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José María Marco
Madrid, 1955 Es autor de una serie de obras que, desde 1990, vienen analizando la historia intelectual
y política de nuestro país en el siglo XX. Con ellas ha intentado proponer una visión que se aleja de los
esquemas negativos heredados de la crisis de la nación española de principios del siglo XX.
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Lugares sagrados
Posted on 30 Junio, 20148 Noviembre, 2015 En Oriente Medio 0 El Medio, La Meca 0
Fue en la cueva de Hira, en el monte Jabal Al-Nur cerca de la ciudad de La Meca, donde el Profeta
Mahoma recibió las primeras revelaciones por medio del arcángel Gabriel. Fue el año 610 y el
Profeta tenía 40 años. Estas primeras revelaciones conforman las llamadas suras mecanas del Corán.
Son de una densidad teológica, de una intensidad expresiva y de una belleza especiales.
La cueva donde estas suras le fueron reveladas al Profeta se conserva en su estado original. Los
fieles, particularmente los asiáticos, que sienten especial veneración por el lugar, suben hasta ahí por
un sendero difícil, no muy bien acondicionado. Es de los escasos testimonios que van quedando del
Profeta en la península arábiga. Probablemente, porque al no ser una construcción humana, no es
fácil justificar su demolición.
En la misma Meca, la mayor parte de los edificios o recintos históricos que fueron testigos de la
presencia del Profeta, de su familia o de sus compañeros ha sido arrasada. La casa natal de Mahoma
fue destruida hace 70 años, a instancias de los clérigos. El mausoleo que señalaba la tumba de Jadiya,
la primera mujer del Profeta y la primera persona en aceptar la fe musulmana, en el cementerio de
Ŷannat al-Muʿallà fue destruido hace casi 90 años, como otros que recordaban las de los compañeros
del Profeta. La casa de Jadiya y Dar al Arqam, la casa de uno de los compañeros de Mahoma y la
primera escuela musulmana donde enseñó Mahoma fueron derribadas cuando se amplió la Gran
Mezquita en torno a la Kaaba, en los años ochenta. El Castillo de Ajyad, de finales del siglo XVIII,
fue arrasado para dejar paso al complejo Abraj Al Bait. La propia Gran Mezquita está sujeta a
reformas en profundidad. También ha habido demoliciones en la ciudad santa de Medina, otro de los
lugares santos del islam, que alberga la tumba del Profeta.
Todo esto ha ocurrido bajo el mandato de la familia saudí que, como gobernantes del país, tienen el
mandato de ser los guardianes de los lugares santos del islam.
Como es bien sabido la peregrinación a La Meca o Hajj es una de las obligaciones de todo musulmán
que tenga los medios para hacerla, uno de los llamados cinco pilares del islam. Sólo durante el mes
de la Peregrinación, la ciudad ha venido recibiendo en los últimos años cerca de tres millones de
fieles, una cifra que descendió el último año por temor a la infección de MERS-CoV. La presión que
se ejerce sobre La Meca (con menos de dos millones de habitantes) y Medina (con un 1.200.000)
justifica por tanto –por razones sanitarias, de seguridad y de comodidad- la puesta en marcha de
grandes reformas urbanísticas y de obras públicas como las que se han venido realizando.
Nada de eso tenía por qué llevar a la desaparición del patrimonio histórico que se ha realizado, ni a su
sustitución por otros edificios o servicios. A pocos metros de la Kaaba, el lugar más sagrado del
mundo, y justo encima, se alza una de las construcciones más gigantescas del mundo, el complejo
Abraj Al Bait, con un hotel y una torre con un reloj descomunal.
¿Por qué una cultura tan conservadora como la musulmana permite que se acabe con buena parte de
restos que cualquier otra religión consideraría sagrados? Aparte de la poca sensibilidad histórica que
han demostrado muchos de los dirigentes políticos musulmanes y el hecho de que parte de estos
restos, como el Castillo de Ajyad, eran de construcción otomana, una de las claves está en la negativa
islámica a considerar sagrado cualquier cosa que no sea el propio Dios. Este principio fundamental,
que hace del islam una religión fascinante, puede desembocar en actitudes de iconoclastia absoluta.
Llevan a plantear la necesidad de hacer desaparecer no ya cualquier representación humana, sino
también cualquier resto que pueda desviar la atención del creyente de la idea de Dios y conducirle así
a la idolatría.
Es lo que sostiene el wahhabismo, la corriente islámica particularmente fanática en vigor en Arabia
desde que reina la familia saudí: la ideología saudí, en otras palabras. La destrucción de los restos del
paso del Profeta, su familia y sus compañeros, y su sustitución por palacios, hoteles de lujo y centros
comerciales, que han llevado a hablar de La Meca como una nueva Las Vegas, deben por tanto
relacionarse con esta vía infinitamente exigente. (También Roma fue llamada la nueva Babilonia,
pero los reformadores que buscaban la pureza, en aquel caso, habían dejado de ser miembros de la
Iglesia católica.)
La destrucción de restos históricos en los lugares sagrados de Arabia Saudí ha venido siendo
denunciada desde principios de siglo por algunas personas y organizaciones –pocas-, sin que haya
tenido efecto. No se conocen todas las destrucciones que estarán realizando terroristas
fundamentalistas como los del EIIL en Siria y en Irak. Cuando se oiga hablar de estos actos de
vandalismo, como los ocurridos en Mali, se sabrá por dónde buscar el origen de casi todo.
El Medio, 30-06-14
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