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U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
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AÑO XXXI
N° 59
La enseñanza y los campos de la Antropología en Colombia
AÑO XXXI
U N I V E R S I TA S
N° 59
HUMANISTICA
Panorama HistóricO
LA ENSEÑANZA Y LOS CAMPOS DE LA
*
ANTROPOLOGÍA EN COLOMBIA
Roberto Pineda C.
PALABRAS CLAVE
Antropología- Historia de la Ciencia Sociales – Campo de la Antropología – Docencia universitaria
– Universidad Javeriana
* Palabras Acto de Inauguración del Programa de Pregrado de Antropología Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, 2 de noviembre de 2004.
N° 59, (pp.10-21) enero 2005, Bogotá, Colombia
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RESUMEN
La enseñanza de la Antropología en Colombia se
institucionalizó con la fundación del Instituto Etnológico
Nacional en 1941, como consecuencia de las reformas
liberales de mediados de siglo, en el contexto más general
de la lucha contra el racismo y el nazismo. En la década
del sesenta del siglo pasado, se desplazó la enseñanza
de la antropología a las universidades, en el contexto de
las políticas de reforma del estado de corte cepalino. A
pesar de las diversas orientaciones, su enseñanza ha
seguido, en términos generales, un patrón común, basado
en la formación en las cuatro grandes áreas de la
Antropología: Antropología Física, Arqueología,
Lingüística y Antropología sociocultural. En contexto se
fundó también el Departamento de Antropología de la
Universidad Javeriana, cuya trayectoria ha sido muy
significativa para la antropología en Colombia. Sin
embargo, el nuevo programa de Antropología de la
Universidad Javeriana se aleja del canon tradicional, al
focalizarse en el estudio de las sociedades complejas y
propiciar una perspectiva aplicada de la disciplina,
generándose una perspectiva novedosa en la formación
de los antropólogos colombianos.
KEY WORDS
Anthropology, History of Social Sciences, University teaching, Universidad Javeriana.
ABSTRACT
Education in the area of Anthropology was formalized
with the foundation of the National Ethnologic Institute
in the year 1941,as a result of the liberal reforms that
took place in the mid 1900â??s, which at the same time
were embedded in the fight against racism and nazism.
During the 1970â??s, Anthropology teaching was shifted
to the universities, accordingly with the State reforms
dictated by the multilateral organism Cepal. Despite its
diverse directions, Anthropology education in the country
has followed, in general terms, a common pattern based
on the integral formation in the four mayor fields of
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Anthropology: Physic Anthropology, Archeology,
Linguistics and Socio-cultural Anthropology. In this
context, the Department of Anthropology of the
Universidad Javeriana was founded; a faculty whose work
has been very valuable for anthropology in Colombia.
The new program of the Department of Anthropology of
the Universidad Javeriana definitely departs from the
traditional canon, as it focus in the study of complex
societies, providing a practical application of the
discipline, as well a new perspective in the formation of
Colombian anthropologists.
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L
a lucha contra el
racismo y la valoración del
mestizo
La invasión nazi a Paris y el asedio que
distinguido grupo de
se estableció alrededor del Museo del
Escuela Normal Superior pudo
Hombre forzó a su director – Paul
adelantar su especialización en
Rivet- a salir de forma clandestina de
Etnología y conformó la primera
Como es de conocimiento general, la
Paris
promoción de egresados colombianos
institucionalización de la Antropología
amigo el Presidente Santos para
profesionales en Etnología, o
y de su enseñanza en el ámbito superior
radicarse en Colombia. Rivet salió de
decimos ahora, Antropología
data del año de 1941, cuando se fundó
forma precipitada; días después la
el Instituto Etnológico Nacional, en el
GESTAPO
marco de la Escuela Normal Superior,
se tomó las instalaciones del Museo
dirigida, en ese entonces, por el
del Hombre, acusando a los
psiquiatra Francisco Socorras. En la
investigadores y a otros funcionarios de
Escuela Normal se había renovado la
editar un periódico que alentaba la
enseñanza de las ciencias sociales en
resistencia contra el régimen de Vichy y
Colombia, gracias a la gestión de
la ocupación alemana, fusilando a
distinguidos profesores nacionales y
algunos de los más cercanos
extranjeros, muchos de los cuales eran
colaboradores del director.
y a aceptar la invitación de su
alumnos de la
como
El programa de estudios, en el
currículo del Museo del Hombre en
París, estaba organizado en dos
grandes ciclos. En el primer ciclo se
escuchaban conferencias sobre
Antropología general, Bioantropología,
Etnografía general y Sociología,
Geología del cuaternario, Prehistoria
general, Lingüística general y Fonética:
durante el segundo ciclo se
refugiados alemanes o catalanes, que
profundizaba en Antropología
huían del fascismo o que se vieron
Americana, Bioantropología
obligados a migrar como consecuencia
La fundación del Instituto
de la Guerra Civil Española. Entre
Americana, Etnografía y
Etnológico Nacional también
Sociolingüística Americana, Museo y
estuvo acompañada, en los años
Tecnología, Técnicas de Excavación (a
subsiguientes, de la conformación
la que se dedicaban dos conferencias) y
judío de su esposa- quien introdujo la
de Institutos Etnológicos
el Origen del Hombre americano
arqueología moderna en nuestro país.
regionales, en los cuales se
(Barragán, 2001, 25-26).
Entre la plétora de profesores
incentivó, además de la
españoles, sobresalen Ots Capdequí-
investigación, la docencia en la
experto en Derecho Indiano-, el gran
antropología.
aquellos se distinguiría el profesor
Justus Wolfang Schotelius -se vio
forzado a dejar su país por el origen
La enología para Rivet era una
verdadera Ciencias del hombre, que
geógrafo Pablo Vila o el lingüista
abarcaba su dimensión biológica y
Urbano de la Calle, o el profesor José de
cultural. Para él, como para Franz
Recasens, cuya figura fue de gran
Boas, estaba comprendida por la
La llegada del ilustre americanista ,
Antropología Física, la Arqueología, la
como se sabe, precipitó la fundación
Lingüística y el estudio de los grupos
modernas. Los estudiantes de la
del Instituto Etnológico Nacional,
sociales contemporáneos,
Normal, entonces, contaban con una
aunque ideas acerca de su constitución
particularmente de los pueblos
verdadero cuerpo de profesores en las
ya habían sido discutidas por Gregorio
amerindios. El profesor francés era un
diversas ciencias sociales, que les
Hernández de Alba , Rivet y el mismo
gran especialista en el origen del
inculcaron una visión totalizadora de
presidente Eduardo Santos; se decidió
hombre americano, en la orfebrería
la ciencia social. También tuvieron
situarlo en el marco de la Normal
precolombina y en la lingüística
notables profesores colombianos –
Superior, aunque también se sugirió
amerindia, y alentaría a sus discípulos
Gabriel Giraldo, Antonio García , entre
hacerlo en la Universidad Nacional,
a seguirlo en estos campos. La
otros. La filosofía de la Normal era
que, durante la Presidencia de Alfonso
perspectiva aplicada de la disciplina
infundir “amor por Colombia”, lo que
López Pumarejo había sido
estaba por fuera de su agenda, aunque
se lograba mediante la investigación y
verdaderamente reformada e instalada
por entonces dedicaba gran parte de su
el conocimiento de la realidad del país,
en el nuevo campus de la Ciudad
energía a la lucha contra el fascismo a
de sus gentes y de sus regiones.
Universitaria. De esta forma, un
través del Comité de Gaulle- Pro
influencia en la
difusión de la
prehistoria y antropología
física
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Francia Libre. Rivet participó de forma
transmitió a sus discípulos eran, sin
jóvenes etnólogas, cuya vestimenta y
activa en el gran movimiento
duda, revolucionarias en un medio que
presencia en compañía de hombres-
etnológico francés de la preguerra, que
aún pensaba que indios y negros eran
los antropólogos- no era siempre bien
algún autor llamaría “surrealismo
estigmas de inferioridad. En síntesis,
vista. En el campo, los investigadores e
etnográfico”, que se destacó por la
el programa del Etnológico afirmaba
investigadoras aprendieron sus mejores
aplicación del concepto de civilización
que no había ni razas ni culturas
lecciones, como aquella relatada por
a los diversos pueblos y culturas del
superiores, una herencia que se
doña Virginia Gutiérrez de
mundo; pensaba que la cultura uitota
mantendría en la antropología
Pineda en una entrevista a una
de la Amazonia colombiana, por
colombiana hasta
“princesa” guajira. Doña Virginia
ejemplo, era una civilización
nuestros días.
quedó, en un principio horrorizada
equivalente a la
bogotana, la Atenas
cuando supo que su interlocutora
Suramericana. A través de su
Igualmente, el Instituto Etnológico
había sido comprada ¡! Pero más
enseñanza, asimismo, combatió las
Nacional auspició la realización del
impresionada quedó la mujer
concepciones eugenésicas y racistas,
trabajo de campo, al estilo
wayúu cuando, recíprocamente,
el mal uso del concepto de raza (tema
malinowskiano. Los estudiantes se
se enteró de que la distinguida
que impregnaba las discusiones de
desplazaron a diferentes regiones de
investigadora no había costado –a su
muchos de nuestros intelectuales de la
Colombia para realizar estudios
esposo– nada.
época y sostenía la visión nazi del
etnográficos in sito, durante ciertas
—Vales, entonces, menos que una
mundo y de la historia) y sostuvo el
temporadas, para registrar la vida y la
esclava ¡!
valor del mestizaje, biológico y
cultura de sus anfitriones. Esto, sin
Entonces la gran antropóloga
cultural, como fundamento de la
duda, generaba, en la Bogotá del 40,
colombiana entendió la perspectiva de
historia de las culturas. Estas ideas que
ciertos dilemas sobretodo para las
su interlocutora y la relatividad
14
de los
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principios culturales y de la vida
personalidad cultural básica, se
Popayán, Bucaramanga y Santa Marta,
social.
convirtió en una herramienta
se transformaron con el tiempo en los
heurística importante que sería
Departamentos de Antropología de las
Rivet, a pesar de sus contactos con
desarrollada por Gerardo Reichel
Universidades de Antioquia, Atlántico y
Franz Boas, quien precisamente
Dolmattof y Alicia Dussán de Reichel,
Cauca, aunque otros desaparecerían.
moriría de un infarto casi que en
en su clásico estudio sobre el mestizaje
Sus enfoques siguieron siendo muy
manos de Claude Lévi Strauss con
en Atanques, en “People of Aritama”
similares a los propuestos por el
ocasión de un homenaje al profesor
(1961), o por José de Recasens en un
maestro francés, con excepción del de
francés en Nueva York, no veía con
pionero estudio, inconcluso, sobre la
la Universidad del Cauca, donde se
buenos ojos la influencia
personalidad violenta a través del
enfocó en gran medida la formación
norteamericana. Pero, una vez
estudio del uso y trato de las muñecas
hacia campos aplicados, hacia la
terminada la Segunda Guerra Mundial,
por parte de los niños de las zonas
constitución de antropólogos que
la influencia
afectadas por la Violencia, o por
tuviesen como meta la solución de
sentir con fuerza en diversos países de
Virginia Gutiérrez en su trabajo sobre
grandes problemas humanos
América Latina
la clase obrera en Bogotá.
contemporáneos, particularmente
norteamericana se hizo
aquellos de naturaleza indigenista.
-sobretodo en México,
Guatemala , Brasil y Perú- y la
famosa Escuela de Cultura y
Personalidad permeó también a
nuestros primeros antropólogos y
antropólogas.
Como se sabe, la fundación del
Instituto Etnológico Nacional también
En efecto, Gregorio Hernández de Alba
estuvo acompañada, en los años
había fundado en 1946 el Instituto
subsiguientes, de la conformación de
Etnológico del Cauca,
Institutos Etnológicos regionales, en
pensum de estudio y programa de
los cuales
investigación una perspectiva más
asimismo se incentivó,
e imprimió a su
además de la investigación, la docencia
social y aplicada, acorde con las
relación de la Sociedad con el
en la antropología. Estos Institutos-
orientaciones de la antropología social
individuo, a través del concepto de
creados en Medellín, Barranquilla,
mexicana y de la antropología
En este contexto,
el estudio de la
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aplicada norteamericana. El mismo
existencia de huellas de africanía en
del Instituto de Antropología, Antonio
Hernández de Alba estaba al tanto del
las sociedades afro colombianas.
Andrade C., hiciera al primer volumen
movimiento indigenista
interamericano –para el cual el
problema del indio era ante todo un
problema social– y había podido
observar de forma directa la destacada
participación de los antropólogos
norteamericanos en la II Guerra
Mundial, y el desarrollo del análisis de
las culturas del Pacífico–
de la Revista Colombiana de
De este forma, la enseñanza de la
Antropología- que acaba de cumplir
antropología se concentró nuevamente
en el Instituto Etnológico Nacional,
inferioridad ¡! Sin duda, aquí se nota
que en 1953 se había transformado en
Instituto Colombiano de Antropología.
La Escuela Normal Superior había sido
dividida en dos secciones, en Bogotá y
Tunja, unos años antes.
llamado “Cultura Criolla”, que
comprendía: Historia de la cultura
española, Antropogeografía de
La Escuela de
Antropología y los nuevos
campos de trabajo
En el Instituto Etnológico del Cauca
recibieron cursos, entre otros, Rogelio
Velásquez y Aquiles Escalante, dos
junto con el padre jesuita Rafael
Arboleda -quien fundaría una cátedra
de Antropología en 1954 en la
“Interrogantes sobre el Progreso de
naturaleza inferior del
mestizo.
La reestructuración del Instituto
década de los cincuenta, los
Etnológico Nacional implicó también
antropólogos colombianos se
una transformación de su Escuela de
comprometieron en diversas
Antropología, aunque el programa
actividades, algunas de las cuales
continuó con una concepción integral
seguían los cánones de la antropología
de la antropología, particularmente de
rivetiana y otros abrían caminos
la antropología norteamericana.
diferentes. Unas y otras fueron muy
Introducción al Africanismo y
Teorías de la Cultura criolla.
convicción, expresada en
En los años subsiguientes, durante la
América, América Indígena en la
Conquista y en la Colonia,
Laureano Gómez y su profunda
Teatro Municipal de 1928, acerca de la
En el programa de la Escuela de
Antropología sobresalió un curso
el eco de la influencia del presidente
Colombia”, su conferencia en el
particularmente la japonesa- para
coadyudar en el éxito de la guerra.
cincuenta años- era “estigma de
relevantes en la vida académica del
En el programa sobresalió, entre las
país. Por ejemplo, Reichel Dolmattof y
materias de intensificación, un curso
su esposa doña Alicia emprenderían
llamado “Cultura Criolla”, que
una fundamental investigación sobre
comprendía: Historia de la cultura
el formativo colombiano, además de
española, Antropogeografía de América,
sus grandes trabajos sobre los kogui y la
América Indígena en la Conquista y en
gente kankuama de Atanques. Otro
la Colonia, Introducción al
grupo de antropólogos se incorporó a
Africanismo y Teorías de la Cultura
un equipo de investigación liderado por
criolla.
el profesor Ernesto Guhl –en Seguridad
Campesina– para estudiar por primera
Universidad Javeriana- de los pioneros
Estos enfoques no veían ya la
vez el campesinado colombiano, más o
Antropología como americanismo en el
menos en la misma época en que
sentido rivetiano de la palabra, como
Orlando Fals Borda iniciaba sus
estudio exclusivo de los pueblos
trabajos en Saucío, en Chocontá.
época, y realizó una pionera
indígenas, sino que comprendía el
Segundo Bernal haría sus clásicos
investigación de
estudio de procesos más generales, tales
trabajos sobre los paeces de Tierradentro
1950, sobre la “Etnohistoria de los
como la influencia española, la vida
o Marcos Fulop exploraría las selvas y
Negros de Colombia” En el 52, en la
indígena en la época colonial, los afro
la cultura tucano del Vaupés. Otro gran
Revista
americanos y la teoría de la formación
antropólogo, el Dr. Roberto Pineda
proyecciones de la investigación sobre
de una cultura nacional criolla.
Giraldo,
las comunidades negras en un ensayo
Curiosamente, se omite el concepto de
de la vivienda
denominado “ Nuevas Investigaciones
mestizaje, el cual, según la
del Líbano, del cual saldría su estudio
Afro colombianas”, destacando la
introducción
“El impacto en la Violencia en el
de los estudios afro americanos en
nuestro país. El padre Arboleda fue
discípulo de
Melville Herskovitz, uno
de los grandes afro americanistas de su
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maestría, en el año
Javeriana sintetizó las
que el primer director
se comprometía en el estudio
y visitaría al municipio
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Tolima” (1960). Algunos de estos
del siglo pasado están relacionados con
ciencias sociales en Colombia ante la
profesionales eran también los
la necesidad de saberes expertos para el
inminencia de una donación de la
profesores de la de Escuela de
diseño de programas rurales, de salud,
Fundación FORD para establecer las
Antropología, que mantendría su
de familia, expresada en las
diversas ciencias sociales en Colombia.
puerta abiertas hasta 1963, cuando se
constituciones de grandes instituciones
Como en la Universidad Nacional
fundaron los departamentos de
como el INCORA, Instituto de Bienestar
existía una Facultad de Sociología se
antropología universitarios.
Familiar, etc. y también en el marco de
sugirió conformar en los Andes un
la pastoral social impulsada por la
Departamento de Antropología. El
Iglesia. El Departamento de
rector Ramón de Zubiría y su decano,
Antropología de la Universidad
Hernando Groot, convocaron a Reichel
Nacional nació en el contexto de la
Dolmatoff. Este
Facultad de Sociología, con una
enfoque más clásico, y la piedra del
orientación aplicada. En un Informe
zapato que llevaría a la renuncia de
sobre la enseñanza y la situación de los
Reichel estribó en gran parte en la
centros de investigación en Colombia
concepción de lo aplicado.
Saberes expertos y
modernización del Estado
La fundación de los departamentos de
antropología en las Universidades está
sin duda relacionada con las nuevas
necesidades de la política social del
Frente Nacional o con la idea general
de una estrategia de Desarrollo de tipo
programa tendría un
escrito por el antropólogo colombiano
Enrique Valencia,
titulado “Los
En 1969 se conformó el
cepalino que requería la
estudios
modernización del estado, una reforma
marco de la Universidad
Departamento de Antropología de
agraria y la creación de un estado de
Nacional” , (Valencia, 1967, 69)
la Universidad Javeriana, en el
sostiene que la formación del
marco de la Facultad de Filosofía
antropólogo debe ser adecuada de
y Letras.
bienestar para grandes sectores de la
población. También están en el
horizonte neutralizar la influencia de
la Revolución Cubana y fortalecer la
Alianza para el Progreso.
Antropológicos
en el
manera que le permita dar “respuestas
antropológicas a problemas
sociológicos” (Valencia, 1967,69;
También por entonces se fundaron los
Román, 2002, 240). De otra parte,
departamentos de Antropología del
Valencia
Sociología de la Universidad Nacional -
entrenamiento en el trabajo de campo
los antiguos
por
y la inclusión de materias relacionadas
regionales; y asimismo se conformó–
Torres- tenía como meta en gran parte
con la aplicación de la antropología:
en 1969– el Departamento de
formar expertos colombianos en
indigenismo, programa de desarrollo
Antropología de la Universidad
desarrollo agrícola y en reforma
de comunidades indígenas y
Javeriana (en el marco de la Facultad
agraria, y en otros campos
marginales, programas de desarrollo
de Filosofía y
institucionales como la familia, salud,
social y cultural en situaciones
1945–). Su primer director, Manuel
trabajo, entre otros. En este proceso
interculturales, programas de
Lucena Salmoral, también le
fueron muy relevantes los antropólogos
castellanización y alfabetización,
imprimió una visión amplia de la
del Instituto Etnológico,
programas de aculturación y cambio
antropología, creándose cátedras de
los cuales serían profesores de la
tecnológico, museología, problemas de
servicio relacionadas con los cuatros
Facultad de Sociología.
la docencia antropológica, etc.
grandes áreas ya mencionadas de la
(Valencia, 1967, 85).
disciplina. En el Departamento de
Orlando
Fals
Borda y Camilo
muchos de
estimaba
fundamental
el
Cauca y de Antioquia –sobre la base de
La creación de la Facultad de
Institutos Etnológicos
Letras –constituida en
Antropología, se aglutinó un selecto
De igual manera como la fundación
del Instituto Etnológico Nacional no se
El Departamento de Antropología de la
grupo de antropólogos que ha
puede comprender sino en el marco del
Universidad de los Andes se conformó
efectuado importantes investigaciones
proyecto de la República Liberal, el
como consecuencia de una célebre
y publicó sus resultados y reflexiones
nacimiento y desarrollo de los
discusión de rectores y autoridades
en las revistas de la Universidad,
departamentos de Antropología y
académicas realizada en Medellín,
además de otras publicaciones; sus
Sociología, en la década del sesenta
donde se discutió el futuro de las
directores y grupo de profesores
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injertaron las ideas fundamentales de
sólo un estilo de vida, como nos habían
la antropología en las diversas
enseñado nuestros profesores, sino un
Facultades, Departamentos y
compromiso ético con los
Programas de esta Universidad.
oprimidos.
Por una antropología de
Acción
Este movimiento se plasmó no
solamente en nuevos programas sino
en “nuevos ámbitos” de estudio.
En la década del setenta se produjeron
nuevos cambios en los programas de
Muchos tesistas se dedicaron a estudiar
el problema agrario, la situación
Antropología, pero esta vez motivados
campesina, la pobreza, etc.,
desde abajo, desde los estudiantes o
con una clara intención política
desde jóvenes profesores egresados -por
relacionada con las luchas campesinas
lo general- de las mismas universidades
y su búsqueda de una reforma agraria
de sus programas de pregrado, o de
integral.
algunas universidades norteamericanas
y europeas. Como es sabido, a finales y
Permítase citar un breve ejemplo del
principios del setenta, el movimiento
impacto de estas nuevas ideas en los
estudiantil fue influido por diversas
programas de antropología, cuya
tendencias de izquierda y del
estructura y práctica fue una especie de
marxismo, que se plasmaron en los
compromiso entre las orientaciones
planes de estudio y que condicionaron
más tradicionales y una antropología
la comprensión de su función y labor
marxista. El programa de
social como profesionales. La
Antropología de la Universidad
antropología, en general, fue percibida
Nacional se estructuró sobre la base de
como una disciplina colonial; sus
cursos teóricos basados en los siguientes
grandes teóricos fueron también
autores: Teoría Antropológica I
pensados –sin duda, de una manera
(Durkheim), Teoría II
muy simple
(Marx I), Teoría III (Marx II), Teoría IV
– como agentes
coloniales, en razón de que
y V (Morgan), Teoría VI (Malinowski) y
efectivamente la antropología se
Teoría VII (LéviStrauss).
consolidó en gran medida durante la
El desarrollo de estos cursos fue un
constitución de los grandes imperios
verdadero reto para los profesores. Se
contemporáneos.
distinguía, por ejemplo, un Durkheim
para antropólogos y otro para
Muchos antropólogos encontraban
sociólogos; los autores de la escuela
sentido a su práctica profesional en la
funcionalista también se dividieron en
medida en que ésta contribuyera a
dos (Malinowski sería estudiado en
cambiar la situación social, o para
antropología; los sociólogos leerían a
decirlo de otra forma, se justificaba la
Parson y Merton).
investigación en cuanto contribuyera a
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transformar la realidad: se adhirieron a
En síntesis, los antropólogos del
otros movimientos sociales y a un
período de la conmoción –como se
tipo de investigación acción
refiere Nina S. de Friedemann al
participativa, en la que los otros eran
período de finales del 60 y la década del
también sujetos y no objetos de
70, marcado por una severa crítica al
investigación. La antropología no era
modelo de Universidad prevaleciente,
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participaron en la modernización del
social
Estado, se afiliaron a lo que se llamó
a la arqueología.
y cultural, y, en menor medida,
la Antropología del Debate y también,
un grupo significativo, colaboró con
los
Anotada y Directorio de Antropólogos
movimientos sociales
contestatarios, ya sea como asesores de
los movimientos indígenas y
campesinos o como activistas políticos.
De hecho, a través de la Sociedad
Antropológica de Colombia tuvieron
un rol público significativo y
participaron en importantes debates de
la Antropología contemporánea y de la
lamentablemente, los antropólogos
carecemos de una organización
dicha Sociedad
colombianos” editada en 1979 por
Jaime Arocha y Nina S. de Friedemann,
para esa fecha la mayor parte de los
títulos publicados por los antropólogos
se concentraban en los pueblos
indígenas, aunque ya también para
entonces había un grupo significativo
de publicaciones sobre “campesinos”,
“negros”, “clases dominantes”,
situación del país. Hoy,
gremial y
Si se juzga por la “Bibliografía
es un ente
muerto.
proletarios urbanos”, aunque mucho
menor que el primero. Casi no existían
publicaciones sobre mujeres, pescadores
y pobladores urbanos. En general, las
diferentes ramas de la antropología
La expansión de la
antropología universitaria
estaban bien representadas- aunque
existían pocos trabajos en antropología
física y en lingüística.
Durante los años 80 y 90, los
programas de antropología de casi
todas las universidades sufrieron
modificaciones. Pero, en general,
conservaron un perfil relativamente
uniforme. Se enseñan las cuatro ramas
de la antropología y se termina con
una tesis basada por lo común en un
trabajo de campo. Sin duda, hay ciertas
diferencias de grado mas no de especie,
Diez años más tarde, el Catálogo
Bibliográfico publicado por M. Jimeno
y colaboradores del Instituto
Colombiano de Antropología, registró
entre 1980-1990, un incremento
notable de los trabajos en antropología
urbana, etnohistoria, campesinos,
documentales y medicina tradicional,
además de etnología, arqueología, etc.,
que seguía siendo fuerte.
y se han introducido nuevos enfoques
teóricos aunque también se enseña la
antropología clásica.
En los últimos años, se han expandido
los estudios sobre los pueblos afro
americanos, los trabajos de
El periodo 1960-90 estuvo
Antropología forense y, en menor
caracterizado por una fuerte expansión
medida, los de Lingüística y
de profesionales antropólogos que
Antropología Jurídica, así como
desempeñaron diferentes actividades.
aquellos sobre Conflicto y Violencia. Se
Entre 1968 - 1990, creció
nota, no obstante, una contracción en
ostensiblemente el número de
los estudios de etnología
antropólogos en el país. En 1990
arqueología. Asimismo, han aparecido
existían 779. En una alta proporción se
nuevos campos en la antropología,
trataba de antropólogos con título de
tales como movimientos sociales,
pregrado, que se enfocaban,
antropología del desarrollo, estudios de
principalmente a la antropología
antropología del medio ambiente,
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narcotráfico, género y sexualidad, entre
de investigación -Expedición Humana-
la investigación- pero proponen un
otros. Los antropólogos participan en
en cuyo seno se publicaría la primera
particular enfoque de la Antropología
programas de ordenamiento territorial
revista “ América Negra ”, dedicada a
social o sociocultural de las
o en planes de desarrollo local.
la historia y la situación de los pueblos
sociedades complejas
También una parte de ellos ha tenido
afroamericanos, con el apoyo y
contemporáneas. En efecto, después
un aporte importante como peritos y
concurso de Nina S. de Friedemann,
de un minucioso análisis de los
expertos ante la Corte Constitucional o
Jaime Arocha y Jaime Bernal. La
diversos programas de Antropología, se
han actuado como miembros de
Compañía de Jesús cuenta con
formuló un pensum de estudio
diversas ONG´S.
destacados antropólogos entre sus
original y claramente diferenciado en
miembros. La Revista Universitas
muchos aspectos de los otros ocho
Humanísticas (1971), La Revista
currículos existentes, incluidos los más
Javeriana (1977) o el Boletín de
recientes de la U. del Magdalena,
Antropología (1984) recogen destacadas
Caldas, Atlántico y Externado. La idea
En esta historia de Departamentos de
contribuciones de sus profesores y de
central no es formar un antropólogo
Antropología, el Departamento de
otros antropólogos nacionales e
con cierta formación en los 4 campos -
Antropología de la Universidad
internacionales. Igualmente la
sino un antropólogo con una
Javeriana también ha tenido su
participación de los antropólogos de la
formación teórica y metodológica
importante contribución. Desde 1969,
Javeriana ha sido sin duda muy
sólida que le permita comprender las
sus directores y profesores han
destacada en los Congresos de
sociedades complejas contemporáneas y
proyectado la antropología en los
Antropología y en otros foros y eventos.
proyectarse en el campo aplicado, vale
campos de la investigación, docencia y
En este contexto, la apertura de un
decir en el desarrollo de
extensión universitaria. Aparte de sus
programa de antropología es un paso
investigaciones, diseño de políticas e
notables contribuciones de sus diversos
madurado durante décadas y, como
implementación de programas sociales
profesores a la investigación, ellos han
pocos centros docentes, cuentan con
con el fin contribuir a la solución de
llevado a la antropología a
una verdadera trayectoria que garantiza
los vastos y complejos retos y problemas
prácticamente todas las Facultades de
la calidad y éxito de su programa de
de nuestra sociedad. Este es un aspecto
la Universidad y en esto, sin duda, la
estudios.
que, a pesar de su importancia, (por lo
Hacia el estudio de las
sociedades complejas
menos el 70 % de los antropólogos
Universidad Javeriana ha sido pionera
hacen actualmente labores de
y ha ido más allá que incluso otras
Muchos antropólogos encontraban
antropología aplicada o para el
en Antropología. También sus
sentido a su práctica profesional
Desarrollo) sigue siendo relativamente
profesores, de diferentes generaciones,
en la medida en que ésta
descuidado en la mayoría de los
se han distinguido entre los
contribuyera a transformar la
departamentos de antropología de
antropólogos y científicos sociales por
realidad.
Universidades con programas de carrera
Colombia. Pero esto no implica que se
sus contribuciones a la antropología
minimice su formación clásica
médica y de la salud, a la antropología
disciplinar, sino que ella se combinará
Pero los profesores del Departamento de
con las nuevas aproximaciones teóricas
nutrición, de la educación, al
Antropología de esta Universidad, no
de manera que su egresado tenga un
psicoanálisis, a la etnohistoria, a la
han querido seguir del todo el esquema
lugar, un punto de vista, a partir del
planificación urbana, al desarrollo, al
que ha predominado en los pensumes
cual analice y se comprometa con el
medio ambiente, al estudio las
de antropología de los otros
país.
culturas juveniles, entre muchos otros
Departamentos desde el Instituto
tópicos. Destacados antropólogos de
Etnológico, y se han atrevido –
esta Universidad trabajan en programas
enhorabuen– a innovar, en su
de medio ambiente y ordenamiento
programa académico. Sin duda,
el análisis cultural que comprende
territorial. En el Instituto de Genética
mantienen uno de los aspectos más
cinco seminarios que abarcan temas
se conformó un importante programa
valiosos de esta tradición -su énfasis en
como globalización y políticas
de
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la religión, de la muerte, de la
En el plan de estudio, me llama la
atención particularmente su énfasis en
La enseñanza y los campos de la Antropología en Colombia
AÑO XXXI
U N I V E R S I TA S
N° 59
culturales, políticas de la identidad y
HUMANISTICA
reconocimiento a los diversos directores
QUINTERO, A., PRIETO,
W., SÁNCHEZ, W.,
MOLANO, R. y CALDERÓN C.(2004 ) El
multiculturalismo, patrimonio y
y profesores-algunos con gran
políticas culturales. Quiero destacar,
antigüedad en este Departamento-, a su
asimismo, la estrategia de
tarea de proyectar la antropología en
profesionalización a través de
la Universidad y
seminarios sobre antropología del
en el país durante 35 años. No me
desarrollo y antropología Aplicada; o,
queda sino agradecer la deferencia de
1966- 1986. 20 Años. Cuadernos de
su énfasis en antropología de la salud,
los profesores del Departamento de
Antropología, No. 11, Departamento de
cosechando trabajos y experiencias de
Antropología de esta Universidad y de
larga trayectoria en la misma
su director Jairo Clavijo, al invitarme a
Departamento de Antropología de la
Universidad Javeriana. Bogotá, Departamento
de Antropología, U.Nacional.
ROMÁN S., Alvaro.
Universidad, en asocio con la Facultad
compartir con ustedes este breve
de Medicina y otras facultades.
recuento de aspectos de la historia de
También vale destacar su interés por
nuestros Departamentos de
incluir entre los cursos de teoría un
Antropología
Seminario de Antropología
marinos, buen viento y buena mar.
ms.
Apuntes para una
historia del Departamento de
Antropología.
Antropología, Universidad Nacional.
VALENCIA,
Enrique. Los estudios
antropológicos en el marco de la Universidad
Nacional. En Informe de Colombia, Reunión
para la integración de la enseñanza con las
investigaciones antropológicas. Anuario
y desearles, como a los
Indigenista Interamericano. México,
diciembre de 1967, p. 74- 91.
Latinoamericana, tópico asociado con
las importantes reflexiones sobre el
pensamiento latinoamericano del
Instituto Pensar y el programa de
Bibliografía
Fecha de Recepción: Noviembre 12, 2004
Estudios Culturales.
Fecha de Aceptación: Noviembre 19, 2004
AROCHA, Jaime y FRIEDEMANN, Nina.
Este programa refleja no sólo una
identidad propia, sino también la
(1979 ) Bibliografía Anotada y Directorio de
Antropólogos colombianos. Sociedad
Colombiana de Antropología. Bogotá. Tercer
sensibilidad de las directivas y
Mundo.
profesores que, con acierto, han oteado
(1984). Un Siglo de Investigación
los nuevos retos de América Latina y sus
Social : Antropología en Colombia, Bogotá,
ciencias sociales: los antropólogos-
Ed. Etno.
junto con otros profesionales e
BARRAGÁN, Carlos Andrés.(2001)
intelectuales- enfrentan, el reto de
Antropología colombiana: Del Instituto
pensar nuestro lugar en este mundo
Etnológico Nacional a los programas
cada vez más globalizado y sometido a
universitarios (1941 – 1980). El caso del
nuevos conflictos e intolerancia.
Tenemos, sobretodo, la responsabilidad
Departamento de Antropología de la
Universidad de los Andes.- Tesis de grado.
Bogotá.
de
contribuir a la solución de los
nuestros grandes problemas y de
CLAVIJO, J. et al (2003) Estado de la
enseñanza de la Antropología a nivel de
imaginar el futuro, como las
generaciones que fundaron la
antropología también lo
hicieran.
Pregrado en Colombia. Departamento de
Antropología, Bogotá, Universidad Javeriana.
Ms.
JIMENO, Myriam,
SOTOMAYOR, María Lucía
y ZEA, Hildur. (1991)
La fundación de la carrera de
Antropología recoge con acierto la ya
Evaluación
de la
producción y práctica antropológica.
Parámetros y tendencias
de la formación
profesional. Bogotá. ICAN.
larga trayectoria del Departamento de
Antropología de la Universidad
ICAN (1990) Una década de producción
antropológica en Colombia
(1980- 1990.
Javeriana y propone también nuevos
ICAN - Fundación para la Promoción de la
rumbos y nuevas metas. Sin duda esta
apertura también es un
N° 59, (pp.10-21) enero 2005, Bogotá, Colombia
Ciencia y la Tecnología, Banco de la
República. Bogotá.
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