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1850- 1900
Educación Popular Vs Instrucción
Alberti: División entre la Educación del Pueblo y la
Educación de la elite.
Sarmiento: Civilización y Barbarie
Desprecio por lo Americano y amor por o Europeo
-Sectores Americanos o Aborígenes no están integrados
-Grupos Bárbaros ( sectores rurales)
-Grupos civilizados
LEY N° 1420
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1900- 1943
Educación popular Versus Educación Oficial
-
Escuelas oficiales ( Instrucción Pública)
Sociedades Populares de educación ( SEP)
Grupos Sindicales: Alfabetización de adultos, formación
ideológica, capacitación laboral, etc.
Sociedad Civil: Asociaciones de inmigrantes, escuelas
vecinales, casas maternales
Lo popular como sinónimo de no oficial
Experiencias educativas populares
Hermanas Cossettini
https://www.youtube.com/watch?v=hvnOv_9tiEg
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1943- 1955
Educación popular Versus Oligarquía
PERONISMO
Educación popular tiene como destinado al pueblo
Comision Nacional de Aprendizaje y Orientación Profesional
y la Universidad Obrera Nacional (UON): Brindaban
conocimientos técnicos, tecnológicos, derecho laboral, etc.
- La oligarquía representaba un modelo político basada
en la democracia liberal, los sujetos eran interpelados
en el acto electoral
- El peronismos estableció una democracia sectorial y los
individuos eran representados como integrantes de
grupos sociales previos y constituyentes
La oposición del saber decir de los profesionales
tradicionales y del saber hacer de los egresados de la
CNAOP y UON
https://www.youtube.com/watch?v=tNn4sC1nnHc
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1955- 1983
Educación popular Versus Instrucción pública
Movimientos de liberación en
América
Pedagogía de Paulo Freire
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“La transformación del mundo
implica establecer una dialéctica
entre la denuncia de la situación
deshumanizante y el anuncio de
su superación, que es, en el
fondo, nuestro sueño”.
Paulo Freire (1996)
“Pedagogía de la autonomía”
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Educación popular
• “La educación popular es una estrategia
político-educativa de inclusión social”
• “Educar es liberar al sujeto de prácticas
dominantes”
-Paulo Freire
• https://www.youtube.com/watch?v=amA_xoBh4f4
• ¿Qué obstaculiza compatibilizar la certificación escolar
con un proyecto emancipador de educación popular?
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“Existir, humanamente, es pronunciar el
mundo, es transformarlo. El mundo
pronunciado, a su vez, retorna
problematizado a los sujetos
pronunciantes, exigiendo de ellos un
nuevo pronunciamiento.
Los hombres no se hacen en el silencio,
sino en la palabra, en el trabajo, en la
acción, en la reflexión”.
Paulo Freire (1970): “Pedagogía del
oprimido”
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¿Para qué, cómo, a favor de quiénes y
Educación tradicional
• Etnocentrismo, androcentrismo,
eurocentrismo.
• Invisibiliza sujetos, experiencias sociales,
no legitima la diversidad cultural.
• Autoridad arbitraria.
• Educación bancaria y domesticadora.
• Oprimido: ser para otro.
• Opresor: dentro de sí.
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Educación problematizadora
• Acto permanente de develamiento de la
realidad
• Diálogo,- palabra-acción-reflexión
• Creatividad
• Autenticidad, Esperanza
• El mundo no existe independientemente
de quien lo piensa.
• ¿Qué enseñar y desde qué perspectiva?
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¿A quiénes enseñar?
• Restituir a los sujetos el acto educativo:
Romper la cultura del silencio;
Articular los saberes de los alumnos con los
científicos;
Ver el mundo desde la óptica de los
oprimidos en función de su liberación;
Humanización: ser para sí;
Reconocer la historicidad de los sujetos.
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¿Qué enseñar?
• La escuela como lugar en el que conviven
diferentes saberes: académicos y
populares.
• Descolonizar el currículo: pedagogía
crítica.
• Epistemología de la praxis: interrogar el
mundo y la existencia humana.
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¿Para qué enseñar?
• “La lectura de la palabra no es sólo
precedida por la lectura del mundo sino
por cierta forma de ‘escribirlo’ o de
‘reescribirlo’, es decir de transformarlo a
través de nuestra práctica consciente. (...)
La lectura crítica de la realidad puede
constituirse en un instrumento para una
acción contrahegemónica.”
• Concientización para la transformación.
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¿Cómo enseñar?
• Mirar nos compromete
• La educación va más allá de lo escolar, es
permanente.
• Recuperar las biografías y resignificar la
propia trayectoria escolar.
• Dar la palabra y dialogicidad entre
diversas visiones de mundo. Autonomía:
ser para sí.
• Ciudadanía activa: configurar el espacio
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escolar a través de prácticas
Experiencia social
• Actuamos según cómo interpretamos la
experiencia.
• Sólo cuando podemos nombrarla
podemos transformarla.
• La subjetividad nos permite enfocar las
maneras en las que los individuos extraen
sentido de sus experiencias incluyendo las
formas culturales.
Peter Mc Laren, “Sobre la subjetividad”
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Experiencia social
• El vivir por sobre el conocer
• Se interroga a sí mismo
• Por se vivencial, el conocimiento de la
experiencia es intransferible
• Es comunicable, necesita del relato
• Alteridad: reconocimiento del otro y su
contexto
• Autonomía instituyente
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Interdisciplina
Campos conceptuales articulados en
prácticas sociales alrededor de
situaciones problemáticas.
Toda ciencia es una construcción social y
humana.
El sujeto y el objeto de conocimiento se
construyen en la acción.
La interdisciplina nace de la incontrolable
indisciplina de los problemas que se nos
presentan.
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Interdisciplina
• Partir de los problemas, no de las
disciplinas dadas.
• Los problemas no tienen fronteras
disciplinarias.
• La realidad es una totalidad estructurada
pero a la vez estructurante.
Nora Elichiry, “Importancia de la articulación
interdisciplinaria para el desarrollo de
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metodologías transdiciplinarias”
Freire, P (1996) Política y
Educación. México. Siglo XXI
• "No nací marcado para ser un profesor así.
Me fui haciendo de esta manera en el cuerpo de las
tramas, en la reflexión sobre la acción, en la observación
atenta de otras prácticas o de la práctica de otros
sujetos, en la lectura persistente y crítica de textos
teóricos, no importa si estaba o no de acuerdo con ellos.
Es imposible practicar el estar siendo de ese modo sin
una apertura a los diferentes y a las diferencias, con
quienes y con los cuales siempre es probable que
aprendamos".
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