Download Conocimientos previos de ética

PROGRAMA DEL CURSO DE ÉTICA. PUNTOS EVALUABLES
A LA PRIMERA SEMANA DE OCTUBRE LA EVALUACION SERÀ HASTA EL NÚCLEO 4 INCLUSIVE
Eudeminismo: Enfoque de ética, desde Aristóteles, como
búsqueda de la felicidad –eudemonía en griego-, basada en la
insistencia en hábitos o costumbres buenas. En el cristianismo
(Agustín y Tomas de Aquino) la búsqueda no es la felicidad sino
la vida en Cristo, en costumbres cristianas.
Hedonismo: Enfoque de ética, desde Epicuro pasando por los
utilitaristas de la modernidad-Bentham- como búsqueda del
bien en cuanto placer permanente –hedoné en griego es placer.
En Epicuro significa la moderación del placer.
DEONTOtología: Enfoque de ética (Finales del siglo XVIII)
basado en que el bien depende es de los buenos principios
(racionales, universales) y las buena voluntad (intenciones).
Kant propone 2 imperativos categórico. Debo a) Hacer lo que
todo mundo debiera hacer si estuviera en mi circunstancia b) El
hombre es fin y no medioUtilitarismo o TELEologia: Enfoque desde J Bentham, Stuart
Mill, siglo XIX, y que hace parte de la megatendencia en el siglo
XXI como ideología neoliberal, basado en que el bien depende
de evitar el dolor y procurar lo útil en cuanto placentero para
cada uno, lo preferente para cada uno, y que se armonice con
el bien común
Ética Comunicativa o discursiva: Las normas responden a un
Núcleo Problemático No 1: diálogo racional entre las partes en condiciones de simetría entre iguales-, en un marco de justicia. Establece los
Fundamentación teórica
procedimientos racionales para dilucidar los problemas de
de la ética.
justicia.(Jurgen Habermas, Hebert Marcuse, Axel Honnet)
Ética cívica o Ciudadana. Contiene exigencias de una ética
mínima innegociable de justicia por debajo de los cuales una
sociedad no puede caer sin perder su moralidad. Contiene
también el respeto a unos máximos de felicidad y sentido vital
(ética de máximos). Es pluralista.
Concepciones morales y democracia. Toda moralidad es
pública por su vocación de presentarse fuera de lo privado,
corresponde a todos y no solo al estado. Conviene superar la
distinción entre una ética pública cívica común de mínimos y
ética pública de máximos, ninguna de ellas estatal,
comprometidas con una sociedad mejor. La relación mutua de
no absorción entre la ética cívica y las éticas de máximos.
Ningún poder público está legitimado para prohibir las
propuestas de máximos que respeten los mínimos de justicia
contenidos en la ética cívica.
Juicios morales, deliberación y toma de decisiones: Una ética
de máximos autosuficiente, ajena a la ética de mínimos civil o
ciudadana, acaba identificando a Dios con cualquier ídolo. Una
ética civil de mínimos, autosuficiente, acaba convirtiéndose en
una ética estatal. Urge explicitar los mínimos de compartimos
para diversas propuestas de felicidad de una ética de máximos.
Referente Ético: ÉTICA y DIVERSIDAD CULTURAL
Ética del reconocimiento: También ética de la autenticidad en
Charles Taylor, que propone reconocer la identidad como una
construcción cultural social sobre la igualdad universal entre
todos que se planteó desde la revolución liberal –francesa- y
hoy involucra también el reconocimiento de diferencias. Somos
vulnerables a la ausencia de reconocimiento, éste puede
generar imágenes devaluadas y el sometimiento de los
individuos. Inicialmente la ética de la autenticidad significó el
paso de la ética del honor (de los nobles) a la de dignidad bajo
condiciones de igualdad, que confiere posibilidad de cualidades
personales de ascenso de status social. (de la condición
humana). Del régimen de desigualdades de la ética de honor, al
régimen igualitario de la ética de la dignidad, Taylor propone un
régimen que respete la igualdad universal a la vez que el
respeto al derecho a la diferencia. La Política del
reconocimiento es la orientación desde la sociedad y desde el
estado a hacer efectivo tanto el respeto a la identidad (igualdad
universal) como a la diferencia. Es inaceptable la exigencia de
reconocimiento igualitario que implica homogenizar a todos.
Pluralismo ético y convivencia ciudadana
Dignidad humana y Derechos Humanos: Los derechos humanos
Núcleo Problemático No 2: son prerrogativas civiles, políticas, económicas, sociales y
culturales, y colectivas cuya realización efectiva resulta
Identidades: Los Sujetos
indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive
del Territorio
en una sociedad jurídicamente organizada. Los Derechos
Humanos se caracterizan por ser universales(¿?), absolutos,
(¿?) inalienables, indivisibles (¿?) y no discriminatorios(¿?) Se
pueden clasificar en 3 o 4 generaciones.
Primera Generación: Derechos Civiles y Políticos.
Segunda Generación: Derechos Económicos, Sociales y
Culturales.
Tercera Generación: Derechos de los Pueblos.
Una cuarta generación para algunos autores se refiere a los
derechos ecológicos y generacionales a la sustentabilidad.
Controversias para garantizar los derechos humanos
Rechazo al Jusnaturalismo que dice que son derechos
naturales, porque no se diferencia política, ética y derecho. La
alternativa es ofrecer justificación racional, moral.
Rechazo a su sola fundamentación Filosófica. Dos alternativas
en conflicto: Educar para la tolerancia, o Apelar a principios
universales.
Pluralismo cultural contra multiculturalismo (Hay ideales
encontrados de excelencia humana. Considerar variedad de
tradiciones, usos y costumbres (pluralismo cultural)implica
reconocer un rasgo común de lo cultural, universalmente
válidos para todos los hombres
Referente Ético: ÉTICA, DIGNIDAD HUMANA Y DISCRIMINACIÓN
Justicia Social e inclusión
Núcleo Problémico No 3:
Interculturalidad, identidad y diferencia
Equidad e Inclusión.
igualdad, solidaridad y discriminación
Referente Ético: ÉTICA Y DESARROLLO
Derechos ambientales y sustentabilidad
Núcleo Problémico No 4:
Modelos de desarrollo y calidad
Afectaciones Socioambientales
Conciencia Moral, ecología y responsabilidad social
Referente Ético: ÉTICA Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ
Teorías del Conflicto y de la Violencia
Núcleo Problemático No 5:
Construcción de Paz
No violencia y transformación de conflictos
Escenarios de paz en el contexto colombiano
MÓDULO No 1: FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA ÉTICA
¿Es posible una ética ciudadana dentro del contexto colombiano actual?
MÓDULO No 2: ÉTICA Y DIVERSIDAD CULTURAL (LAS IDENTIDADES: LOS SUJETOS
DEL TERRITORIO)
¿Cuáles son los retos éticos de una sociedad pluriétnica y multicultural en un Estado Social de
derecho?
MÓDULO No 3: ÉTICA, DIGNIDAD HUMANA Y DISCRIMINACIÓN (EQUIDAD E
INCLUSIÓN)
Si los Derechos Humanos y la Dignidad son categorías reconocidas por su pretensión de
Universalidad, ¿cómo aportar desde su realización a la construcción de una sociedad más
equitativa, justa e incluyente?
MÓDULO No 4: ÉTICA Y DESARROLLO (LAS AFECTACIONES SOCIOAMBIENTALES)
¿Cuáles serían las consecuencias prácticas de asumir una postura ética frente al consumismo,
las crisis ambientales y la responsabilidad con las nuevas generaciones?