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Colegio Antil Mawida
Departamento de Historia
Profesor: Marco Quezada
Magíster Historia de Occidente
Guía Pedagógica
3º Medio
N°: 8
Fecha:
Tiempo Pedagógico:
Nombre del/la alumno/a
Unidad Nº
2
Contenidos
Atenas
-
Origen
Periodificación
Desarrollo Histórico
Aportes
I.- La Atenas del siglo V.
La Democracia ateniense se vio sometida
a una dura prueba a comienzos del siglo
V a C, cuando debió enfrentar
las
invasiones
persas
en las guerras que
comúnmente
conocemos
como
guerras
médicas
Atenas
entró
en
un
proceso
de
profundización
de
la democracia con
las siguientes reformas
- Abolición de
los poderes del Aerópago
que era el bastión de la Aristocracia
- Todas las
más altas magistraturas
quedaron
al
servicio
de
toda
la
población
- La reforma más significativa
para la
ampliación de la base de la Democracia
fue el establecimiento de la Mistoforía
(es decir el pago de un salario
- Todo esto trajo consigo
que la
democracia fuera el gobierno del pueblo
- Con estas reformas Pericles
llevó a
Atenas a su máximo esplendor
II.- Sobre
la república Ateniense
A propósito del régimen político de los atenienses, el hecho de que
escogieran tal tipo de régimen no lo alabo porque, al escogerlo,
eligieron que a la chusma le fuera mejor que a la gente de bien. No,
no lo alabo por lo dicho. Pero haré ver lo siguiente: que, una vez que
esto les pareció así, preservan bien su régimen y adoptan en su
propio interés las otras medidas que a los restantes griegos les
parecen erradas.
Así pues, diré lo siguiente en primer lugar: que es justo que allí los
pobres, igual que el pueblo, tengan más peso que la gente noble y
rica. Es que el pueblo es el que pone en movimiento los barcos y el
que aporta el poder a la ciudad: los timoneles, los cómitres, los
contramaestres, los proeles y los carpinteros, éstos son los que le
aportan su poder a la ciudad, mucho más que los hoplitas, los
nobles y la gente de bien. Pues bien, dado que la situación es tal,
parece justo que todos participen en los cargos públicos, tanto en los
designados por el actual sistema de sorteo como en los elegidos por
votación a mano alzada, y que al ciudadano que quiera le sea
permitido hablar.
Más aún: cuantas magistraturas comportan la supervivencia de todo
el pueblo si están bien desempeñadas, o bien un peligro si no lo
están, en estas magistraturas el pueblo no pide en absoluto
participar, no creen que deban tener parte por sorteo ni en los
cargos de general ni de comandante de la caballería (es que el
pueblo sabe que saca más provecho si no está él al frente de estos
cargos y deja que los desempeñen los más poderosos); pero,
cuantas magistraturas comportan un sueldo y provecho para la casa,
el pueblo busca desempeñar éstas.
Además está lo que algunos miran con asombro, que en cualquier
ocasión son más generosos con la chusma, los pobres y la plebe
que con la gente de bien: con estas mismas medidas garantizan a
las claras la supervivencia de la democracia. Es que, si les va bien a
los pobres, a la gente común, a los de peor condición, y aumenta el
número de los tales, dan gran auge a la democracia. En cambio,
como les vaya bien a los ricos y a la gente de bien, la plebe está
fortaleciendo el elemento contrario a ella.
En cualquier tierra la parte mejor es contraria a la democracia, pues
entre los mejores hay un mínimo de indisciplina e injusticia y un
máximo de rectitud en lo que al bien se refiere; entre el pueblo son
máximas la ignorancia, la indisciplina y la vileza. Es que la pobreza
los conduce ante todo a los actos vergonzosos, y la falta de
educación e ignorancia a la que se enfrentan algunos hombres por
falta de recursos.
Habrá quien diga que sería necesario no dejar que todos hablasen y
deliberaran en pie de igualdad, sino sólo los varones más diestros y
mejores. Pero ellos también en este punto toman las mejores
decisiones cuando permiten que también la chusma hable. Es que,
si las gentes de bien hablaran y deliberaran entre ellos, a sus
semejantes les iría bien pero no a la plebe; ahora, en cambio, al
levantarse para hablar el que quiera, un hombre de la chusma, da
con lo que es bueno para él y sus semejantes.
Habrá quien diga: “Un hombre de esta índole, ¿cómo podría saber lo
que es bueno para él o para el pueblo?”. Ellos saben que la
ignorancia, la vileza y el favoritismo de éste les beneficia más que la
virtud del hombre de bien, su sabiduría y su animosidad.
Así pues, una ciudad no puede ser la mejor gracias a estas
disposiciones, pero la democracia garantiza así su supervivencia de
la mejor forma. Es que el pueblo no quiere vivir como siervo
mientras la ciudad disfruta de un buen régimen, sino que quiere ser
libre y mandar, y le importa poco la mala marcha de la política.
Sucede que, lo que tú consideras que no es un buen régimen, de
ello mismo saca su fuerza el pueblo y se torna libre. (9) Y si buscas
un buen régimen político, en primer lugar verás a los más diestros
dictándoles las leyes; luego la gente de bien castigará a la chusma,
deliberarán acerca de la ciudad y no consentirán que hombres
alocados deliberen ni hablen ni participen en la asamblea. Sí,
gracias a estas buenas medidas el pueblo caería rápidamente en la
servidumbre.
Texto Atribuido a Jenofonte, la Constitución de
los Atenienses (principios del siglo IV a C )
Actividad Nº 1
El autor del texto presenta , muy a su pesar , las ventajas que para
los atenienses tiene sus sistema de participación política . En
grupos , con el fin de ejercitar su capacidad de analizar e
interpretar fuentes con fundamentos , discutan sobre las cuestiones
que se te presentan
1. Cuáles serían, según el autor , las ventajas del sistema
de participación ateniense para el buen funcionamiento de
la Democracia?
2. ¿Cuál es la posición del autor sobre los riesgos que
ofrece este sistema de Gobierno?
3. ¿Cuál es tu postura acerca de la posición de que todas
las clases sociales participen del gobierno?
III.- La Guerra del Peloponeso
1. Atenas propuso a
las poleis
griegas
del mar
egeo formar
una liga de
ataque contra las posibles invasiones
Persas
2. A esta liga s ele llamo Délico-Ática
se fundó en el año 478 a. y en ella
participaron numerosas ciudades
3. Esta liga con el tiempo se transformó
en un imperio marítimo
liderado por
Atenas
4. Esta hegemonía se vio amenazada
por
la Oligarquía Espartana
( Líder de
la liga del Peloponeso)
5. Ambas ligas generaron la
denominada
guerra de Peloponeso 431 a.c hasta el
404 a.c )
6. La triunfadora de esta Guerra
Fue
Esparta
IV.- Helenismo
Es el período comprendido, desde la muerte de
Alejandro Magno, en el año 323 a. C., hasta la mitad
del siglo I a. C., cuando los romanos incorporan esos
territorios a su Imperio. Sin embargo, los rasgos
culturales del helenismo sobrevivieron ulteriormente
durante un largo tiempo.
Alejandro Magno, de Macedonia, que gobernó desde el
año 336 a. C., hasta el año 323 a. C., logró establecer
un Imperio que comprendía desde el río Indo hasta
Egipto.
La cultura griega fue incursionando en los distintos
pueblos, pero también ella recibió la influencia de las
culturas orientales, dando nacimiento a una nueva, la
helenística, que se difundió en la vida urbana, ya que
entre
las
comunidades
campesinas
siguieron
rigiéndose por sus propias tradiciones.
V.- la religión Griega
1. Era
Politeísta
(creían en muchos dioses)
y
antropomórfica ( a los dioses le daban forma humana)
2.
Los Griegos pensaban que sus dioses Vivian de
forma muy parecida
a los humanos, tenían sus
mismas virtudes y sus mismos defectos
3. De la unión de los dioses y los mortales nacian los
Héroes , que eran superiores a los
hombres , pero
inferiores a los Dioses.
4.
La
religión
Griega estaba
compuesta por un
conjunto de mitos que tenían por objetivo explicar el
origen delas cosas
5. La religión estaba presente en toda la vida de los
griegos; cada vez que había que tomar una decisión
importante , ya fuera para la familia o para la ciudad
se consultaba a la divinidad.
6. Cada ciudad
tenía un dios protector al cual
veneraban
VI.- Dioses Griegos
Los poetas Homero y hesiodo organizaron mediante
sus obras , la vasta información que se tiene de las
divinidades
Zeus
Dios del cielo , padre de todos los dioses
Poseidón
Dios del mar , protector de los pecadores
Deméter
Diosa de la fertilidad de la tierra
Hades
Dios del mundo subterráneo
Hera
Protectora de los matrimonios
Afrodita
Diosa de la belleza y del amor
Artemisa
Diosa de la caza y la castidad
Apolo
Dios de la poesía
Atenea
Diosa de la inteligencia
Hefestos
Dios del fuego
Hermes
Mensajero de Zeus
Hestia
Diosa del hogar
Dionisio
Dios del Vino