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En lucha Octubre 2005
APUNTES Y
COMENTARIOS
Cine fantástico: entre la
ficción y la realidad
Cuando el orden económico se
agrieta, tambalea y amenaza con
desplomarse, ocasiona forzosamente una nebulosa de signos en
el campo sociocultural que refleja la angustia, la turbación y los
temores de los beneficiarios de
este orden.
Hoy en día, difícilmente podemos negarnos a admitir que
el cine funciona como una cierta
guía sociológica. El análisis de
una película (en su estructura, su
relato, su forma o su economía)
nos ayuda a descubrir con bastante precisión las tendencias implícitas de la sociedad que la produce, la sociedad en donde actúa,
dada su condición de producto
cultural, como uno de sus indicadores sociales privilegiados.
A raíz de la crisis económica
que empezó en 1974, Hollywood
inició la producción de películas
cuya intriga se basa esencialmente en un cataclismo, una catástrofe que ocurre de improvisto y
trastorna la frágil armonía de una
comunidad. Esa calamidad posee
una función de verdadero objeto
fóbico que permite que el público
localice, y fije la tremenda angustia, en el estado de agitación real
suscitado en su mente por la situación traumática de crisis.
Contexto
La Historia del Cine confirma
esta observación, y advertimos
que las películas expresionistas
alemanas (Nosferatu, Metrópolis…) en los años veinte y principios de los treinta, coinciden con
la fase más agitada de la República de Weimar; o que los monstruos apocalípticos (Godzilla) del
cine japonés surgen después de
los cataclismos atómicos de Hiroshima y Nagasaki. Por su parte, Hollywood siempre ha sabido
aprovechar las crisis elaborando
unas ficciones capaces, al mismo
tiempo, de alimentar la inquietud
y de alejar el abatimiento. Ejemplo de ello es cuando a raíz de la
caída de la bolsa de Nueva York
en 1929 (el martes negro), en plena crisis económica
y con
un brutal crecimiento del
paro, se
produjo
Godzilla, cine fantástico
japonés.
una espectacular reactivación de
los negocios cinematográficos y
el auge total de Hollywood.
El cine de terror nace en este
contexto de crisis. Concebido de
cara a la población urbana norteamericana empobrecida por la
crisis que tras pasar por la euforia
de los “alegres años veinte”, había presenciado como se instalaba
en sus hogares la miseria y la intranquilidad. El doctor Frankenstein de James Whales o Drácula
con Bela Lugosi en el papel del
conde vampiro, ambas de 1931,
son quizás los ejemplos más conocidos de ese género naciente.
A partir de los setenta, aprovechando el clima creado por la
nueva crisis, todas esas ficciones
volvieron a la pantalla. (Pesadilla
en Elm Street, La noche de los
muertos vivientes, Alien…).
La película de miedo, con
sus monstruos inhumanos, logra que la apagada trivialidad
de la calle se convierta en algo
casi familiar y también que la
miseria resulte casi tolerable,
soportable. Recurriendo a unos
medios brutales y, sin embargo
poéticos, el cine de terror canalizará la angustia y el extravío:
procurará situar a los espectadores, dejar que estallen en alaridos
de terror, para luego dominarlos
gracias al inevitable happy end
y a la comparación con la realidad de que aunque difícil, ésta
nunca resultará tan terrorífica
como el nivel imaginario de las
pesadillas filmadas.
Por sus afinidades profundas
con la crisis económica (observamos que a fin de reflejar el
impacto de la depresión sobre
los norteamericanos, las palabras
utilizadas con mayor frecuencia
por los medios de comunicación
fueron: “pánico”,“miedo”, “enloquecimiento”, “espanto”…)
y sobre todo porque afectaba al
espectador en sus fantasmas más
personales y en sus estados afectivos fundamentales (angustia de
abandono, pérdida de identidad,
miedo a la desintegración, a la
muerte…) el cine de terror constituye sin duda alguna una privilegiada ficción de crisis.
Martina Borrut
Cultura
13
Entrevista
La cantante británica Ms Dynamite, que edita nuevo disco
el 3 de octubre, cuenta la importancia del compromiso
político a través de la música
qué se siente cuando te tratan
“Yo sécomo
chivo expiatorio”
Ahora parece que el racismo
está focalizado en dos grupos:
inmigrantes y refugiados políticos y Musulmanes.
El tema del racismo es algo que
me conmueve. Seamos realistas.
Este país se ha construido sobre lo
que robaron del resto del mundo.
Se engaña a la población diciendo
que los inmigrantes vienen a “robar nuestros trabajos”.
En primer lugar el gobierno
tiene dinero que debería gastar
para ayudar a refugiados políticos (apuesto a que no gastan este
dinero). En segundo lugar, estas
personas vienen de países que
sufren guerras. No tienen casa,
no tienen familia y llegan de una
situación de pobreza.
Vienen aquí para tener esperanzas de una vida mejor. Como
humanos deberían tener derecho a
ella, independiente del país en el
cual acaben viviendo.
Pero nos engañan para que pensemos que son los refugiados políticos los que causan todos nuestros problemas. No es verdad. Si
tenemos dinero para gastar en una
guerra que no tiene nada que ver
con nosotros entonces tenemos
dinero para alimentar y amparar a
las personas que necesitan ayuda.
La mitad, probablemente, vienen
de guerras en las cuales hemos
participado. ¿No debemos ofrecerlos un trabajo, una casa?
En cuanto a los musulmanes,
tampoco puedo creer que la gente
se trague todo lo que se dice. Es
evidente que todo está vinculado
a la guerra y al petróleo, pero se
supone que odiamos a los musulmanes. Acabamos de tener una
guerra con un país mayoritariamente musulmán que descaradamente no era por las razones que
nos habían explicado.
Yo sé qué se siente cuando te
tratan como chivo expiatorio en
esta sociedad. Está clarísimo lo
que está pasando a los musulmanes y me conmueve mucho.
Como negros africanos o caribeños hemos estado allí, y aún estamos allí, pero ahora no somos los
primeros de la lista.
www.msdynamite.co.uk
Ms Dynamite muestra sus ideas en cada canción de su disco.
Eres una artista conocida por
tener una conciencia social. ¿Te
ves como una persona que forma parte de una tradición?
Hay muchos artistas que me inspiraron porque han defendido
una posición, leyendas como Bob
Marley o Marvin Gaye. Siento
que la música de su época tenia
muchos artistas que decían muchas cosas, sin que tuviesen una
imagen de ser ‘conscientes’.
La música tenía otro significado
durante la época de música soul.
La gente estaba viviendo el movimiento de derechos civiles y esto
se expresó a través de la música.
Estaban hablando de racismo.
No creo que las cosas hayan cambiado mucho para la gente negra en
el Caribe. Probablemente las cosas
han empeorado, y algunos artistas
de reggae reflejan esto hoy día.
La música se ha transformado
en algo diferente actualmente. Tiene mucho más que ver con ganar
dinero. Demasiadas personas compran mierda- música, que no es
positiva o expresiva. Hay muchas
maneras de expresar tus experiencias, pero la música más importan-
te ahora es el pop. Está basado en
sexo y dinero, temas de los cuales
debemos hablar, pero de una manera completamente diferente.
Hay artistas mas establecidos
que dicen lo que piensan en entrevistas o apoyan campañas, pero
no escuchas estas ideas en su música. Si sienten pasión por estas
cosas ¿por qué no las dicen en sus
canciones? Para mí forma parte
de la vida. Es como siento.
¿De qué manera la música se
relaciona con la política?
La música es una de las herramientas creativas más poderosas
que tenemos en la vida. Una canción puede hacer tanto... Te puede
llevar por diferentes emociones
y dejarte feliz el resto del día. La
música tiene un papel enorme
para subrayar las cosas malas de
nuestra sociedad.
Tener artistas de diferentes orígenes haciendo géneros de música diferentes es muy importante.
Todo se trata de unidad.
El nuevo disco de Ms Dynamite
se llama “Judgement Days”
Universal Records.
PARA ESCUCHAR
Radio3: un dial con conciencia
Seguro que muchos
conocéis las emisiones
de RNE y en especial
los programas
musicales de Radio
3. Para los que no
los conozcan y sean
amantes de las ondas,
os invito a que los
escuchéis.
En un principio se
podría pensar que una
emisora pagada por el
gobierno central puede
estar manipulada por
el partido de turno.
Pues siento echar por
tierra tal prejuicio. Yo
soy oyente y seguidor
de sus programas
desde mi adolescencia
y juventud, allá por
los 70, 80. Y os
aseguro que siguen
tan frescos y actuales
como desde entonces.
Pues algunos de sus
programas tienen ya
más de veinte años.
Su programación
es muy variada; dando
cabida a cualquier
género musical, desde
el tecno hasta el rock
más clásico de los 50,
pasando por todo tipo
de músicas étnicas.
Sus presentadores
se mantienen en una
línea progresista,
vanguardista y
marcadamente de
izquierdas, incluso
durante la época
oscurantista de PP,
no dudaron en criticar
las actuaciones del
gobierno en temas
tan escabrosos y
polémicos como el
Prestige y la guerra de
Irak. Además uno de
los muchos alicientes
de esta emisora es
la ausencia total
de publicidad y de
rollo comercial que
imperan en las otras
cadenas. También
podéis conectar con
La radio en directo.
ella a través de su web:
www.rtve.es/rne/r3/
index/htm para los que
estéis fuera del Estado
Español.
Una radio
alternativa que os
va a cautivar y no os
decepcionará.
J.M. Olivar