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Abrii de 2015
La Voz Exterior de la RII , Especial de Nowruz
Miscelànea Persa
Abril de 2015
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Geografía de Nowruz
Contenido
Geogtrafia de Nowruz ................................................................................................................3
El misticismo y la espiritualidad en Nowruz ............................................................................9
El despertar del mundo de la hibernación..............................................................................12
Nowruz desde el punto de vista de la religión y de la espiritualidad...................................15
Los límites del Nowruz de acuerdo con el Islam....................................................................19
La región donde se celebraba antiguamente
el Nowruz ahora comprende más de un país y
todavía se sigue celebrando en estos países.
Algunos rituales de Nowruz en estos países
se diferencian. Como por ejemplo en Afganistán se pone la
mesa de Haft Mivé
(siete frutas) pero
en Irán se pone Haft
Sin. La geografía del
Nowruz o cualquier
nombre
parecido
consiste en todas
partes de Oriente
Medio como Balcanes, Kazajistán, Tartaristán, y en Asia
Central como China
Oriental (Turquestán Oriental), Sudán, Zanzíbar y en
Asia Menor (Anatolia) por todas partes
de Cáucaso hasta
Astracán y también
en América del Norte, La India, Paquistán, Bangladés, Bután, Nepal y Tíbet.
Sin embargo, los
países como Egipto
y China no forman
parte de los territorios en donde se celebra
el Nowruz pero hoy en día se celebra algunas
fiestas semejantes al Nowruz en dichos países. El 30 de marzo de 2009 (10 de Farvardín
de 1388) el parlamento federal canadiense
nombró al primer día de la primavera como
Nowruz (Nowruz Day), la fiesta nacional de
los iraníes y muchas etnias más.
Nueva York.
Los países que festejan el Nowruz
Irán, Afganistán, Tayikistán, Turkmenistán,
Irak, Turquía, Siria, El
Líbano, República de
Azerbaiyán, Uzbekistán, Kirguizistán, Kazajistán, Paquistán.
Los países con
fiestas similares:
Armenia, Egipto, China, Zanzíbar
Los rituales
lacionados
Nowruz:
Limpieza de la Casa:
La limpieza de la casa
es una de las costumbres del Nowruz que
la gente de muchas
regiones siguen realizándo como parte
de las celebraciones
de Nowruz. En esta costumbre toda la casa
así como todos sus muebles se desempolva, se lava y se limpia unos días antes del
Nowruz. Tal costumbre se realiza en diversos países como Irán, Tayikistán y Afganistán. La tradición de prender fuego desde los
tiempos antiguos ha sido una costumbre en
las regiones que festejan el Nowruz. En Irán,
la República de Azerbaiyán y algunas zonas
en Afganistán esta tradición es común en la
forma de hacer fuegos en la noche del último miércoles del año. A esta ceremonia lo
llaman Chaharshanbe Surí. Saltar sobre el
fuego durante el Nowruz también es muy
En la fecha de 24 de febrero de 2010 la ONU
reconoció el Nowruz como el día internacional de Nowruz y la Cultura de Paz en el mundo por medio de una resolución en la sede de
la organización situada en la ciudad
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especiales vegetales y pescado). En Turkmenistán Nowruzbamé, en Kazajistán Oiqi
Ashar, en Bujará todo tipo de Sambosé. En
general hacer las comidas del Nowruz es común en todas las regiones en donde se festeja el Nowruz. Cabe mencionar que cada zona
cuenta con sus propias comidas y dulces.
Visitas de Nowruz
Las visitas que se hacen durante el Nowruz
o en otras palabras Eid Didaní son una de las
tradiciones del Nowruz los cuales son muy
comunes en todos los países que lo festejan.
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a divertirse en las regiones en las que se crecen los ciclamores por las dos semanas iniciales del año junto con su familia.
Una de otras ceremonias lo cual es bien famosa en Asia Central y el país tayiko se basa
en la ceremonia de Gol Gardaní o Bolbol Janí.
Los encargados tras recolectar las flores de
las llanuras, las colinas y los valles promesan a los habitantes de sus pueblos la terminación de invierno y la llegada del año nuevo
además del inicio de cultivos primaverales y
la llegada de Nowruz.
las civilizaciones pasadas. Jonya Garan (los
dedicados a hacer Jonya Garí) no solo se dedicaban a tocar música sino que orientaban
un poco el espíritu de la gente. Ellos eran
guardianes, narradores y transmisores de
las narraciones nacionales-religiosas. Los
mitos se transmitían de una generación a
otra por medio de estos cuentos. Los Jonya Garan eran los médicos espirituales de su
sociedad quienes a veces realizaban un tipo
de tratamiento musical, milagro médico, en
las comunidades antiguas.
común en Turkmenistán. Asimismo, prender fuego en la mañana del Nowruz en los
techos es muy común entre los zoroastros
(particularmente en unas aldeas de Yazd). En
años no muy lejanos la gente se iba hacia las
colinas y las llanuras recogiendo los cardos
llevándolos a su barrio a fin de construir siete pilas pequeñas. Después de unos minutos
todos los vecinos saltaban sobre ellas. Sin
embargo, en los últimos años esta tradición
alegre y segura se ha vuelto en una guerra
con ruidos estruendosos acompañados de
peligros y disturbios para la gente lo que da
mucha pena ya que todos los años se quita la tranquilidad a la gente justamente unos
días antes de Chaharshanbe Surí.
En algunas partes también es común recordar a los fallecidos y visitar sus tumbas.
Comidas del Nowruz
Sizdá Bedar o paseo por la naturaleza
Una de las comidas más populares que se
prepara por el Nowruz es Samanú (Samank,
Sumanak, Sumalak, Samaní, Samané). Tal
comida se prepara mediante el germen de los
trigos. Dicha comida se cocina en muchos
países que festejan el Nowruz. En algunos
países la preparación de esta comida viene
acompañada de las costumbres especiales.
Las mujeres y las chicas de las distintas regiones de Irán, Afganistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán cocinan Samanú
colectivamente y a veces por toda la noche.
Cabe mencionar que se cantan canciones
especiales cuando se prepara el Samanú.
Asimismo, es común preparar otras comidas. Como ejemplo en algunas partes de
Irán se cocina Sabzi Polo Ba Mahí (arroz con
El día 13 de Farvardín los iraníes van a lugares naturales como parques, jardines,
bosques y a lugares fuera de la ciudad. Esta
ceremonia se llama Sizdá Bedar. Entre los entretenimientos más populares durante esta
ceremonia se puede nombrar hacer atados a
los céspedes o Doruq-e Sizdá. Esta ceremonia se celebra también en las partes del oeste
de Afganistán como Herat.
Aunque en el país afgano el día 13 de Farvardín no es feriado sin embargo la gente de
esta región baja prácticamente las cortinas y
empiezan a dar una vuelta por la naturaleza.
Esta gente pasa también el primer miércoles
del año paseando por la naturaleza. Al lado
de esto los residentes de Kabul se marchan
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Los Jonya Garan contaban con muchas características y muchas cualidades entre estas se puede mencionar: componer, cantar,
y tocar improvisadamente, eran narradores
y contadores de las narraciones históricas,
nacionales, religiosas y amorosas además
de tener la fuerza de dominio espiritual y
psicológico sobre el colectivo. Fue por este
grado de relevancia lo que los traía a ellos
la importancia y la validez inexplicable. Con
la llegada del Islam la tradición de Jonya
Garí lo cual contenía diferentes campos se
dividió en diversas ramas. Algunos grupos
solo se dedicaron a hacer narraciones de
los mitos nacionales y épicos. Otros grupos
empezaron a contar las epopeyas de los mitos religiosos del Islam los que abarcan los
Mosibat Janan, Marcie Janan y Tázie Janan.
Los otros grupos por su parte se encargaron
casi separadamente de una parte de los deberes de esta costumbre. Entre ellos aparecen los músicos quienes sobrellevaron una
parte sobresaliente de la tradición de Jonya
Canciones del Nowruz
Nowruz es una costumbre, un espectáculo
simbólico de la creación del ser y de la naturaleza. Es la renovación de las creencias
antiguas y de los altibajos de la historia de
la vida de una nación. Nowruz se considera
la fiesta más magnífica de los iraníes desde
los tiempos pasados hasta ahora. Tal fiesta
se limitó un poco tanto después de la llegada del Islam como en el tiempo de los califatos Umayyades. No obstante muchas de
las tradiciones iraníes entre otros el Nowruz
empezó a hacer costumbre nuevamente en
la época de los califatos Abasí por la entrada de las familias iraníes en el sistema del
gobierno. En Irán como en muchas otras civilizaciones antiguas ha existido asimismo
algunas canciones para cada tema específico. La costumbre de Jonya Garí ha sido la
muestra más notable de la presentación musical tanto en el antiguo Irán como en todas
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Gari o en otras palabras la tradición de “Gosan-ha´” y “Ozan-ha” en persa. También han
existido otros grupos los que tenían menos
responsabilidad que los grupos mencionados. Este grupo abarca los Nowruz Janan y
Bahar Janan. Ellos son los sobrevivientes de
la tradición de Jonya Gari en el antiguo Irán
llevando oralmente al tiempo presente algu-
divide en 4 grupos esenciales:
Tradición de Nowruz Janí
Nowruz Janí o Bahar Janí es una de las costumbres viejas iraní que hasta las recientes
décadas era común de forma más amplia en
muchas zonas de Irán como Elburz norteña
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Radif Dastgahi y la música tradicional iraní
Hoy en día se toca según Radif Dastgahi iraní
(la música tradicional iraní) algunos estilos
llamados Gushé titulados como “el Nowruze-Arab”, “Nowruz-e- Sabá” y “Nowruz-e-Jará” en el estilo de Rast Panygáh y Homayun.
Estas formas nos dejan claro que estos estilos han sido los sobrevivientes y las reanudaciones de los ejemplos pertenecientes a la
música Maqamí en el antiguo Irán.
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Es posible que esta representación se haya
convertido en los siglos 5 y 6 de la era solar
a “Mir-e-Nowruzi” o “Padesháh-e-Nowruzi”
teniendo unos cambios de estilo y de tiempo cuando se celebra.
2.
Atash Afruzí
Atash Afruzán eran los artistas ambulantes
llevando ropas coloridas, teniendo las campanas y máscaras quienes se contaban en
el grupo de los Nowruz Janán. Ellos por medio de cantar, bailar y hacer comedias e ironías además de divertir a la gente prometían
la llegada de la primavera.
En el artículo músical nombrado Maqased-al-Ilhán se ha hecho alusión también
a los títulos como “Nowruzát”, “Nowruz-eAsl”, “Nowruz-e-Hiyazí” y “Nowruz-e- Ayám”.
Las representaciones y las semi representaciones cortas anticuadas están acompaña- 3.
das de música. Se puede nombrar a algunas
Atash Báz
y sureña, Mazandarán, Guilán, Talish, Deilamán, Kumésh, Taliqán y etc. Hoy día se ve
muy disperso en las aldeas lejanas de estas
regiones mencionadas. Las canciones de
Nowruz Janí eran muy sencillas ya que los
Nowruz Janan (cantantes del grupo) no eran
mayormente los músicos profesionales y formaban parte de la gente común del pueblo.
nas partes de esta tradición.
Por eso desde un lado nos encontramos
con un gran evento llamado Nowruz y desde el lado con una tradición vieja llamada
la tradición de Jonya Gari. Estos dos fenómenos no solo estaban vinculados entre sí
sino que, también a veces servían como dos
cosas complementarias. En otras palabras
la tradición de Jonya Gari desde un lado ha
tenido lazos con los mitos y las costumbres
y desde otro lado con los diversos aspectos
de la vida humana. Por tanto ha estado tan
cerca de una tradición y un evento magnifico
como el Nowruz. Entonces desde hace mucho tiempo se ha dedicado directamente al
Nowruz una de las ramas de esta tradición.
Lo que hoy día está disponible para nosotros
sobre la música de primavera y Nowruz se
Canciones especiales de Nowruz
En algunas partes de Irán donde la tradición
de Nowruz Janí no ha tenido buena fama la
explicación de primavera y Nowruz se han
encontrado en el marco de unas canciones.
Este tipo de canciones por ser ejecutadas
mayormente por los Jonya Garan tenían por
lo general mucha complejidad así como sus
formas que son mucho más organizadas.
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representaciones simbólicas al respecto
1.
Atash Bazán como los Atsh Afruzán eran uno
de los grupos de Nowruz Janán. Ellos cantaban y bailaban y hacían pirotecnias a través
de sus ropas coloridas generalmente ridículas teniendo mucho maquillaje. Es posible
explicar e interpretar el total de lo que se ha
mencionado en el marco de la costumbre de
Jonya Garí. Con el cambio de las ceremonias
sociales en el presente siglo los diversos as-
Kusé Bar Neshín
El contenido de esta representación simbólica se ha basado en echar fuera el frío y el invierno de la primavera. Tal representación ha
sido muy común hasta las décadas recientes en particular en las aldeas de Azerbaiyán.
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pectos de la costumbre de Jonya Garí están
a punto de desaparecer gradualmente, hasta
que llegue un día en el que se desaparecerán
por completo de la página de la cultura y del
arte de este territorio.
divino y el derecho humano. Con respecto
a las fiestas populares no se debe tampoco
ofender a un individuo, una nación o una etnia.” Declaró este profesor universitario de la
Universidad de Shahid Beheshtí sobre lo que
si el Islam ha concedido la realización de las
Nowruz, la tradición antigua iraní, enraizada
en las religiones divinas/ Nowruz desde el
punto de vista de los expertos
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ende si los primitivos se sentían solos en las
cuevas particularmente por las noches se
dormían con la esperanza de ver la luz y la
llegada de la primavera y el calor.” Agregó.
El misticismo y la espiritualidad en Nowruz
“Este hombre primitivo se entristecía por la
oscuridad de la noche mientras el amanecer
le era sagrado lo cual le salvaba del temor
de la oscuridad. En todas las religiones las
auroras han sido sagradas para los seres. Ya
que el hombre se alegra al ver la luz por ser
liberado de la oscuridad” continuó.
Religión y Pensamiento
El Nowruz es la tradición antigua iraní que
tiene raíces en las religiones divinas. Han
puesto énfasis en las narraciones islámicas
así como en los rezos correspondientes que
dejan en claro que está confirmado por el Islam, según el grupo “Religión y Pensamiento” de la agencia de noticias de Mehr.
“Entonces cuando decimos que el Nowruz
significa el nuevo día nos referimos a la iluminación del cielo además de que este día
debe ser diferente que los días anteriores.
Debe contemplar en él la alegría, la felicidad,
la vida, el entusiasmo, la viveza y la resistencia frente al frío y a la oscuridad. Nowruz
es una representación que ha quedado desde aquellos tiempos. Ya que sus tradiciones pertenecen a los primitivos. Nowruz ha
sido el orgullo, la bendición, el honor y una
anunciación para el hombre que tiene como
sentido la terminación de los días sin luces
empezando los nuevos días primaverales.”
Expresó este experto de la lengua y literatura
persa.
El mensaje de renovación para el ser
humano
“El Nowruz acompañado de la resurrección
de la naturaleza, lleva consigo el mensaje
de renovación del ser humano. Ya que renovando la naturaleza el hombre será capaz de
renovarse a sí mismo y tal renovación del
hombre es también provechosa. El ser humano debe preparar su propia renovación
a través de la primavera de la naturaleza.”
así señaló el doctor Eino-al-Láh Jademí, el
investigador del campo de la filosofía islámica, al respecto del aspecto espiritual del
Nowruz.
fiestas o no.
“En el islam para realizar las fiestas populares se ha determinado ciertos límites en que
si la expresión de tales emociones no contradice las reglas estas pueden ser confirmadas por los valores islámicos. Si las alegrías
personales, étnicas o nacionales se ajustan
a las líneas rojas determinadas y no las sobrepasan ya no hay ningún obstáculo para
que sean prohibidas”. Expresó Eino-al-Láh
Jademí acerca de la forma de expresar las
fiestas populares en el Islam.
“Las visitas de Nowruz se encuentran en el
marco de las visitas familiares considerando
su perspectiva religiosa y no pisoteando el
respeto de los seres no solo no son negativas sino que también son muy positivas.”
Aclaró este investigador del campo de la filosofía islámica en cuanto a la recomendación
del Islam a hacer las visitas familiares a fin
de profundizarse más a tales visitas.
“Los arios creen en la luz. Incluso la luz que
hay alrededor de los Imames y de los Profetas simboliza la eternidad y la solemnidad de
estos personajes. Se puede encontrar todo
esto en el Nowruz y sus tradiciones y costumbres. El número siete ha sido sagrado
desde la perspectiva de los iranís antiguos.
Haft Sin, el agua y la vela son el símbolo de
la vida y la iluminación del Nowruz. Todavía
cuando se conecta la luz recitamos el Salavát (un tipo de la bendición en la religión
islámica). Esto significa que respetamos a
la luz. No echar el agua sobre el fuego son
otros ejemplos respectivos. Todo esto significa que no queremos despreciar a la luz ni
al fuego. La tradición del Nowruz hoy en día
se ha exportado a todos los países de la generación aria. En Tayikistán, Asia Central y la
zona del Cáucaso se festeja el Nowruz según
sus propias costumbres.” Añadió.
“La ceremonia del Nowruz y todas sus costumbres son una muestra de la resistencia
de los primitivos en contra del frío y la oscuridad. Ya que los arios ancianos vivían el
invierno en las cuevas tolerando el frío y la
oscuridad de la noche luego con la llegada
de la mañana y la primavera se levantaban.”
Dijo el doctor Seyed Abu-Taleb Mir Abediní,
profesor de la literatura y el misticismo islámico, al reportero de la agencia de noticia de
Mehr sobre el misticismo y la espiritualidad
en la ceremonia de Nowruz.
“Con el acortamiento del día al lado de la
prolongación de la noche se despliega el aspecto irónico de este tema o sea el ser humano ha triunfado frente a la oscuridad. Por
“La religión ha admitido todo tipo de fiestas
con la condición de que no se provoque el insulto a la autoestima, el pisoteo del derecho
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El despertar del mundo de la hibernación
“Primero debe decir que desde el punto de
vista del tiempo cuando se llega el año nuevo
es el inicio del equinoccio primaveral. Durante un año el día y la noche se igualan dos
veces. Uno se llama el equinoccio primaveral
y otro el equinoccio otoñal. En ambos equinoccios se hace más simple la relación existente entre la física y el metafísico. O sea se
intercambian el primer cielo con el segundo
cielo o la tierra con el paraíso lo cual se puede contemplar en menor escala entre Bein-alToluín (el espacio entre la aurora y el amanecer) y bein-al-Qorubín.” dijo a la agencia de
notica de Mehr sobre la espiritualidad en el
Nowruz y su puesto según el misticismo y la
espiritualidad el doctor Hussein Bahér profesor jubilado de la Universidad de Shahid
Beheshtí.
“Este es el tiempo de materializar el deseo
y cuenta con una filosofía muy interesante.
Otra cuestión es el mismo inicio de la primavera que se emite por naturaleza unas
oleadas y desata el despertamiento del mundo del sueño invernal. Esto significa que el
viento primaveral es curativo y resucitador.
El tercer punto se basa en que la costumbre
del Nowruz procede de las costumbres del
Zoroastro y del Mehr pertenecidos a los iraníes antiguos quienes su espiritualidad se lo
fijaban con el Nowruz. Pues ha sido una buena costumbre que ha llegado hasta nuestra
época.” Agregó.
pecto y el Imam Alí recita el famoso rezo del
Nowruz. Otro tema es que, así como los otros
países que tienen diferentes carnavales de
alegría el Nowruz se considera como el carnaval de alegría para los iraníes que comienza desde Chahrshanbé Surí y continúa hasta
Sizdá Bedar.” Declaró este profesor jubilado
de sociología de la Universidad de Shahid
Beheshtí.
“Todas las ceremonias del Nowruz parecen
aparentemente ser materiales pero lo del interior es totalmente espiritual. Incluso Chahrshanbé Surí y encender el fuego significa
cuidarlo y no adorarlo. Haft Sin también procede de Haft Chin y Haft Shin que abarcaba
siete plantas crecidas de la tierra añadiéndo
después el huevo y la moneda. Es decir, todo
de Haft Sin es vida”. Señaló este sociólogo.
“Otro punto son los regalos que los mayores dan a los menores, aumentando así la
amabilidad. El tema que hoy en día ha sido
obsoleto es lo relativo a Mir-e-Nowruzi quien
por un periodo de cinco días se convertía en
el rey de la región respectiva realizando los
trabajos que no se los había materializado el
gobierno tirano. Hayi Firuz asimismo, imitaba los actos despóticos que hacían los adinerados en contra de los pobres. Otro punto
es que tenemos 16 versos en Corán acerca
de hacer viajes. Una de las situaciones buenas para hacer viajes de acuerdo con lo que
recomienda el Corán es durante las vacaciones del Nowruz.” Expresó Bahér.
“Con la llegada del Islam a Irán los religiosos le piden al Imam Alí que rece algo al res- “La religión cuenta con los rezos particulares
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Nowruz desde el punto de
vista de la religión y de la espiritualidad
“Nowruz es la tradición antigua iraní que tiene sus raíces en las religiones divinas. Está
confirmado en las narraciones islámicas y lo
han dedicado muchos rezos los cuales dejan
en claro su confirmación por parte del Islam.
Aún no habían existido tales confirmaciones
y ya se consideraba valioso y admitido. Ya
que esta tradición cuenta con abundantes
puntos positivos y valiosos. Estar alegre por
el cambio que se hace en la naturaleza, agra-
al respecto de tales temas. Todas las ceremonias del Nowruz están bajo la confirmación
del Islam, si después han aparecido algunas
prohibiciones ha sido por el cambio de estas
ceremonias correctas con las actividades peligrosas y crueles. La celebración de chahrshanbé Surí, en los últimos años, ha traído
consigo muchos heridos y lesionados.” Dijo
este experto sociólogo sobre el consejo de la
religión para la expresión de las fiestas.
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la belleza nos referimos a las interiores. Es
decir que tengamos una alegría y una belleza lógica y admitida que concuerde con
la sharia y la racionalidad. De hecho algo
que no sea común y que apenas es lógico y
aceptado no será bello. En otras palabras la
misma racionalidad de las costumbres nos
guía cómo debe ser la expresión de las alegrías. Esta es la sharia lo que determina el
límite de los actos y los comportamientos
admitidos y favorables.” Señaló este investigador del campo de la filosofía islámica en
torno a las alegrías públicas en la religión.
“Una dimensión del Nowruz es la dominación de la amabilidad, intimidad y simpatía.
debe ser cordial. Esta relación cordial también tiene que expresarse físicamente. Esto
significa que cada aparición necesita de una
presentación.” Dijo Bahér sobre la recomendación de la religión a fin de profundizar las
visitas del Nowruz.
“Las visitas familiares son uno de los temas
muy interesantes mencionados en el Corán.
Así que en el día del juicio final se preguntará
por las visitas familiares después de preguntar por la creencia en Dios. O sea este tema
es tan importante que se ha colocado en una
línea junto con la creencia en Dios. La naturaleza del hombre es social y esta relación
decer a Dios, hacer limpiezas, atender la higiene y la belleza por medio de los cuales nos
equilibramos con la naturaleza todo esto se
abarca en los rituales valiosos de Nowruz.”
Dijo el doctor Mohamad Fanaí Shakurí el profesor titular del instituto didáctico-investigativo de Imam Jomeini sobre el Nowruz en la
vista de la religión y la espiritualidad.
“Cuando hablamos sobre la tranquilidad y
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La religión pide la alegría del hombre ya que
la alegría es un componente de la felicidad.
No obstante esta alegría debe der racional y
humana. En el Islam la obtención de la satisfacción de Dios es la alegría más superior.
Por tanto, si una alegría ridícula y provisional
se obstaculiza logra la alegría superior y si
se aleja el hombre de Dios no será confirmada por el Islam”. Continuó Fanaí.
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enseñanza de maestros en el complejo didáctica de Payambar-e- Azám sobre el puesto del
Nowruz de acuerdo con la religión.
“Nowruz es la respiración que huele a Dios,
es la señal de la misericordia y la simpatía de
Dios. El Nowruz es la renovación del hombre
significando que hoy se difiera con ayer. Se
refiere a que cada día que pasa nuestro conocimiento hacia la verdad y el conocimiento
divino tiene que evolucionarse más. El amor
divino que se ha colocado en nuestro espíritu
debe desplegarse. El Nowruz también procede del sentido de regresar a sí mismo. Esto
significa que en nuestro interior crezca la pureza, la verdad, la glorificación y la prosperidad. Durante el Nowruz debe alejarse de las
maldades, disputas y rencores para llegar a la
paz tanto social como espiritual.” Agregó.
“El consejo más insistente en el Islam se basa
en atender a la familia y a los amigos a la vez
de tener una relación íntima con ellos. Estos
son una parte de las doctrinas y costumbres
islámicas y religiosas pero no deben ser en
una forma en la que no se preste atención a
los temas religiosos y luego ocurra el derroche, impudicia y envidia. Las visitas deben
estar en el marco de atender a las bases espirituales a la vez de prestar atención a los problemas económicos, higiénicos y la sanidad
del espíritu.” Acentuó este autor y traductor
de nuestro país sobre el consejo del Islam a
las visitas familiares con el propósito de profundizarlas.
La Humanidad y la espiritualidad en el
Nowruz
“Lo principal del Nowruz es que sea una
tradición humana y espiritual. Desde las
más simples costumbres como las visitas
familiares hasta la renovación del ser y el
cambio del espíritu se puede ver esta espiritualidad y humanidad. Durante el Nowruz
las visitas no requieren ser progradas desde antes y no deben realizarse solo con
las invitaciones. Es totalmente al contrario,
ya que los que aún no tengan una buena
relación entre sí hacen también estas visitas, o sea olvidan sus disputas. A veces se
establece otra vez la paz entre los que hace
tiempo no han tenido ninguna relación entre
sí. Las puertas de las casas están abiertas
para todos y la gente siempre está esperando a un invitado. Ayudar a los débiles e
informarse de la situación de otra gente son
los beneficios y las ventajas del Nowruz.
Todas las costumbres del Nowruz provocan
cambiar el espíritu de los seres.” Dijo el
doctor Mayd profesor de la lengua y literatura persa de la Universidad de Teherán en
torno a la espiritualidad en el Nowruz y los
beneficios de materializar sus tradiciones.
“Nuestra gente sabe muy bien la diferencia
que existe entre hacer alegrías y las prohibiciones y violaciones. Sabe cómo celebrar
las alegrías sin cometer ningún error. El gobierno por su parte apenas tiene que intervenir en esto.” dijo Mayd sobre la expresión
de las alegrías llevando teniendo otras perspectivas de las violaciones y prohibiciones.
El puesto de la espiritualidad en el Nowruz
“El Nowruz además de su aspecto nacional
es una mezcla de la religión, la nacionalidad
y el espíritu patriótico lo cual nos trae consigo muchos mensajes. Nos muestra que si
pensamos bastante en esta señal gigantesca
de Dios podemos sentir el viento que lleva
consigo la vida y el olor divino al lado de sentir la brisa renovadora que se sopla tras la
muerte.” Expresó el doctor ali Mohamad Saberí profesor del grupo de la filosofía de la
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“Se ha mandado para Eid-e-Qadir y Eid-eQorbán órdenes para festejar. Las alegrías no
deben desequilibrar el espíritu humano. Las
visitas tanto con los padres y los hermanos y
otros familiares como los amigos están muy
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confirmadas por el Islam. Reunirse con los
sabios además de leer poemas y libros místicos abarcan las alegrías del Nowruz. Ayudar a los seres y a los necesitados, perdonar
los pecados de los tiranos y compartir las
alegrías son otras tradiciones del Nowruz.”
Dijo este experto del campo del misticismo
y la filosofía en torno a la expresión de las
alegrías en el Nowruz.
“El Islam cuenta con unas órdenes firmes
al respecto de estos casos particularmente
en la Sura de Hayarát. Se ha mencionado
que visitar a los familiares provoca buena
bendición y longevidad mientras no hacer
visitas por unos días a los padres provoca que se quite de ustedes el beneficio de
la bondad además de entristecerlos. Hoy
en día aún hacer las visitas familiares está
confirmado en la psicología. Así que, si no
visitamos a las personas los estreses y las
presiones de la vida mecánica nos destruirá
en total, además de traer muchas desventajas espirituales y psicológicas para los seres. El Nowruz simboliza tales tradiciones
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guardando los consejos, las reuniones con
los sabios, las charlas apropiadas y el hablar menos.” Continuó sobre el consejo del
Islam a las visitas familiares con el propósito de profundizarlas.
¿Se considera el Nowruz una fiesta islámica o no?
“Desde muchos años antes de la revolución
islámica iraní siempre se argumentaba de
que si el Nowruz es una fiesta islámica o no.
Algunos decían que esta ceremonia no es
nada más que la superstición y debería ser
eliminada. La superstición es algo que se
basa en la creencia de la gente sin tener las
bases racionales y lógicas. La innovación
asimismo, es lo que pisotea las tradiciones,
mientras el Nowruz junto con todas sus costumbres no es superstición tampoco es innovación sin tener ningún peligro para las
creencias de los musulmanes. Quien enciende el fuego o en Sizdá Bedar pasea por
la naturaleza no piensa que está practicando los rituales del Zoroastro sino que, nosotros también podemos adornarlos usando las doctrinas islámicas. La gente está en
busca de las alegrías públicas así como las
ceremonias fúnebres que se celebra colectivamente.” Dijo el doctor Seyed Yahyá Yas- clusión no lo debemos considerar como serebí, autor e intérprete del Corán, sobre la ñales anti religiosas. Sino que también echa
raíces en las tradiciones de nuestros antecelebración del Nowruz.
pasados además de representar nuestro as“Se puede crear esta posibilidad que el pecto nacional y patriótico. La primavera en
Nowruz es superstición pero debe decir que todas las culturas ha sido muy atendida, ya
la superstición no es lógica, si se conside- que haciendo alegrías a la hora de marcharra un por ciento que es superstición debe se el invierno y recibir la primavera y el flosaber que es una superstición sin peligro recimiento cuenta como una de las alegrías
como la clarividencia, la interpretación de espontáneas del hombre que ha entrado en
los sueños, la hechicería los cuales no tie- el misticismo y en la literatura persa dedicannen ningún daño para la gente. El Nowruz do por muchos poetas. La primavera es tan
es una herramienta para expresar las ale- gloriosa que nosotros consideramos el triungrías populares y nacionales. Hoy día en el fo de la revolución como la primavera de la
mundo el Nowruz ha sido reconocido como revolución recordando al mes de Ramadán
la fiesta nacional por la ONU y la UNESCO. como la primavera del Corán mientras las
Incluso las vacaciones del Nowruz en Irán revoluciones de los países árabes ha sido
duran más que las vacaciones de Eid-e-Qa- nombradas como la primavera árabe”. Condir y Eid-e- Qorbán. Si la expresión de las tinuó este profesor jubilado perteneciente al
alegrías no se acompaña con las activida- departamento de la filosofía de la Universides peligrosas no hay ninguna razón para dad de Alamé Tabataí.
prohibir la celebración del Nowruz. En con-
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Miscelànea Persa
Los límites del Nowruz de
acuerdo con el Islam
“La religión islámica después de su aparición contaba con los decálogos confirmativos y fundamentales. El Nowruz se categoriza entre los decálogos confirmativos. El
Islam además de confirmar el Nowruz lo representa también en el horizonte de mostrar
el poderío de Dios simbolizando las señales
divinas las cuales debe tomar lección. La
presencia de Dios, el tema de la resurrección, el fortalecimiento de los principios
durante la resurrección de la naturaleza están bien claros.” Expresó el doctor Ahmád
Pahlevanian, el investigador del campo del
Fiqh y la filosofía islámica, acerca de los límites del Nowruz según la perspectiva islámica.
“El Islam tiene instrucciones para cualquier
tratamiento social y personal del hombre
los cuales muchos de ellos son mencionados de una forma general. El hombre a
la hora de hacer cualquier trabajo no debe
pisotear las prohibiciones alejándose de
ellos. Pero no estoy de acuerdo cuando se
atiende a las violaciones antes de empezar
a hacer alegrías teniendo una mirada negativa.” Así explicó este experto del medio y
ciencia tecnológica sobre el tema de que
si la condición de entrar en las alegrías es
atender a las violaciones o no.
“El Islam cuenta con las órdenes para todo
tipo de cuestiones como por ejemplo la forma de la vestimenta de las mujeres, la forma
de relación entre los hombres y las mujeres,
la música teniendo una cantante femenina,
entre otros. Pero este tipo de cuestiones
depende de las costumbres. El calendario
solar está vinculado con la naturaleza del
hombre concordando con el espíritu de la
naturaleza. Por ende, todas las leyes islámicas son compatibles tanto con la naturaleza
del ser humano como el espíritu de la naturaleza.” Acentuó este investigador del Fiqh
y ciencias islámicas en torno a conceder el
derecho de hacer alegrías según la tradición en la religión islámica.
Abril de 2015
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erbmeivon
“El Islam insiste en visitar no solo a los familiares sino también a los vecinos y todos los
que mantienen relación con ellos ya que tiene las órdenes explícitas al respecto de este
tema. El Nowruz también es una excusa para
los iraníes para cumplir estas órdenes. Pero
no tiene que convertirse en ceremonias muy
caras ni lujosas porque esto provoca tanto
la reducción del número de las visitas como
la destrucción de la bendición. El objetivo de
hacer estas visitas es la tranquilidad del espíritu y ayudar a los demás. En nuestro medio
de comunicación se dice que no hay ninguna
bendición superior que hacer reír a la gente. Pero está equivocado, ya que alegrar a la
gente es una mejor expresión. Esto significa
hay que tratar de ayudar a la gente a reducir
sus problemas. Las visitas del Nowruz preparan el camino para materializar estas propuestas. Los Imames en particular el Imam
Sadiq hacía mucho énfasis en el Nowruz y
lo representaba como la fiesta islámica. En
resultado debe decir que las doctrinas del Islam no están de ningún modo en contra del
Nowruz”. Señaló sobre el consejo del Islam
al respecto de las visitas del Nowruz usando
una forma más profunda y más apropiada.
Visitar a los familiares, una tradición
común del Nowruz
“El Nowruz es una tradición en la que no hay
ningún pecado y ninguna idolatría. Ya que su
origen procede del Irán antiguo donde han
vivido los teístas.” Dijo el doctor Bahrám
Ahmadian, el experto de los asuntos de Asia
Central y la región de Cáucaso, acerca de la
vista de la religión hacia las alegrías públicas
y nacionales entre otros el Nowruz.
“La religión pone énfasis en las alegrías
como en las fiestas. Ya que las fiestas religiosas como Eid-e-Qorban, Eid-e- Fetr y Eide-Mabás van acompañadas con las alegrías,
entrega de regalos y las visitas. En el caso
de que las alegrías no provoquen disturbios
para los otros y no representen señales de
blasfemia e idolatría concordando con las
consignas islámicas no solo no es reprochable sino que también está confirmado”. Señaló el experto de los asuntos de Asia Cen19
Miscelànea Persa
Abril de 2015
tral y la región de Cáucaso, sobre cuánto es
posible hacer alegrías en las fiestas.
“El calendario persa o sea el candario Yalalí que se creó por Omar Jayam durante el
tiempo de Yalal-al-Din Jarazm shah, es un
calendario muy preciso para guardar y fijar
los días. Hoy en día los árabes usan este calendario solar. Cabe mencionar que no usan
el calendario solar sino que, usan el calendario cristiano, mientras usan el calendario
lunar solo para las ceremonias religiosas
como el periodo de Hayy o Ramadán. El calendario solar disfruta de más estabilidades
y bellezas que el calendario lunar donde las
ceremonias varían todos los años. Este punto nos aclara que el momento del año nuevo
es justo con el inicio de la primavera.”. Dijo al
respecto de la confirmación de la cronografía
persa por parte de los árabes.
Miscelànea Persa
Abril de 2015
Azad, en torno a la mirada de la religión hacia
las alegrías públicas entre otros el Nowruz.
“Agradecer al creador es un agradecimiento
popular. No se debe quitar a nadie esta oportunidad para que no se convierta en odio. La
religión ha concedido la expresión de la alegría a la costumbre. En los versos divinos se
ha reiterado muchas veces que hablen sobre
las bendiciones divinas y que las cuenten una
por una. Agradecer y hablar sobre las bendiciones es una cultura popular en el Islam.
Asimismo, se ha dicho en el Islam que si nos
gusta una persona se lo digamos a la cara y
demostremos nuestra amistad. Sin embargo,
la racionalidad tradicional determina la forma
de hacer agradecimientos por lo cual, no es
necesario en el Islam poner en un marco especial la expresión de las alegrías. La cultura del Nowruz está confirmada por el Islam
mientras tanto el Imam Sadiq como el Imam
Kazem han felicitado a los iraníes diciendo
que cada día que el ser no cometa un pecado este día será el Nowruz. Pues regresar a
la naturaleza divina, la sanidad del interior,
limpiar los rencores, vestir nuevas ropas, hacer visitas y dar regalos todo esto ha sido y
es bajo la aceptación del Islam”. Aludió este
sociólogo sobre cuánto debe expresar estas
alegrías y si debe tener en cuenta las violaciones o no.
“En el año nuevo los que habían tenido disputas se reúnen nuevamente todos juntos,
los menores visitan a los mayores y los mayores de edad les dan regalos. Los Imames
también insistían en las visitas familiares.
Por lo tanto, todo esto es una muestra de
amabilidad, donación, perdón y limpieza de
los corazones del rencor que son los rasgos
notables de los musulmanes”. Así mencionó
Amir Ahmadian sobre las visitas familiares
muy comunes en el Nowruz y la opinión del
Islam al respecto.
La perspectiva de la religión sobre las ale- “Visitar a las personas durante algunos días
grías
es una de las sugerencias del Islam. Durante
el Nowruz y Ramadán es una cultura popular
“Según la opinión de Dios con la creación de en el Islam que la gente haga más visitas y se
la naturaleza el hombre disfruta de muchas den regalos. “recordó este profesor sociólobendiciones. No obstante la condición de go de la Universidad de Azad en torno a la inaprovechar estas bendiciones es adorar a su sistencia del Islam de hacer visitas que tamcreador. Esta expresión de agradecimiento bién es una de las tradiciones del Nowruz.
viene acompañada con la alegría y la felicidad
pública. Como ya se sabe en todas las religiones se ha fijado un día para hacer el agradecimiento a Dios. La alegría va acompañada
de ayudar a la gente que es igual que ayudar
a Dios, eliminar los rencores y pecados del
espíritu y limpiar el corazón. Cabe mencionar
que en las distintas culturas existen diferentes formas de expresar las alegrías”. Dijo el
ayatolá doctor Mohamad Saqafí, profesor de
sociología de la religión en la Universidad de
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MISELÁNEA PERSA, Abril de 2015
EDITA: Redacción Española
de La Voz Exterior de la RII
Editora: Maryam Esalat
Equipo de Redacción:
Zeinab Hemati Borujeni
Tayebe Musivand
Silvia Rus Calderon Rivas
Diseño: Tayebe Musivand
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Tabla de frecuencias
de la Redacción Española
de la Voz Exterior de RII
entró en vigor el 29 de
marzo de 2015
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América central у del sur
América central у del sur
América central у del sur
América central у del sur
América central у del sur
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08:50-10:50
Intelsat902: Frecuencia: 11555,Simblel Right: 30000, Polarización: Verdical, FEC: 2/3 , Sistema:
DVBS2
Iransat: frecuencia 12303, Simble Righe: 27500, Polarización: Horizonal, FEC: 3/4,Sistema:
DVBS
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