fenómenos
naturales. Ya ahí comenzó a distanciarse de las ideas Platónicas inclinándose por un estilo más empirista y biológico.
A partir del año 342 a.C., educa a Alejandro Magno hasta que este asciende al trono Macedonio. Cuando hubo dejado
la educación del joven, volvió a Estagira (Ciudad de su nacimiento) y dedicó unos años a reflexionar y sistematizar sus
observaciones.
Durante este periodo Macedonia conquista Grecia derrocando el sistema de Polis, lo que lleva a Aristóteles a negarle
su amistad debido a su altivez y ambición.
Más tarde volvió a Atenas donde fundó su propia escuela: El Liceo. De aquí hasta su muerte desarrollo enormemente
la actividad empírica y el progreso científico. Desarrolló así un pensamiento ya totalmente ajeno al Platónico.
Murió en la Isla de Eubea en el 322 a.C.
 Marco sociocultural
 Ideograma

Sociedad Griega

Polis
 Ciudades autónomas
 Identidad propia
 Enriquecido – Colonias

Población
 Clase media – enriquecida
 Comercio
 Hombre libres
 Dedicados a cosas secundarias
 Esclavos -- Trabajan

Gobierno
 Siglo V a.C. – Modelo participativo frente al aristocrático

Repercusión en Aristóteles
 El estudió en Atenas
 Jerarquización
 Saberes – Filosofía lo mas importante
 Esclavitud necesaria
 Mujer – Inferior al hombre
 Gobierno justo – Mayoría clase media

Abusos – extremos en la escalas sociales
Aristóteles
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
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
Situación política

Atenas Hegemonía hasta
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Guerra del Peloponeso – Bajo control espartano

Batalla Queronea (338 a.C.) – Bajo control macedonio

Muerte de Alejandro Magno
 Atenas se rebela
 Aparece en las Filípicas de Demóstenes
 Aristóteles expulsado de Atenas – Haber sido tutor de Alejandro Magno
 Punto desarrollado
En el periodo de Aristóteles Grecia estaba divida en Polis, ciudades independientes con identidad y gobierno propio
que se habían enriquecido a través del comercio y la colonización por el Mediterráneo. La población era en su mayoría
clase media enriquecida gracias al comercio. Esto derivó en el Siglo V a.C. en un modelo de gobierno mas participativo
en contraposición al modelo aristocrático anterior.
Los hombres libres se dedicaban a actividades secundarias como el arte o el embellecimiento de sus ciudades ya que
los esclavos trabajaban para ellos.
Aristóteles estudió en la academia platónica por lo que este modelo social tuvo gran repercusión en el y le llevó a la
jerarquización en todos los aspectos de la vida y el conocimiento. Por ejemplo el considerar la filosofía el saber superior
o afirmar la inferioridad de la mujer, la necesidad de la esclavitud o que un gobierno justo solo podía ser alcanzado si la
mayoría de la población era de clase media ya que los extremos en las clases sociales llevaban a abusos.
Políticamente, Atenas había tenido control hegemónico sobre Gracia hasta la guerra del Peloponeso donde quedó
bajo control Espartano y tras la batalla de Queronea (338 a.C.) que quedó bajo poder Macedonio.
A la muerte de Alejandro Magno Atenas se rebeló tal y como queda narrado en las Filípicas de Demóstenes y
Aristóteles, a pesar de haber fundado allí el Liceo, es expulsado por haber sido preceptor del príncipe macedonio.
Marco artístico
 Ideograma
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Tragedia

Representación suprema de la cultura helenística

Origen en rituales divinos a Dionisos

Tras Eurípides – Pierde esplendor

Escultura

Escultores
 Praxíteles
 Escapas
 Lísipo

Nuevo estilo
 Alejado del Idealismo anterior
 Carácter mas natural, menos bella
 Acorde con la idea Aristotélica del empirismo
 Punto desarrollado
En el marco artístico de este periodo encontramos en la tragedia, que había sido la mayor expresión del orgullo y la
cultura griega y cuyo origen está en el culto religiosos al Dios Dionisos, una pérdida de esplendor tras la muerte de
Eurípides.
En la escultura, escultores como Praxíteles, Escapas y Lisipo crean un estilo alejado del idealismo del periodo anterior
y que representa una realidad más natural y menos estética. Esto se puede relacionar con el acercamiento al mundo
sensible y el alejamiento de lo ideal que por su parte defiende Aristóteles con su empirismo.
Marco Filosófico
 Ideograma

Mitos

Explicaciones hasta aparición de los filosofos Jonios – Incluian lo divino

Aristóteles – Incluia lo divino – Dios – Motor del universo

Primeros filósofos

Surgen en el siglo VII a.C. en la ciudad de Mileto

Son
 Tales
 Anaximandro
 Anaxímenes

Defienden un único Arjé

Aristóteles – Defiende 4 causas

Escuela pitagórica

Principio racional – Cosmos – podía ser expresado en en proporciones Matemáticas

Aristóteles – Considera la razón como una proporción

Heráclito

Lucha de elemento opuestos

Parménides – Escuela eleática

Visión mas antropológica

Fiósofos pluralistas

Son
 Empédocles
 Anaxágoras
 Demócrito
Aristóteles
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

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Arjé constituido por varios elementos permanentes
Inteligencia ordenadora – Nous
 Idea retomada por Platón y Aristóteles

Filósofos Sofistas

Separación ley moral y ley natural

Sócrates

Búsqueda de unos fundamentos firmes de la democracia

Platón

Rechazo naturalismo y realismo

Aristóteles

Se centro en el mundo sensibles

Propuso una fundamentación natural del orden moral y político
 Punto desarrollado
Los mitos habían sido la explicación de la realidad en el mundo griego hasta la aparición de los primero filósofos jonios,
que aun incluían lo divino. Aristóteles, en su visión del cosmos, incluye a un dios como motor de los cuerpos celestes.
Los primeros filósofos de Mileto en el siglo VII a.C., que son Anaxímenes, Tales y Anaximandro, defiende un único
Arje. Aristóteles se les opone defendiendo 4 causas.
La escuela pitagórica sostiene que el universo puede expresarse mediante proporciones matemáticas. Aristóteles
retoma esta idea pues defiende que la razón es una proporción.
Posteriormente Heráclito sostiene que el Arjé es la lucha entre los opuestos. Parménides con su escuela eleática, da
un giro antropológico a la filosofía.
Los filósofos pluralistas (Empédocles, Anazágoras y Demócrito) defienden que la realidad está constituida por varios
elementos permanentes y se introduce la idea de Nous, la inteligencia ordenadora. Esta idea es recogida después tanto
por Platón como por Aristóteles.
Tras la recién creada democracia ateniense surgen varias corrientes de pensamiento. Los sofistas defienden la
separación entre la ley moral y la ley natural. Sócrates ahonda en la búsqueda de unos fundamentos firmes de la
democracia y Platón se caracteriza por sus desprecios de las visiones naturalistas y realistas en pro de su visión
idealista.
Aristóteles por su parte se centró en el mundo sensible y propuso una fundamentación natural del orden moral y
político.
Sobre la ciencia
 Ideograma

Principio de no contradicción

Opuesto al relativismo de los sofistas

Axioma – Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo
 No necesitan ser demostrados – Demasiado claras y evidentes

Ciencias

Necesaria sistematización
 Establecer unos axiomas de los que se saque todo lo demás
 Conocer – conocer las 4 causas
 Causa material (¿De que está hecho?)
 Causa formal (¿Cómo es?)
 Causa eficiente (¿Quién lo hizo?)
 Causa final (¿Para que?)
 San Agustín – Causa ejemplar (Jesucristo)
 Esta búsqueda de las causas – Puede ser eterna
 Hechos causalmente primarios

Conocimiento
 Práctico
 Acción humana – Ética y política
 Productivo
 Técnica
 Teórico
 Busca la verdad
 Disciplinas – Según estudien la realidad cambiante o la realidad subsistente

Metafísica

Física

Matemáticas

Aristóteles se inclinaba por el estudio del mundo sensible en contraposición al idealismo de Platón.
 Punto desarrollado
En oposición al relativismo de los Sofistas Aristóteles defiende los principios de no contradicción. Estas son verdades
tan evidentes que no pueden ser demostradas, similares a los axiomas. Es principio es: “Una cosa no puede ser y no ser
al mismo tiempo”.
En relación a las ciencias Aristóteles defendió que era necesario establecer una serie de axiomas sobre los que se
sostuviesen los demás conocimientos, una sistematización del conocimiento científico. Estableció además, que conocer
una cosa realmente era conocer sus 4 causas fundamentales:

Causa material – De que esta hecho

Causa formal – Como es

Causa eficiente – Quien lo ha hecho

Causa final – para que
Aristóteles
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

Causa ejemplar – La introdujo San Agustín y es Jesucristo
Como la búsqueda de las causas puede ser eterna, se establecen los hechos causalmente primarios, aquellos que no
tienen causa aparte de si mismos.
Aristóteles clasificó el conocimiento en tres ramas

Conocimientos prácticos – Incluye las ciencias que se ocupan de la acción humana. Son la ética y la política

Conocimientos productivos – Incluye los saberes que se ocupan de la producción. Es la técnica

Conocimientos teóricos – Incluye los saberes cuyo objetivo es la verdad. Según estudie las sustancias mutables o
inmutables podemos clasificó en física, metafísica y matemáticas.
Metafísica
 Ideograma

General

La metafísica tiene por objeto el ser y su esencia, es decir, la totalidad de las cosas en tanto que son.

El ser y la sustancia

La sustancia es aquello que existe por si mismo, el sujeto, el sustrato que sirve de soporte para los
accidentes que predican de ella
 Accidentes – Predican de un sujeto
 Se puede predicar de distintos modos sin que ninguno de estos altere la sustancia.
 Modos de predicar – Categorías
 Sujetos – No predican de ninguna otra cosa
 Tipos de sustancias

Sustancias primeras – Cosas concretas e individuales

Sustancias segundas – Entes universales , géneros y especies

Teoría Hilemórfica

Todo ser natural está compuesto por 2 elementos
 Materia
 Aquello de lo que está hecha una cosa
 Tipos

Matria prima
 Componenete material último de todo el cosmos
 La materia sin ninguna forma
 Abstracción

Metria segunda
 Materia prime + componente formal
 La mas básica – Cuatro elementos
 Forma
 Es lo que hace que algo sea como es
 No está separada de la materia
 La forma es ontológicamente superior a la materia
 La forma otorga al ser

El acto y la potencia

Explica el movimiento o el cambio

Movimiento – Paso de potencia a acto

Potencia
 Posibilidad para llevar a cabo un acto determinado

Acto
 Culminación de una potencia
 Desarrollo real

Grados de realidad
 Materia Prima – Pura potencia
 Seres naturales
 Mayor o menor grado de potenciabilidad
 Cúspide
 Acto puro
 Sin potencia
 Acabado y completo

Inmóvil
 Ha alcanzado su plenitud y por tanto no cambia
 Punto desarrollado
La metafísica tiene por objeto el ser y su esencia, la totalidad de las cosas como son. Aristóteles explica la metafísica
con tres teorías fundamentales:

El ser y la sustancia:
Para Aristóteles la sustancia es aquello que existe por si mismo, el sujeto, el sustrato que sirve para que los accidentes
prediquen en ella. Los sujetos no predican a ninguna otras cosas y existen dos tipos, las sustancias primeras y las
sustancias segundas. Las sustancias primeras son las cosas concretas e individuales mientras que las sustancias
segundas con los entes universales, los géneros y las especies.
Los accidentes predican de un sujeto. Un sujeto se puede predicar de diversos modos sin que estos alteren su
esencia. A estos distintos modos de predicar se los denomina categorías.

El Hileformismo
El Hileformismo de Platón defiende que todo ser está compuesto por dos elementos: la forma y la materia. La materia
es aquello de lo que está hecha una cosa y hay dos tipos, la materia prima y la materia segunda. La materia prima es el
Aristóteles
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componente último de todo el cosmos, sin forma alguna. Es una abstracción ya que no se puede encontrar tal cual en la
naturaleza. La materia segunda es la materia con una forma añadida. Las materias segundas más básicas son los 4
elementos.
La forma es lo que hace que algo sea como sea. La forma es universal y superior ontológicamente a la materia pero
no puede existir separado de esta. Es la forma la que otorga el ser.

El acto y la potencia
Esta teoría explica el movimiento o el cambio. Aristóteles define el movimiento como el paso de potencia a acto. La
potencia es la capacidad de un ser para realizar un determinado acto. El acto, sin embargo, es la culminación y el
desarrollo real de una potencia.
Así, podemos distinguir tres categorías de realidad. En un principio tenemos la materia prima, carente de forma y por
lo tanto potencia pura. Después los seres naturales que presentas un mayor o menos grado de potencia y por último la
cúspide, que es el ser sin potencia y por lo tanto acto puro. Al no tener potencia es inmutable, acabado y completo.
Aristóteles lo denomina “Motor inmóvil”.


Física
 Ideograma

Teoría de las 4 causas

Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso cualquiera

Son
 Causa Material
 Causa formal
 Causa eficiente
 Causa final

Se consideran causas intrínsecas la material y la formal

Se consideran causas extrínsecas la eficiente y la final

Explicación del movimiento

Transito de acto a potencia

Dos tipos de actos
 Acto perfecto – Acto final y puro
 Acto imperfecto – Acto o movimiento anterior a lacto puro

Dos tipos de cambios
 Cambio sustancial
 Se destruye una sustancia y aparece una nueva. En este cambio solo permanece la materia prima
 Cambio accidental
 La materia sufre cambios pero no se crea o se destruye, por lo que la sustancia se mantiene

Cosmología Aristotélica

Universo finito, teleológicamente ordenado, finito

Motor inmóvil -- Pone en movimiento el cosmos sin moverse el

Esferas celestes – Formadas por éter (Quinto elemento)

Tierra – Formada por los 4 elementos
 Movimiento – Intento de los elemento a volver a su estado original

Sistema geocéntrico

Órbitas circulare – perfectas

Mundos
 Sublunar
 Supra lunar
 Punto desarrollado
Aristóteles considera que la física se ocupa del estudio del ser natural. Los sostiene en las teorías de las cuatro causas,
la teoría del movimiento y la teoría cosmológica.

La teoría de las cuatro causas
La teoría de las cuatro causas sostiene que para explicar un proceso cualquiera hay que hacerlo desde las cuatro
causas: La causa material, la formal, la eficiente y la final. Las causas formal y material son intrínsecas a la materia
mientras que las eficiente y final son extrínsecas.

La explicación del movimiento
Se basa en que el movimiento es el paso de potencia a acto. Así, existen dos tipos de actos, el acto perfecto (final y
puro) y el acto imperfecto (actos previos al acto puro). También clasifica dos tipos de cambios, los cambios sustanciales
(Se destruye una sustancia y aparece una nueva. En este cambio solo permanece la materia prima) y los cambios
accidentales (La materia sufre cambios pero no se crea ni se destruye, por lo que la sustancia se mantiene.)

Cosmología
Aristóteles propone un modelo de universo finito, eterno y teleológicamente ordenado. Así, pone a la tierra en el
centro del universo y a las estrellas girando en orbitas circulares (perfectas). Las estrellas están compuestas de Éter (el
quinto elemento) y en la Tierra está formada por las otras 4, cuyos movimientos se explican pues tratan de volver a su
estado inicial (en el cual estaban organizados en capas).
Diferencia también entre el mundo Sublunar y el mundo Supra lunar.
El movimiento se justifica mediante el Motor inmóvil, que pone en movimiento al cosmos sin moverse el.
Doctrina sobre el alma
 Ideograma

Ser humano – Sustancia – Compuesto por alma y cuerpo

Consecuencias en el alma

Alma mortal
 Da vida al cuerpo
Aristóteles
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

 No existe sin el
 Muerte – Extinción del alma

Todos los seres vivos poseen alama
 Los distingue de los seres inanimados
 Clases
 Alma vegetativa

Propia de los vegetales

Les permite crecer, alimentarse y reproducirse
 Alma sensitiva

Propia de los animales

Les permite moverse y sentir

Incluye la vegetativa
 Alma racional

Solo la tienen los hombres

Capacidad de pensar

Incluye la sensitiva
 Punto desarrollado
Para Aristóteles el ser humano era otra sustancia formada por la unión de alma y cuerpo. Así, podemos sacar varias
consecuencias:
-El alma es mortal pues da vida al cuerpo y no puede existir sin el. Por lo que la muerte es la extinción del alma pues es
cuerpo se mantiene.
-Todos los seres animados poseen alama pues es esto lo que los distingue de los seres inanimados. Así, podemos
distinguir tres categorías de alma. El alma vegetativa es propia de los vegetales y es la que les permite reproducirse,
alimentarse y crecer. El alma sensitiva es propia de los animales y es la que les permite moverse y sentir además de
incluir al alma vegetativa. El alma racional es propia de los humanos y es la que les permites pensar además de incluir el
alama sensitiva.
Teoría del conocimiento
 Ideograma

Aristóteles – Postura empirista

Conocemos a través de

Sensación – Obtenemos datos de lo que nos rodea

Memoria – Almacenamos datos de lo que nos rodea

Imaginación – interpretamos y unimos los datos

Tres grados de conocimiento

Experiencia
 La compartimos con los animales (ellos en menor grado)
 No se puede transmitir

Tékhne
 Grado de conocimiento más elevado que la experiencia
 Es el arte
 Primer paso en el conocimiento de lo universal
 Se puede enseñar

Sophía
 Paso definitivo al conocimiento de lo universal
 Conocer las cosas por sus primeros principio y sus primeras causas
 Conocidas las causas – Ciencia demostrativa
 Se llaga a los primeros principios gracias a la intuición
 Intuición fruto del entendimiento

Entendimiento paciente o en potencia
 Recibir la iluminación de las imágenes de la fantasía o la imaginación

Entendimiento agente o en acto
 Acto intelectual que comprende las imágenes de la fantasía
 Intelecto agente
 Punto desarrollado
Aristóteles sostiene que el conocimiento debe volcarse hacia lo sensible, tiene así, una postura empirista. Según esta
teoría conocemos a través de la sensación (obtenemos datos de lo que nos rodea), memoria (Almacenamos datos de lo
que nos rodea) e Imaginación (Interpretamos y unimos los datos).
Esto lleva a tres grados de conocimiento:

Experiencia: No se puede transmitir y es compartida con los animales (aunque estos la tienen en menor medida).

Tekhne: Grado de conocimiento mas elevado que constituye el primer paso en el conocimiento de lo universal. El
arte pertenece a esta clase de conocimiento y se puede enseñar.

Sophia: Es el paso definitivo al conocimiento de lo universal y consiste en conocer las cosas por sus primero
principios y sus primeras causas. Conocidas las causas se convierte en una ciencia demostrativa. A los primeros
principios se llega a través de la intuición, fruto del entendimiento (no de la percepción sensible). Existe el
entendimiento en potencia (Recibir la iluminación de las imágenes de la imaginación) y el entendimiento en acto
(Acto intelectual que interpreta las imágenes de la fantasía. También llamado intelecto agente.)
Ética
 Ideograma

Eudemonista

Felicidad – Hacer actividades en consonancia con la propia naturaleza
Aristóteles
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



Facultad humana por excelencia – Razón
Humanos – tienen también alama vegetativa y sensitiva – deseos
Virtud: Habito, modo de ser permanente que se alcanza tras la repetición del mismo tipo de conducta una y otra
vez. La conducta equilibrada es aquella que se evita los excesos y somete a los vicios bajo la razón.

Hábitos no universales

Justicia

Virtud moral principal

Ayuda a encontrar el punto medio entre los extremos, ambos igualmente viciosos

Tras el cultivo de la razón – Virtudes dianoéticas

Prudencia – Determina racionalmente la conducta virtuosa

Sabiduría – Virtud que se alcanza cuando se conocen las realidades por encima del ser humano
 Punto desarrollado
La ética Aristotélica es una ética eudemonista en la cual la felicidad se logra al realizar actividades en consonancia con
la propia naturaleza. Al ser la razón la facultad humana por excelencia, e ser humano alcanzará la felicidad
desarrollándola. Puesto que el ser humano tiene también alma vegetativa y sensitiva, tiene deseos.
La virtud es el hábito o modo de ser permanente que se logra tras la repetición del mismo tipo de conducta una y otra
vez. La conducta equilibrada es aquella que evita los excesos y somete a los vicios bajo la razón. Sin embargo estos
hábitos no son universales y dependen de la persona que los lleve a cabo (el ejemplo del Gladiador).
Al igual que Platón, Aristóteles considera la justicia como la virtud principal, pero para Aristóteles es la virtud que al
tenerla ayuda a encontrar el punto medio entre dos extremos igualmente viciosos.
Tras el cultivo de la razón surgen además las dos virtudes dianoéticas: La prudencia (Que determina racionalmente la
conducta virtuosa) y la sabiduría (Virtud que se alcanza cuando se conocen las realidades superiores al ser humano.
La política
 Ideograma

Objetivo del gobierno – bien común

Ser humano – Social por necesidad

Estado – natural
 Sin estado que busque el bien común, no habría individuos buscando el bien individual

Distintas formas de gobierno
Gobierna uno
Gobiernan varios
Gobiernan todos
Gobiernos
El gobernante persigue el
Monarquía
Aristocracia
Democracia
justos
bien común
Gobiernos
El gobernante persigue su
Tiranía
Oligarquía
Demagogia
injustos
propio bien


Teóricamente mejores – Monarquía y Aristocracia – En la práctica derivan en tiranía y oligarquía.
Punto desarrollado
Para Aristóteles el objetivo de todo gobierno era el bien común, además, en contraposición a los sofistas, Aristóteles
consideraba que el Estado era natural e inmanente al ser humano ya que este era sociable por naturaleza y sin un
estado que persiguiese el bien común los individuos no perseguirían el bien individual.
Hay distintas formas de gobernar en función del objetivo y el número de los gobernantes, así podemos clasificar
(tabla de arriba).
En teoría, la monarquía y la aristocracia son las mejores formas de gobierno, pero al ser de naturaleza humana los
gobernantes, deriva siempre en corrupción.
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