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DIRECTORIO
DIRECCIÓN
Observatorio Eclesial
CONTENIDOS: 3 AL 7 DE JUNIO DE 2013
ÁMBITO POLÍTIC0 3
1. Critica la Iglesia a régimen chino 3
2. Pide Iglesia evitar discurso vacíos 3
CONSEJO EDITORIAL
Observatorio Eclesial
Colectivo Alas
3. Declaraciones mediáticas no bastan para la inseguridad en Michoacán: CEM 4
ÁMBITO SOCIAL 5
4. México: Caen nueve hondureños por el asesinato de migrantes 5
DISTRIBUCIÓN
Observatorio Eclesial
www.observatorioeclesial.org.mx
SUSCRIPCIONES
observatorioeclesial@gmail.com
5. Científico defiende la sociedad laica, "la única en la que cabemos todos" 6
6. Apoya Iglesia católica ley contra acoso escolar 7
7. Continúa la tensión en la secta mexicana Nueva Jerusalén. 7
ÁMBITO INTRAECLESIAL 9
8. El Vaticano recibe al año 400 casos de abuso sexual contra menores 9
ÁMBITO INTERNACIONAL 10
Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es
con-tribuir a difundir los vínculos que
se establecen entre el ámbito religioso
con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia
una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor
libertad religiosa.
Alas es elaborado por un grupo de
creyentes con una visión ecuménica
que sabemos que la construcción de
un mundo mejor requiere de la suma
de esfuerzos y no de la exclusión de
los diferentes.
Alas es elaborado en México y refleja
la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.
9. Papa critica las guerras; “son una locura”, dice 10
10. La Iglesia y la ley de Trasparencia – editorial Ecclesia 11
11. Holanda quita el dinero público a los profesores de Religión 11
12. Paraguay y el aporte de la primera evangelización 12
13. Más de un millón de niños son víctimas de la trata infantil 13
14. El Papa y Fonseca analizaron la situación de la Iglesia en Cabo Verde 14
15. Corruptos, “anticristo” que daña a la Iglesia: papa Francisco 14
16. Desde su conocimiento de la maquinaria vaticana, un curial realiza su aportación 15
17. Guido Carlotto le pidió "un guiño" a la Iglesia 18
18. El Vía Crucis de la JMJ Río 2013 en sintonía con Aparecida 19
19. El Papa anima a seguir luchando contra la pederastia 20
20. La Iglesia dijo a Cristina que el país "tiene demasiado pobres y excluidos" 20
21. El Vaticano denuncia que muchos Estados rechazan a los refugiados 21
La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones
citadas; Alas no produce información,
se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales,
nacionales e internacionales; tanto
impresos como electrónicos.
22. Papa Francisco: “Miremos a Jesús sufriente en los habitantes de Siria” 21
23. ¿El Papa Francisco tiene un interés especial en el Demonio? 22
24. La Iglesia interviene activamente en el debate sobre la minería 23
25. El Papa y el primado de la Iglesia Anglicana, se reunirán el 14 de junio 23
26. Mientras Turquía estalla, los medios callan 24
27. La iglesia frente a la emigración 25
28. «El Papa quiere un encuentro entre las tres grandes religiones por la paz» 26
29. Iglesia presenta recurso ante el TC contra sentencia rechaza retirar campaña Profamilia 27
30. Papa Francisco: «hombres y mujeres son sacrificados a los ídolos del beneficio y del consumo» 27
31. Jesus de Nazareth y la salud 28
32. El peregrinaje a La Meca de la joven Malala 29
33. Estados Unidos; obispos piden comida para los pobres 30
34. Maduro anuncia que su gobierno instalará fábricas de preservativos para evitar embarazos precoces 30
35. EL CARDENAL ROUCO Y SATANÁS 31
GÉNERO Y ECUMENISMO 32
36. La asamblea de una comunidad eclesial luterana elige a un obispo homosexual 32
37. El Vaticano acoge un encuentro sobre las sectas y nuevos movimientos religiosos. 32
38. Acusan al gobierno de Buenos Aires de financiar cursos de la Iglesia de la Cienciología. 33
39. El líder de “Pare de sufrir” condena el primer milagro de Cristo. 36
40. El Consejo Mundial de Iglesias ataca a Israel sin beneficio alguno 37
41. Iglesias evangélicas gastarán $250.000 a favor de reforma 40
42. Más cerca del igualitario 40
43. Mujer es exorcizada por pastores evangélicos tras atemorizar al vecindario 41
44. La Iglesia Evangélica respalda la campaña “Mirar para cuidar” 42
45. El poder evangélico que asusta a Brasil 42
46. Aníbal Iván Matos: "Los Testigos de Jehová no creen en el ecumenismo" 44
47. Ideología de Género: El Consejo de Europa debe responder 46
DOCUMENTOS 48
48. ‘La crisis puede ser eterna’ 48
49. Juan y Francisco, los dos Papas del "aggiornamento" 49
50. Hermano Francisco, Obispo de Roma, por favor, no te pares 52
51. Demografía, Religión, Libertad 53
52. DOCUMENTO: La comida que se tira es como si se robara de la mesa del pobre 56
53. Los pobres y el papa Francisco 57 * 54. Carta desde Tocoa (Honduras) 58
EVENTOS 59
55. La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, en la encrucijada 59
56. Previsiones de la semana para el Papa 60
57. La iniciativa 10 Plazas para 10 mandamientos llega a Milán 61
58. Los obispos latinoamericanos hacen causa común con Francisco 62
59. Los obispos de Estados Unidos convocan la segunda Quincena por la Libertad religiosa 63
60. Grupo de jóvenes católicos se concentra este ante el Arzobispado contra la "involución" de la Iglesia 64
ÁMBITO POLÍTIC0
1.
Critica la Iglesia a régimen chino
letra muerta, que no es más que una máscara con la que se pr esentan ante la comunidad internacional.
La Arquidiócesis de México lamentó que en China existan serias
violaciones a los derechos humanos fundamentales y que prev alezca un silencio cómplice internacional sobre dichas acciones,
entre ellas, la falta de libertad de expresión y la inexistente libertad religiosa y de culto.
Considera que China aprovecha su poderío económico y su pote ncial militar para presionar a otros países a que acepten sus condiciones y puedan llevar buenas relaciones.
De cara a la visita de Estado que realizará la próxima semana a
México, el Presidente de China, Xi Jinping, la Iglesia Católica co nfió que el Presidente Enrique Peña Nieto abogue por los derechos
humanos.
"Qué decir de la presión que ejercen para que otros estados adm itan el veto impuesto por ellos al Dalai Lama y su legítima lucha
por la independencia del Tíbet -nación invadida y martirizada ante la complicidad internacional-, o sobre la Santa Sede para que
rompa relaciones con Taiwán".
"Ojalá el Presidente Enrique Peña Nieto no pierda la oportunidad
de defender los derechos humanos, más allá de los intereses
económicos que se pretendan entablar con aquella nación", pla ntea a través del editorial de su semanario Desde la Fe.
"Mucho, dice la editorial, "le falta a China para ser un país de l ibertades plenas. Mucho le falta a los demás países -entre ellos
México- para defender, por encima de sus intereses políticos, el
respeto a los derechos humanos más elementales".
Asimismo, asegura que es innegable el acelerado desarrollo de la
República Popular China y su progreso económico e industrial, así
como su papel protagónico como miembro permanente del Cons ejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas, así
como su influencia comercial en el mercado internacional.
Sin embargo, menciona, basta recordar que esta semana la policía
china rodeó un pueblo católico para impedir una procesión mari ana.
"Ese mismo silencio reina en torno a la criminal política abortiva
de niños y niñas que ocurre al amparo de la ley de 'un hijo por
familia', lo que probablemente fue la causa del hallazgo de un
recién nacido encontrado vivo en una tubería de desagüe en
Pekín", indica la editorial católica.
Defienden libertades básicas
Señala que más allá del maquillaje publirrelacionista con que China se presenta en eventos de talla internacional, como ocurrió
durante los Juegos Olímpicos que organizaron en 2008, la gente
común en China carece de libertades básicas inherentes a su di gnidad humana, las cuales están consagradas en el derecho internacional.
Exponen represión a credos
Desde hace medio siglo, afirma, la Iglesia en China vive en situ aciones subterráneas, y los católicos son frecuentemente p erseguidos, multados, torturados y obligados a trabajos forzados. Por
supuesto, entre las víctimas hay también pastores protestantes y
monjes tibetanos.
Las condiciones de vida de los obispos católicos que quieren s eguir siendo fieles al Papa, son alarmantes, dice la editorial, pues
la obediencia "espiritual" de un ciudadano chino a un Estado e xtranjero (en este caso la Santa Sede) es considerada como una
traición a la patria y castigada con penas severas.
"Obispos, sacerdotes y fieles han desaparecido o han sido castigados para que sirva de escarmiento público", señala.
Frente a ello, destaca también el silencio internacional, pues los
países prefieren ser cómplices y hacer caso omiso de esta dramát ica situación a cambio de asegurar cuantiosas inversione s del
"Dragón chino".
Reconocen a un país admirable
Reconoció el acelerado desarrollo de China y su progreso econ ómico e industrial, así como su papel protagónico como miembro
permanente del Consejo de Seguridad de la Organización de las
Naciones Unidas, su influencia comercial en el mercado internacional, y la disciplina con que ha venido construyendo un país
admirable.
No obstante, la Arquidiócesis mexicana lamentó que en ese país
se den serias violaciones a los derechos humanos.
Confió en que en su encuentro con el mandatario chino, el presidente mexicano interceda por los derechos fundamentales
El anacrónico ateísmo del Estado y del Partido Comunista se tr aduce en la praxis en una verdadera persecución de los creyentes,
no sólo cristianos -que por cierto han sido los más afectados-,
haciendo que millones de ellos vivan en la clandestinidad, con sus
obispos y sacerdotes presos, desaparecidos o exiliados, destaca.
[noroeste.comNacional]
De nada, agrega, sirve que su Constitución Política conceda s upuestas libertades, si las múltiples restricciones que impone la
propia ley, el Partido Comunista y el Estado, hacen de sus normas
.- A 37 días de registrarse los sufragios, la iglesia católica lanzó su
exigencia y reclamo: "La sociedad ya no soporta discursos vacíos,
promesas que no se cumplen; si un partido o candidato manipula
a los votantes o se aprovecha de sus necesidades, es señal clarís i-
3/VI/2013
2.
Pide Iglesia evitar discurso vacíos
Boletín Alas de Información y Análisis 3
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
ma de que es una amenaza para la comunidad; que ninguna aut oridad interfiera o apoye con recursos públicos a algún candidato".
municipio y en el estado en vistas a optar por el candidato y pa rtido que realmente impulse mejoría y avance para todos".
El Arzobispo de Antequera, José Luis Chávez Botello, también i ncluyó a los medios de comunicación para que sean "más aliados
con la sociedad que con los partidos, candidatos u otros inte reses".
El Obispo de Antequera no quiso emitir opinión sobre ediles que
no culminan su cargo y aspiran a una diputación o a la inversa, "el
electorado sabe, no podemos considerarlos subdesarrollados. Lo
importante es considerar su trayectoria de honestidad y particip ación por el bien común de la sociedad, su cercanía, su capacidad
para escuchar y servir, para guiar y estimular la particip ación ciudadana".
Si todos las y los actores lo entienden y se comprometen, al igual
que los medios de comunicación, dijo: "¡Podremos impulsar otro
estilo de campañas electorales en Oaxaca!"
Insistió que para lograr lo anterior se requiere una postura clara y
trabajo responsable de los candidatos, los partidos políticos, autoridades y todos los ciudadanos.
En su dominical conferencia de prensa, luego de la misa en la C atedral de La Asunción, Chávez Botello enumeró:
"Esperamos de los candidatos propuestas concretas y realizables
que correspondan a las necesidades básicas y urgencias de nue stra sociedad; propuestas que sean avaladas con compromisos
públicos y consignados en vistas a pedir su cumplimiento en caso
de llegar al cargo.
"La sociedad ya no soporta discursos vacíos, promesas que no se
cumplen, a candidatos que ponen su fuerza de campaña en desc alificar y agredir a sus adversarios políticos o en la propaganda".
Dijo que muchos de las y los actores políticos, "han degradado la
política y dañado mucho a Oaxaca los candidatos comp rometidos
más con intereses políticos, particulares o de su partido que con la
sociedad".
De los partidos políticos, sostuvo, "necesitamos partidos que el even la política, que fortalezcan la conciencia social y la particip ación ciudadana, que formen buenos políticos; que donde sean
oposición ayuden a los gobernantes a discernir y a priorizar pr ogramas que respondan a las necesidades fundamentales".
Alertó: "Si un partido o candidato manipula a los votantes o se
aprovecha de sus necesidades, si presiona o corrompe don dádivas
en vistas a conseguir votos, es señal clarísima de que ese partido
o candidato es una amenaza para la comunidad".
Referente a las autoridades estatales y federales, incluyendo las
electorales, asentó Chávez Botello, "queremos que con res ponsabilidad protejan los derechos y deberes de los ciudadanos, que
faciliten su cumplimiento para que las campañas se lleven a cabo
en un ambiente de paz, respeto y seguridad; que garanticen la
tranquilidad y desalienten todo lo que pueda ensuciar el ambi ente".
Enfatizó: "¡Qué ninguna autoridad interfiera o apoye con recursos
públicos a algún candidato!"
Ante las y los reporteros asignados a la fuente eclesiástica, el j erarca católico solicitó a los votantes, "tener claridad sobre los
candidatos y la finalidad de las campañas sobre la función de los
presidentes municipales y diputados locales; necesitamos ser más
conscientes de las necesidades básicas y las urgencias en n uestro
Reiteró su petición de luchar en conjunto contra la impunidad, la
corrupción y la injusticia que siempre generan pobreza, división,
violencia y malos gobernantes.
Sus observaciones, añadió, "lo hago desde la fe, sobre todo a t odos los católicos. Urge en Oaxaca levantar los ánimos, pese a que
todos los partidos políticos están en deuda, muchos católicos y
también muchos sacerdotes están en deuda, pero no se trata de
desalentarlos. Nos urgen otros tiempos..."
[noticiasnet.mx]
3/VI/2013
3.
Declaraciones mediáticas no bastan para
la inseguridad en Michoacán: CEM
Contra la violencia y la inseguridad en Michoacán no bastan las
"declaraciones mediáticas", las autoridades estatales están reb asadas, "es necesario emprender soluciones efectivas, en el m ismo
lugar de los hechos, con la participación de los habitantes de los
lugares más afectados", sin embargo, la llegada de las fuerzas
federales, "abre una luz, aunque frágil, de esperanza", sostiene la
Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).
En entrevista, publicada en su órgano informativo "Desde la Fe",
su vicepresidente y Obispo de Zamora, Javier Navarro Rodríguez,
consideró que el problema es muy complejo, pero se tiene claro
que, para atacarlo, es fundamental trabajar en la educación, en el
caso de la iglesia, la doctrina cristiana y en el caso del Estado,
valores, amor a la patria, respeto a la propiedad, a la vida; y todo
esto se ha descuidado".
Junto con todos los obispos, emitió un fuerte mensaje, dirigido a
la clase gobernante, para expresarle que "no bastan las declaraciones mediáticas, sino que es necesario emprender soluciones
efectivas, en el mismo lugar de los hechos y con la participación
de las personas de los lugares más afectados.
"Ante la violencia e inseguridad que se vive en Michoacá n y las
acciones que ha implementado el gobierno federal, en coordin ación con las autoridades locales, la iglesia católica manifiesta su
confianza en que pronto pueda haber resultados positivos, para
garantizar la libertad y la seguridad de los ciudadanos" . Y reconoció "es de agradecer que el gobierno federal refuerce a las autor idades estatales, que se han visto rebasadas para atender esta
problemática, pero la esperanza que esto genera, aun es frágil,
porque en los michoacanos y en todos, continúa la inqu ietud de
saber qué pasará cuando los refuerzos federales se retiren".
Boletín Alas de Información y Análisis 4
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Sobre los policías comunitarios, reconoció que no conoce de cerca
el fenómeno, pero "pero en Cherán, es una autodefensa, sin ll amarse policía comunitaria, se unieron para defender pacífi camente, sus bosques y no permitían el paso a desconocidos, a personas
ajenas a su comunidad, desde entonces, la situación ha mejor ado".
Hizo un llamado a quienes han abonado a la violencia, "aquel que
es autoridad, que revise como la está ejerciendo y los ciudadanos
comunes, también que revisen si se están cumpliendo las normas
básicas de la convivencia armoniosa.
"Muchas veces, nos sentimos impotentes para actuar, cuando
nuestros pueblos o el estado, sufren a causa de la violencia, pero
no hay que desconocer que la hay la intrafamiliar y la que se está
ejerciendo también en las escuelas.
"No es la violencia del que toma las armas para amedrentar a otro
o para quitarle la vida, esta la violencia que se está viviendo en
ámbitos en los que no se esperaría y ahí somos mas responsables
y en ese sentido, hay que convertirnos a la fe".
[La Prensa]
3/VI/2013
ÁMBITO SOCIAL
4.
México: Caen nueve hondureños por el
asesinato de migrantes
Autoridades de México arrestaron el sábado en el
sureste del país a nueve hondureños, aparentemente miembros de pandillas centroamericanas,
por el asesinato de dos mujeres hondureñas que
intentaban cruzar territorio mexicano de forma
clandestina en un tren de carga, informaron fue ntes oficiales.
xtranjeros indocumentados armados, que se encuentran presuntamente relacionados con la
muerte de dos hondureñas en Palenque, Chiapas,
un estado del sureste de México por donde habiinformó en un comunicado la Secretaría (Ministerio) de Gobernación (Interior).
El jueves, dos hondureñas de 19 y 24 años fueron
asesinadas a tiros cuando viajaban clandestin amente por Chiapas en un tren de carga.
Diversas ONG han denunciado que en las vías de
aciones de autobuses, hombres armados exigen a
los migrantes el p
lmente mayor a 100 dólares, para permitirles co ntinuar su viaje rumbo a Estados Unidos, en busca
de una vida mejor.
Confiesan crimen
Según Gobernación, los nueve detenidos de nacionalidad hondureña confesaron el asesinato de
las dos mujeres y otros ilícitos más, incluyendo la
muerte a quienes no pagaran las cuotas exigidas.
La institución precisó que los arrestados perten ecen a pandillas centroamericanas dedicadas a la
extorsión y robo y que portaban armas blancas y
de fuego cuando fueron aprehendidos mientras
viajaban sin permiso migratorio en una carretera
de Chiapas.
Sin embargo, la fiscalía de ese estado asegura que
fueron 10 los detenidos en este caso, dos mexic anos y ocho hondureños, que revelaron pertenecer
a la denominada
cifras oficiales, más de 140,000 extranjeros ind ocumentados entran a México cada año para tratar
de llegar a Estados Unidos, muchos de los cuales
padecen los abusos de autoridades migratorias,
así como secuestros, extorsiones, violaciones y
asesinatos por parte del crimen organizado.
Los detenidos son Samuel Hernández Ramírez, Oscar Edgardo Martínez García, Duglas Alexander V alera Carias, Yoni Alexander Vázquez Membreño,
Carlos Antonio Domínguez Espino, Agustín Pérez
Díaz, Duglas Alexander Cornejo Arévalo, Juan Pablo Lendos y Dayrel Guadalupe Pérez
Obispo
El asesinato de dos inmigrantes hondureñas ocurrido el 30 de mayo en Chiapas, en el sur de Méx ico, fue una venganza de quienes extorsionan a indocumentados porque ellas les habían denunciado, reveló hoy el obispo de San Cristóbal de Las
Casas, Felipe Arizmendi Esquivel.
En declaraciones a la prensa tras su misa domin ical Arizmendi consideró "una vergüenza internacional que" México "no brinde mayor protección a
quienes transitan" por este territorio.
"En sus países de origen, sobre todo en El Salv ador, Honduras y Nicaragua, no encuentran formas
de mejorar sus condiciones económicas, sufren la
violencia de los 'maras', y en su desesperación, a
pesar de que saben los peligros a que se exponen", tratan de cruzar México, explicó.
El obispo católico recordó que en innumerables
ocasiones se ha denunciado la situación de los
Boletín Alas de Información y Análisis 5
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
inmigrantes en la zona de Palenque, en el estado
de Chiapas, donde "bandas de delincuentes los
asaltan, los extorsionan, los maltratan y los asesinan".
Sin embargo los hechos muestran que "no se han
tomado las medidas adecuadas para evitar estos
crímenes o, al menos, disminuirlos" agregó. Según
Arizmendi, residentes en la zona han narrado
cómo "algunos de estos criminales viven por el
rumbo y hoy caminan orgullosos y retadores" en
comunidades donde actúan "con comodidad y
descaro" contra los indocumentados que se encaraman a los trenes rumbo al norte, la mayoría en
busca de una vida mejor en EE.UU..
La Iglesia católica y activistas han pedido que para
que los inmigrantes transiten "de una forma segura, sin estar expuestos a los 'polleros' (traficantes
de personas) y a las bandas del crimen organizado" militares deberían acompañar el tren y mej orarse el trabajo de inteligencia de las corporaciones de seguridad para dar con los delincuentes,
dijo el obispo.
En el caso concreto de Iris Suleida Raudales Flores
y Cynthia Carolina Cruz Bonilla, las mujeres ases inadas el pasado 30 de mayo, "habían denunciado,
dos días antes, las extorsiones de que eran objeto".
"De alguna forma se enteraron los de la banda
criminal, las identificaron, hicieron que se detuviera el tren, las bajaron y a sangre fría les mach etearon el rostro y con un tiro las mataron", dijo el
obispo.
Ayer las autoridades mexicanas anunciaron la detención de nueve hondureños indocumentados
que al parecer "pertenecen a pandillas centroamericanas dedicados a la extorsión y robo de migrantes", y están considerados presuntos responsables
del asesinato de las dos hondureñas.
Por su parte la Fiscalía de Chiapas informó que los
cadáveres de las dos mujeres fueron trasladados al
consulado de Honduras en Tapachula para ser repatriados a ese país centroamericano y entregados a sus familiares.
[laprensa.hn]
mundo de hoy porque "es la única en la que cabemos
todos" y se opone con firmeza a posiciones religiosas
que rechazan la enseñanza de la teoría de la evolución.
"Tiene que haber legislaciones que garanticen una visión secular y laica del mundo en la educación. Nadie
puede quedar ajeno a los avances científicos y es una
obligación del Estado y de la sociedad garantizar que la
educación provea esa visión", dijo Lazcano en una entrevista con Efe en San Cristóbal, en el archipiélago
ecuatoriano de Galápagos.
El científico, autor del éxito de ventas "El origen de la
vida", es uno de los expertos que participan en la Tercera Cumbre Mundial de Evolución que, organizada por la
Universidad San Francisco de Quito, se celebra hasta este miércoles en esa localidad isleña.
Sobre el debate entre los partidarios del creacionismo y
los evolucionistas, Lazcano, quien se define como no
creyente, se mostró respetuoso con aquellos que atribuyen a Dios la creación del Universo y de las reglas que
permitieron que los compuestos se sintetizaran y la materia evolucionara.
"Yo prefiero la propuesta de los astrónomos, que dicen:
Dios es una hipótesis que no necesito", agregó el profesor, miembro del departamento de Biología de la Universidad de México (UNAM) y presidente de la Academia
Iberoamericana de Biología Evolutiva, con sede en Galápagos.
En todo caso, lo que le parece "absolutamente inaceptable", dijo, es "que se erosionen los fundamentos del
Estado laico" y criticó que, por ejemplo, en su país, México, se haya dado una "exhibición pública casi bochornosa" de la religión por parte de los dos presidentes anteriores.
"Públicamente los ministerios de Salud, presidentes, ministerios de Educación... tienen que dar una visión laica
del mundo", apostilló.
Crítico con planteamientos "muy conservadores" y "a
veces, muy reaccionarios" como los de aquellos que
eliminan la palabra "Dios" de los textos educativos y la
enmascaran con referencias a un "diseño inteligente"
del mundo, el experto reconoce, sin embargo, que han
existido posiciones más abiertas ante la teoría de la evolución en la Iglesia católica.
Científico defiende la sociedad laica, "la
única en la que cabemos todos"
Y recuerda que, por ejemplo, la obra de Charles Darwin
'Sobre el origen de las especies' nunca fue incluida en el
índice de libros prohibidos de la Iglesia, ni siquiera por el
papa Pío IX, quien era pontífice cuando el científico
británico publicó su estudio.
El biólogo y divulgador científico mexicano Antonio
Lazcano defiende la primacía de la sociedad laica en el
Otro papa, Leon XIII, "dijo que si la realidad no coincide
con lo que dicen las Sagradas Escrituras, éstas deben ser
3/VI/2013
5.
Boletín Alas de Información y Análisis 6
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
entendidas como una metáfora"; Joseph Ratzinger (el
papa Benedicto XVI) escribió un texto sobre el origen de
la vida "totalmente laico" y Juan Pablo II dijo que "la evolución es más que una hipótesis", explicó Lazcano.
Eso "implica la bendición papal. No es que la necesitáramos los evolucionistas, pero es muy importante para
muchos fieles", aseveró.
El científico consideró que al no existir "una interpretación literal de la Biblia" y al ser el Papa "una figura más o
menos remota", los católicos distingue muy bien "la religión del poder de la Iglesia".
En cuanto al pontífice actual, Francisco I, miembro de la
Compañía de Jesús, el divulgador recordó que esa orden
aceptaba la teoría de la evolución ya a finales del siglo
XIX y, aunque "no vamos a esperar un Papa que diga sí
al aborto, sí a las bodas homosexuales", señaló que no le
"sorprendería que dijera sí a la teoría de la evolución,
enseñémosla más
al gobernador Rodrigo Medina en espera de que sea
aprobada y publicada en el Periódico Oficial para que
pueda entrar en vigor.
Las declaraciones de la Iglesia se dieron en el marco de
la Carrera 10 K y 5 K por el Diezmo, que fue organizada
por la Arquidiócesis de Monterrey, que se organizó en el
primer cuadro de la ciudad, siendo precisamente el arzobispo Rogelio Cabrera López, en responsable de dar el
banderazo de salida a los más de tres mil corredores que
participaron en la justa.
luego más allá de lo que es la colecta, es sobre todo
promover la convivencia entre los ciudadanos, entre los
católicos y uno de los objetivos de nuestro plan de pastoral de este año, es la vivencia comunitaria y queremos
que esto sea expresión de ello y recordar que todos tenemos que colaborar para todos, que la iglesia necesita
la participación de todos porque gracias a dios hay muchas acciones en bien de la comunidad que se pueden
[Univisión Noticias.com]
4/VI/2013
6.
Apoya Iglesia católica ley contra acoso
escolar
En el marco de la Carrera 10 K y 5 K por el Diezmo, el arzobispo Rogelio Cabrera López señaló que es preciso
recuperar algunos valores que se han perdido y, con la
ley, se evitarían muchos problemas.
En esta carrera no hubo disparo de salida, solo un conteo por parte de los participantes y luego el repicar de
campanas de la catedral que anunciaban el arranque de
los corredores en la carrera del diezmo en su tercera
edición.
[Milenio]
4/VI/2013
La Iglesia católica apoya la nueva ley contra el acoso escolar, también llamada antibulling y que fue promovida
por los miembros del Congreso local, porque se necesita
recuperar algunos valores que se han perdido y se evitarían muchos problemas, confirmó el arzobispo Rogelio
Cabrera López.
7.
fruto del sobrecalentamiento de ánimo que tiene la
gente, falta recuperar la serenidad, la alegría, el respeto
la tolerancia y, precisamente, esas acciones van a ello, a
como sucedió en julio de 2012. Lo cuenta NSS Oaxaca.
dijo el prelado.
Señaló además que se considera buena porque se tienen aún que recuperar algunos valores que se han perdido, por eso, esta ley es apoyada por la Iglesia, ya que
va encaminada a la sana convivencia.
erechos de los demás siempre debe ser aprobado y protan polémica ley.
La ley fue propuesta por el líder de la bancada del PRI,
Édgar Romo, y fue aprobada el pasado sábado y enviada
Continúa la tensión en la secta mexicana
Nueva Jerusalén.
La tensión en Nueva Jerusalén (Michoacán, México)
puede estallar cuando la escuela pública esté terminada,
pues los padres de familia que quieren darles a sus hijos
una educación laica temen que los seguidores del
Las obras de la nueva escuela pública de Nueva Jerusalén, en Tierra Caliente de Michoacán, avanzan a buen
ritmo y los padres de familia que, alejados de la secta
ultraconservadora que controla el pueblo, quieren llevar
allí a sus hijos esperan que para el próximo curso escolar
estén listas. Sin embargo, el problema generado por la
oposición radical a la educación laica de los devotos extremistas de la Virgen del Rosario, que el pasado 6 de
julio destruyeron las aulas de la anterior escuela a la que
asistían los hijos de las familias disidentes de ese culto,
está lejos de estar resuelto.
La tensión en el pueblo, pese a la presencia de varias patrullas del Grupo de Operaciones Especiales de la policía
michoacana, se puede cortar con un cuchillo. Una ten-
Boletín Alas de Información y Análisis 7
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
sión que puede estallar cuando la escuela (tres aulas de
kínder, cuatro de primaria y tres de secundaria) esté
terminada, pues los padres de familia que quieren darles
a sus hijos una educación laica temen que los seguido-
la parte de los disidentes,
no quieren que los muchachos lleven pants y que las
mujeres lleven el vestido corto. Allí va haber un proble-
reconocido por la Iglesia católica), vuelvan a atentar
contra ella.
de todos modos tenemos la amenaza ésta, que apenas
dejen de construir se van a plantar y que no van a dejar
Uno de los devotos de la Virgen del Rosario, que no
afirma Emiliano Juárez, el portavoz de la Sociedad de
Padres de Familia, que representa a los disidentes de la
secta. No obstante, Juárez confía en que el gobierno estatal vele por el centro educativo que está construyendo. También María Ponce, encargada del orden de Nueva Jerusalén (la autoridad civil impuesta por la secta),
reconoce que el problema no está resuelto.
Pese a que en pasado, el gobernador estatal, Fausto Vallejo (actualmente con licencia), aseguró que el conflicto
sque los
ación con el reportero antes de decirle que por la situación actual no es posible concederle una entrevista ni
tomar fotos ni imágenes de video y de pedirle amableaLa nueva escuela está siendo construida a 10 minutos
de Nueva Jerusalén. Más cerca, de hecho, del poblado
vecino de La Injertada, donde reciben clases los niños
que se quedaron sin escuela tras el ataque de julio. El
gobierno instaló unas aulas provisionales para darles
cabida en La Injertada. Aunque éstas son de lámina y
r-
muchachas van en c
de la secta apuntan para justificar la prohibición que figura a la entrada del pueblo de que las mujeres vistan
das
con pantalones, pintadas de la cara o de las uñas y la ca-
Los devotos de la Virgen del Rosario, explica Priscila, han
puesto una cortina en la entrada al templo, para que la
virgen no vea pasar a los alumnos. La secta, que también prohíbe desde las bebidas alcohólicas hasta los celulares pasando por la música, la televisión, el radio o los
deportes (porque los muchachos tienen que vestir ropa
corta) cuenta con su propia escuela, pero esta no se reconocida oficialmente, por lo que el título que otorga no
tiene validez.
Juárez, que fue llevado a Nueva Jerusalén por su familia
cuando tenía siete años.
ncaban las páginas del cuerpo, del ser humano. En los de
historia, arrancaban los libros donde hablaban de la teereligiosa se ha aprovechado de la ignorancia de la perconocimiento los niños van a ir pensando diferente, van
Juárez.
ela. Al contrario de lo que pasaba al inicio de las conversaciones con el gobierno, cuando se negaban a que fuera construida a las afueras del pueblo. En su ubicación
actual y después de que se hicieran un vado y un puente, ahora queda a casi la misma distancia de una parte
del pueblo, aquella en la que los disidentes son mayoría,
que la anterior.
A la Virgen no le gusta la moda
No obstante, algunos niños tienen que pasar, con sus
uniformes escolares, por el centro de Nueva Jerusalén,
Virgen del Rosario, y eso, asegura Priscila Domínguez, de
Perfil de la secta
Nueva Jerusalén fue creado de la nada en 1973 a instancias del entonces sacerdote católico Nabor Cárdenas
amente se la apareció la Virgen del Rosario a Gabina Romero Sánchez, quien después se convirtió en la vidente
constantemente mensajes, incluido el reglamente del
pueblo.
El objetivo era crear un pueblo dedicado exclusivamente a la devoción a la Virgen y sus sacerdotes, que no son
reconocidos por la Iglesia católica, siguen rituales de la
antigua liturgia como celebrar la Misa en latín y de cara
al altar, es decir, dando la espalda a la feligresía. Hubo
Boletín Alas de Información y Análisis 8
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
varias disidencias del grupo, por causas como la obligación de realizar trabajos no remunerados para construir
templos y otros edificios, como una enorme torre hueca
a la entrada del pueblo, que se resolvieron con sucesivas
expulsiones.
Pero en 2003 comenzó la oposición de otro grupo a las
arbitrariedades del Papá Nabor, su sucesor Martín de
Tours y los sucesivos videntes y encargados del orden, y
esta vez no pusieron echar a los descontentos. La tensión y los enfrentamientos entre uno y otro grupo se
han sucedido desde entonces y han tenido como último
episodio el conflicto en torno a las escuelas.
Registro de los niños nacidos en la secta
Con la finalidad de disminuir el número de infantes que
no cuentan con identidad propia en la Nueva Jerusalén,
la Dirección del Registro Civil del Gobierno del Estado de
Michoacán registró de forma gratuita a 65 menores de
edad, quienes a partir del pasado 23 de abril cuentan
con sus actas de nacimiento, lo que los dota de personalidad jurídica para su desarrollo como ciudadanos,
según informaba aquel día el medio Provincia.
El titular del Registro Civil, Cuauhtémoc Ramírez Durán,
mencionó que gracias a la coordinación con el Ayuntamiento de Turicato y las autoridades de la Nueva Jerusalén, se implementa esta acción que permitirá abatir el
rezago de los 80 niños que carecen del registro de nacimiento, para que con este importante documento oficial, puedan tener acceso a servicios de salud, educación, un pasaporte y en el futuro contraer matrimonio
civil, abrir una cuenta bancaria, obtener un crédito, votar, encontrar empleo legal, heredar propiedades, entre
otros.
gan todos sus documentos legales en regla para que puedan gozar de una
identidad jurídica propia que les permita acceder a sus
Durán comentó que esta estrategia se realiza en cumplimiento de lo establecido en el Plan de Desarrollo Integral del estado 2012-2015, en el eje de política social,
al facilitar el acceso de las personas a su identidad jurídica.
Finalmente, añadió que en el mes de mayo, la dependencia a su cargo en coordinación con todos los DIF
m
uivo de ofrecer servicios gratuitos de registro de las personas de cualquier edad, regularización de la unión libre
por medio del matrimonio civil y la aclaración de actas,
que consiste en enmendar los errores ortográficos existentes en los documentos del estado civil.
Saúl Acosta Reyes, oficial del Registro Civil del Puruarán,
acompañado de Cuauhtémoc Ramírez, señaló que continuarán trabajando con la Nueva Jerusalén, con la intención de regularizar a todas las personas que carecen
de identidad y efectuar matrimonios civiles. Las personas favorecidas con esta acción, agradecieron al gobierno del estado por acudir a su comunidad para atenderlos de manera directa y al ofrecerles este trámite totalmente gratuito.
[INFORIES/ Fuente varios medios]
4/VI/2013
ÁMBITO INTRAECLESIAL
8.
El Vaticano recibe al año 400 casos de
abuso sexual contra menores
Davide Cito, asesor de la Congregación para el
consolarse sabiendo que en la sociedad civil son
El Vaticano recibe al año 400 casos de abuso
sexual contra menores por parte del clero, lo que
―es un dato doloroso, y no sirve consolarse sabiendo que en la sociedad civil son más‖ , afirmó
el sacerdote Davide Cito, asesor de la Congregación para el Clero, a la que llegan las denuncias de
pederastia desde todo el mundo.
El también profesor en derecho canónico participó en un curso de actualización para los agentes
de la comunicación sobre temas relacionados a la
vida de la Iglesia en la Pontificia Universidad de la
Santa Cruz y el tema de su conferencia fue sobre
los abusos contra menores dentro de la Iglesia.
La exposición de Cito, en la que destaca la firmeza
del papa emérito Benedicto XVI contra los abusos
cometidos por el clero, fue divulgada por la pág ina de internet Vatican Insider, un blog formado
por vaticanistas tras la renuncia de Ratzinger en el
que difunden los temas más importantes de la sede pontificia.
De acuerdo con el informe de Cito, la geografía de
los lugares en donde se denuncian casos de pederastia de sacerdotes ha cambiado en los últimos
12 años, pues en un inicio casi todos eran de Norteamérica y de países anglosajones, mientras que
ahora se concentran más en Latinoamérica (incluido México), España, Italia y Polonia.
Boletín Alas de Información y Análisis 9
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
El sacerdote destacó en su ponencia que
―mientras en el caso de los abusos civiles la mayor
parte es en menores de 10 años, y es monstruode los 15 a los 17 años, ya no se trata de pederastia en sentido estricto, pero sigue siendo abuso de
menores‖ .
Sobre el papa emérito expresó que ―nunca podremos agradecer por completo a Benedicto XVI
por lo que hizo en este terrible campo‖ , por las
nuevas normas que desde 2001 regulan el problema.
―Conscientes de que las críticas habrían caído sobre él, y no sobre otros, y ayudado por monseñor
Charles Scicluna
promotor de justicia en esa
época , no tuvo miedo al reconocer que había un
fenómeno terrible en la Iglesia católica‖ , señaló
Cito.
―En lugar de delegar a las conferencias episcop ales y a las diócesis el problema, lo asumió él, en las
buenas y en las malas. Y cargó consigo todas las
negatividades‖ , agregó.
El experto en derecho canónico también comentó
que en la actualidad los obispos evaden la respo nsabilidad sobre estos casos, ―no quiere cargar con
esto en sus espaldas y prefiere que sea la santa
sede la que se ocupe‖ .
Cito destacó el hecho de que ―en los últimos
tiempos ha habido colaboraciones estrechas entre
autoridades civiles y eclesiásticas que han dado
muchos frutos‖ , pero a pesar de que ―las personas
son animadas a denunciar a instancias civiles, a
menudo no quieren esto, las situaciones cambian
dependiendo de los países.‖
Cito también expuso que ―en 90 por ciento de los
casos dentro de la Iglesia la víctima es del mismo
sexo que el abusador; una tendencia diferente con
respecto a los casos civiles en los que representan
máximo 30 por ciento‖ .
Durante su ponencia fue cuestionado sobre la
tendencia de las relaciones con personas del mismo sexo y señaló que ―la homosexualidad existe
en la Iglesia, pero decir que es la causa de todo
esto sería como decir que la heterosexualidad es
lo que lleva a sacerdotes a embarazar a muchachas‖ .
El sacerdote acotó que, ―sin duda en la Iglesia
existe el ambiente que puede favorecer esto, pero
lo que se pretende evitar es crear una relación de
causa-efecto que establezca que el origen de este
problema es la homosexualidad‖ .
Cito además destacó en su exposición que en el
informe del John Jay College, instituto de crimin ología estadunidense, no figura la palabra homosexualidad.
Ese documento fue criticado por el presidente del
National Review Board, organismo laico que ayuda
a los obispos de EU en la lucha contra la pedera stia, cuyo presidente, Al Notzon, señaló: ―No concuerdo con las conclusiones alcanzadas, puesto
que 83 por ciento de los casos son de varón hacia
varón‖ .
Al respecto, Davide Cito solo respondió que
―muchos de los responsables de estos casos sufrieron abusos a su vez‖ .
[Milenio]
6/VI/2013
Homosexualidad
ÁMBITO INTERNACIONAL
9.
Papa
u-
Miles de fieles en la Plaza de San Pedro
El papa Francisco afirmó que las guerras son una
locura y todo se pierde con ellas, durante un discurso, en el cual animó los avances que han ten ido diversos países de América Latina hacía un
camino de paz.
Tras bendecir a miles de personas congregadas
en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, con las
cuales rezó la oración Mariana del Ángelus, el
líder católico expresó también su preocupación
por el conflicto violento en Siria.
“En el mundo existen tantas situaciones de conflicto, pero también tantos signos de esperanza.
Quisiera animar los recientes pasos cumplidos en
varios países de América Latina hacia la reconc iliación y la paz. Acompañémoslos con la oración”,
dijo. Aunque no se refirió explícitamente a ellas,
Jorge Mario Bergoglio pareció hacer hincapié con
sus palabras a las negociaciones de paz entre el
gobierno de Colombia y la guerrilla de las fuerzas
armadas revolucionarias de ese país, que tienen
lugar en
Boletín Alas de Información y Análisis 10
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
La Habana, Cuba. Apenas ayer el presidente de
Uruguay, José Mujica, le pidió al Papa su apoyo
para agilizar esas conversaciones, durante una
audiencia privada de 45 minutos que sostuvieron
en El Vaticano. El obispo de Roma mostró su “viva preocupación” por el persistir del conflicto
que, desde hace más de dos años golpea a Siria,
especialmente a su población. “Esta atormentada
situación de guerra lleva consigo trágicas consecuencias: muerte, destrucción, ingentes daños
económicos y ambientales, como también el f lagelo de los secuestros de personas”, señaló a la
multitud.
“Al deplorar estos hechos, deseo asegurar mi
oración y mi solidaridad por las personas raptadas y por sus familiares, y hago un llamado a la
humanidad de los secuestradores para que liberen las víctimas”, agregó.
El pontífice comunicó que celebró la misa con un
grupo de militares italianos y con los parientes
de algunos caídos en las misiones de paz, quienes
buscan dijo promover la reconciliación y la paz
en los países en los cuales se esparce aún tanta
sangre fraterna en “guerras que son siempre una
locura”. “Todo se pierde con la guerra. Todo se
gana con la paz. Pido una oración por los caídos,
los heridos y sus familiares”, insistió.
[Milenio]
3/VI/2013
10.
La Iglesia y la ley de Trasparencia
torial Ecclesia
edi-
Una de las iniciativas “estrella” del actual Gobierno de España es la puesta en marcha, todavía
en tramitación, de la denominada Ley de Transparencia, Acceso a la Información Pública y Buen
Gobierno. Con ella se pretende mejorar la calidad
de la democracia y restaurar la confianza –en
buena parte, perdida por los casos de corrupción
y por los efectos devastadores de la crisis
económica- en las instituciones. La Casa Real, los
partidos políticos, los sindicatos y todas las inst ituciones que, de un modo u otro, perciban dineros del erario público estarán sometidos a ella.
No cabe duda de la oportunidad de este proyecto
legislativo. Máxime si tenemos en cuenta que España es todavía uno de los pocos países europeos que no disponen de ella. La Ley favorecerá la
transparencia de nuestras administraciones para
garantizar el derecho de todos los ciudadanos a
acceder a la información pública, reforzando la
responsabilidad de los gestores públicos en el
ejercicio de sus funciones y en el manejo de los
recursos que son de todos. Y todo esto es bueno y
justo, necesario y apremiante. De ahí que la Igl esia católica le dé la más sincera y cordial bienv enida a esta ley. Y así lo expresó, al anunciarse el
proyecto el 19 de abril, el obispo secretario g eneral de la CEE. Y en la misma línea acaba de manifestarse el vicesecretario para Asuntos Económicos. Nada ha de temer la Iglesia. Ya se está y ya
se estaba en ello. Y es que la transparencia –la
verdadera transparencia- es un deber cívico. Más
aún, es un deber cristiano.
[Ecclesia]
3/VI/2013
11.
Holanda quita el dinero público a los
profesores de Religión
Los profesores de Religión de las escuelas prim arias holandesas se quedarán sin sueldo. El Gobierno de Holanda ha aceptado un plan de recortes que establece la interrupción de la financiación pública a la educación religiosa en los centros escolares.
La medida, que aún está pendiente de aprobación por parte del Parlamento, es una más con las
que el Gobierno prevé ahorrar 200 millones de
euros y en donde también se incluyen recortes
del 10 por ciento a los subsidios de entidades
científicos como el Instituto Montesquieu, ce ntrado en el estudio de la historia parlamentaria
europea.
LA RELIGIÓN EN HOLANDA
Holanda posee en la actualidad 16,6 millones de
habitantes, y aunque histórica y culturalmente es
un país de raíces protestantes, actualmente son
algo menos de un 15% de la población es decir,
unos 2,5 millones de personas.
Los católicos bautizados son 4,1 millones (casi
un 25% de la población) pero según un estudio
de 2007 de la Universidad de Nimega un domingo
cualquiera sólo 200.000 católicos acudían a misa.
Es decir, que los creyentes (católicos y protestantes) son minoría social y en general poco
practicantes.
Para completar el mapa religiosos, el país cuenta
con casi un 6% de musulmanes, y más de la mitad
de los holandeses se declaran "sin religión".
[Protestante Digital]
3/VI/2013
Boletín Alas de Información y Análisis 11
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Paraguay y el aporte de la primera
evangelización
ticas sociales adecuadas debe ser cada vez más
fortalecida».
Entrevista con el embajador de Paraguay ante la
Santa Sede
Protagonista de esta semana cultural paraguaya
en Roma ha sido San Roque González de Santa
Cruz SJ, del que el embajador explica que «no es
un santo del pasado, es un santo para todos los
tiempos. Así como se decía de Santo Tomás Moro.
El tenía un espíritu misionero ferviente, una
humildad con un gran corazón y que transmitió
durante toda su vida. Ya con 14 años organizó
con todos sus amigos una procesión con el Corpus Christi en medio de la selva, era un espíritu
juvenil apostólico. Él tenía una trayectoria
magnífica, llego a ser vicario general y cuando le
iban a designar obispo consideró que su espíritu
misionero podía haber muerto ahí. Decidió ingresar en la Compañía de Jesús e ir a fundar misiones jesuíticas por toda la región. Tal y como
recordó el cardenal Ouellet, presidente de la
Pontificia Comisión para América Latina, y el p adre Fidel González, en la inauguración del evento
este lunes, hay que imaginar cómo es adentrarse
en selvas, fundar ciudades... y no sólo una com unidad, sino más de veinte. A veces iban solo entre
3 o 4 jesuitas. Adentrarse en lo desconocido, la
valentía y el coraje de atravesar selvas con animales, con mapas no muy bien diseñados. Iban
donde el Señor les guiaba».
12.
Una serie de acontecimientos que coincidían en
este mes de mayo motivaron a la Embajada de
Paraguay ante la Santa Sede a organizar una semana especial dedicada a este país latinoamericano. En primer lugar el bicentenario de la Proclamación de la República del Paraguay, en segundo lugar el 25 aniversario de la canonización
de San Roque González de Santa Cruz SJ y por
último el 25 aniversario de la visita del beato
Juan Pablo II al Paraguay, visita que–como ha
matizado el embajador Esteban Kriskovic«transformó nuestro país de una forma extraordinaria».
En ocasión de este evento, ZENIT ha hablado con
el embajador de Paraguay ante la Santa Sede para conocer un poco más sobre la historia y la cultura este país.
El embajador ha explicado que «se unieron estos
acontecimientos y además unimos esfuerzos
porque vimos que podíamos trabajar en conjunto
con la Pontificia Comisión para América Latina,
la Real Academia de España en Roma y la Fundación Meeting para la Amistad entre los Pueblos
para hacer un evento que verdaderamente mostrara la cultura paraguaya aquí en Roma. El Paraguay muchas veces es visto como un lugar misterioso o poco conocido. Se conoce un poco a
través de algunas películas como «La Misión» p ero no se conoce cómo es actualmente y qué significó ese aporte de la primera evangelización en
nuestro país».
Profundizando sobre «esa primera semilla plantada de la primera evangelización realizada por
los franciscanos y los jesuitas» y los frutos que
dejó, Kriskovic ha explicado que «nosotros hasta
ahora pese a nuestras vicisitudes históricas tenemos una fuertes raíces cristianas, inclusive
que vive con mucha alegría la juventud: minist erios de música cristiana, la participación de los
jóvenes en la Iglesia que es extraordinaria, una fe
que no es sólo sentimiento como a veces se piensa, sino una fe profundamente arraigada en el c orazón que también llega por la razón y por el
trabajar cotidiano en los ambientes donde esta
juventud se mueve. Así mismo en el aspecto intergeneracional, la familia hasta ahora en nuestro país es respetada y gracias a Dios con una
nueva evangelización prevemos que con las polí-
Explicando lo que este santo significa y representa para la República del Paraguay ha afirmado
que «esto la gente lo comprende muy bien porque el corazón de San Roque no era solamente
espiritual, sino que carnalmente quedó incorrupto, pese a haber sido quemado y atravesado con
una flecha y que hasta ahora en Paraguay se venera en la capilla de los Mártires del Colegio
Cristo Rey. Además, también es muy admirado en
nuestro país por ser patrono de los enfermos de
corazón y de los cardiólogos».
En la presentación, el cardenal Ouellet recordó
unas palabras de Voltaire: «las misiones jesuít icas eran un triunfo de la humanidad» porque
eran un centro cultural impresionante. Un centro
cultural–continúa explicando el embajador- que
no solo traía lo mejor de Europa, como Domenico
Zípoli, sacerdote misionero en Paraguay que hizo
unas obras magníficas como la misa de Zípoli,
una obra maestra del barroco. Había una amalgama al realizarse la fusión entre la cultura europea con la cultura guaraní. Los guaraníes caminaban continuamente porque buscaban la tierra «sin mal». Abandonaban un lugar donde ha bía una desgracia, una muerte... y seguían ava nzando, y cuando encuentran la propuesta jesuít ica y franciscana de evangelización, se quedan y
Boletín Alas de Información y Análisis 12
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
forman las ciudades. Es decir, encontraron con la
evangelización la propuesta de esa tierra sin mal.
En nuestro tiempo se puede seguir viendo cómo
se transmitió esa cultura. Por ejemplo, el arpa
paraguaya es fruto en parte del trabajo del jesuita italiano Antonio Sepp que trajo el arpa clásica,
que al ser bastante grande los guaraníes adaptaron a un arpa más pequeña para poder transportarla con facilidad. Y así surgió el arpa paraguaya
que es tan bella, y como explicó Daniela Lorenz
en su concierto esta semana, en todas partes la
música del arpa paraguaya, por estar en tonalidad de Fa, llega a los corazones de todas las pe rsonas, en todos los continentes. Y todo eso sigue
permaneciendo en el amor a la música en Paraguay. Como sigue permaneciendo también el sentido de permanencia a la Iglesia católica.
La valoración que Kriskovic ha hecho sobre esta
semana cultural es muy positiva. El primer día,
con la presencia del cardenal Ouellet y la conferencia del padre Aldo Trento sobre las misiones
jesuíticas del Paraguay, contó con la asistencia
de 17 embajadores acreditados ante la Santa Sede, autoridades de la Secretaría de Estado de la
Santa Sede, autoridades civiles y militares de It alia y España, la comunidad paraguaya y el público en general. En total el primer día hubo unas
400 personas. El segundo día con la conferencia
del padre Fidel Gonzáles sobre la figura de san
Roque González de Santa Cruz y con la presentación de Guzmán Carriquiri, hubo una gran representación del mundo académico con rectores de
universidades y del mundo de la cultura. Finalmente, el último día, con la puesta en escena de
teatro «José Gaspar. La soledad del poder» con el
mejor artista de teatro de Paraguay–a mí parecer- Jorge Ramos , también fue un éxito con la
presencia de 9 embajadores y autoridades de la
Secretaría de Estado.
Para finalizar y hablando sobre la importancia
que puede tener para Latinoamérica la elección
de un papa argentino, el embajador ha destacado
que «la elección del papa Francisco es una bendición de Dios para todo el mundo porque estamos
percibiendo como la gente vive su fe en Latinoamérica a través de este papa: con sencillez, con
un corazón grande, con una mente lúcida, la
humildad de reconocer que venimos del humus
de la tierra y que estamos llamados a algo grande. Este papa en todos sus gesto es lo que nos
está transmitiendo y yo creo que dará frutos
abundantes no sólo para nuestra región, América
Latina, sino para todo el mundo».
[Zenit Info Católica]
2/VI/2013
13.
Más de un millón de niños son víctimas
de la trata infantil
Con la campaña ''No estoy en venta'', Misiones
Salesianas denuncia una realidad invisible
“Mi abuela me vendió a una familia para que trabajara en el servicio doméstico. La dueña de la
casa me pegaba, me quemaba con agua hirviendo,
me hacía cortes con cuchillos”, es el relato de
Kawi. Un joven de Benín que fue víctima del
tráfico infantil. Hoy, Kawi tiene 15 años y vive en
el centro Don Bosco en Porto Novo. Allí está
aprendiendo a leer y a escribir y, por las tardes,
acude a clases donde le enseñan un oficio. “Mi f uturo está cambiando”, añade orgulloso el adolescente.
Más de un millón de niños son víctimas de la tr ata infantil en el mundo. Sólo en la región del África Occidental, más de 300.000 niños, niñas y
jóvenes son vendidos y caen en manos de mafias
que los venden para trabajar en el servicio
doméstico, en el campo, en las minas, en los me rcados o en burdeles. Los países de la zona
(Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil, Gabón,
Malí, Nigeria, Senegal, Sierra Leona y Togo) han
firmado los convenios internacionales que prot egen a los menores. Sin embargo, los Estados no
dedican los suficientes recursos.
Por 50€, incluso menos, se puede comprar a un
niño. A veces, son las mafias las que compran a
los niños a las familias y les dicen que van a t ener una vida mejor, que irán a la escuela, ganarán dinero… Otras van directamente a los niños que ven una manera de salir de la miseria. La
pobreza, la demanda de mano de obra barata, la
desestructuración familiar, los conflictos, la tr adición o la desigualdad de género son causas de
esta terrible lacra a la que los misioneros salesianos se enfrentan cada día. “Casas de Acogida,
observatorios en las fronteras, unidades móviles,
teléfonos de atención al menor, incidencia en las
políticas públicas, trabajo de reinserción y con
las familias… son acciones que los misioneros
llevan a cabo en estos países”, explica Patricia
Rodríguez, del Área de Proyectos de Misiones Salesianas.
Con la campaña “No estoy en venta”, Misiones S alesianas quiere denunciar una realidad invisible
y recordar que más de 9 millones de niños en el
mundo son víctimas de la esclavitud. La campaña
“No estoy en venta” se enmarca dentro de las acciones preparadas para el Día Contra el Trabajo
Boletín Alas de Información y Análisis 13
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Infantil, que se conmemora el próximo 12 de j unio.
tregó le dijo: "esta es mi basílica, antes del ob elisco".
[Zenit Info Católica]
Almeida Fonseca le regaló un azulejo con el escudo de Cabo Verde.
3/VI/2013
14.
El Papa y Almeida Fonseca analizaron la
situación de la Iglesia en Cabo Verde
El papa Francisco recibió hoy al presidente de
Cabo Verde, Jorge Carlos de Almeida Fonseca,
con quien analizó el acuerdo entre ese país y la
Santa Sede sobre el estatuto jurídico de la Iglesia
en el archipiélago africano, que será firmado
próximamente en la capital, Praia.
El papa Francisco recibió hoy al presidente de
Cabo Verde, Jorge Carlos de Almeida Fonseca,
con quien analizó el acuerdo entre ese país y la
Santa Sede sobre el estatuto jurídico de la Iglesia
en el archipiélago africano, que será firmado
próximamente en la capital, Praia.
Francisco y Almeida Fonseca mantuvieron un coloquio a solas que se prolongó durante quince
minutos en la biblioteca privada de papa. Tras la
audiencia, el mandatario caboverdiano se entrevistó con el secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Tarcisio Bertone, y el "ministro de
exteriores" del Vaticano, el arzobispo Dominique
Mamberti.
"Durante los cordiales coloquios se ha destacado
las buenas relaciones existentes entre la Santa
Sede y la República de Cabo Verde. En particular,
se ha hablado del acuerdo referente al estatuto
jurídico de la Iglesia Católica en el país, que será
firmado próximamente en Praia, durante un viaje
del arzobispo Mamberti", señaló el Vaticano en
un comunicado.
El papa y el mandatario también analizaron la
identidad cultural y religiosa de la población de
Cabo Verde, que es casi en su totalidad de fe cristiana, y al "importante papel que la Iglesia Cat ólica ha desempeñado y desempeña todavía en el
país con sus instituciones de carácter educativo y
sanitario".
El Obispo de Roma y Almeida Fonseca abordaron
asimismo la situación de los caboverdianos que
viven en diferentes países del mundo.
Francisco saludó al presidente de Cabo Verde en
portugués y después durante el coloquio hablaron también en español e italiano.
El papa regaló a Almeida Fonseca una baldosa de
cerámica que representa la basílica de San Pedro
del Vaticano en construcción y cuando se la en-
El papa entregó personalmente a los miembros
del séquito presidencial un rosario. El presidente
acudió con su hija y cuando la niña abrió la caja
con el rosario el papa le preguntó si sabía usarlo
y le explicó cómo hacerlo.
[lainformacion.com]
3/VI/2013
15.
Corruptos,
Iglesia: papa Francisco
El pontífice indicó que los corruptos son “aquellos que eran pecadores como todos nosotros,
pero han dado un paso adelante, se han consolidado en el pecado".
El papa Francisco afirmó hoy que los corruptos
son "el anticristo", hacen mucho daño a la Iglesia
y son "un peligro, ya que son adoradores de sí
mismos, sólo piensan en ellos y consideran que
no necesitan de Dios".
El pontífice hizo estas manifestaciones durante la
misa que celebró en la capilla de la residencia de
Santa Marta, donde se aloja, en la que se refirió a
la parábola de los labradores malvados, del
Evangelio de Mateo y a los tres modelos de cristianos en la Iglesia: los pecadores, los corruptos
y los santos.
Francisco señaló que de los pecadores no es necesario hablar demasiado, "ya que todos los somos, nos conocemos desde dentro y sabemos que
cosa es un pecador y si alguno de nosotros no se
siente así, que vaya a la consulta de un médico
espiritual".
El Obispo de Roma añadió que la parábola habla
de otra figura, la de aquellos que quieren adueñarse de la viña y han roto relaciones con el du eño de la misma, "un patrón (Dios) que nos ha
llamado con amor, nos custodia y nos da libertad,
pero esas personas se sienten fuertes y autónomas de Dios".
"Esas personas, poco a poco han roto esa relación con Dios y dicen: 'nosotros no necesitamos a
ese patrón, que no venga a molestarnos". Esos
son los corruptos, aquellos que eran pecadores
como todos nosotros, pero han dado un paso adelante, se han consolidado en el pecado", aseguró
Francisco.
Boletín Alas de Información y Análisis 14
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
El papa Bergoglio agregó que los corruptos "son
un peligro también para los cristianos, ya que
sólo piensan en ellos", en su grupo.
El pontífice advirtió que Judas, "de pecador avaro
acabó en la corrupción" y subrayó que los corruptos "son grandes desmemoriados, han olvidado el amor con el que Dios ha creado su viña, y
se han convertido en adoradores de sí mismos".
"¡Cuanto mal hacen los corruptos en la comunidad cristiana, que el Señor nos libere de caer en
ese camino de la corrupción", agregó el papa, que
recordó al apóstol Juan que decía que los corruptos "son el anticristo, están en medio de nosotros, pero no son de los nuestros".
Francisco agregó que, al contrario que los corruptos, los santos hacen "mucho bien a la Iglesia", son los que "obedecen al Señor, los que le
adoran y no han perdido la memoria del amor
con el que el Señor ha creado su viña".
El papa argentino imploró a Dios la gracia "de no
convertirnos en corruptos".
"Pecadores sí, corruptos no", subrayó Francisco,
que recordó que hoy se cumplen 50 años de la
muerte del beato papa Juan XXIII (25 de noviembre 1881-3 de junio de 1963), al que puso como
"modelo de santidad".
Francisco rezará hoy ante la tumba del "Papa
bueno", como era conocido Juan XXIII, en la basílica de san Pedro del Vaticano.
El italiano Angelo Roncalli fue elegido papa el 28
de octubre de 1958. En su corto pontificado convocó el Concilio Ecuménico Vaticano II, que ca mbió la Iglesia y la lanzó al tercer milenio. Fue
beatificado por Juan Pablo II el 3 de septiembre
de 2000, durante el año jubilar de la Iglesia cat ólica.
[Milenio]
3/VI/2013
16.
Desde su conocimiento de la maquinaria
vaticana, un curial realiza su aportación
La reforma de la Curia romana pasa por redimensionar la Secretaría de Estado
Sugerencias y aportaciones del Pueblo de Dios al
Consejo de la Corona cardenalicio
Creo que se deberían reducir a la mitad los Pontificios Consejos y pasar de 9 a 10 las Congregaciones
Un miembro destacado de la Curia romana, que
prefiere conservar el anonimato y, por eso, firma
como Ireneo de Lyon, lanza, desde su conocimiento de la maquinaria vaticana, una joha de
ruta para la Reforma de la Curia. Con el objetivo
de aportar su grano de arena y servir de cauce a
otras aportaciones procedentes de todos los sectores eclesiales. No se trata de dar lecciones a
nadie ni, mucho menos, de decir al Papa lo que
tiene que hacer. El objetivo consiste simplemente
en hacer aportaciones al Consejo de la Corona
cardenalicio. Los que quieran participar en esta
iniciativa pueden enviarnos sus propuestas, que
iremos publicando.
"Era de esperar. A pocos meses de su elección a
la Cátedra de Roma, el Papa francisco constituyó
una especie de Consejo de la Corona "para aconsejarlo en el gobierno de la Iglesia universal" y
para "estudiar un proyecto de revisión de la
Constitución apostólica Pastor Bonus". Algunos
susurran que la idea de este grupo de cardenales
que asesora al Papa había surgido ya antes de la
renuncia de Benedicto XVI, con el objetivo de limitar el poder del cardenal Tarcisio Bertone, que
los ocho cardenales que forman el grupo ya est aban en contacto antes del cónclave y que, entre
ellos, estaba también Bergoglio. Difícil probarlo.
Lo cierto es que si hay algo de lo que se arrepie nte Benedicto XVI es de no haber llevado a cabo la
reforma de la Curia romana.
Pero examinemos los hechos. El grupo de trabajo
está integrado por cardenales representantes de
los cinco continentes, comenzando por el pres idente de la Gobernación del Estado de la Ciudad
del Vaticano, el italiano Giuseppe Bertello, seguido del arzobispo emérito de Santiago de Chile, el
cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa; el a rzobispo de Bombay, Oswald Gracias; el arzobispo
de Múnich, Reinhard Marx, y el arzobispo de
Kinshasa, Laurent Monsengwo Pasinya. El grupo
se completa con el arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley, el arzobispo de Sídney, George
Pell, y el de Tegucigalpa, cardenal Oscar Andrés
Rodríguez Maradiaga, con funciones de coordinador. El obispo de Albania, Marcello Semeraro,
actúa de secretario.
Desde el punto de vista jurídico, en el seno de la
Curia no cambia nada. De hecho, se trata de un
"grupo", no de una "comisión" y, mucho menos,
de un "consejo". Es, más bien, un grupo de sabios
pastores a los que el pastor de la Iglesia universal les pide que le aconsejen para guiarla de la
mejor manera posible.
Boletín Alas de Información y Análisis 15
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Dicho grupo tendrá que dialogar, además, de cara
a una revisión de la Constitución apostólica "Pa stor Bonus" sobre la curia romana. Y, a primeros
de octubre celebrará su primera reunión formal.
La Pastor Bonus es la ley que rige el funcionamiento de la Curia romana: Secretaría de Estado,
Congregaciones, Consejos Pontificios y Tribunales. Fue Juan Pablo II, en 1988, el que promulgó
la Pastor Bonus, para adecuar la Curia a las modernas exigencias de nuestros días.
En 1967, Pablo VI había realizado la gran reforma de la Curia con la 'Regimini ecclesiae universae'. El Papa Montini, que había tenido una amplia experiencia curial, lo cambió todo, haciendo
a la Curia mucho más funcional y eficiente, pero,
al mismo tiempo, quiso atribuir una enorme importancia y poder a la Secretaría de Estado, co nfiriéndole la supervisión y la coordinación de t odos los dicasterios y de todos los organismos de
la Curia.
Creo (y espero vivamente) que el Consejo de la
Corona de los ocho cardenales comience su trabajo redimensionando el papel de la Secretaría
de Estado. El núcleo duro está precisamente aquí.
El que relea una copia de los Anuarios Pontificios
del tiempo de Pío XII podrá constatar fácilmente
que la Secretaría de Estado venía al final de todos los dicasterios de la Curia romana. Y venía al
final, porque es y, en realidad, sigue siendo, la
Secretaría del Papa.
El Papa Montini había trabajado siempre en la
Secretaria de Estado y quiso colocarla por enc ima de todos los demás dicasterios, para que actuase de puente entre el Papa y los dicasterios.
En los Anuarios pontificios actuales campa sobre
todos los demás dicasterios, con sus dos secciones: la primera para los Asuntos Generales y a
segunda para las relaciones con los Estados. Y, en
la cima de la pirámide, el Secretario de estado,
cuyo enorme poder supera, con mucho, el de
cualquier primer ministro.
Esta estructura ralentizó mucho el acceso al Papa
de parte de los presidentes de los dicasterios y
anuló casi por completo "las audiencias de mesa". En la práctica, todavía hoy, se entrevistan
con el Papa, en fecha fija, los Prefectos de la Co ngregación para la Doctrina de la Fe (el viernes
por la tarde), el de Obispos (el sábado a última
hora de la mañana) y el de Propaganda Fide (el
viernes al final de la mañana). A veces, se reúnen
con el Papa los prefectos de la Congregación para
las Iglesias Orientales y el de la Causa de los Sa ntos.
Todo lo demás está controlado y filtrado por la
Secretaría de Estado. Es fácil deducir que, de esta
forma, el Papa no conozca 'ex auditu' por parte
de cada uno de los Prefectos la evolución y la
problemática de cada dicasterio. Éstos vienen p idiendo, desde hace tiempo, una relación "de mesa" y en directo con el Pontífice. Porque, abolidas
las "audiencias de mesa", son el Secretario de E stado y el Sustituto de la Secretaría de Estado los
que sesionan con el Papa.
Hay que tener en cuenta que, por derecho, los
prefectos de las Congregaciones de la Curia romana actúan con potestad ordinaria vicaria, es
decir en nombre del Romano Pontífice. Por el
contrario, la Secretaría de Estado, en strictu se nso' no es un dicasterio y no gozaría de esa potestad ordinaria vicaria, dado que su rol es el de ser
la Secretaría del Papa.
El objetivo fundamental de la reforma de la Curia
debería ser el de privilegiar la colegialidad, en
línea con las indicaciones, nunca puestas en
práctica, del Concilio Vaticano II, de ser un in strumento al servicio del Papa y no un organismo
en cierto modo autónomo y, menos todavía, un
condicionante en el ejercicio del ministerio del
sucesor de Pedro y de sus relaciones con el episcopado.
En este contexto, no se excluye que el Papa Fra ncisco prevea, para su reforma de la Curia, un p apel más decisivo para las Conferencias episcopales y para los organismos internacionales que
aglutinan a las Conferencias episcopales nacionales. La Iglesia caminaría así hacia una comunidad
de escucha y acogida de las comunidades locales
que son emanación de la Iglesia universal. De esta forma, se basaría no tanto en la estructura
cuanto en las comunidades. El de la colegialidad
es uno de los temas conciliares todavía por desarrollar y que el Papa Francisco parece decidido
a abordar. Se trata de un problema muy sentido
en el seno de la Iglesia. Sería importante ver
cuántos poderes, hasta ahora consultivos, querrá
compartir el Papa Francisco y transformarlos en
deliberativos. Pienso -a título de ejemplo- en el
Sínodo de Obispos. Por medio de la colegialidad
la Iglesia podrá estar mucho más cercana a la
realidad de lo que lo está en la actualidad.
Por este motivo, la auténtica reforma debe comenzar por redefinir y rediseñar el papel y el
servicio de la Secretaría de Estado, que debe vo lver a sus antiguas y únicas funciones de Secretaria papalis. De esta forma, no solo se conseguirá
autonomía para los dicasterios, sino que, además,
Boletín Alas de Información y Análisis 16
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
permitirá que se relacionen directamente con el
Sumo Pontífice.
Desde esta perspectiva, también habría que redimensionar el papel del Secretario de Estado.
Éste, rodeado de un equipo de estrechos colaboradores, podría ser el 'primus inter pares' de los
colaboradores del Papa y no un auténtico primer
ministro de un gobierno.
Enunciada esta premisa, lo más razonable es
pensar que la Curia romana, en la que está pensando Francisco, debe ser ágil, sencilla, esencial,
funcional, con menos dicasterios y menos oficiales. Hoy hay en la Curia 9 dicasterios y 12 Cons ejos Pontificios, más las Comisiones y los Tribun ales. Y, sobre todo, tendrá que ser una Curia de
auténtico servicio.
Al iniciar su ministerio de Obispo de Roma, pa stor de la Iglesia universal y sucesor de Pedro, el
Santo Padre Francisco declaró: "Nunca olvidemos
que el verdadero poder es el servicio, y que ta mbién el Papa, para ejercer el poder, debe entrar
cada vez más en ese servicio que tiene su culmen
luminoso en la cruz; debe poner sus ojos en el
servicio humilde, concreto, rico de fe, de san José
y, como él, abrir los brazos para custodiar a todo
el Pueblo de Dios y acoger con afecto y ternura a
toda la humanidad, especialmente los más pobres, los más débiles, los más pequeños; eso que
Mateo describe en el juicio final sobre la caridad:
al hambriento, al sediento, al forastero, al desn udo, al enfermo, al encarcelado (cf. Mt 25,31-46).
Sólo el que sirve con amor sabe custodiar".
Éste será a mi juicio, el objetivo de la reforma de
la Curia en la que está trabajando el Papa Francisco a través del poder consultivo de su Consejo
de la Corona.
Segunda parte: propuestas conretas
Pablo VI anunció la necesidad de adecuar la Curia Romana a las exigencias del Concilio Vaticano
II inmediatamente después de su elección, en
1963. Pero necesitó cuatro años de intensa labor
por parte de una comisión cardenalicia creada ad
hoc e integrada por tres purpurados hasta poder
promulgar la 'Regimini Ecclesiae Universae'.
Una análoga comisión cardenalicia fue creada
por Karol Wojtyla en 1985 y tardó tres años en
promulgar la 'Pastor Bonus'. Con la esperanza de
que los miembros del Consejo de la Corona sean
un poco más rápidos, sólo nos queda hacer nuestra aportación sobre los dicasterios, congregaciones, consejos, etc., en medio de un redimensionamiento de la estructura, para dotarla de
mayor agilidad y eficacia.
Actualmente, las Congregaciones son nueve: Doctrina de la Fe, Iglesias Orientales, Culto Divino y
disciplina de los sacramentos, Causa de los sa ntos, Obispos, Evangelización de los pueblos, Cl ero, Institutos de vida consagrada y Sociedades de
vida apostólica y Educación católica.
Más numerosos sin embargo son los Consejos
Pontificios, exactamente doce: Laicos, Unión de
los cristianos, Familia, Justicia y Paz, Cor Unum,
Pastoral para los trabajadores sanitarios, Textos
Legislativos, Diálogo interreligioso, Comunicaciones sociales y Nueva evangelización (creado
en 2010). Estos Consejos Pontificios tienen una
función de promoción de actividades y iniciativas
de su competencia. Y finalmente las Oficinas que
son tres, Cámara Apostólica, Administración del
Patrimonio de la Sede Apostólica y Prefectura de
los Asuntos económicos de la Santa Sede.
Es muy difícil aventurar cuáles serán las opciones operativas que serán sugeridas y propuestas
por el Santo Padre. Mi función, en este caso, c omo conocedor de la Curia por dentro, es sugerir
los siguientes cambios en la organización de los
dicasterios no sólo por razones económicas, sino
también con el fin de no desperdiciar recursos y
no duplicar funciones sin necesidad.
En primer lugar, creo que se deberían reducir a
la mitad los Pontificios Consejos y pasar de 9 a
10 las Congregaciones.
1. Además de las 9 Congregaciones existentes,
debería crearse la Congregación del pueblo de
Dios. La Lumen Gentium, tras haber descrito el
misterio de la Iglesia (1-8), coloca en el primer
puesto al Pueblo de Dios. Pues bien, existen co ngregaciones de Obispos, del Clero y de Religiosos.
Falta la Congregación del Pueblo de Dios. Sería
una manera espléndida de conmemorar y aplicar
lo dicho por el Concilio Vaticano II, en su 50 an iversario. Este nuevo dicasterio debería englobar
las competencias de los actuales Pontificios Consejos para los Laicos, para la Familia, para la pa storal de emigrantes e itinerantes y para la past oral de los agentes sanitarios. Se trata de no su bdividir al pueblo de Dios en categorías. De ahí
que la nueva congregación deba ser competente
en la pastoral de todas las vocaciones y servicios
laicales.
2. El Pontificio Consejo Cor Unum podría unirse
al de Justicia y Paz. La "solicitud de la Iglesia
católica hacia los necesitados" (PB 145) puede
conjugarse perfectamente con la promoción de la
justicia y de la paz. Por lo tanto, paz, justicia y
solidaridad. Un trinomio adecuado para un nuevo
Consejo Pontificio.
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3. El Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización debería pasar a llamarse Pontificio Cons ejo para la Evangelización y el Ministerio de la Palabra, atribuyendo a este dicasterio:
-Todo lo que en el Código de Derecho Canónico
se refiere a la catequesis.
-Lo referido a la homilética
-La enseñanza de la Religión en las escuelas
-E, incluso, la Pontificia comisión bíblica.
4. El ámbito de la Cultura podría ser confiado a la
Congregación para la Educación, a la que han
quitado competencias sobre los seminarios, para
pasársela a la congregación del Clero, una decisión que podría revisarse. En la actualidad, la
congregación del Clero supervisa el 50% de la
formación de los seminaristas y el otro 50% depende de otro dicasterio. La situación no parece
demasiado armónica. Parecía más armoniosa la
situación anterior, según la cual la congregación
del Clero era competente sobre los dos primeros
grados del sacramento del orden: diaconado y
presbiterado. La formación de los seminaristas
parece armonizarse mejor con la formación
académica, supervisada por la congregación de la
Educación.
Según esta hipótesis de trabajo las Congregaciones pasarían a ser 10 y los Pontificios consejos,
6.
Como principios generales, la reforma de la Curia
debería inspirarse en los siguientes:
-Redimensionar la Secretaría de Estado, que d ebería volver a su antigua función de Secretaría
papal.
-Retomar las 'audiencias de mesa' para los prefectos de los dicasterios, para que puedan hablar
directamente con el Papa.
-Una significativa reducción de los organismos
curiales.
-Un papel menos asfixiante de la Curia romana
respecto a las iglesias locales.
-El retorno a una mayor colegialidad en el seno
de la propia Curia romana.
En este sentido, cabe decir una palabra sobre los
que prestan servicio al Papa en la Curia romana,
que deberían regir su actuación al menos por estos dos principios generales:
1. Que, antes de empezar a trabajar en la Curia,
hayan laborado durante al menos un quinquenio
en la actividad pastoral. Incluidos los aspirantes
al servicio diplomático de la Santa Sede. El serv icio en la Curia romana es esencialmente un servicio al obispo de Roma y pastor de la Iglesia
universal y sus colaboradores deben tener exp eriencia pastoral y de cura de almas.
2. Que los oficiales de servicio cambien de org anismo con cierta asiduidad, para evitar el exces ivo apego a un puesto y adquirir continuamente
nuevas competencias.
Todo lo aquí expuesto es sólo una hipótesis de
trabajo. Es decir, un servicio. Personalmente, me
encantaría que todos los que lo deseasen interv iniesen para hacer sus propias aportaciones, matizaciones y sugerencias.
De esta forma, el Consejo de la Corona ampliaría
su radio de acción a implicaría a las bases. Y la
reforma de la Curia romano podría nacer de una
consulta eclesial".
[Religión Digital]
4/VI/2013
17.
Guido Carlotto le pidió "un guiño" a la
Iglesia
El secretario de Derechos Humanos bonaerense
sostuvo que "hay que buscar la complicidad de
algunas autoridades del clero" para esclarecer
algunos delitos de lesa humanidad cometidos d urante la última dictadura cívico militar, aunque
aclaró que una decisión de ese tipo "no significa
que vayamos en contra de la Iglesia" católica.
“Somos participes y querellantes en la Secretaria
de Derechos Humanos de todos los juicios de lesa
humanidad pero aparte queremos ser partícipes
de otros juicios donde deben involucrarse todas
estas políticas”, afirmó Guido Carlotto.
Durante una entrevista con Radio La Plata, el
funcionario sostuvo que "hay que buscar la complicidad clerical de algunas autoridades en todo
este tema, lo cual no significa que vayamos co ntra la Iglesia, sino que estamos enfocados incluso
en quienes hoy están presos también, por lo que
necesitamos un guiño desde el sector eclesiástico
y que nos diga 'sí, han cometido estos errores,
han hecho esto y es necesario que se los juzgue'”.
Por otra parte, destacó que la sentencia en el c aso Iaccarino “sin lugar a dudas, me hace reflexionar mucho sobre pasado porque cuando en el año
84, 85 planteábamos que era una dictadura cívico militar, me acuerdo que un funcionario de (el
entonces presidente Raúl) Alfonsín nos miraba
Boletín Alas de Información y Análisis 18
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como si estuviéramos locos y sin embargo el
tiempo nos dio la razón”.
[Página/12]
4/VI/2013
18.
El Vía Crucis de la JMJ Río 2013 en sintonía con Aparecida
Un vía crucis novedoso con una sorpresa en cada
estación, que resaltará la capacidad de solidaridad de los jóvenes en el paseo de Copacabana
Uno de los momentos cumbre de la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro será, sin l ugar a dudas, el Viacrucis de los jóvenes asistentes
a la Jornada y los que lo seguirán a través de los
medios, con el Papa Francisco.
El Viacrucis se celebrará en el mundialmente
conocido paseo de Copacabana, en la Avenida
Atlántica de Río de Janeiro el próximo el 26 de
julio.
Cabe resaltar que el Papa Francisco va a presenciar el Viacrucis, y a intervenir en él, desde el
palco principal instalado entre las estaciones 13
y 14 del recorrido que imita al realizado por
Jesús en Jerusalén, el día de su crucifixión.
Viacrucis solidario
En casi un kilómetro de la Avenida Atlántica, la
vía dolorosa tendrá 14 temas diferentes de med itación en cada una de las 14 estaciones: “joven
misionero”, “joven convertido”, “joven de comunidad de recuperación”, “joven hablando en
nombre de las madres”, “seminarista”, “religiosa
que lucha por la vida (contra el aborto)”, “matrimonio”, “joven hablando por las mujeres que
sufren”, “estudiante en silla de ruedas”, “joven de
las redes sociales”, “preso o joven de la pastoral
penitenciaria”, “joven con enfermedad terminal”,
“joven con discapacidad auditiva” y “joven de
África, América del Norte, América Latina y del
Caribe, de Europa, de Asia y de Oceanía”.
La idea central del Viacrucis en la JMJ de Río de
Janeiro será resaltar la capacidad que tiene el joven de ser solidario con los demás. Más aún, la
solidaridad a la que obliga la doctrina social cri stiana y a la que llama de manera muy concreta el
Papa Francisco.
Según el director artístico de la JMJ de Río de J aneiro, Ulysses Cruz, “será completamente diferente al Viacrucis de la JMJ en Madrid. En cada
estación habrá una sorpresa para que todo quede
más emocionante y haga al público reflexionar
sobre el significado. Desde su concepto, reflexio-
nar sobre el sufrimiento de Jesús en la Cruz y el
sufrimiento del joven de hoy, hasta los recursos
escénicos evocados, pasando por la banda sonora, orquesta sinfónica, DJ y guitarras eléctricas,
todo es nuevo en este Viacrucis”.
Acercar a los jóvenes al misterio de Cristo
El Viacrucis de la próxima JMJ, con los temas
alistados anteriormente, mucho tiene que ver
con el diagnósticos que han hecho los obispos de
América Latina y el Caribe en la V Asamblea General del Consejo Episcopal Latinoamericano celebrada en Aparecida, Brasil, en mayo de 2007.
El texto final –cuyo responsable de redacción fue
el entonces cardenal y arzobispo de Buenos Aires
Jorge Mario Bergoglio SJ—tiene un diagnóstico
certero de los problemas de la juventud actual,
sobre todo la latinoamericana, y de aquellas vic isitudes que impiden que los jóvenes ejerzan en
plenitud su capacidad solidaria.
El documento dice que los jóvenes están “muy
afectados por una educación de baja calidad, que
los deja por debajo de los niveles necesarios de
competitividad, sumado a los enfoques antropológicos reduccionistas, que limitan sus horizontes de vida y dificultan la toma de decisiones
duraderas”.
Más adelante, señala que es notoria la “ausencia
de jóvenes en lo político debido a la desconfianza
que generan las situaciones de corrupción, el
desprestigio de los políticos y la búsqueda de intereses personales frente al bien común”. Y hace
una serie de constataciones sobre el alarmante
incremento de suicidios juveniles, la imposibilidad de muchos de estudiar o trabajar, la migración para encontrar un mejor panorama (y que
está adquiriendo “un rostro juvenil”) y “el uso
indiscriminado y abusivo que muchos jóvenes
hacen de la comunicación virtual”.
Un Viacrucis como el que se propone en Río de
Janeiro, cumple a cabalidad con ser una respuesta a este universo sombrío que acecha a los jóvenes. Los obispos y el Papa Benedicto en Aparecida, apostaron por privilegiar en la pastoral de
juventud “procesos de educación y maduración
en la fe, como respuesta de sentido y orientación
de la vida, y garantía de compromiso misionero”.
“De manera especial, advirtieron los obispos en
Aparecida, se buscará implementar una catequ esis atractiva para los jóvenes que los introduzca
en el conocimiento del misterio de Cristo, y se
buscará mostrarles la belleza de la Eucaristía
dominical, que los lleve a descubrir en ella a
Cristo vivo y el misterio fascinante de la Iglesia”.
Boletín Alas de Información y Análisis 19
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
En esta lógica de nuevos lenguaje para introducir
a los jóvenes “en el conocimiento del misterio de
Cristo”, el Viacrucis de la JMJ de Río será una p edagogía inestimable.
cano, encargado de este tipo de delitos y que e nvió en 2011 a todas las Conferencias Episcopales
una guía para afrontar, de manera «coordinada y
eficaz», los casos de curas pederastas.
[aleteia]
En 2010, por orden de Benedicto XVI, se actualizó la normativa vaticana «De Delicta Graviora»,
de 2001, sobre los delitos más graves contra la
moral y los sacramentos, dentro de la línea de
«tolerancia cero» contra los abusos.
4/VI/2013
19.
El Papa anima a los responsables del
Centro para la Protección del Niño de la
Gregoriana a seguir luchando contra la
pederastia
Recibe al P. Hans Zoller, sj.
El papa Francisco ha animado a los responsables
del Centro para la Protección del Niño, creado
por la Universidad Pontificia Gregoriana para luchar contra los casos de pederastia, a continuar
con su labor para la protección de menores, informó su responsable, el jesuita Hans Zollner.
Zollner asistió hoy con varios colaboradores a la
misa que ofició el papa Francisco en la capilla de
la residencia de Santa Marta, donde se aloja, y al
final de la misma le contaron el trabajo que realizan.
«El Papa escuchó con mucha atención, subrayó
que es un trabajo importante y nos animó a continuar adelante con ese compromiso», afirmó
Zollner, que agregó que las palabras de Bergoglio
son la continuación de las pronunciadas el pasado 5 de abril, cuando aseguró que pretende actuar «con decisión» contra los casos de abusos
sexuales en el seno de la Iglesia Católica, siguiendo la misma línea de su predecesor, Benedicto XVI.
Aquel día, el papa Francisco se reunió con Gerhard Ludwig Muller, prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe, y durante el encuentro,
según informó el Vaticano, «instó» al dicasterio
que se ocupa de los casos de pederastia en la
Iglesia Católica a «seguir con la línea instaurada
por Benedicto XVI (tolerancia cero) y actuar con
decisión en lo que respecta a los casos de abusos
sexuales».
Según datos del «promotor de Justicia» (fiscal)
de la Congregación para la Doctrina de la Fe, R obert Oliver, en los últimos tres años llegaron al
Vaticano 1.800 denuncias de casos de abusos
sexuales a menores por parte de clérigos y la
mayoría de los mismos ocurrieron entre 1965 y
1985.
El mayor número de denuncias se produjo en el
año 2004, cuando llegaron 800 al dicasterio vat i-
Con esa actualización, se dio una vuelta de tuerca
en la lucha contra los curas pederastas, aproba ndo normas entre las que destaca la ampliación de
10 a 20 años del tiempo para denunciar los abusos y la introducción del delito de adquisición,
posesión y difusión de pornografía infantil.
En 2012 se celebró en la Universidad Pontificia
Gregoriana de Roma el simposio «Hacia la curación y la renovación», para afrontar los casos de
curas pederastas.
Durante el simposio se creó el Centro para la
Protección del Niño, con sede en Munich (Alemania), por parte de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, la Universidad alemana de Ulm
y la archidiócesis alemana de Munich, para impartir a distancia formación para profesionales
que se ocupen de estos casos.
El centro cuenta con socios en Argentina, Ecuador, Alemania, Ghana, India, Indonesia, Italia y
Kenia.
[Info Católica]
4/VI/2013
20.
La Iglesia le dijo a Cristina en la cara
que el país "tiene demasiado pobres y
excluidos"
"NO SE TRATA DE UN PROBLEMA ESTADÍSTICO
SINO MORAL", ASEGURÓ MONSEÑOR AGUSTÍN
RADRIZZANI
La presidenta Cristina Kirchner asistió este
sábado al tedéum por la fiesta nacional del 25 de
Mayo y escuchó una homilía con alusiones a la
pobreza, la injusticia y la necesidad de concordia
en el país.
"Argentina tiene demasiado pobres y excluidos
los cuente quien los contare, lo que hay detrás de
los números son hombres, mujeres, ancianos y
niños (...) no se trata de un problema estadístico
sino moral", dijo monseñor Agustín Radrizzani
en la Catedral de Luján, delante de la mandataria
Boletín Alas de Información y Análisis 20
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
que acudió acompañada de todo su gabinete de
ministros.
Las palabras de Radrizzani fueron una cita textual de homilías pronunciadas por el ex arzobispo Jorge Bergoglio antes de convertirse en el papa Francisco, sermones que en su momento causaron malestar del gobierno y derivaron en un
distanciamiento que comenzó a zanjarse tras la
unción del nuevo pontífice.
Así, la Iglesia hizo una severa advertencia por la
situación social y expresó su anhelo de "una patria socialmente más equilibrada, donde quien
tiene comparta y no sólo acumule".
La homilía de Luján estuvo lejos de ser un discurso complaciente con el poder, es como si se
hubiera rezado una misa de cuerpo presente.
[La Opinión Popular.com.ar]
4/VI/2013
21.
El Vaticano denuncia que muchos Estados rechazan a los refugiados
El "ministro" del Vaticano para los Emigrantes, el
cardenal Antonio María Veglio, ha denunciado
que muchos Estados en vez de acoger a los refugiados y evacuados adoptan medidas para disuadirlos, "al considerarles un problema y no tener
en cuenta las razones por les llevaron a huir de
sus países".
Veglio, en un artículo publicado hoy en el diario
vaticano L'Osservatore Romano, donde explica el
documento "Acoger a Cristo en los refugiados y
en las personas desarraigada a la fuerza", que
presentará mañana, jueves, añadió que además
de los estados, la opinión pública "cada vez se
muestra más recelosa" con los refugiados y ello
"amenaza el espacio de protección" de los mismos.
"La respuesta correcta no es cerrar las fronteras.
Los países deberían garantizar los derechos de
los refugiados y actuar según la Convención de
1951, dándoles acogida y trato como si fuesen
ciudadanos de esos países", afirmó el purpurado.
El cardenal manifestó que la comunidad internacional se ha mostrado en muchos casos atenta a
la situación de los refugiados, pero que los co mpromisos adoptados no siempre se llevan a la
práctica y se ven casos de "cruda miseria".
Según Veglio, la situación de los refugiados y los
evacuados es "un índice de referencia del nivel
de civilización en el que se encuentra el mundo".
Veglio señaló que actualmente hay en el mundo
100 millones de personas afectadas por la emigración forzosa.
El cardenal se refirió también a la situación
humanitaria en Siria y dijo que 4,5 millones de
personas son evacuados internos y 6,8 millones
de personas están en "graves condiciones de n ecesidad".
En la misma línea que los datos facilitados el pasado 12 de mayo por el Observatorio Sirio de Derechos Humanos, con sede en Londres, el cardenal cifró en 80.000 las personas muertas en el
conflicto sirio y denunció la grave situación en la
que viven los refugiados evacuados en los países
limítrofes.
Veglio señaló que en muchos campos falta comida, que las familias se ven obligadas a vivir hasta
20 personas en dos habitaciones, que no tienen
dinero para pagar los servicios de sanidad, etc y
que ello lleva a la explotación de las personas,
incluido los menores, la prostitución, etc.
El cardenal denunció que entre los países que
cierran las puertas a los refugiados se encuentran también europeos y que estos países deberían "respetar los derechos de todos los que se
han visto obligados a escapar, ayudarles y darles
acogida".
[Univisión noticias.com]
5/VI/2013
22.
u-
Ayudar a los cristianos de Oriente Medio, un imperativo para toda la comunidad cristiana
El Papa Francisco recibió en audiencia este miércoles en el Vaticano a miembros de los organi smos caritativos católicos para la crisis en Siria y
destacó el compromiso de la Iglesia para favorecer la presencia de las comunidades cristianas
que viven en todo el Oriente Medio. “La partic ipación de toda la comunidad cristiana en esta
gran obra de asistencia y ayuda es actualmente
un imperativo”, dijo.
Respecto a Siria, el Pontífice aseguró en su discurso que piensa en las comunidades cristianas y
en todos los que viven en el país.
“¡Cuántos sufrimientos, cuánta pobreza, cuánto
dolor! Es Jesús el que sufre, el que es pobre, el
que es expulsado de su patria. Es Jesús –aseguró. Y aquello es un misterio, es nuestro misterio
Boletín Alas de Información y Análisis 21
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
cristiano. Miremos a Jesús sufriente en los habitantes de la amada Siria”.
Francisco agradeció a los miembros de entidades
católicas que están ayudando en Siria su labor y
deseó que a través suyo el pueblo de Siria y de
Oriente Medio sepa que el Papa y la Iglesia los
abandona.
Sobre la situación de la población siria, Ayuda a
la Iglesia Necesitada ofrece en este nuevo capítulo de la serie Dios llora en la Tierra una visión
cercana de su vida cotidiana, de cómo viven el
conflicto y de sus anhelos de paz.
[aleteia]
5/VI/2013
23.
¿El Papa Francisco tiene un interés especial en el Demonio?
En su primera Misa como Papa alertó de la tentación de la Iglesia de rezar al Demonio, durante la
fiesta de Pentecostés oró para liberar a un per egrino mexicano del mal,… ¿Por qué?
En su primera misa como Papa la tarde del 14 de
marzo, Francisco afirmó que “el que no reza al
Señor, reza al diablo” porque “cuando no se confiesa a Jesucristo se confiesa la mundanidad del
demonio”.
De esta manera, apuntaba a una tentación muy
actual para la Iglesia: la de alejarse de Cristo
Crucificado y volverse mundana. Y lo hacía
hablando del Demonio, con la misma naturalidad
con la que impuso las manos a un peregrino
mexicano el 19 de mayo y oró para que fuera liberado del mal, un gesto que dio la vuelta al
mundo.
Para el teólogo Joan Antoni Mateo, profesor del
Instituto de Teología Espiritual de Barcelona y
del Instituto Santo Tomás de la Fundación Balmesiana, y miembro de la Sociedad Mariológica
Española, la acción diabólica sigue presente en el
mundo, y no es extraño que aumente, “pues
cuando disminuye la fe en el Dios verdadero el
hombre queda abandonado a sí mismo y a muchas manifestaciones del mal, sin excluir al mismo Maligno directamente”.
Para mantener lejos al Maligno, Mateo señala en
la siguiente entrevista la escucha de la Palabra
de Dios, la oración, los sacramentos y la práctica
de la caridad.
¿El Papa Francisco tiene un interés especial en el
Demonio?
El Papa, como sus predecesores, es consciente
de la existencia del Maligno y, como el primer
Papa (Pedro), nos advierte sobre sus intenciones
y nos invita a "resistirle fuertes en la fe". El Demonio quiere hacernos perder la fe, confundir
nuestra mente en la percepción del bien y del
mal y hundirnos en el desaliento. Tentaciones
muy actuales en la difícil situación que estamos
viviendo.
Por esto, Francisco, sin obsesionarse por el tema
pero sin ocultarlo, habla con naturalidad del Maligno, siempre desde el horizonte de la fe que nos
hace saber que Cristo lo ha vencido y que nos otros, unidos a Cristo en la fe y la caridad, también
le derrotaremos.
Me llama la atención una primera reflexión del
Papa Francisco en la que advertía que si la Igl esia no se mantenía en su confesión de Cristo Cr ucificado, se volvía una Iglesia mundana, incapaz
de generar esperanza, y entonces se "rezaría al
Diablo", citando a Leon Bloy. Me parece una tentación muy actual que hay que discernir en la fe y
combatir con la oración.
¿Por qué cree que lo que sucedió con un joven
mexicano al que le impuso las manos y sobre
quien hizo una oración ha suscitado tantos comentarios? ¿Cómo interpreta usted ese gesto?
Parece que el Papa no hizo ningún exorcismo estrictamente dicho con esta persona, pero si interpretamos su gesto correctamente, el Papa qu iso orar a Dios para que esta persona fuera lib erada del mal y esto, en sentido amplio, tiene un
sentido claramente exorcístico, pues podemos
llamar también "exorcismo" a toda forma cristiana de combatir el mal en sus diferentes facetas,
¿Las posesiones diabólicas han aumentado en los
últimos años?
Dicen los expertos que en ciertas partes del
mundo se advierte una creciente acción diabólica. No me extraña pues cuando disminuye la fe
en el Dios verdadero el hombre queda abandonado a sí mismo y a muchas manifestaciones del
mal, sin excluir al mismo Maligno directamente.
No olvidemos que Jesús nos enseñó a pedir al
Padre "líbranos del Maligno".
La asignación del ministerio de exorcista a varios sacerdotes por parte de muchos obispos parece confirmar esta impresión.
¿Tendría que haber más exorcistas? ¿A qué real idad responde el interés del arzobispado de Madrid por nombrar más sacerdotes para realizar
este servicio?
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No me cabe duda que la decisión de monseñor
Rouco [arzobispo de Madrid] responde a la voluntad de una atención pastoral especializada a
muchas personas que la requieren.
extracción mineral en detrimento de los aspectos
sociales, ambientales, espirituales y culturales de
los territorios y de sus poblaciones”, afirma la
carta.
Cada diócesis debería tener un sacerdote debidamente preparado para este delicado ministerio
aunque no es preciso, y a veces ni es conveniente, que se publique el nombre del exorcista.
De acuerdo con don Guilherme, la CNBB es aliada
de las entidades que están preocupadas con el
debate sobre la minería en Brasil. “La explotación mineral es una actividad que provoca impactos en los pueblos, comunidades y territorios,
generando conflictos, remociones forzadas de
familias y comunidades; contaminación de los
nacimientos de los ríos y el aire, degradando las
condiciones de salud”, apuntó el obispo.
¿Cómo se puede mantener lejos al Demonio?
Con una fe viva que se alimenta de la escucha
atenta y constante de la Palabra de Dios, con la
oración y los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la Penitencia y con una práctica generosa de la caridad.
[aleteia]
5/VI/2013
24.
La Iglesia interviene activamente en el
debate sobre la minería
El presidente de la Comisión Episcopal de Past oral para el Servicio de la Caridad, de la Justicia y
de la Paz, de la Conferencia Episcopal de Brasil
(CNBB), don Guilherme Werlang, estuvo en la sede de la Orden de los Abogados de Brasil, en Brasilia, el 29 de mayo, para la ceremonia de lanzamiento del Comité Nacional en Defensa de los Territorios frente a la Minería.
Más de 30 organizaciones y movimientos sociales
que trabajan en el tema estuvieron presentes
apoyando la iniciativa. Durante el evento, se presentaron siete desafíos mínimos que deben centrar el debate público sobre el Nuevo Código Mineral Brasileño.
Don Guilherme participó en el seminario con
otras entidades y en la oportunidad recordó una
carta abierta enviada por los obispos del Consejo
Permanente de la CNBB, en marzo, sobre el Marco regulador de la Minería. En el texto, la Conf erencia destacó “la necesidad de reformular la a ctual ley que regula la minería en nuestro país
llevó al gobierno a elaborar el nuevo Marco Regulador de la Minería”, juzgando importante llevar al público las preocupaciones de la Iglesia
con relación a la nueva ley que está siendo propuesta.
“El aumento de los precios de los minerales despierta el interés tanto del gobierno como de las
mineras, convirtiéndose así, en motivo mayor para el nuevo Marco Regulador de la Minería. Reconocido su interés público, la nueva ley, por encima de todo, prioriza el aspecto económico de la
En este aspecto, la CNBB en la carta solicita a los
poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial que “se
instituya una etapa previa de debates en la sociedad civil sobre el contenido de la nueva Ley de
Minería, anterior a su debate en el Congreso N acional; la reforma de la ley general de Minería
considere en primer lugar los intereses de las
comunidades ocupantes de los territorios susceptibles de la actividad mineral; la discusión del
Proyecto de ley 1.610/96 sobre minería en tierras indígenas se vincule a la aprobación previa
del Estatuto de los Pueblos Indígenas”.
[Iglesia Viva/Zenit]
5/VI/2013
25.
El Papa Francisco y el arzobispo de Canterbury, primado de la Iglesia Anglicana,
se reunirán el 14 de junio
Se verán por primera vez en el Vaticano
El Papa Francisco y el arzobispo de Canterbury y
primado de la Iglesia Anglicana, Justin Welby, se
reunirán el próximo 14 de junio en el Vaticano,
en el que será el primer encuentro entre ambos.
"La visita será breve, de cortesía, no formal"
pero "importante" porque es la primera vez que
se encuentran, según ha indicado el encargado
con el diálogo con los anglicanos del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Unidad de los
Cristianos, monseñor Mark Langham a la Agencia
SIR de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI).
Welby no pudo participar junto a los otros líd eres religiosos a la Misa del inicio del Pontificado
de Papa Francisco el 19 de marzo en Roma porque dos días realizaba su entronización como
105 arzobispo de Canterbury como sucesor de
Rowan Williams.
En esta línea, Langhamn ha precisado que el
encuentro del próximo 14 de junio servirá "para
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conocerse mejor y más profundamente" porque,
según ha asegurado, "el arzobispo Welby tiene
un gran deseo de hablar con el Papa para hacer
algo juntos por la justicia y la pobreza" ya que
ambos tienen interés por los mismos temas. Por
ello, cree que "será un encuentro muy fructífero".
El programa de la visita del arzobispo de Ca nterbury contempla que encontrará al Papa Francisco en el Vaticano para un momento de oración
y después compartirán el almuerzo en la Casa
Santa Marta. Además, Welby visitará la Basílica
de San Pedro para rezar en la tumba de Juan Pablo II y encontrará al presidente del Consejo Po ntificio para la Unidad de los Cristianos, el ca rdenal suizo Kurt Koch.
En los últimos 50 años, es tradición que el arzobispo de Canterbury visite a Roma para encontrarse con el Papa. Justin Welby es el líder espir itual de la Comunión Anglicana mundial que
agrupa a más de 80 millones de fieles esparcidos
por 146 países del mundo.
El Papa Francisco, con motivo de la ceremonia
de entronización del 21 de marzo en Londres,
envió un mensaje al Primado Anglicano en el que
expresaba su deseo de encontrarse en el futuro
para "continuar con las buenas relaciones fraternales" que tuvieron sus antecesores.
[europa press.es]
5/VI/2013
26.
Mientras Turquía estalla, los medios callan
El viernes pasado, cuando el centro de Estambul
era un hervidero, miles de personas sintonizaron
los principales canales en sus televisores para
seguir las mayores protestas en más de diez
años. Pero no encontraron en sus pantallas violencia, piedras ni gases lacrimógenos. La emisora
Star TV mostraba el concurso Miss Turquía y la
CNN turca transmitía un documental sobre pingüinos.
Indignadas, cientos de personas se reunieron
frente al canal progubernamental HaberTurk TV
en Estambul el domingo, mientras que otras
2.000 acudieron a la puerta de la emisora NTV el
lunes para protestar por su nula cobertura de los
disturbios.
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Los medios internacionales dieron amplia cobertura a las protestas, en la que al menos 1.700
manifestantes fueron detenidos, cientos result aron heridos y dos murieron.
Las protestas, originadas por la destrucción de
un parque en Estambul para construir un centro
comercial, se convirtieron en una manifestación
más amplia contra el primer ministro Recep Tayyip Erdogan, acusado por sus críticos de imponer
un régimen autoritario.
Pero las principales cadenas de televisión turcas,
que cubren habitualmente los principales eventos casi al instante, guardaron silencio sobre las
protestas, lo que obligó a la audiencia a buscar
alternativas.
Sólo algunos periódicos informaron lo que pasaba al instante. Los que querían saber lo que
ocurría tuvieron que volcarse personalmente a la
calle o llenar el vacío entrando a Facebook y,
principalmente, Twitter.
Pero el primer ministro Recep Tayyip Erdogan –
que casualmente tiene una cuenta de Twitter–
criticó esa red social. “Ahora hay una amenaza
que se llama Twitter”, dijo. “Los mejores ejemplos de mentiras se pueden encontrar allí. Para
mí, las redes sociales son la peor amenaza para la
sociedad”.
Los mensajes de apoyo a los manifestantes y las
imágenes impactantes de las protestas, como una
mujer joven con consignas escritas en su pecho
desnudo o los cascos de la policía con sus núm ero de identificación tapados, fueron omnipresentes en las redes.
Fotos como ésta, de policías con los números de
identificación de sus cascos tapados, circulan por
la red.
“La revolución no será televisada, será tuiteada”,
decían múltiples mensajes en la red social este
fin de semana, parafraseando la famosa frase del
poeta estadounidense Gil Scott-Heron.
El vacío informativo de los medios de comunic ación tradicionales se debe a que -como en muchos otros países del mundo- gran parte de las
empresas de comunicación de Turquía evitan t ener enfrentamientos con el gobierno o, directamente, lo apoyan de manera activa.
La razón reside en el entramado de la propiedad
de los medios de comunicación, sus lealtades
políticas y su relación con el gobierno. Los principales conglomerados mediáticos son grupos
Boletín Alas de Información y Análisis 24
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que también poseen empresas constructoras,
bancos y otros negocios que lo último que quieren es enemistarse con el gobierno.
jarse por lo que has dicho”, cuenta el periodista
del servicio turco de la BBC Emre Bal, que trabajó durante varios años en medios locales.
Algunos medios -tales como los canales de televisión islámicos Kanal 7, Samanyolu TV y Ulke TV y
el diario islámico Yeni Safak- simplemente tienen
una fuerte afinidad ideológica con el partido de
Erdogan, AKP, de tendencia islamista.
Hay excepciones, sin embargo. CNN Turk propiedad del grupo mediático Dogan– comenzó
a reportar las manifestaciones una vez que éstas
cobraron más fuerza y el canal TV Halk – portavoz del opositor Partido Republicano de Popularha proporcionado una cobertura continua con
imágenes de las protestas.
¿Qué pasa en Turquía?
Estambul
[Redes Cristianas]
La destrucción de un pequeño parque de Estambul para construir un centro comercial encendió
los disturbios que sacuden a Turquía desde el
viernes. Las protestas se convirtieron en una
protesta más amplia contra el primer ministro
Erdogan, al que acusan de imponer un régimen
autoritario, y derivó en los peores disturbios en
décadas en el país, que dejaron al menos dos
muertos.
Lea más sobre lo que está pasando en Turquía
Los dueños del canal privado de televisión 24 TV,
que ha adoptado una línea muy crítica hacia los
manifestantes, son conocidos por ser personalmente cercanos al primer ministro.
Pero la mayoría de los principales medios de comunicación -como los canales de noticias de televisión HaberTurk y NTV, y el principal diario
centrista Milliyet- son reacios a irritar al gobierno debido a los intereses comerciales de sus propietarios. Todos ellos han preferido mantenerse
alejados de cubrir las manifestaciones.
Quien ose enfrentarse al gobierno puede terminar en la ruina –como quizás podría haberle pasado al conglomerado Dogan, que se enfrentó con
el gobierno y éste lo castigó con una multa de
US$2.500 millones, haciendo bajar sus acciones
un 20%- o preso.
Según la ONG internacional Comité para la Protección de los Periodistas, Turquía es el país que
más encarceló periodistas en 2012, por delante
de China e Irán. Al menos 66 comunicadores
están presos, muchos de ellos esperando juicio,
según la Federación Europea de Periodistas.
El gobierno dice que estas cifras son exageradas
y que muchos de los encarcelados son acusados
de conspirar contra el gobierno o pertenecer a
organizaciones ilegales.
En cualquier caso, los periodistas piensan dos
veces antes de criticar al gobierno, que sigue de
cerca su trabajo diario. “Nunca sabes cuándo te
va a llamar un ministro personalmente para que-
5/VI/2013
27.
La iglesia frente a la emigración
Las migraciones en sus diversas direcciones han
transformado el rostro del país produciendo
afectaciones profundas en la configuración familiar, el código de valores y cómo nos relacionamos los unos con los otros. Los cambios han sido
vertiginosos e imponen sobre la iglesia la neces idad de revisar su pastoral ante los nuevos desa fíos. La reorientación en su manera de entender y
responder a los retos no ha sido siempre tan veloz como la dinámica social.
A partir de las reformas liberales a finales del S iglo XIX El Salvador se convirtió en un país receptor de inmigrantes pero las cosas cambiaron
principalmente en la segunda mitad del Siglo XX.
Las violaciones a los derechos humanos, la
búsqueda de oportunidades y de ingresos, la guerra, la violencia de las pandillas y los desastres
naturales motivaron los flujos migratorios que se
producen en diversas direcciones. La más notoria
e intensa es hacia el extranjero. En números a bsolutos El Salvador es uno de los países con mayor emigración del continente, incluso por arriba
de Cuba.
El interminable flujo de desesperanzados que
abandonan el país da paso a la modificación del
carácter de la familia contemporánea. El paradigma de la familia tradicional ha sido trocado
por los nuevos modelos de familia monoparental
y aparental. En círculos populares es amplio el
fenómeno de una niñez alienada de uno o ambos
padres. Los abuelos reciben a los niños sin considerar que de ellos les distancia una brecha g eneracional considerable que les inhabilita, a p esar de sus muy buenas intenciones, a comprender las presiones y retos que sus nietos afrontan
hoy. En término de unas pocas décadas cambiaron las ideas de ciudad, comunicaciones, trabajo,
sexualidad, educación e información.
Boletín Alas de Información y Análisis 25
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Se considera que hasta un 70% de los niños que
crecieron sin uno o ambos padres ha pasado a
engrosar las filas de las pandillas. Mientras las
causas de exclusión que producen la emigración
no sean resueltas, existirá un amplio caldo de
cultivo de nuevas generaciones que continuarán
alimentando a las pandillas. La iglesia debe rev isar su papel en este nuevo El Salvador que, nos
agrade o no, nos corresponde compartir.
La iglesia debe despertar a la verdad de que la
familia tradicional es cada vez más un privilegio
de quienes poseen solvencia económica. En el
campo y los barrios populares la pastoral debe
reorientarse para que sea pertinente a la nueva
realidad. Debe preocuparse por instruir a los
abuelos o encargados en los nuevos retos que
supone la crianza de niños hoy. Crear dentro de
la comunidad cristiana espacios de comunicación, calor humano, actividad lúdica y tolerancia
que hagan de ella un ambiente familiar que ayude a los niños a superar su situación de desarra igo y que les inclina a buscar una "familia" en la
pandilla. Cortar con el ejemplo la agresiva te ndencia consumista que lleva a una constante situación de insatisfacción y sed de adquisición.
La sencillez, el desprendimiento y la solidaridad
son los grandes valores que deben sustituir al
consumismo que coloca la adquisición por arriba
de la familia. Pero mientras la iglesia siga la
misma línea apasionada de adquirir más cosas no
debe quejarse y ver con resentimiento al gobierno por no resolver un problema en el que es a la
iglesia a quien le corresponde una importante
cuota de responsabilidad.
[el salvador.com]
4/VI/2013
28.
«El Papa quiere un encuentro entre las
tres grandes religiones por la paz»
Fuentes gubernamentales israelíes indican que
«Francisco habló con Peres de un encuentro entre judíos, cristianos y musulmanes para decir no
a la violencia». El rabino Rosen pide una iniciat iva para la paz en Tierra Santa
El Papa Francisco estaría pensando convocar a
un encuentro entre los líderes y creyentes de las
tres grandes religiones monoteístas para lanzar,
desde Roma, un mensaje de paz y de convivencia,
en contra de la violencia y del uso del nombre de
Dios para justificar el odio y el terrorismo. Lo
afirman fuentes gubernamentales israelíes.
El proyecto del Pontífice, según las fuentes, hab ría sido anunciado al presidente israelí, Simon P eres, durante la audiencia en el Vaticano del pas ado 30 de abril. Aunque no fue mencionado en el
comunicado oficial del encuentro que difundió la
Santa Sede.
El presidente Peres «dijo al Papa que hay personas que justifican el terrorismo con el nombre de
Dios» y que los líderes religiosos deberían decir
«en voz alta que Dios no dio a nadie el permiso
de matar al prójimo». Según lo indicado al ambiente gubernamental israelí en un informe que
resume el contenido de la audiencia, Francisco
habría respondido a Peres que «apoya» el llamado en contra de la violencia «con todo su corazón» y que querría «promover en Roma un encuentro con la participación de líderes religiosos
y creyentes de las tres religiones» abrahámicas,
«con el objetivo de hacer ver a los ojos delmundo» que las religiones están «en contra de la violencia y del terrorismo».
Así pues, el Papa estaría pensando en una iniciativa que tenga como objetivo unir a las tres rel igiones monoteístas alrededor de la paz. No una
reunión interreligiosa con las demás confesiones,
como las que se llevan a cabo en Asís desde que
Juan Pablo II las inauguró. Hay que recordar que
en enero de 2002, a pocos meses del atentado en
contra de las Torres Gemelas del 11 de septie mbre, el Papa Wojtyla quiso que se llevara a cabo
un encuentro especial en la ciudad de San Francisco entre las religiones para cancelar cualquier
justificación “teológica” del uso de la violencia y
del terrorismo.
En Israel también hay personas que pretenden
que las religiones impulsen y animen a la política
para que encuentre soluciones practicables para
el conflicto en el Medio Oriente. Un llamado al
Papa para que promueva una iniciativa por la paz
en la Tierra Santa, al lado de las religiones de los
judíos y musulmanes, llegó del rabino David Rosen, presidente del International Council of
Christians and Jews (iccj). Rosen, dialogando con
un grupo de periodistas italianos en Jerusalén,
propuso un encuentro de líderes religiosos en
Tierra Santa, convocado por el Papa, para rezar
por la paz en la región. «Un momento adecuado
podría ser 2015 –dijo Rosen–, en ocasión del 50
aniversario de la promulgación de la declaración
conciliar “Nostra aetate” sobre las relaciones de
la Iglesia con las religiones no cristianas». Según
el rabino, una iniciativa de este tipo sería nec esaria para «apoyar los esfuerzos políticos hacia
la solución de los conflictos en la región».
Boletín Alas de Información y Análisis 26
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
[Vatican Insider La Stampa. It]
Código para la Protección de Niños, Niñas y Adolescentes, entre otros.
5/VI/2013
29.
[EL MASACRE.COM]
Iglesia presenta recurso ante el TC contra sentencia rechaza retirar campaña
Profamilia
La Iglesia Católica presentó ayer un recurso de
revisión constitucional en contra de la sentencia
de la Quinta Cámara Civil y Comercial del Distrito
Nacional, que rechazó un recurso de amparo presentado contra Profamilia, el cual busca que el
Tribunal Constitucional (TC), ordene a la entidad
retirar de la televisión una campaña a favor de
los derechos sexuales.
El recurso fue presentado por la Vicaria Episcopal de Pastoral de Familia y Vida y la Pastoral de
la Salud de la Arquidiócesis de Santo Domingo, a
través de los abogados Edwin Grandel Capellán,
Jorge López Hilario y Carmen Luisa Martínez Coss.
En la instancia que consta de 67 páginas, la Igl esia Católica pide al TC que se le autorice citar a
las partes recurridas, a fin de producir una mejor
sustanciación del caso, debido a las violaciones a
Derechos Constitucionales invocadas y a la naturaleza de los derechos fundamentales denunciados como violados.
Igualmente, pide al tribunal, acoger el fondo del
recurso de revisión constitucional y en consecuencia revocar el ordinar tercero de la sentencia dictada por la jueza Eunice Minaya Pérez, el
20 de mayo pasado, que rechazó el recurso de
amparo presentado en contra de Profamilia, tras
considerar que la campaña llevada a cabo no
viola derechos fundamentales.
Asimismo, reclaman del TC autorizar a la entidad gubernamental Profamilia y sus directivos
que encabeza el periodista Fausto Rosario Adames, el retiro inmediato de los medios de comunicación televisivo, radial, escrito e internet, de
toda la publicidad que enmarca los mensajes de
la campaña a favor de los derechos sexuales y
cualquier otra vinculación al mensaje que pretenden erradicar por la presente acción de amparo.
Alegan que dicha campaña es violatoria a la
Constitución de la República, en su artículo 37,
derecho a la vida del niño por nacer, artículo 5,
Protección de las Personas menores de edad, Derecho a la Intimidad y el Honor Personal, la declaración Universal de Derechos Humanos, Pactos Internacional de Derechos Civiles y Políticos,
4/VI/2013
30.
Papa Francisco: «hombres y mujeres
son sacrificados a los ídolos del beneficio y del consumo»
Vuelve a denunciar el sistema económico y fina nciero
El papa Francisco dijo hoy que el ser humano
está en «peligro», que en el mundo «no manda el
hombre, sino el dinero» y que aunque la crisis es
profunda y todos lo saben «el sistema continúa
como antes, ya que lo que domina es una economía y una finanza carente de ética». Ante más
de 80.000 personas reunidas en la plaza de San
Pedro para la audiencia de los miércoles, el Papa
recordó que hoy se celebra la Jornada Mundial
del Medioambiente y subrayó la necesidad de
cuidar la naturaleza y de acabar con el derroche
y la destrucción de alimentos.
El Obispo de Roma denunció que el hombre está
destruyendo la naturaleza, la creación y las relaciones humanas. «Estamos viviendo un momento
de crisis, lo vemos en el ambiente, pero sobre t odo en el hombre. El ser humano está en peligro y
el peligro es grave porque la causa del problema
no es superficial, sino profunda, no es sólo una
cuestión de economía, sino de ética y de antrop ología», afirmó.
El Pontífice destacó que la Iglesia lo ha dicho en
numerosas ocasiones: «Muchos dicen, sí, es ve rdad..., pero el sistema continúa como antes, ya
que lo que dominan son las dinámicas de una
economía y de una finanza carente de ética»,
agregó. «Así, hombres y mujeres son sacrificados
a los ídolos del beneficio y del consumo. Es la
cultura del desecho, del descarte. Si se rompe un
ordenador es una tragedia, pero la pobreza, los
necesitados, los dramas de tantas personas acaban por entrar en la normalidad», denunció.
Su denuncia fue más allá y con vehemencia
agregó: «en el mundo no manda el hombre, el que
manda es el dinero. Sin embargo, Dios dio al
hombre la obligación de custodiar la tierra, no se
la dio al dinero».
En esa línea, el papa argentino añadió que si un
hombre muere de frío en una plaza o numerosos
niños mueren de hambre «eso entra en la normalidad» y el mundo no se escandaliza, pero si la
Boletín Alas de Información y Análisis 27
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
bolsa de valores de una ciudad baja diez puntos,
«es una tragedia mundial». El papa Francisco
añadió que esa «cultura del desecho, del descarte» se está convirtiendo en «mentalidad común
que contagia todos».
«La vida humana, las personas no son vistas ya
como el valor primario que hay que respetar y
tutelar, sobre todo si son pobres o enfermos, sino
todavía no sirven, como el no nacido, o no sirven
más, como el anciano. Esta cultura del desecho
nos ha hecho insensibles también al derroche
alimentario, que es aún más despreciable cuando
en todas partes del mundo muchas personas sufren hambre y malnutrición», denunció.
El Papa recordó que nuestros abuelos tenían mucho cuidado en no tirar nada de la comida que
sobraba, pero subrayó que el consumismo nos ha
inducido a acostumbrarnos a lo superfluo, al derroche diario de comida y muchas veces «no somos ya ni capaces de dar el valor justo, que va
más allá de los parámetros económicos». «Recordemos siempre que la comida que tiramos es como si la hubiésemos robado de la mesa de quien
es pobre, de quien tiene hambre», manifestó.
Sobre la creación, el Papa se refirió al libro del
Génesis y dijo que Dios puso al hombre y a la m ujer en la tierra para que cultivasen y custodiaran
la creación, pero que el hombre «guiado por la
soberbia del dominar, del poseer, del manipular,
del explotar la tierra, no la custodia, no la resp eta y no la considera un dono gratuito que cuidar».
[Info Católica]
5/VI/2013
31.
Jesus de Nazareth y la salud
En el Evangelio de Jesús tenemos el programa
social más importante que ha conocido hasta
ahora la historia de la humanidad, que abarca t odas las dimensiones fundamentales del hombre:
el amor, la justicia, la fraternidad, la unidad, la
igualdad, la salud, la alimentación, la felicidad, la
vida, la amistad, la paz, la esperanza, el bienestar
personal y social, etc.
El Evangelio nos relata varias decenas de hechos
extraordinarios que realiza Jesús para restablecer la salud de las personas, porque Jesús le daba
una importancia fundamental, ya que de ella depende el bienestar o sufrimiento de las mismas.
Jesús curaba a toda clase de personas: niños,
jóvenes, hombres, mujeres, ancianos, incluso
hasta el punto de devolverles la vida: hija de Ja iro, hijo de la viuda de Naín, o Lázaro.
Hasta hay un pasaje en el que se nos cuenta la
curación de un criado de un centurión (militar)
romano. Seguro que a Jesús no se simpatizaban
nada los militares, porque El vino a traer paz y
no guerra. Aquel militar, aunque estaba absorbido por el sistema político-militar romano, tenía
buenos sentimientos, y a pesar de que el enfermo
era su criado lo quería bien, y por eso acude a
Jesús para que lo cure. Tiene fe en Jesús, que se
lo cura ya antes de llegar a su casa.
Hoy hay muchas enfermedades y sufrimientos
perfectamente evitables y prevenibles. Estando
en Guatemala en 2011, vimos con dolor y hasta
desesperación a miles y miles de hombres, incluso familias enteras y por tanto también niños,
trabajando en la zafra de la caña de azúcar para
obtener azúcar o biodiesel. Una enfermedad mortal, llamada ERC (enfermedad renal crónica) deteriora irreversiblemente el riñón acabando
prematuramente con la vida de estos trabajadores, extenuados además por el calor, la sed, y el
trabajo a destajo, explotados por las multinacionales, que les pagan una miseria, no por el tiempo trabajado, sino por la cantidad de caña cortada. De ahí que trabajen de sol a sol con temperaturas entre 35 y 40 grados.
Este problema afecta a los siete países de Ce ntroamérica, donde este cultivo va en aumento.
Una fábrica en Nicaragua produce más de 18 millones de litros de etanol al año. En el primer
mundo lo utilizamos porque contamina mucho
menos que el petróleo porque no queremos respirar aire contaminado, pero detrás quedan muchos miles de vidas prematuramente perdidas
para producirlo.
El valor de esta producción en los siete países citados alcanzaba en 2009 la cifra de
1.294.485.000 $. Las multinacionales se hacen
con el derecho a la tierra, que queda en manos de
grandes monopolios, apoyados incluso por paramilitares y sicarios, desplazando a un campesinado empobrecido y sin tierra, que queda obligado a trabajar como peones de las empresas a las
cuales se la tuvieron que vender.
Estos días pasados hemos tenido noticia de lo
que pasa en la India con las fábricas de confección que se derrumban o incendian con varios
cientos de muertos, donde también empresas españolas elaboran prendas que nosotros vestimos,
dando ganancias cuantiosísimas a sus dueños,
pero hay innumerables casos de trabajo injusto e
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indigno en muchos más países, como el que acabamos de relatar.
32.
La salud es un derecho fundamental del ser
humano. Detrás de ese azúcar que echamos en la
taza de café que tomamos al desayuno, o en la
coca cola que bebemos hay mucho dolor, sufrimiento y muerte. Pues también el café es cosechado en condiciones muchas veces cruelmente
inhumanas: conocimos a un joven que venía de la
zona de la costa occidental de Guatemala, enfermo de tuberculosis de cosechar café por trabajar
mojado, estar mal alimentado y dormir a la intemperie, mientras un terrateniente cafetalero
tenía tres latifundios de más de 1000 hectáreas
cada uno y al lado de su casa un helipuerto para
uso particular y los 2000 obreros en una sola finca, dormían en “galeras”, sobre la pura tierra y
encendían hogueras por la noche para ahuyentar
el frío y posibles animales. Cuando un obrero enfermaba se negaba a llevarlo al hospital: “si mu ere que se muera, hay muchos más que desean
trabajar aquí”. Esta terrible frase se la oí yo
mismo. ¡Qué diferencia tan grande con Jesucristo!
La quinceañera fue gravemente herida por los t alibanes porque la consideraban infiel. Su compromiso para luchar por el derecho al estudio de
las niñas en enorme
En conclusión: Usemos menos el coche, andemos
más que es más sano, endulcemos con miel de las
maravillosas abejas (responsables del 30 % de
los alimentos que comemos), infinitamente más
sano que el azúcar, compremos el café en tiendas
de comercio justo, desechemos los alimentos
transgénicos de Monsanto, la Bayer y otras multinacionales, que negocian con nuestra salud.
Hagamos objeción de conciencia a los gastos militares y a la carrera de las armas, que se fabr ican en el Norte pero matan en el Sur, es decir,
asesinan a los más pobres.
Hoy estamos en una etapa de la historia en que
es posible acabar con el hambre en el mundo con
tal de acabar con la voracidad infinita de los d epredadores del hombre y la tierra, que solo qui eren dinero y más dinero a costa de los demás. Al
final son tan pobres, tan pobres que solo tienen
dinero, porque no tienen justicia, ni sentimientos, ni amor, ni fraternidad, ni solidaridad, ni m isericordia, ni bondad, ni amistad, ni comprensión, ni humanidad… Ese no es el camino para ser
feliz. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
sacerdote, faustino.vilabrille@gmail.com
[Redes Crisitianas]
6/VI/2013
El peregrinaje a La Meca de la joven Malala
Malala Yousafzai (la chica paquistaní de 15 años
que se convirtió en un símbolo de la lucha de las
niñas para defender el derecho al estudio , mot ivo por el que los talibanes la atacaron con un
atentado) está llevando a cabo un peregrinaje a
La Meca.
Lo indicó el periódico en línea “Arab News”. Se
trata de una visita privada, indicó su padre
Ziauddin Yousafzai: «Es muy importante para
Malala hacer varios “umrah” (el peregrinaje que
se puede hacer en cualquier momento del año a
La Meca, ndr.) durante esta visita y pasar un p oco de tiempo sola en el “Haram al Sharif “ (el r ecinto sacro)». El lunes pasado Malala pasó por
Abu Dhabi para agradecer al príncipe Mohammad
bin Zayed Al-Nahyan y al gobierno de los Emiratos Árabes Unidos por haber enviado un avión
equipado y a un equipo médico para trasladarla a
Birminghan después del atentado en su contra en
el valle de Swat, en Paquistán, del pasado 9 de
octubre.
Con el apoyo de su padre y desde que tenía 12
años, Malala escribe un blog en urdu para la
página de la BBC en el que cuenta su lucha para
acceder a la instrucción en la ciudad de Mingora,
en la que los talibanes se rechazan a que las ch icas estudien. También fue una de las finalistas
del International Children’s Peace Prize, promovido por la KidsRights Foundation para apoyar a
los niños que se baten por sus derechos. Justamente esta fama la convirtió en uno de los bla ncos de los fundamentalistas: el 9 de octubre pasado, un francotirador le disparó a la cabeza y, a
pesar de que la historia se hubiera difundido por
todo el planeta, Malala todavía recibe amenazas
de muerte. La chica, que fue transportada de
emergencia a un hospital especializado de Birmingham, fue sometida a diferentes operaciones
y fue dada de alta finalmente en enero de este
año.
Su peregrinaje a La Meca tiene un significado
muy importante: los talibanes alegan que esta
chica es un «un símbolo de los infieles y de las
obscenidades» y que no apoya la lucha de los mujaheddines. Malala, con su viaje al lugar más s agrado del islam, demuestra que su lucha por la
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educación de las chicas no es, de ninguna manera, un rechazo del islam.
El padre dijo a “Arab News” que su hija ha vuelto
a la escuela (en Gran Bretaña) y que se está preparando para los exámenes. Está esrcribiendo un
libro sobre su historia que será publicado probablemente en noviembre.
Entre los reconocimientos que ha obtenido, después del atentado, destaca la edición 2013 del
premio Simone de Beauvoir para los derechos de
las mujeres. Además algunos han presentado su
candidatura para el Nobel de la paz, que será e ntregado en octubre. De esta manera, se ha convertido en la candidata más joven para este prestigioso reconocimiento.
[Vatican Insider La Stampa.it]
6/VI/2013
33.
Estados Unidos; obispos piden comida
para los pobres
El Senado del país está discutiendo la "Farm Bill", que prevé recortes a los subsidios aliment arios y a la defensa del ambiente. Llamado católico a los senadores por un voto justo
«Pide a tu senador que votet para dar de comer a
los hambrientos». Justamente el mismo vínculo
entre la defensa del ambiente y la justicia social
que subrayó hoy el Papa Francisco durante la
Audiencia general se puede encontrar en el origen del llamado que la Conferencia Episcopal de
los Estados Unidos acaba de lanzar. Efectivame nte, el Senado del país está discutiendo la “Farm
Bill”, normativa para revisar cada 5 años las intervenciones en materia de subsidios a los agricultores; pero esta ley también se entrelaza con
algunos temas como el respeto del medio ambiente y las intervenciones para que los más necesitados puedan tener un poco de comida.
Por este motivo, la situación de la “Farm Bill” es
seguida con mucha atención por parte de la comisión “Justicia y Paz” del episcopado estadounidense. Este sector fue uno de los afectados por el
recorte al presupuesto federal de los Estados
Unidos y muchas de las realidades católicas comprometidas en la asistencia a los más pobres t emen también recortes a las ayudas alimentarias
para los que tienen dificultades. El texto que se
está discutiendo prevé 4 mil millones de dólares
menos en este sector, además de otros 5 mil m illones de recortes a programas para la defensa
del ambiente. Por este motivo, hace pocos días la
Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (al
lado del Catholic Relief Services, las Catholic
Charities Usa, la National Catholic Rural Life Co nference y la Società di San Vincenzo de Paoli) d ifundió un llamado a la movilización de los ciudadanos estadounidenses para que pidan a sus senadores un voto justo sobre un argumento tan
delicado.
«Los obispos –se lee en el llamado– reconocen
que reducir el déficit insostenible a largo plazo
es un hecho importante, pero recuerdan al Congreso que estas decisiones no son solo de naturaleza económica: implican decisiones políticas y
morales con consecuencias sobre las personas.
En un tiempo de desempleo prolungado y de elevados niveles de pobreza, el Senado debería oponerse a recortes a programas de lucha contra el
hambre que ayudan a tanta gente a vivir de forma digna y reforzar los programas que ayudan a
conservar la tierra y los recursos para las gen eraciones del futuro».
En el texto que se discute en el Senado, hay un
punto muy sensible y que los obispos del país
denunciaron como inaceptable: un enmendamiento presentado por el senador republicano de
Louisiana David Vitter que establece que cualquier persona que haya sido condenada por
crímenes violentos no puede recibir subsidio
alimentario. Se trata de una medida que afectaría
particularmente a las personas que ya han pagado sus deudas con la sociedad, cumpliendo con
sus condenas. «De esta forma –se lee en el llamado– se minaría la función reparadora y reeducadora de la pena, privando de la asistencia incluso
a sus hijos y a los demás miembros de la familia».
[Vatican Insider La Stampa.it]
5/VI/2013
34.
Maduro anuncia que su gobierno instalará fábricas de preservativos para evitar embarazos precoces
El movimiento Jóvenes por la Patria los distribuirán
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ha
anunciado que su Gobierno instalará fábricas de
preservativos en el país para «blindar a la patria
de embarazos precoces» y pidió a los jóvenes
chavistas que se encarguen de distribuirlos y r eflexionar sobre este tema. Lo dijo el mandatario
durante un acto de Gobierno transmitido por el
canal estatal VTV.
Maduro hizo el anuncio en el marco del lanzamiento del programa social «Misión Jóvenes por
Boletín Alas de Información y Análisis 30
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la Patria» que tiene como objetivo impulsar pr oyectos turísticos y culturales hechos por colectivos juveniles del país. «Vamos a instalar un co njunto de fábricas aquí para producir millones de
preservativos y ustedes se encargan, el movimiento Jóvenes por la Patria, a distribuir, a r eflexionar y a blindar la patria de embarazos precoces»,
El gobernante indicó que se le propuso distribuir
millones de preservativos en todos los espacios
que usualmente ocupa la juventud, propuesta a la
que dio su aprobación pero en armonía con un
plan de educación sexual, por lo que pidió hablar
del tema sin tabú.
«Rompamos el tabú, hay que estar preparado»,
dijo el presidente, aunque aclaró que tampoco se
debe abordar el asunto «con libertinaje» o con
«locura» o «con la pornografía del capitalismo».
Indicó que «sobre todo en la primera etapa de la
juventud cuando les pegan los vaporones, y se les
calientan las orejas, y el mundo no puede esp erar, y todo es para ya, el mundo se va a acabar,
ahí termina uno con tremenda barriga a los 14,
15 años. No debe ser».
Al ser consultado sobre el tema, el presidente del
estatal Instituto Nacional de Estadística, Elías E ljuri dijo que el porcentaje de embarazo adolescente en el país es del 17 % y aclaró que «no es la
cifra más alta de América Latina».
En 2011, el entonces gobernante de Venezuela, el
fallecido Hugo Chávez, señaló que de los 591.303
nacimientos registrados en 2010, más de
130.000 corresponden a madres entre 15 y 19
años y cerca de 8.000 a adolescentes menores de
15. Chávez manifestó alarma entonces por los casos de embarazos en adolescentes que se observaron en el marco del censo de población que se
realizaba en ese momento en el país.
Ese año, 2011, también se difundió un informe
del Fondo de Población de las Naciones Unidas
(UNFPA) en el que se señaló que el 20% de las
mujeres embarazadas en Venezuela es menor de
19 años.
Tarjeta financiera
El presidente venezolano también ha anunciado
esta noche que próximamente se empezará a entregar a los jóvenes del país la «Tarjeta Somos»,
un instrumento financiero socialista que facilitará la vida de sus usuarios en el disfrute de los
servicios públicos.
la juventud en el campo económico», dijo Maduro
en un acto de Gobierno transmitido por el canal
estatal VTV.
Aunque no indicó por qué se llama «Somos», señaló que se trata de un instrumento financiero
para la juventud que «el socialismo» va a poner
en sus manos «para que la juventud pueda facil itar su vida en el transporte, en el disfrute de servicios, en el turismo juvenil».
Adelantó que el 12 de agosto será la fecha formal
del lanzamiento del instrumento «para que la j uventud pueda acceder a distintos servicios y a ctividades económicas productivas y financieras».
[Info Católica]
6/VI/2013
35.
EL CARDENAL ROUCO Y SATANÁS
Escrito por José María Castillo
Por lo que nos informan los medios, el cardenal
Rouco Varela anda preocupado por la cantidad
de demonios que, a su juicio, andan sueltos por la
diócesis de Madrid. Y, responsable como es, el
cardenal ha decidido ordenar más exorcistas
porque, por lo visto, los que hay actualmente no
dan abasto para dejar limpia la capital de España
de tanta maldad satánica.
Esta es la noticia. Una noticia que inevitableme nte le obliga a uno a preguntarse: pero, a estas alturas, ¿todavía no se ha enterado el cardenal
Rouco de que lo del demonio y los exorcismos
pertenece a un mundo de creencias mágicas que
ya no tienen vigencia ni merecen que se les preste atención o interés alguno?
Hace, por lo menos, cuarenta años, los mejores
estudiosos de la Biblia estaban de acuerdo en
que la idea del diablo (Satán) y la creencia en su
existencia personal pertenecen, para el hombre
"culto", para el "que ha entrado en la mayoría de
edad", al mundo del mito, de la fábula o de la superstición primitiva (H. Bietenhard). Los excelentes estudios que después ha publicado O.
Böcher han llegado a la misma conclusión.
No es éste ni el sitio ni el momento de analizar
este asunto más detenidamente. Me limito a r epetir lo que el ya citado Bietenhard ha escrito:
"Aunque el testimonio de la Biblia cuenta con la
existencia del diablo, la predicación cristiana no
tiene por qué especular con el origen y la esencia
o el ser de Satanás: la misma Biblia no lo hace...
«Anuncio la creación y lanzamiento de la tarjeta
Somos para la bancarización de las relaciones de
Boletín Alas de Información y Análisis 31
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Las predicaciones sobre el diablo y sobre el infierno, cuando no fomentan la necesidad de emociones de personas pseudopiadosas y la excitación de sus nervios, sólo sirven para difundir la
inseguridad, la angustia y el miedo. Dichas pred icaciones, en lugar de quitarlas, ponen cargas en
las espaldas de los hombres".
¿No ha pensado el Sr. Rouco en estas cosas? ¿Las
desconoce? En todo caso, ¿no se le ha pasado por
la cabeza al cardenal que este tipo de decisiones
causan extrañeza o provocan risa?
Y lo que es más grave, ¿le preocupan tanto al
cardenal de Madrid los demonios que no existen
y, sin embargo, se calla ante los responsables
(muchos de ellos bien conocidos) del inmenso
sufrimiento que ahora mismo padecen tantos miles y miles de ciudadanos de Madrid? Es verdad
que en Madrid (y en España entera) hay demasiados demonios que campan a sus anchas. Pero
no son los demonios que Rouco quiere expulsar
de la capital de España.
7/VI/2013
GÉNERO Y ECUMENISMO
36.
La asamblea de una comunidad eclesial
luterana elige a un obispo homosexual
La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos
eligió a su primer obispo abiertamente homosexual para un mandato de seis años en una
asamblea anual en el sur de California, dijeron
las autoridades. El doctor. Guy Erwin,erudito en
el tema de Martin Lutero, el iniciador de la Reforma Protestante y quien es abiertamente
homosexual, fue elegido al cargo de obispo el
sábado en la ciudad de Los Angeles.
La elección del reverendo doctor R. Guy Erwin se
produjo el viernes tras un controvertido cambio
en las reglas de la iglesia efectuado en el 9 que
permitió que gays y lesbianas fueran ordenados
en la mayor denominación luterana de la nación.
Más de 600 congregaciones han abandonado la
denominación desde el cambio.
«La Iglesia Luterana Evangélica de América es
una iglesia que pertenece a Cristo, y en ella hay
un lugar para todos», dijo la portavoz de la igl esia, Melissa Ramírez Cooper. «La elección del
pastor Erwin ilustra lo que muchos en la iglesia
de cuatro millones de miembros creen: que Dios
llama a cada uno de nosotros por su nombre».
Actualmente Erwin, un residente de la zona de
Woodland Hills de Los Angeles, es pastor de la
Iglesia Luterana de Fe y profesor de teología confesional luterana de la Universidad Luterana de
California. También ha formado parte de una variedad de consejos y comités de instituciones y
organismos relacionados con esa iglesia.
Erwin, que fue ordenado sacerdote en mayo del
2011, dijo que esperó años para el reconocimie nto y que aporta una «fe profunda en la presencia
de Cristo en su Iglesia, vivida durante 20 años de
experiencia parroquial combinada con cátedra en
la universidad y en el seminario».
Las autoridades dijeron que el hombre que es
homosexual y tiene pareja, es también el primer
estadounidense nativo en ser elegido. Erwin tiene ascendencia de la nación Osage.
Erwin tiene un doctorado, dos maestrías y una
licenciatura de la Universidad de Yale. Realizó
estudios de seminario de la Universidad de Tubingen y la Universidad de Leipzig, ambos en
Alemania.
La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos
cuenta con más de cuatro millones de miembros
en 9,638 congregaciones en Estados Unidos, el
Caribe y las Islas Vírgenes de Estados Unidos. La
Iglesia Luterana Evangélica de América tiene
18,010 líderes y de ellos, 16,773 son ministros
ordenados.
[El Nuevo Herald/Info Católica]
2/VI/2013
37.
El Vaticano acoge un encuentro sobre
las sectas y nuevos movimientos religiosos.
El pasado 16 de mayo, en la Domus Sanctae
Marthae, ha tenido lugar un encuentro sobre los
Nuevos Movimientos religiosos, organizado por
el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligi oso que, junto con la Congregación para la Evang elización de los Pueblos y los Pontificios Consejos
para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
y de la Cultura, se ocupan desde hace tiempo del
estudio de ese fenómeno.
En 1986 se publicó por primera vez un breve informe provisional, "El fenómeno de las sectas y
los nuevos movimientos religiosos de desafío
pastoral", como resultado de un cuestionario que
se envió dos años antes a las Conferencias Episcopales, y desde entonces los dicasterios antes
mencionados han continuado el trabajo de re-
Boletín Alas de Información y Análisis 32
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
flexión publicando una antología de textos de la
Iglesia Católica sobre los Nuevos Movimientos
Religiosos titulada "Sectas y nuevos movimientos
religiosos: textos de la Iglesia Católica (19861994)".
cio Macri. También posee una comunidad terapéutica con métodos cuestionados. Reproducimos
a continuación el artículo que firma Emilio R uchansky bajo el título “Si es new age, Macri paga”.
En 2003 se publicó "Jesucristo portador de Agua
Viva. Una reflexión cristiana sobre la "New Age"
editada por los Pontificios Consejos de la Cultura
y para el Diálogo Interreligioso a la que siguió
una Consulta Internacional sobre la Nueva Era.
Con orgullo, Siria, una empleada de la Iglesia de
Cienciología, confirma lo que dice un enorme ca rtel en la entrada de la sede local: “Sí, sí. Estamos
dando cursos sobre drogas auspiciados por el
gobierno porteño, por eso son gratuitos”. El seminario comenzó el 5 de abril pasado, tiene una
visión muy particular y está a cargo de Gustavo
Libardi, jefe de la Iglesia de Cienciología en A rgentina.
La reunión de ayer, en la que cerca de cuarenta
participantes han representado a varios dicasterios vaticanos, a las Universidades Pontificias, a
la Conferencia Episcopal Italiana y al Vicariato de
Roma, es un paso más en el camino de la reflexión, el estudio y la búsqueda de respuestas
pastorales eficaces.
El Cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del
Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso
ha sido el encargado de abrir y cerrar los trabajos, mientras que Don Miguel Ángel Ayuso Guixot,
Secretario del mismo dicasterio ha sido el mod erador del encuentro que ha tratado temas variados como los Nuevos Movimientos Religiosos y la
Nueva Evangelización; las Nuevas fronteras de lo
sagrado: Diálogo y Comparación entre fe y credulidad; Católicos y Pentecostales: identidad, relaciones y perspectivas; y la “New Age” bajo un
análisis de contexto cultural.
Entre los relatores se encontraban el arzobispo
Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo
para la Nueva Evangelización; Don Michael Fuss,
Profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana;
monseñor Juan Usma Gómez, jefe de Oficina en el
Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos; Don Alessandro Olivieri
Pennesi, responsable de la Oficina para los Nuevos Cultos del Vicariato de Roma y Don Michael
P. Gallagher S.J. de la Pontificia Universidad Gr egoriana.
[INFORIES/Red Iberoamericana de Estudio de las
Sectas]
4/VI/2013
38.
Acusan al gobierno de Buenos Aires de
financiar cursos de la Iglesia de la Cienciología.
Según ha revelado el diario argentino Página 12,
la Iglesia de la Cienciología, condenada en Fra ncia por fraude, dicta en Buenos Aires cursos “antidrogas” con contenidos sin base científica. Son
gratuitos porque los paga el gobierno de Mauri-
Este “especialista” asegura que todas las drogas
quedan acumuladas en la grasa y si uno sale a correr, al quemar las grasas, ese resto químico le
vuelve a hacer efecto. Este “viaje seco”, como lo
llama Libardi, “es muy común entre los adictos”,
afirma en un video que adelanta los cursos y circuló por Internet. La Cienciología, a través de
una organización propia, Narconon, tiene una
comunidad terapéutica con métodos considerados, en otros países, fraudulentos y sin base
científica, y que violan la Ley de Salud Mental y
las que norman el ejercicio de la medicina.
El seminario dura seis clases, de una hora y media cada una, y se titula “La verdad sobre las
drogas”. Se da los viernes a las 18, en la sede
central de esta iglesia, en el edificio de Ayacucho
1050, Barrio Norte. Sobre el hall se ofertan tests
de estrés, de personalidad, de aptitud e invitaciones para una película sobre Dianética: La
ciencia moderna de la salud mental o “La tecnología de la curación espiritual”, basado en un l ibro del fundador de la Cienciología, el polémico
Ronald Hubbard.
El discurso de la secta sobre las drogas
La filosofía del profesor Libardi sobre el cons umo de drogas ilegales deriva de los manuales de
Narconon, uno de los tantos subsellos de esta
iglesia. En los videos se dice que “nada se sabe
respecto de este tema” ni hay “datos estables”,
sólo impera la “confusión” debido a un grupo poderoso que dice “ojo que las drogas no son tan
malas” y deja a la sociedad en un estado de “indefensión”. El modelo hegemónico al que se adhiere Libardi es el prohibicionismo absoluto.
Desde esa óptica, este conferencista critica la Ley
de Salud Mental porque, dice, permite que el g obierno nacional, en vez de brindar un tratamiento “costosísimo”, solo dé “más droga”.
Boletín Alas de Información y Análisis 33
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
“Cuando uno tiene datos específicos, se sale de la
confusión y se empieza a tener control. Cuando
hay confusión, los que tienen control son algunos
otros… Esto es lo que ocurre”, agrega el jefe de la
Cienciología local. Entonces aparecen los “datos”,
cinco o seis, porque no se necesitan muchos más
para entender el tema, según Libardi. Para comenzar, este supuesto especialista consiente una
estigmatización clásica, aunque intente matiza rla: “Un adicto no es un criminal, en eso estamos
totalmente de acuerdo, pero termina realizando
acciones criminales”.
Entre otros datos “comprobados”, este supuesto
especialista dice que “uno de cada siete o de cada
diez, que están en adicciones, logra entrar en un
instituto de rehabilitación; el otro tema es que
solo uno o uno y medio de cada diez se rehabilita. En consecuencia, prácticamente, si hacemos la
cuenta, sólo el 2 por ciento se rehabilita”. La solución efectiva está en los materiales que distr ibuye la Cienciología, cuyo particular enfoque lograría la recuperación de “6 u 8 de cada 10” pacientes. “¿Y cuál podría ser uno de esos datos?”,
pregunta y luego habla del “viaje seco”.
“Es la situación en la cual una persona que hace
tiempo dejó la droga, dos o tres meses o cuatro
años, y un día tiene sobre sí los mismos efectos
como si se hubiera drogado”, asegura. La explic ación es supuestamente fisiológica: “Si yo le hago
un dosaje de sangre a una persona que no se
droga, no le encuentro nada. Está bien. Pero si le
hago una biopsia en la grasa corporal, aparece,
porque la droga se queda fijada en la grasa corporal. Posteriormente, si esa persona sale a trotar, quemó grasas (que) pasaron al torrente sanguíneo y vuelve a tener la experiencia de sentirse
drogado”.
“Un disparate”
Consultado al respecto, el jefe del área de Toxic ología del Hospital Fernández responde que esa
teoría es “un disparate”. Y aclara que sólo la m arihuana queda alojada un tiempo en la grasa corporal, mientras que la cocaína, el LSD y el éxtasis
dejan restos en la sangre, que desaparecen luego
si no se sigue consumiendo. “Bajo ningún concepto esos restos pueden producir efectos. Existe a lgo llamado flashback, parecido a ese viaje seco
del que hablan, y se dieron en casos de uso del
LSD, pero no está claro el origen aún, puede que
lo provoque el uso de marihuana”, comenta Carlos Damín.
Los cursos que da Libardi están coorganizados
por la ONG Honrando a la Vida, encabezada por
Gloria Martínez, quien pertenece a una línea co n-
servadora de las Madres contra el Paco. Fue la
misma que planteó, en julio del año pasado durante los plenarios de Comisiones del Congreso,
donde se analizó la despenalización de la tenencia de droga para uso personal: “Un adicto al p aco no tiene libertad de elección, por eso no puede
ser considerado un sujeto de derecho como la
hace la Ley de Salud Mental”. En aquel entonces,
Martínez asistió acompañada por el diputado del
Peronismo Federal Eduardo Amadeo.
“Gloria es una persona de modos muy violentos.
Siempre anda con Javier Rodríguez, un periodista
que trabaja para la Cienciología y que también es
agresivo con los que piensan distinto. Son parte
del lobby en contra de la despenalización y de
apoyo a las comunidades terapéuticas, que nosotras auditamos y denunciamos. En algún momento se le ofreció a ella y otras madres del paco que
auditaran junto a la Sedronar (la Secretaría de
drogas del Poder Ejecutivo) y se negaron”, comenta otra referente de Madres del Paco, quien
pidió reserva de identidad para evitar “más peleas con Gloria”.
Apoyo oficial de las instituciones
En el mismo video de adelanto del curso, Mart ínez agradece al gobierno porteño por haber
“aceptado el proyecto” del seminario. Página 12
consultó a la Dirección de Fortalecimiento de la
Sociedad Civil y a un área dedicada a las adicciones, donde no negaron ni confirmaron este auspicio. “No se brinda ese tipo de información por
lo general”, contestaron en la segunda repartición. Ambas dependen del Ministerio de Desarrollo Social porteño, donde pidieron tiempo para
averiguar y no volvieron a contestar.
La relación del macrismo con el new age religioso es conocida: ya auspiciaron a Luis Palau y a
Sri Sri Ravi Shankar y, al parecer, sumaron a la
Cienciología sin ruborizarse, después de colgar
banderas vaticanas desde el edificio del gobierno
porteño y el Obelisco. Por cierto, Libardi y
Martínez hacen gala de una foto con María Eug enia Vidal, vicejefa de Gobierno, durante los pl enarios en el Congreso por la despenalización. E ntonces, también se reunieron con la diputada
evangélica Cynthia Hotton y su colega Elisa Carrió.
Una extraña comunidad terapéutica
Además de los cursos, la Cienciología tiene una
comunidad terapéutica, bajo el subsello de Narconon. Allí atiende el teléfono Angel Antúnez. D ice que tiene una sola paciente judicializada, que
el tratamiento puede durar entre 4 y 6 meses,
Boletín Alas de Información y Análisis 34
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
que es a puertas cerradas y las visitas se permiten los fines de semana, y por la noche se puede
llamar a los pacientes. ¿Y si no se quiere internar
el paciente? “Bueno, se lo puede traer a una co nsulta y queda acá. Después traés una muda de
ropa. Tenemos personal para retenerlo, si se r esiste”, afirma.
Una semana después, atiende alguien que dice
llamarse Pablo y parece más informado: niega
que alguien pueda ser internado contra su voluntad porque viola los principios de la Ley de Salud
Mental. Sin embargo, confirma otros dichos de
Antúnez: el tratamiento cuesta alrededor de
10.000 pesos mensuales, incluye alojamiento,
comida y desintoxicación sin medicamentos: el
período de abstinencia se trata con vitaminas.
“Es un sistema educativo, no tenemos psicólogos.
No suministramos drogas porque después se
hacen adictos a esas drogas”, informa Pablo. No
aceptan obras sociales ni prepagas.
El lugar queda en la localidad bonaerense de San
Isidro, en Del Barco Centenera 984. En la página
de Facebook se informa de que el tratamiento se
basa en “un acercamiento holístico-natural a este
problema” y se promete “absoluta reserva”. En la
web oficial de Narconon se afirma que la efect ividad del programa es del 86,5 por ciento, lo que
viola la ley de ejercicio de la medicina, que
prohíbe “anunciar falsos éxitos terapéuticos”,
según analiza el autor de la ley de salud ment al,
Leonardo Gorbacz, quien hace otras observaciones respecto de la “oferta” de la institución.
Riesgos y disparates del tratamiento
“Se menciona que se trata de un programa educativo, se habla de ‘estudiantes’ y no de pacientes,
pero también en la página de presentación
hablan de Programa de Tratamiento. La ley de
salud mental en su artículo cuatro dice que las
personas con uso problemático de drogas, legales
e ilegales, tienen todos los derechos y garantías
que se establecen en la presente ley en su relación con los servicios de salud. Esto significa que
para la legislación argentina las adicciones son
un tema centralmente de salud, y por lo tanto no
puede haber una oferta de tratamiento ‘educativo’ de las adicciones, salvo que sea complementario. Sin embargo, ofrecen internación y desintoxicación”, dice Gorbacz.
El especialista afirma que es “grave” que Narconon afirme que no tiene un equipo interdiscipl inario, más allá de los “educadores”, y advierte
que prescindir de medicamentos como norma
tampoco es correcto, como no sería correcto partir de la norma de que todos deben ser medica-
dos. “Hay pacientes que pueden necesitarlos y
otros no, y no se puede presumir de antemano
que ninguno los necesita”, explica. Y agrega que
los usuarios problemáticos tienen derecho a recibir una atención basada en fundamentos cient íficos ajustados a principios éticos.
“La única forma de establecer si eso se cumple es
que el lugar tenga una habilitación sanitaria que
evalúe su plan terapéutico”, afirma Gorbacz. La
sola afirmación de que los “estudiantes” recibirán vitaminas porque tanto el alcohol como las
drogas ilegales hacen que el usuario las pierda
también fue considerada como un “disparate” por
el toxicólogo Damín. “El organismo no pierde
nunca vitaminas excepto en graves enfermedades
del riñón no originadas en consumo de sustancias o porque están en exceso y el organismo las
elimina”, asegura este médico.
Cienciología: una condena en Francia
Por más que Tom Cruise y John Travolta, dos celebridades de la Cienciología, promocionen los
tratamientos de Narconon como “los mejores”
comparados con otros centro de rehabilitación
de drogas, la Justicia norteamericana, la canadiense y la francesa allanaron y clausuraron varios centros, bajo las sospechas, en algunos casos
comprobadas, de “fraude organizado” y también
por muertes sospechosas en sus centros.
El caso francés, el más resonante de los últimos
tiempos, comenzó con varios ex pacientes o “estudiantes”, como se los denomina en Narconon,
que acusaron a la Iglesia de persuadirlos, a fines
de los 90, para que gastasen miles de euros en
pruebas de personalidad, remedios vitamínicos,
sesiones de sauna y “paquetes de purificación”;
similares a las que se ofertan en Argentina. F inalmente, en 2009, un tribunal parisiense condenó a la Cienciología a pagar 600.000 euros por
considerar fraudulentos los tratamientos.
La condena en Francia recayó sobre los dos principales centros cienciológicos locales: el Centro
de la Celebridad y la Biblioteca Cienciológica.
Ambos fueron a juicio por “el uso sistemático de
tests de personalidad sin valor científico, con el
único objetivo de vender servicios y productos”.
El primero fue multado con 400.000 euros; el s egundo, con 200.000. “Por primera vez, los cuerpos legalmente responsables de la Cienciología
han sido condenados, no por excesos individuales, sino por el núcleo de las operaciones de la
organización”, dijo por entonces George Fenech,
presidente del ente de control sobre los cultos
religiosos de su país.
Boletín Alas de Información y Análisis 35
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
El tribunal parisiense consideró que las afirmaciones centrales de la Cienciología eran “falaces”
y destinadas a “obtener” miembros para extraerles importantes sumas de dinero. Por este caso,
cuatro líderes franceses de la iglesia recibieron
multas y sentencias de prisión en suspenso, incluido el líder del culto en Francia, Alain Rosenberg. Aunque la Cienciología es reconocida como
religión en Estados Unidos y otros países, no
ocurre lo mismo en Francia, donde un informe
parlamentario de 1995 la describió como “un culto peligroso”.
Hay centros de rehabilitación de Narconon en
países como Inglaterra, Suecia, Australia, Rusia,
España o Nepal y suelen tener precios bastante
elevados. En Estados Unidos, según afirma la
prensa local, hay 90 centros de Narconon, donde
suelen no mencionar que son parte de la Cienciología. La cadena de noticias norteamericana NBC
publicó la denuncia de algunos familiares de tres
personas fallecidas en un mismo centro, en la
ciudad de Oklahoma, en 2012. Otro centro, en
Georgia, fue allanado por la Justicia local a fines
de abril pasado por fraude a familiares y a las
aseguradoras.
También en 2012, pero en Quebec, Canadá, las
autoridades sanitarias cerraron una filial de Na rconon en Trois-Rivières por sus polémicos métodos. Marc Latour, el director de la agencia de
control sanitario, explicó que la organización publicitaba tener un éxito del 80 por ciento en sus
costosos tratamientos, a los que consideró “peligrosos” y violatorios de muchos de los criterios
de regulación de los centros de rehabilitación,
entre otros, que no existe supervisión médica ni
bases científicas de tratamiento. Latour aseguró
que se les brinda a los pacientes una “cantidad
insalubre de vitaminas”.
mos de la versión portuguesa de The Christian
Post.
“El primer milagro que Jesús realizó fue en un
día de boda, una fiesta de bodas, cuando convirtió el agua en vino. Y me preguntaba: el primer
milagro que el Señor hace no es curar a un enfermo, ni la liberación de un oprimido, ni la sa lvación de un ser humano… el Señor convirtió el
agua en vino. ¿Y esa agua en vino, qué hizo? Ap enas alegró a los invitados a la fiesta. Nada más”,
dijo durante su predicación en uno de los templos de la IURD, secta también conocida como
“Pare de sufrir” en Iberoamérica o “Familia Unida” en España, entre otras denominaciones variadas.
“¿Cuál fue el beneficio que la transformación del
agua en vino trajo para el reino de Dios? ¿Hubo
algún beneficio? No. ¿Es justo que el Señor haya
transformado el agua en vino sin beneficiar a nadie y no haya transformado la vida de una pers ona en una nueva criatura y que tenga calidad de
vida?”, continuó afirmando. “No acepto esta situación. Mi inteligencia se niega a aceptar. Mi c orazón en el conocimiento que tenemos de tu palabra y de la justicia de Dios, no pasa en mi cabeza, es inaceptable”, agregó.
El vídeo termina con una llamada a la primera
cena del año. Al criticar la falta de transform ación en la vida de las personas en este milagro de
Jesús, Macedo dice que este evento tiene una
“propuesta de transformación divina”. “Nos centraremos en la transformación total en la vida de
las personas”, dijo. “Vamos a hacer un desafío a
Dios, porque no es justo, no es aceptable que
aceptemos a Jesús convertir el agua en vino y que
no transforme la vida de las personas que viven
una vida miserable”, explicó.
El pastor Renato Vargens, de la confesión reformada Iglesia Cristiana de la Alianza, ha salido
públicamente a criticar la postura del líder de la
IURD en su blog con el texto titulado “¿Por qué
Jesús convirtió el agua en vino? Una respuesta al
Obispo Macedo".
[INFORIES/ Fuente Página/12]
4/VI/2013
39.
primer milagro de Cristo.
Una nueva polémica ha surgido en torno a la
Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), secta
neopentecostal de origen brasileño. Un vídeo en
el que se puede ver a su fundador, el autodenominado “obispo” Edir Macedo condenando el milagro de convertir el agua en vino en Caná de Galilea está haciendo furor en Internet. De hecho,
un conocido pastor reformado brasileño ha salido al paso rebatiendo las afirmaciones del líder
sectario. Tomamos la información y la traduci-
“Por lo tanto, al convertir el agua en vino nuestro
Señor mostró a todos… que Él era verdaderamente el Mesías prometido, el Hijo del Dios vivo. Se
une que con este milagro Cristo manifestó su gloria a sus discípulos, que creyeron en él (Juan
2,20). Por lo tanto, el propio versículo aclara la
duda ‘macediana’ que dice no entender por qué
Cristo obró tan gran milagro”, respondió el pa stor.
Boletín Alas de Información y Análisis 36
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
El pastor evangélico aprovechó también para
desmarcarse de la IURD y su peculiar teología (la
llamada teología de la prosperidad), ya que la
secta pretende presentarse como evangélica,
cuando se distancia totalmente de la fe y la
praxis del protestantismo, incluso de las versiones más pentecostales: “a la luz de estas afirmaciones el Evangelio es mucho más que riquezas,
bendiciones y victorias. El Evangelio es el poder
de Dios que salva al hombre y glorifica a Cristo
como único y suficiente Salvador”, agregó.
“¡La cosa es tan complicada que ni Jesús les sirve
más! Por desgracia, el Evangelio predicado por
algunos es tan humanista que se les hace difícil
creer en un Dios soberano. La declaración del
obispo Macedo no me sorprende en absoluto,
porque sus enseñanzas, doctrinas y predicación
se contraponen en mucho a las verdades que defiende la Escritura”, como había publicado Vargens con anterioridad.
[INFORIES/ Fuente The Christian Post]
4/VI/2013
40.
El Consejo Mundial de Iglesias ataca a
Israel sin beneficio alguno
A finales del mes pasado, 150 líderes cristianos
se reunieron en el Líbano bajo los auspicios del
Consejo Mundial de Iglesias (WCC por sus siglas
en inglés) para hablar de la situación de los cristianos que viven en Medio Oriente, donde, como
la mayoría sabe, los seguidores de Cristo están
sufriendo terribles actos de opresión a manos de
extremistas musulmanes.
Algunos musulmanes, particularmente en Egipto,
se han situado junto a sus compatriotas cristianos en solidaridad luego de estos ataques, pero
en su mayor parte, los ataques contra los cristianos continúan sin oposición organizada importante por parte de activistas musulmanes o gubernamental en Medio Oriente. La policía egipcia,
por ejemplo, se ha mantenido al margen e incluso
ha ayudado en los ataques contra cristianos y sus
iglesias.
A veces, la violencia anti-cristiana se manifiesta
como ataques de una turba pobremente organizada (pero aterrorizadora) contra las iglesias y
sus miembros. Estos ataques a menudo tiene lugar luego de que un imam haya incitado a la hostilidad anti-cristiana en su sermón del viernes.
Otros ataques son atentados yihadistas bien planeados perpetrados durante las fiestas cristianas
(como Navidad o Pascua) que se traducen en
muertes de decenas de Cristianos a la vez.
Estos ataques tienen un impacto acumulativo. El
Arzobispo Silvano M. Tomasi, Observador Permanente del Vaticano ante las Naciones Unidas y
Otras Organizaciones Internacionales, anunció
recientemente que más de 100.000 cristianos
mueren cada año a consecuencia de su fe. Tomasi
no mencionó exactamente quiénes eran los responsables de esas muertes, pero no necesitaba
hacerlo.
Sabemos quiénes son los responsables: musulmanes radicales y su intención de enviarle un
mensaje claro y simple a los cristianos, que no
son bienvenidos ni están seguros en los países
musulmanes.
La violencia musulmana contra los cristianos no
es un fenómeno nuevo. Se remonta a la fundación
misma del Islam, tal como informa Raymond
Ibrahim, autor de Crucified Again: Exposing Islam's New War on Christians (Regnery, 2013).
“Bajo el dominio musulmán, desde el siglo VII
hasta el presente, decenas si no cientos de miles
de iglesias una vez extendidas a través de miles
de kilómetros de tierras antes cristianas, han s ido atacadas, saqueadas y destruidas o convertidas en mezquitas”, escribe Ibrahim.
Los propios cristianos están sufriendo terriblemente, revela Ibrahim. “En este momento, desde
un extremo del mundo musulmán al otro, los
cristianos están siendo perseguidos”. El sufr imiento está asociado a los esfuerzos por imponer
la Sharía, o “la forma islámica de hacer las cosas”, indica Ibrahim, y agrega que “donde y cua ndo los musulmanes se encuentran en el poder, o
adquiriendo más poder, las iglesias son ilegaliz adas, quemadas y bombardeadas, en tanto que B iblias y crucifijos son confiscados y destruidos. La
libertad de expresión – de hablar de manera positiva sobre el cristianismo o de manera crítica
sobre el islam – se deniega, a menudo bajo pena
de muerte”.
Ibrahim también informa que a los musulmanes
no se les permite convertirse al cristianismo y
que en muchos lugares “las mujeres y los niños
cristianos son rutinariamente secuestrados, violados y forzados a convertirse al islam. Cada vez
más, los cristianos pueden justificar su existencia
sólo por medio del pago de grandes sumas de dinero de rescate – dinero extorsionado en nombre
de la yihad, la “guerra santa islámica” para su byugar o eliminar a los no-musulmanes”.
Esta fue la realidad que estaba programado que
el Consejo Mundial de Iglesias (cuya cuenta de
Twitter es @oikoumene, en referencia a su compromiso con el ecumenismo) abordara en la reu-
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
nión sobre los Cristianos en Medio Oriente. Lamentablemente, la organización está particularmente mal preparada para tratar el problema de
la violencia islámica contra los cristianos. Sin
embargo, sí es capaz de atacar a Israel y a sus
partidarios.
A lo largo de su historia, el WWC – una organización que engloba a 350 iglesias protestantes y
ortodoxas - ha trabajado asiduamente para demonizar al Estado Judío mientras no decía nada
sobre los pecados de sus adversarios. También
ha hecho del inclinarse frente a la violencia islámica un elemento central el ecumenismo moderno. Hablar enérgicamente a favor de las víctimas
de este tipo de violencia es algo que está simplemente más allá de la comprensión del WCC.
Sencillamente, la organización es incapaz de decir la verdad sobre este problema.
El WCC aseguró su propio fracaso incluso antes
de que la conferencia comenzara. Con anterioridad a la conferencia, que tuvo lugar del 21 al 25
de mayo, el WCC describió la reunión sobre los
Cristianos en Medio Oriente como un dar voz “a
las preocupaciones ecuménicas cristianas sobre
la presencia de cristianos en Medio Oriente” que,
la organización declaró, “difieren de aquellos que
buscan sembrar la islamofobia”.
El comunicado de prensa del 15 de mayo que
anunciaba la reunión también informó que los
oradores incluirían al diplomático palestino Afif
Safieh y a Smir Morcos, ex asistente del presidente egipcio Mohamed Morsi, un hombre que ha
fracasado completamente a la hora de proteger a
los cristianos coptos de su país.
Este comunicado de prensa sirvió como una advertencia de que los asistentes a la reunión barrerían bajo la alfombra el problema de la violencia islámica y que acusarían de islamófobo a
cualquiera que hablara abiertamente sobre el
impacto de la yihad contra los cristianos en M edio Oriente. También sirvió como un claro aviso
de que los asistentes intentarían conducir la
conversación hacia Israel.
Y exactamente eso fue lo que sucedió.
En un comunicado emitido al finalizar de la conferencia, los asistentes lamentaron el secuestro
de dos sacerdotes cristianos en Siria y dijeron
que “oran y desean que su pronta liberación, y la
asistencia de los líderes de las comunidades musulmana y cristiana, fortalecerán la cooperación
inter-religiosa”. Los sacerdotes en cuestión aún
están retenidos.
La referencia al cautiverio de estos dos líderes
era la única mención a las irregularidades musulmanas en el documento, que condenó al sionismo cristiano como una ideología que permite
“la manipulación de la opinión pública por parte
de lobbies sionistas, y que daña las relaciones i ntra-cristianas”.
Sí, leyó correctamente.
El documento sobre los Cristianos en Medio
Oriente – que no hace ninguna referencia a los
fundamentos teológicos y jurídicos de la violencia islámica contra los cristianos – plantea la
cuestión sobre el Sionismo Cristiano y lo prese nta como un problema, como si los protestantes
evangélicos de Estados Unidos se hubiesen estado inmolando en los lugares de culto y asesina ndo a la gente en las calles. Y habla con una connotación negativa sobre lo “lobbies sionistas”, pero
no dice nada sobre el islamismo.
Las cosas se ponen aún más extrañas cuando el
documento señala que “Palestina continua siendo
el problema central en la región”
¿Bajo qué parámetro? Según el periodista israelí
Ben Dror Yemini, 86 millones de personas han
muerto, como resultado de conflictos armados,
desde la II Guerra Mundial. Doce millones de esas
muertes han sido a causa de conflictos armados
entre árabes y musulmanes en Medio Oriente,
Asia y Norte América.
La inmensa mayoría de estas muertes se produjeron como resultado de la violencia árabe-árabe
o musulmán-musulmán en Medio Oriente. Por
ejemplo, la guerra entre Irán e Iraq le costó la v ida a entre 900.000 y 1.4 millones de personas.
Un porcentaje muy pequeño de las muertes que
han ocurrido en el Medio Oriente – aproximadamente 60.000 – fue el resultado del conflicto
árabe-israelí, que comenzó después de la segunda guerra mundial. Y desde el comienzo de la
primera Intifada iniciada en 1987, el conflicto
árabe-israelí ha causado 8.000 muertes.
A la luz de estos números, ¿cómo puede el Cons ejo Mundial de Iglesias declarar a “Palestina” c omo el problema central en la región? ¿Cómo puede el WCC decir tal cosa cuando la guerra civil
siria, que comenzó algo más de dos años atrás, ya
le ha costado la vida a 100.000 personas? ¿Acaso
los que se están matando en Siria lo hacen en
apoyo a la causa palestina?
El hecho es que la Guerra civil en Siria, que tiene
la posibilidad de transformarse en un guerra entre suníes y chiís a lo ancho de la región, es más
Boletín Alas de Información y Análisis 38
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
una cuestión central para la región que “Palest ina”.
El documento de la WCC también llama a los cristianos a rechazar la islamofobia, “que caracteriza
del manera equivocada al islam como un todo indiferenciado, y socava décadas de cultivar la c ooperación con los musulmanes”. También hace
un llamamiento a los cristianos a que “rechacen
tentación de conjuntar, generalizar y sensacionalizar sobre nuestros hermanos y hermanas musulmanes”.
Tal galimatías está destinado a que la gente no
hable sobre el elefante en la habitación: Yihad.
Puede que los dhimmis* que tienen la última palabra en el WCC no quieran enfrentarse con ello,
pero los propios musulmanes están hablando del
tema. Por ejemplo, en un artículo de opinión reciente, publicado en el Huffington Post, Tarek F atah, musulmán canadiense, condenaba la enseñanza de la yihad que motivó el ataque a plena
luz del día que resultó en la muerte de un sold ado británico el 22 de mayo.
“Cabe destacar que ni un solo clérigo musulmán
desde el 9/11 que haya tenido el coraje de decir
que la doctrina de la yihad armada es obsoleta e
inaplicable en el siglo XXI. Denuncian el terrorismo, pero no se atreven a denunciar la yihad.
Por el contrario, seguimos escuchando la propaganda que dice que la ‘Yihad' no tiene nada que
ver con la guerra”.
A la luz del documento del WCC, Tarek Fatah, él
mismo un musulmán que está hablando, asumiendo un gran riesgo, sobre un problema tremendamente importante, calificaría como un “islamófobo”. Y por la misma lógica, los líderes cri stianos que se reunieron en el Líbano son “valientes” puesto que se caer presa de la tentación de
generalizar sobre los musulmanes.
Lo que el WCC está tratando de hacer es oscurecer los hechos sobre las relaciones cristianomusulmanas que son evidentes en sus propios
archivos. En 2000, el Consejo Mundial de Iglesias
colaboró en la publicación del libro de Jutta
Sperber, Christians and Muslims: The Dialogue
Activities of the World Council of Churches and
their Theological Foundation (Walter de
Gruyter).
Este libro, basado en los archives del WCC, le
ofrece al lector una idea de por qué los nomusulmanes pueden temer al islam y a sus adherentes. Sperber apunta, por ejemplo, que en
los países musulmanes, “no se considera que judíos y cristianos tengan el mismo estatus que los
musulmanes y tampoco se les permite comportarse como si la tuvieran”. La autora describen
entonces en detalle la manera en que los nomusulmanes (dhimmis) fueron obligados a vivir
bajo su dominio.
¿Por qué fueron impuestas esas normas? Simple.
“Puesto que se considera teológicamente que los
judíos y los cristianos tienen sólo una parte de la
verdad, en la práctica, también están autorizados
a disfrutar una parte de la vida”.
Sperber también informa de que los cristianos
han protestado con regularidad contra su estatus
de segunda clase en los imperios musulmanes y,
a continuación, cita a un experto que dice que “el
sistema islámico de la dhimma del pasado está
siempre ahí como un posible peligro para el presente - la amenazante sombra de la historia”.
¿Cómo puedo utilizar Sperber tal frase – “la amenazante sombra de la historia” en relación al islam? Que alguien le avise al WCC. Un libro que
ayudó a traducir del alemán al inglés es… ¡islamofóbico!
El libro es también muy revelador. En su evaluación del diálogo entre el WCC y los líderes musulmanes, Sperber se delata:
La solución al problema palestino en el sentido
de la renuncia de la actitud pro-israelí por parte
de occidente devino el criterio para juzgar la
credibilidad del diálogo cristiano/musulmán y,
de hecho, del diálogo inter-religioso en general.
Esta actitud no sólo fue adoptada por los musulmanes, sino también por los árabes cristianos.
En otras palabras, si el WCC quería estar en buenas relaciones con los líderes musulmanes, nec esitaba atacar a los partidarios de Israel en occ idente.
Y eso es lo que la organización ha estado haciendo, durante décadas.
Y, sin embargo, los cristianos que viven en Medio
Oriente continúan siendo atacados, sin importar
cuánto vuelque el WCC sobre Israel.
Dexter Van Zile (@dextervanzile) es Christian
Media Analyst para el Committee for Accuracy in
Middle
East
Reporting
in
America
(@CAMERAorg).
[ReVista de Medio Oriente]
4/VI/2013
Boletín Alas de Información y Análisis 39
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
41.
Iglesias evangélicas gastarán $250.000
a favor de reforma
Washington. Una coalición de iglesias evangélicas en Estados Unidos anunció que gastará un
cuarto de millón de dólares en una campaña publicitaria en favor de una reforma migratoria.
La llamada Mesa Evangélica por la Inmigración
anunció lo que describió como la “campaña de
avisos pagados más grande y agresiva en la historia reciente, para llegar a los evangélicos por
los medios de comunicación”.
La organización indicó en un comunicado que los
cristianos evangélicos “ponen su fe en acción
orando por una reforma que mantenga unidas a
las familias y proporcione una senda meritoria
para la ciudadanía” e indicaron que tiene una
página en internet para estas campañas de plegarias: “prayforreform.org”.
[Hola noticias]
4/VI/2013
42.
Más cerca del igualitario
LOS LORES APROBARON POR 390 CONTRA 148
EL PROYECTO DE MATRIMONIO GAY
Aunque los fantasmas agitados por la Iglesia A nglicana preanunciaban dificultades y cismas, la
votación del proyecto de matrimonio igualitario
impulsado por el gobierno de David Cameron fue
ampliamente favorable. Falta aún otro paso.
Tal como se había establecido el 21 de mayo pasado, la Cámara de los Lores trató ayer el proyecto de ley de matrimonio igualitario. Lo que no estaba establecido era que lo aprobaría, lo que en
definitiva ocurrió, dando un paso trascendental
en el camino a la sanción de la ley. A priori, la v otación se definía como muy pareja y con muchas
chances de que volviera atrás el proyecto. Pero
los votos resultaron por 390 favorables y 148 en
contra. La sesión en la Cámara alta británica fue
maratoniana, con dos días de debates en los que
tomaron la palabra más de 90 lores y obispos.
Aún falta un nuevo pasaje por la Cámara de los
Comunes.
El resultado de la votación de ayer, que fue más
abultado de lo esperado, fue recibido con gritos
de alegría por los partidarios de la igualdad de
derechos. El proyecto de matrimonio igualitario
pasará ahora a un comité de la Cámara de los Lores, que volverá a estudiar el proyecto antes de
someterlo de nuevo al voto de los comunes en
una tercera y última lectura. El proyecto, impu l-
sado por el gobierno de David Cameron, aspira a
legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales (Irlanda del Norte
y Escocia tienen las competencias transferidas),
donde las parejas homosexuales ya podían contraer uniones civiles desde 2005. La Iglesia Anglicana mostró su oposición al proyecto desde
sus primeras fases, por lo que el legislador i ncluyó en el texto la prohibición expresa a que l as
iglesias de Inglaterra y Gales puedan celebrar
bodas gays. El gobierno quería evitar posibles
demandas por discriminación en el caso de que
una pareja homosexual se encontrara con la negativa de una iglesia a celebrar su boda, una vez
legalizadas ese tipo de uniones. Por ese motivo,
cualquier organización religiosa que quiera unir
en matrimonio a personas del mismo sexo deberá
pedir primero el permiso del gobierno.
El proyecto afrontaba una de las mayores dificu ltades que se le presentaron en la tramitación debido a una enmienda que buscaba devolver el
texto a los comunes, donde ya había sido aprobado el pasado 21 de mayo en una polémica sesión
por 366 votos positivos contra 161 negativos, de
los cuales, una parte correspondía a votos en
contra del propio oficialismo.
La enmienda había sido presentada por Lord Geoffrey Dear, para tratar de impedir que la ley se
sometiera a votación. Durante el debate, Dear
señaló que el proyecto amenaza con “inflamar a
la opinión pública. No tiene nada que ver con la
igualdad, porque eso ya se logró con las uniones
civiles”, y apeló al término con que se entendía el
matrimonio “en los últimos siglos”, apelando, de
ese modo a la pretensión de la Iglesia Anglicana,
que se opone a la sanción de la ley. Entre los n oventa miembros de la Cámara de los Lores, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, sostuvo que
la ley “abolirá la actual institución del matrim onio y la sustituirá por una opción más débil”. El
primado anglicano es uno de los 26 lores llamados Espirituales, destacados miembros de la Iglesia Anglicana con voz y voto en la Cámara alta
británica, donde el resto de sus miembros, 737,
son designados por la reina Isabel II con el
acuerdo del primer ministro.
Con el histórico practicismo flemático británico,
el proyecto zanja la cuestión prohibiendo el matrimonio igualitario a través de la Iglesia Angl icana lo que la exceptúa de la exigencia de modif icar su ideal de matrimonio, aunque también le
impide intervenir en el ritual de aquellos que no
comulgan con la fe anglicana.
Boletín Alas de Información y Análisis 40
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
El ex secretario de Estado conservador Oliver
Eden sostuvo que la ley que impulsa su partido
“refleja la evolución de la sociedad” y destacó
sentirse “orgulloso” de apoyarla. El debate sobre
la ley de matrimonio igualitario que ha impulsado el Ejecutivo abrió grietas entre la coalición de
conservadores y liberaldemócratas del oficialismo.
Según sondeos, en la población británica, el matrimonio homosexual goza del apoyo de la mayoría –el 54 por ciento, según el último sondeo
de la empresa de investigación de mercado YouGov–, pero la derecha conservadora se opone
mayoritariamente a legalizarlo. Por el momento,
la derecha conservadora no logró torcer el impulso de la modernización. De este modo, Gran
Bretaña avanza para transformarse en el décimo
país europeo en aprobar el matrimonio igualitario, después de su reciente aprobación en Francia.
[Página/12]
5/VI/2013
43.
Mujer es exorcizada por pastores
evangélicos tras atemorizar al vecindario
El extraño comportamiento y los gritos en lenguas raras de la joven madre de familia aterrorizaron al vecindario quienes desesperados llamaron a los pastores evangélicos para que ayudaran
Una mujer del distrito de Castilla, tuvo que ser
exorcizada por un grupo de pastores evangélicos
quienes dijeron que un demonio se había apoderado de la mujer porque esta había practicado un
rito de brujería.
El extraño comportamiento y los gritos en lenguas raras de la joven madre de familia aterror izaron a los vecinos quienes desesperados llamaron a los pastores evangélicos para que ayudaran
a esta mujer.
Según narró, Frecuencia Latina, los pastores señalaron que la mujer fue poseída cuando “invocaba a los malos espíritus para hacerle daño” a
su pareja, quien le habría sido infiel, sin emba rgo, los resultados fueron contrarios.
En Tanzania el demonio es confundido con los
albinos
Ser albino en Tanzania, supone prácticamente
estar condenado a muerte. La magia negra ha
convertido sus órganos y extremidades en valiosos amuletos para atraer a la buena suerte, lo
que hace que cada año decenas de ellos sean asesinados o queden mutilados.
Las leyendas dicen en Tanzania que los albinos
son fantasmas, nunca mueren, sólo desaparecen.
Lo cierto es que sí desaparecen, pero debido a
los asesinatos y al uso de sus cuerpos en la magia
negra, un mercado en alza. Un brazo de albino
puede llegar a costar 1.500 euros en el mercado
negro.
Los cazadores de albinos matan a sus víctimas
para vender su sangre, pelo, sus huesos e incluso
sus genitales. Los hechiceros de brujería muti
creen además que los órganos o miembros
humanos deben arrancarse en vivo, para que los
gritos y el dolor del sacrificado potencien el efe cto del conjuro.
Las profanaciones de tumbas de albinos también
son habituales, por eso muchas familias entierran a sus seres queridos dentro de sus hogares,
en los cuartos, bajo la cama. Los que pueden
permitírselo, encargan que sean enterrados en
sarcófagos de hormigón. En una región donde la
mayoría de la población sobrevive con menos de
un euro al día, cualquier ayuda para salir de la
miseria es bienvenida, incluso las más inhumanas y espeluznantes. Piernas de albino acaban
como ‘detectores de metales’ en las minas de oro,
el polvo fabricado con sus huesos se esparce en
el agua para que la pesca sea fructífera, violar a
una mujer albina se supone que cura el SIDA y
beber su sangre trae la prosperidad.
Pero no son creencias que existan sólo en Tanzania. Se extienden a buena parte de África. En
2006 un hombre fue detenido en Tanzania cuando viajaba a la República Democrática del Congo
con la cabeza de un niño albino entre sus pertenencias. El asesino confesó a la policía que un
empresario congoleño le había prometido pagar
más cuanto mayor fuera el tamaño de la cabeza.
En 2009, entre los 60 subsaharianos que llegaron
a Tenerife en un cayuco, se encontraba un tripulante muy especial. Toda la prensa española publicó la imagen del ugandés Moszy –Emanuel
Mukasa– que pidió refugio político en España por
su condición de albino. “Mi cuerpo es codiciado
para ser utilizado en rituales de brujería” aseg uraba.
[NoticiaCristiana.com]
6/VI/2013
Boletín Alas de Información y Análisis 41
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
44.
La Iglesia Evangélica respalda la campa-
Ante la puesta en marcha de la campaña “Mirar
para cuidar”, que apunta al control del cumplimiento del acuerdo de precios suscripto entre el
Gobierno nacional y las cadenas de supermercados, La Federación de Pastores de Entre Ríos,
adhirió a la convocatoria.
"La Iglesia Evangélica en la Provincia de Entre
Ríos acompaña las iniciativas de gobierno en
que coincidan con nuestros principios cristianos, en función del bien común y en la búsqueda
del bienestar de la gente.
Nos hacemos eco de “cuidar entre todos los que
hicimos entre todos”, entendiendo que todo lo
que recibimos es bendición de Dios, recursos que
llegan a nosotros por intervención Divina, teniendo la oportunidad de vivir y desarrollarnos
en una provincia rica en todo sentido, sus campos productivos, sus ríos, sus recursos naturales,
su industria y su gente.
Que Dios ha depositado en el hombre la respo nsabilidad de administrar bien estos recursos,
desde quien gobierna y produce hasta quien debe
administrar su salario de todos los días.
Que esta responsabilidad se ha ido degradando
en el transcurso del tiempo haciendo lugar a la
ambición desmedida en los ámbitos del poder
económico.
Dios reprueba “las medidas, las pesas y las ganancias injustas”, que lamentablemente se han
enquistado en ciertos sectores de la cadena de
precios, naturalizándose en la sociedad, afecta ndo directamente en el salario de los trabajadores
quienes a su vez en un estado de sometimiento,
no pueden levantar la voz individualmente.
Por ese motivo es importante cuidar nuestros r ecursos, mirando bien dónde y cómo gastarlos,
participando todos los actores de la sociedad en
este sentido, denunciando asimismo las injust icias, habida cuenta que somos administradores
de lo recibido por Gracia y misericordia divina.
[Máxima Online]
5/VI/2013
45.
El poder evangélico que asusta a Brasil
Marco Feliciano sabe que es el diputado evangélico más odiado por los homosexuales en Brasil, y
que su ascenso político no sólo a ellos asusta.
Es capaz de reunir una multitud en un templo y
llevarla al éxtasis cuando vaticina que un pres idente evangélico pentecostal gobernará un día el
país con más católicos del mundo.
Es domingo y Feliciano, presidente de la Comisión de Derechos Humanos y Minorías de la
Cámara de Diputados (CDHM), desciende de un
vehículo oscuro, se fotografía con un niño negro
que lo esperaba desde hacía horas y avanza hacia
una iglesia de la Asamblea de Dios en Goiania,
200 km al sur de Brasilia.
Antes de entrar al edificio donde lo esperan centenares de fieles, en su mayoría mujeres, Felici ano sonríe y asegura que es un "sobreviviente".
Desde que fue elegido al frente de la CDHM el 7
de marzo, y se convirtió en el político más rep udiado por activistas gays, criticado por artistas
como Caetano Veloso o el actor de cine Wagner
Moura, el protagonista de Tropa de Elite, este
pastor se describe como sobreviviente de una
campaña que, según él, intentó en vano etiquetarlo como "enemigo número uno de Brasil".
"Ellos terminaron convirtiéndome en celebridad,
en el héroe de la familia brasileña por mi lucha
contra un solo sector, la militancia gay", dijo F eliciano a la AFP.
A sus 40 años, dejó de ser conocido apenas por
los fieles que lo oyen predicar y cantar, y que
ahora gritan "¡aleluya!" cuando les pide una
muestra del "poder que asusta a Brasil". En sus
cultos o en el parlamento, no se distingue el pa stor del político.
Hace cinco años fundó su propia iglesia dentro
de la Asamblea de Dios, la Catedral del Avivamiento, y en 2010 fue elegido diputado del estado de Sao Paulo por el Partido Social Cristiano,
con la mayor votación entre los 73 miembros de
la poderosa bancada parlamentaria evangélica.
Pero antes que por su éxito electoral o religioso,
Feliciano es reconocido o temido por lo que reitera desde que llegó a la CDHM.
A diario circulan declaraciones suyas contra el
matrimonio y la adopción de bebés por parte de
personas del mismo sexo, la legalización de la
marihuana, o sobre la supuesta maldición bíblica
que arrastran los africanos o la existencia de una
"dictadura gay".
Los activistas gay "quieren imponer su estilo de
vida sobre mí, luchan contra mi libertad de expresión. Me acusan de intolerante, pero he rec ibido amenazas de muerte", afirma.
Boletín Alas de Información y Análisis 42
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Feliciano defiende sin complejos el credo conservador evangélico que representa al 22,2% de
la población brasileña (42,3 millones de personas), según el censo de 2010.
En la última década la Iglesia católica perdió m illones de fieles en Brasil ante el avance los
evangélicos, que además de fuerza política cuentan con medios de comunicación y una extensa
red de templos. Los católicos son el 64,6% de la
población de más de 190 millones de habitantes,
según el censo. En los años 70, el 91,8% de los
brasileños era católico.
Para sus críticos, Feliciano, lejos de ser tolerante,
es un racista y homófobo que debe renunciar.
"Esta comisión no representa hoy los movimientos minoritarios ni es de derechos humanos, es
una comisión de conservadores y religiosos fundamentalistas", dice a la AFP Evaldo Amorim, de
la Asociación Brasileña de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis y Transexuales.
Las protestas contra Feliciano también son rutinarias. Un día son docenas de jóvenes dentro del
Congreso pidiendo su salida y otro parejas
homosexuales besándose y acariciándose al paso
del diputado.
En el momento más intenso de la polémica por su
nombramiento en la CDHM, Feliciano lloró en su
oficina. La presión era muy intensa, los políticos
le dieron la espalda, en las redes sociales se
hablaba pestes de él, y a su despacho entraban
llamadas preguntando si era un "sex shop", recuerdan sus asesores.
Pero cuando la AFP lo encontró por primera vez,
lucía muy sereno a pesar de que la justicia había
autorizado horas antes los casamientos entre
homosexuales.
Semanas atrás había recibido el respaldo político
para seguir en el cargo, y su prédica convocó a
miles en Camboriú, una ciudad del sur de Brasil,
donde se escuchó el grito "¡Feliciano me representa!". El diputado pastor volvió entonces a llorar, esta vez de emoción.
"Las manifestaciones contra mí, 40 en total desde
el 7 de marzo, no juntaron 5.000 personas. ¿Usted vio a algún padre de familia? Sólo en un culto
puedo reunir 100.000 personas", afirma.
Sin perder nunca el tono y las maneras suaves
responde a los señalamientos.
¿Es racista? "Mi mamá es negra, mi padrastro es
un negro, lo que escribí fue que los negros eran
descendientes de un hijo de Noé que fue malde-
cido. No dije que el negro es maldecido. Además,
toda maldición fue rota en la cruz de Cristo. Ya
no hay maldición", responde.
Feliciano, de piel blanca, mediana estatura y ra sgos gruesos, lleva alisado su cabello "afro", y d epiladas las pobladas cejas. ¿Es homófobo?
"Jamás, en Brasil ser homófobo es un delito. No
tengo prejuicio contra los negros o los homosexuales", indica.
"Lo que rechazo es el acto homosexual", aclara.
¿Y cómo distingue lo uno de lo otro? "Homosexual es la persona que tiene una orientación
diferente de la mía, pero que no interfiere en mi
vida. El acto homosexual ocurre cuando ese
homosexual, enfrente mío, se toca, se besa con su
compañero. Lo que hagan en cuatro paredes no
me importa".
A Feliciano le gustan las películas de Moura y la
música de Caetano, sus críticos más famosos, y
replica a los activistas diciendo que él también
tiene amigos gays.
Feliciano fue católico hasta los 13 años, incluso
sirvió como monaguillo, pero se convirtió al pr otestantismo pentecostal después de consumir
drogas.
En 2004, siendo ya un famoso pastor, conferencista y exitoso empresario, renegó abiertamente
de la política, pero después se lanzó al Congreso
para luchar contra un proyecto de ley que penaliza con más rigor la homofobia, porque, según él,
podría llevar a la cárcel a pastores que citen en
público los pasajes de la Biblia que condenan el
homosexualismo.
Hoy Feliciano es un político a tiempo completo.
Cuando la AFP lo encontró en Goiania, al frente
de sus fieles, le pidió a los evangélicos que se
movilizaran en defensa de la familia.
Fueron casi tres horas de una prédica intensa en
que muchos lloraron, gritaron y saltaron sin r eprimirse, y que culminó cuando Feliciano, Biblia
en mano, vaticinó que un presidente evangélico,
"en la paz de Jesucristo", alcanzaría el poder en
Brasil.
"Tengo la intención de crecer políticamente",
admite cuando se le pregunta si es el protagonista de su profecía, e incluso comparte la que pod ría ser su próxima campaña.
"Mi nombre es Feliciano, soy candidato al Senado. Usted me conoce. Yo lucho por la familia, yo
quiero defender sus hijos y sus nietos. Si ust ed
está a favor del aborto, no vote por mí, porque yo
soy familia".
Boletín Alas de Información y Análisis 43
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
[Terra]
5/VI/2013
46.
Aníbal Iván Matos: "Los Testigos de Jehová no creen en el ecumenismo"
"El infierno como lugar de fuego y torturas denigra a Dios"
"No hay fundamento bíblico que justifique la
conducta o el matrimonio homosexual"
El tema de las transfusiones de sangre es lo que
popularmente distingue y define a esta Iglesia en
relación con las demás cristianas. Aunque tal d esemejanza choque y extrañe a muchos, la Biblia
es la Biblia y la hermenéutica es la hermenéutica
y esta conduce inexorablemente al convencimiento por parte de los Testigos Cristianos de
Jehová a su legítima práctica. Normas y doctrinas
son argumentos sobre los que sostienen su fe,
con el respeto, comprensión y tolerancia para
otras creencias religiosas.
- ¿Por qué el "No" tan decisivo a las transfusiones
de sangre?
- Es una postura moral que el Testigo asume, como decisión individual y personal, después de
haber analizado la enseñanza bíblica y doctrinal.
Abstenerse de la sangre por saber que es sagrada
en tanto principio vital, es una de las verdades
morales presentes en toda la Biblia. Por tanto, se
prohíbe expresamente introducirla en el cuerpo.
Con ello, el Testigo no pretende luchar contra la
práctica transfusional, ni cuestiona su valor terapéutico. Simplemente desea ejercer su derecho
al consentimiento informado y consciente de que
la transfusión de sangre también conlleva riesgos, tal y como innumerables y doctísimos médicos, y personal sanitario de todo el mundo así
certifican, como en este caso concreto, parte de
cuya documentación se adjunta.
La información la proporciona Aníbal Iván Matos
Cintrón, con carácter oficial para la interpret ación y difusión de la perseverante enseñanza,
que para los Testigos y sus adoctrinadores, ronda los linderos del dogma.
Pero antes de proseguir con la noble tarea de ser
adoctrinados acerca de lo que significan y aportan los Testigos Cristianos de Jehová a la sociedad y a la religión en general, le manifiesto que
no son pocos los que tachan a su Congregación
como secta...La respuesta es así de ilustradora y
documentada:
- Los Testigos Cristianos de Jehová están inscritos con el número 24 en el Registro de Entidades
Religiosas del Ministerio de Justicia, y están r econocidos por el Estado como confesión de notorio arraigo, por lo que gozan de plena legitimidad
y personalidad jurídica en España. Consecuentemente, en los Estados de fundamento democrático, los Testigos de Jehová gozan igualmente del
mismo reconocimiento legal, en tanto en cuanto
confesión religiosa. De todas maneras, ya en los
primeros tiempos del cristianismo, la religión
predominante de la época, a los seguidores de
Cristo, comenzando por los Apóstoles, los cono cían como la "la secta de los nazarenos".
NO AL ECUMENISMO
- En los tiempos tan teóricamente florecientes
del Ecumenismo, ¿Cuál es su opinión?
La respuesta es contundente:
Por coherencia, los Testigos de Jehová no creen
en el ecumenismo, ni en la unión de las fe. Entienden que las cuestiones doctrinales que la Biblia plantea no son negociables ni se pueden "d iluir", para hacerlas converger o coincidir con enseñanzas ajenas y/o contrarias. No obstante, sí
creen en el respeto a toda otra persona, prescindiendo de lo que crea en materia religiosa.
Sorprendidos, muchos nos preguntamos por qué
los Testigos de Jehová se encuentran en todos los
países del mundo y su desarrollo es tan notable.
Con sencillez y humildad religiosas, como corresponde a los Testigos "cristianos" de Jehová,
Aníbal Iván comenta: "Su adherencia incondicional a las enseñanzas de Cristo y a sus mandatos,
le dan a todo cuanto hacen los miembros de la
Congregación un carácter coherente y entusiasta,
que quienes nos escuchan sin prejuicios, saben
valorar. Todos y cada uno de los miembros de la
confesión sienten y entienden esa responsabilidad y la llevan a cabo"
LOS PECADOS
Como el tema de los pecados y de su perdón es
idea-eje en las religiones y, por tanto, en las Igl esias, a miembro tan calificado de los Testigos
Cristianos de Jehová. le solicito información sobre la praxis que se sigue en la Congregación.
- Únicamente Dios es quien puede perdonar los
pecados. En la Biblia no se menciona ni un solo
caso en el que uno de los Apóstoles haya escuchado una confesión privada, y entonces haya
pronunciado la absolución.
Boletín Alas de Información y Análisis 44
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Como el infierno es referencia exacta y constante
en los planteamientos de religiones e Iglesias, y
como a su existencia y descripción las definen
sus miedos y temblores, es obligado pedir información sobre el mismo.
- La Biblia no habla de un lugar de fuego y tormento eternos en el que Dios tortura a los "teóricos" malos. Esa idea repugna a Dios y contradice
la esencia misma de su naturaleza: Dios es amor.
La palabra "infierno" que se halla en algunas traducciones de la Biblia, se interpreta en otras como "el sepulcro" o "el lugar de los muertos". En
los evangelios Jesús emplea griega "gehenna",
como símbolo de destrucción eterna. Por consiguiente, el concepto generalizado en algunas
confesiones de fundamento cristiano, que enseña
la existencia de un lugar llamado "infierno" habitado por demonios, y donde los inicuos, después
de morir, son castigados por toda la eternidad, es
contraria a la enseñanza bíblica y denigra a Dios.
-¿Cuál es la virtud más estimada entre los Test igos de Jehová?
- El amor, que es "sufrido, que no es celoso, que
no se porta indecentemente, que se regocija con
la verdad, que soporta todas las cosas, que no f alla nunca y del que hace referencia cumplida y
maravillosa el apóstol San Pablo.DEMOCRACIA Y MUJERES
- Honradamente, ¿Se registra alguna discriminación respecto a la mujer en la Congregación de
los Testigos de Jehová?
- El verdadero cristianismo es ajeno y contrario a
cualquier tipo de discriminación. Siguiendo el
modelo del primer siglo, aunque la mujer no está
(como no estuvo entonces) en los "órganos de dirección", recibe el nombramiento de "ministra"
al tiempo de su bautismo, y realiza una labor a ctiva en la evangelización pública. También part icipa activamente en la Congregación. La mujer
Testigo, como indica la Biblia, es igual al hombre
y lo complementa. Las palabras de Cristo no pueden ser interpretadas de modo distinto. Él mismo
denunció actitudes, hoy machistas, que han
hecho de la mujer un objeto, a menudo para fines
lascivos y perversos.
- En el examen de la asignatura de la democracia,
su valor y su práctica, ¿de qué nota cree merec edora la Congregación de los Testigos?
- La Congregación cristiana ni es, ni puede ser
democrática, como tampoco lo fue Jesús. No se
guía por el criterio de la mayoría, sino por el sen-
tido de los principios bíblicos y su recta aplic ación.
- Aunque no sea tarea de los Testigos emitir juicios sobre la disciplina canónica de la Iglesia
católica, me atrevo a sugerirle que haga una excepción, y exponga qué es lo que opina sobre al
celibato de los sacerdotes.
- Pablo señaló que tanto el matrimonio como el
celibato son dones de Dios. En consecuencia, la
decisión de casarse o no, es personal. El que un
cristiano se case no puede ni debe excluirlo de
ejercer como ministro de Dios.
HOMOSEXUALIDAD
- La formulación de la doctrina y moral sobre la
homosexualidad es reclamada por muchos que
viven el problema en la actualidad, aunque solo
sea por el eco informativo que tantos casos generan...
- No hay fundamento bíblico que justifique la
conducta homosexual, ni el matrimonio entre
personas del mismo sexo. La homosexualidad es
incompatible con el modelo de vida cristiano, tal
y como expresamente enseñó San Pablo. A hombres con hombres y mujeres con mujeres, es, por
igual, antinatural y obsceno. Esto no obstante, y
aunque no estén de acuerdo con la opción homosexual, los Testigos de Jehová respetan a quienes
la defienden. Compete a los gobiernos de los Estados decidir cómo regular problemas de orden
social como este.
- Hijos: ¿Cuántos y cómo?
- La decisión de tener, pocos o muchos, corresponde a cada matrimonio. La Biblia ofrece cons ejos muy provechosos para el mejor desarrollo de
la vida en familia. Queda al criterio de los matr imonios practicar el control de natalidad. El
método anticonceptivo que elijan los cónyuges,
es una cuestión personal de los mismos.
- Precísenos su formulación cristiana sobre el divorcio.
- El matrimonio es una institución sagrada constituida por Dios. Solo hay una base bíblica que
pueda justificar el divorcio, siempre que el
cónyuge inocente decida no perdonar la ofensa.
Esta base es la que estipuló Jesús con estas palabras: "yo os digo que todo el que se divorcie de
su esposa, a no ser por motivo de fornicación, la
expone al adulterio".
El tema de la eutanasia se abre camino en las
Iglesias y fuera de ellas. Los avances de las cie ncias médicas conseguirán bien pronto aplazar el
Boletín Alas de Información y Análisis 45
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
fin de la vida hasta límites hoy insospechados,
sin que esto lleve necesariamente consigo la calidad de vida mínimamente exigida...
[Religión Digital]
- La vida es sagrada. Quitarla deliberadamente en
cualquier circunstancia de atención médica sería
impropio. Por esta razón se debe hacer todo lo
humana y razonablemente posible para mantener
y prolongar la vida. Sin embargo, las Escrituras
no requieren que se tomen medidas extraordinarias, angustiosas y costosas para mantener con
vida a una persona si esta, según la opinión general de los médicos que atienden al paciente,
solo prolongara el proceso de la muerte y/o lo
privara de calidad de vida. Se debería respetar
cualquier directiva propia del paciente que definiera de forma específica sus deseos, de encontrarse en una situación como esta.
47.
- ¿Hay países en los que todavía, los Testigos,
como tales, sean perseguidos?
- Los Testigos estamos presentes en 239 países y
territorios del mundo. En nueve de estos, la labor
que nuestra Confesión desempeña, está, en mayor o menor grado, restringida y hasta se dan c asos de persecución, en ocasiones, violentas
"APOLÍTICOS"
Política e Iglesia forman un dúo difícilmente
"matrimoniable". Y, si alguna vez se empeñan,
por las razones o sinrazones que sean, en const ituir y mantener su indisolubilidad, los perjuicios
para la Iglesia y para el Estado son muy nefastos.
No reconocerlo así es absurdo y contraproducente,
- El Estado español es aconfesional. Los Testigos
Cristianos de Jehová son neutrales. No toman
partido en el campo de las ideologías y/o los
programas de gobierno. Obedecen la ley, y cumplen con sus obligaciones cívicas, pero se consideran "apolíticos". No son los primeros que han
adoptado esta postura. El cristianismo primitivo
fue una de las primeras "religiones apolíticas".
Con todo, desde su fundación, el cristianismo inculcó en sus miembros un código moral de justicia, así como el deber de pagar los impuestos y
obedecer las leyes del país en el que vivían.
De esta manera, decidimos por ahora colocarle el
punto y aparte a nuestra conversación, destacando él que "los Testigos de Jehová viven día a día
las realidades del mundo actual y comparten los
graves problemas que en todo orden de cosas
tiene planteados. La palabra de Dios y su explíc ita, cabal y desinteresada interpretación servirá
de ayuda decisiva y su salvadora respuesta".
5/VI/2013
Ideología de Género: El Consejo de Europa debe responder
El Gobierno francés quiere "deconstruir los estereotipos de género" a través de la escuela y desde la edad de 6 años
La Comisión de Ministros del Consejo de Europa
aceptó el 4 de junio de 2013 una pregunta escrita
que cuestiona la voluntad del Gobierno francés
de « deconstruir los estereotipos de género » a
través de la escuela y desde la edad de 6 años.
Esta comisión agrupa a los representantes de los
47 Estados miembros del Consejo de Europa. Entre otras, desempeña una función de supervisión
del respeto, por parte de estos Estados, a la democracia, los derechos humanos y el Estado de
derecho.
El autor de esta pregunta es M. Luca Volonté, d iputado italiano, presidente del Grupo PPE (centro derecha) en la Asamblea Parlamentaria del
Consejo de Europa. En abril, recurrió a esta misma instancia por la cuestión de la represión pol icial de las grandes manifestaciones por la defensa de la familia.
Esta pregunta denuncia el carácter ideológico de
la teoría de género y la violación de los derechos
de los niños, de los padres y de los profesores
que resulta de su enseñanza obligatoria.
Expone al Gobierno francés a la crítica de los
demás Gobiernos europeos para obligarle a la
moderación en la realización de su proyecto.
Hay que destacar que la posible supresión de la
palabra « género » del texto final de la ley Peillon
sobre la escuela no afectará a la voluntad del G obierno de utilizar la escuela para « deconstruir
los estereotipos de género » ; la vigilancia deberá
llevarse a cabo, por tanto, en todas las circunstancias relativas a la puesta en práctica de esta «
enseñanza ».
La Comisión de Ministros tendrá que aportar una
respuesta escrita y detallada a esta cuestión en
las próximas semanas. Con este fin, tendrá que
pedir al Gobierno francés que exponga su proyecto y los medios que prevé aplicar con ese objetivo.
Este es el texto de la pregunta escrita presentada:
Boletín Alas de Información y Análisis 46
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Pregunta escrita Nº 638 a la Comisión de Ministros | Doc. 13222 | 04 de junio de 2013
Deconstrucción obligatoria de los “estereotipos
de género” y violación de los derechos de los padres
Por M. Luca VOLONTÈ, Italia, PPE/DC
El Gobierno francés ha decidido imponer, desde
la vuelta al colegio 2013, a todos los niños de 6
años en adelante, en las escuelas públicas y privadas (incluso las confesionales), una nueva enseñanza sexual obligatoria que adopta el enfoque
de la “teoría de género”. Este proyecto gubernamental provoca una inmensa inquietud entre los
padres de los alumnos y los profesores.
Presentado con el pretexto de promover la
igualdad sexual y de luchar contra la homofobia,
el objetivo de esta enseñanza es “sustituir cat egorías como el sexo (•••) por el concepto de
género que (•••) muestra que las diferencias entre los hombres y las mujeres no están basadas
en la naturaleza, sino que son históricamente
construidas y socialmente reproducidas” (Julie
Sommaruga, diputada, Comisión de asuntos culturales de la Asamblea nacional, 28 de febrero de
2013). En su carta a los consejeros de Educación
del 4 de enero de 2013, el ministro francés de
Educación nacional, M. Vincent Peillon, declaró
que “el Gobierno se ha comprometido a dirigirse
a la juventud para cambiar las mentalidades”.
Según él, el objetivo de la escuela es “arrancar al
alumno de todos los determinismos, familiar,
étnico, social, intelectual” (L’Express, 2 de septiembre de 2012).
El contenido preciso de esta enseñanza está todavía en curso de elaboración. En un informe de
diciembre de 2012, la Inspección general de
asuntos sociales recomienda que la escuela se
comprometa en la “lucha contra los estereotipos
de género… desde la más joven edad”, que deconstruya “la ideología de la complementariedad” entre la mujer y el hombre, que reemplace
“garçons” (niños) y “filles” (niñas) por términos
sexualmente neutros como “amis” (amigos) o
“enfants” (pequeños). La escuela debería impedir
el proceso de “diferenciación sexual” y la interiorización psicosocial, por parte de los niños, de su
identidad sexual.
padres quedarán atrapados: tendrán que explicar
a sus hijos que no hay que creer todo lo que se
dice en la escuela, pero hay que callar para evitar
problemas con la ideología oficial. Un programa
así, si se realiza, violará de manera manifiesta el
interés superior de los niños y los derechos naturales de los padres.
La Declaración universal de derechos humanos
reconoce que « la familia es el elemento natural y
fundamental de la sociedad » (art. 16.3) y que «
los padres tendrán derecho preferente a escoger
el tipo de educación que habrá de darse a sus
hijos » (art. 26.3). Al ratificar el Pacto intern acional relativo a los derechos civiles y políticos,
los Estados se comprometen « a respetar la libertad de los padres de garantizar la educación religiosa y moral de sus hijos conforme a sus propias
convicciones » (art. 18.4). De manera todavía
más explícita, la Convención europea de derechos humanos enuncia que « el Estado, en el
ejercicio de las funciones que asume en el ámbito
de la educación y de la enseñanza, respetará el
derecho de los padres a garantizar esta educación y esta enseñanza conforme a sus convicciones religiosas y filosóficas » (Protocolo adicional,
art. 2).
M. Volonté,
Pregunta a la Comisión de Ministros
¿La Comisión de Ministros puede reafirmar :
que la instrucción debe ser objetiva y que
en una democracia el Estado no debe pretender
manipular la psicología de los niños ?
que los padres, y no el Estado, son los educadores de sus hijos ?
¿Qué acción va a emprender la Comisión
de Ministros para asegurar que el contenido de
este programa no sea el adoctrinamiento, sino
que al contrario este sea objetivo y respetuoso
de los niños y de los derechos de los padres?
[aleteia]
6/VI/2013
Esta supuesta “enseñanza” no tiene base cient ífica, por lo que para la gran mayoría de la población que no se adhiere a esta “teoría de género”,
esta enseñanza es adoctrinamiento. Pone en pel igro el equilibrio psicológico de los niños y los
Boletín Alas de Información y Análisis 47
NACIONAL AÑO X * 01 – 08 ENE 2011 * NUM. 01
DOCUMENTOS
gan y Thatcher al mando de EEUU y el Reino Unido, y el mercado demostró, según el ponente, su
48.
Ignacio Ramonet
España
Consejo Científico de ATTAC
Si Alemania sigue marcando el camino para
afrontar la crisis económica, ésta puede converti rse en permanente. Mientras la salida pase por incrementar la competitividad vía reducción de salarios y derechos, lo que espera tras la crisis
con ser eterno.
Esta inquietante advertencia la lanzó ayer el periodista y activista social Ignacio Ramonet, quien
or Caja Canarias. El director
de Le Monde Diplomatique expresó su temor de
que toda Europa se transforme en un averno social a imagen del que, a su juicio, es Alemania
desde hace diez años: un país donde uno de cada
tres trabajadores cobra menos de cinco euros por
hora, donde ni siquiera hay salario mínimo y en el
que los derechos sociales se debilitan cada vez
más.
La crisis económica que se apoderó del continente
en 2008 convirtió a la canciller germana, Angela
in el
acias a la crisis, domina la Unión Europea y dicta las
La vocación totalitaria es ahora una característica
del mercado, que trata de hacerse con tres sectores que todavía no acapara y que, además, son los
más rentables: la educación, la salud y las pensi ones, prosiguió el periodista nacido en España y e stablecido en Francia.
Este proceso ya se vivió en muchos países de Latinoamérica, que salieron de oscuras dictaduras p ara recuperar la democracia. Eso sí, eran democr a-
Pero el continente americano experimentó una
vuelta de tuerca. La presión de los movimientos
sociales terminó con la ola neoliberal y privatiz adora y dio paso a gobiernos más progresistas, a lEuropa, se quejó.
A quienes tengan la tentación de pensar en una
s-
ha pasado en esos países, porque sería dejar de
lado la mayor experiencia política del progresismo
preguntas de Jorge Espinel, subdirector de EL DÍA
y moderador del acto.
Para Ignacio Ramonet, un problema añadido para
superar el actual atolladero es la falta de credibil i-
Del mismo modo que ha multiplicado el poder y la
influencia de Merkel, la crisis ha ofrecido una
oportunidad de oro al mercado, que ha encontra-
unos a
apacidad de maniobra de los gobiernos -atados por
los tratados europeos y por las imposiciones de
los mercadosexplican este fenómeno.
La crisis, es así, solo un último episodio -tal vez
decisivo- de lo que el mundo ha vivido en los
auge de los Estados totalitarios -fascistas y estalinistas-, que controlaban todas las esferas de la vi-
¿Son los movimientos sociales, como el 15-M, el
factor que permitirá salir de la situación y recup erar la política para los ciudadanos? Quizá, pero s olo desde dentro de la misma política, precisó I g-
finales de los años 70 la situación se ha invertido.
¿Hasta dónde aguantaremos?
bía alcanzado su máximo, incluso en los sistemas
democráticos, y se empezó a transferir hacia lo
Ramonet. Las primeras privatizaciones se produjeron en esos momentos, con Re a-
a sociedad española -como
también de la griega o de la portuguesa, en situ aciones aún más graves ambas- está a prueba,
según el director de Le Monde Diplomatique.
Boletín Alas de Información y Análisis 48
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
no: Ramonet no lo sabe con certeza. Lo que sí tiene claro es que, si por el momento no se ha producido pese a la gravedad de la crisis y las terror íficas tasas de paro, es porque las sociedades del
Sur europeo reúnen dos características: un alto
patrimonio familiar -sorprendentemente con Chipre a la cabeza, seguido de Grecia y España, algo
explicable por la escasa querencia de los países
del Norte por la propiedad de la vivienda y una
fuerte tradición de solidaridad también dentro de
rde el trabajo t
Sin embargo, si la crisis se prolonga, el elástico
[Redes Cristianas]
3/VI/2013
49.
Juan y Francisco, los dos Papas del "aggiornamento"
"El Papa Juan transmitía paz, porque tenía un alma
llena de paz"
"Era un hombre de gobierno, un líder que se dejó
conducir por el Espíritu Santo"
Y Francisco se arrodilló, emocionado, ante la tu mba del Papa Bueno. Dos Papas Buenos. El Papa
Bueno y el Papa que viene de Buenos Aires. Francisco y Juan, unidos por el hilo invisible de la pr imavera eclesial. Si el Papa Juan abrió las ventanas
de la Iglesia, el Papa Francisco quiere abrir sus
puertas. Y, a los pies del beato Juan pidió su intercesión y su ayuda. Y lo propuso como "faro luminoso" para la Iglesia de hoy.
El Papa Francisco ha recordado que el 'Papa Bueno' fue "un hombre de paz" y "promotor de la un idad", que llegó a cristianos y no cristianos, de spués de rezar por la tarde de este lunes ante la
tumba del beato Juan XXIII, Angelo Giuseppe Roncalli, con motivo del 50 aniversario de su fallec imiento.
De este modo, el Pontífice ha llevado a cabo "un
homenaje hecho oración" al rezar ante los restos
mortales del Beato Angelo Giuseppe Roncalli y,
según ha precisado Radio Vaticana, ha pedido "su
intercesión ante el Señor para obtener paz y co ncordia para la Iglesia y para toda la familia hum ana".
Además, Francisco se ha encontrado en la Basílica
de San Pedro con más de 2.000 peregrinos que
vienen de Bérgamo (Italia) para recordar al Beato
Juan XXIII, conocido como 'el Papa Bueno' porque
"supo ganarse el aprecio y el cariño de los fieles
gracias a su carácter bondadoso, cordial y senc illo".
La peregrinación de la diócesis de Bérgamo con
motivo del 50 aniversario de la muerte de Juan
XXIII está encabezado por su arzobispo, monseñor
Francesco Beschi, que ha celebrado una Misa a las
17.00 horas, tras la cual se han reunido con el
Pontífice para recordar la figura del 'Papa Bueno'.
Antes, Francisco ha recordado la "conmoción" durante los días de la muerte de Juan XXIII, donde "la
Plaza de San Pedro se había convertido en un santuario a cielo abierto, acogiendo día y noche fieles
de todas las edades y condiciones sociales que r ezaban por la salud del Papa" y ha añadido que "el
mundo entero había reconocido en Papa Juan
XXIII un pastor y un padre".
En esta línea, el Papa ha explicado que fue pastor
porque fue padre, "un padre bueno". "Qué bueno
es encontrar un sacerdote con bondad", ha impr ovisado, recordando también San Ignacio de Loyola.
De este modo, el Pontífice ha destacado que Juan
XXIII "supo llegar al corazón de las personas tan
diferentes, incluso de muchos no cristianos" y ha
recordado su lema episcopal 'Obediencia y paz'.
Francisco ha destacado que la gente percibió en
Papa Juan XXIII que "era un hombre capaz de
transmitir paz, una paz natural, serena, cordial,
una paz que con su elección al Pontificado se manifestó al mundo entero y recibió el nombre de la
bondad".
El Papa Francisco ha añadido que gracias a la personalidad Juan XXIII pudo construir amistades
sólidas en cualquier sitio, y de modo particular en
su ministerio como representante del Papa por c asi tres décadas "frecuentemente en contacto con
ambientes y mundos lejanos del universo católico
en el cual había nacido y se había formado". "Fue
un válido promotor de unidad, dentro y fuera de
las comunidades eclesiales, abierto al diálogo con
cristianos y de otras iglesias, con exponentes del
mundo hebreo y musulmán y con muchos otros
hombres de buena voluntad" ha añadido
Por otro lado, el Pontífice ha destacado la obediencia de Roncalli, que se dejó guiar por el Espír itu Santo y "desarrollar en la Iglesia el servicio que
los superiores le pedían, sin buscar nada para él",
incluso cuando significó "dejar su propia tierra,
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enfrentarse a mundos desconocidos para él y
permanecer por muchos años en lugares donde la
presencia de los católicos era escasa".
Algunas frases de su discurso
"Queridos amigos de la diócesis de Bérgamo: Estoy contento de darles la bienvenida"
"Cuando murió la plaza de San Pedro se convirtió
en una catedral a cielo abierto"
"El mundo entero lo reconoció como pastor y como padre, pastor porque fue padre"
"¿Cómo pudo llegar al corazón de la gente?"
"Su lema: obediencia y paz"
"Era un hombre capaz de transmitir paz, una paz
natural, serena, cordial"
"Si el sacerdote no tiene muchas cualidades que
tenga sobre todo bondad"
"Promotor de unidad dentro y fuera de la comunidad eclesial"
"En realidad, el Papa Juan transmitía paz, porque
tenía un alma llena de paz"
"Obediencia, sin buscar nada para él mismo"
"Se dejó conducir como un niño"
"Se abandonó a la divina providencia"
"Era un hombre de gobierno, un líder que se dejó
conducir por el Espíritu Santo"
"La Iglesia de hoy tiene también que dejarse conducir por el Espíritu Santo"
"Su intuición profética de la convocatoria del Vat icano II"
"Sigue siendo un faro luminoso para nuestro camino"
"Luminoso ejemplo de fe y de virtud"
"Custodiad su espíritu y, sobre todo, imitad su
santidad"
"Desde el cielo sigue acompañando a la Iglesia"
"Gracias por vuestra visita al Papa Juan"
Texto íntegro del saludo del Papa Francisco
Queridos amigos de la Diócesis de Bergamo,
Estoy feliz de darles la bienvenida aquí, en la tu mba del Apóstol Pedro, en este lugar que es la casa
de todo católico. Saludo con afecto a su Obispo,
Mons. Francesco Beschi, y le agradezco por las
gentiles palabras que me ha dirigido a nombre de
todos.
Hace exactamente cincuenta años, precisamente a
esta hora, el Beato Juan XXIII dejaba este mundo.
Quien, como yo, tiene una cierta edad, mantiene
un vivo recuerdo de la conmoción que se difundió
por todas partes en aquellos días: la Plaza de San
Pedro se había convertido en un santuario a cielo
abierto, recibiendo día y noche a los fieles de toda
edad y condición social, en trepidación y oración
por la salud del Papa. El mundo entero había r econocido en el Papa Juan un pastor, un padre.
Pastor porque era padre. ¿Qué cosa lo había convertido en tal? ¿Cómo había podido llegar al corazón de personas tan diversas, incluso de tantos
no cristianos? Para responder a esta pregunta,
podemos recordar su lema episcopal, Oboedientia
et pax: obediencia y paz. «Estas palabras - anotaba
Mons. Roncalli en la víspera de su consagración
episcopal - son un poco mi historia y mi vida»
(Diario del Alma, Retiro de preparación para la
consagración episcopal, 13-17 de marzo 1925).
Obediencia y paz.
Quisiera partir de la paz, porque este es el aspecto
más evidente, aquello que la gente ha percibido
en el Papa Juan: Angelo Roncalli era un hombre
capaz de transmitir paz; una paz natural, serena,
cordial; una paz que con su elección al Pontificado
se manifestó al mundo entero y recibió el nombre
de la bondad. Es tan bello encontrar un sacerdote,
un cura bueno, con bondad. Y esto me hace pensar a una cosa que San Ignacio de Loyola -ah, non
hago publicidad eh- san Ignacio decia a los jesuitas, cuando hablaba de las cualidades que tiene
que tener un superior. Decía: tiene que tener esto
esto esto esto, una lista larga de cualidades, pero
al final decía: y si no tiene estas virtudes que al
menos y tenga mucha bondad.Esencial. Es un p adre, un sacerdote con bondad. Fue esto indudablemente una característica distintiva de su pe rsonalidad, que le permitió construir en todas partes sólidas amistades y que resaltó de manera pa rticular en su ministerio de Representante del P apa, desempeñado por casi tres decenios, a menudo en contacto con ambientes, mundos tan lejanos de aquel universo católico en el que él había
nacido y se había formado. Justamente en aquellos ambientes él se demostró un eficaz constru ctor de relaciones y un válido promotor de unidad,
dentro y fuera de la comunidad eclesial, abierto al
diálogo con los cristianos de otras Iglesias, con
exponentes del mundo judío y musulmán y con
tantos otros hombres de buena voluntad. En realidad, el Papa Juan transmitía paz porque tenía un
Boletín Alas de Información y Análisis 50
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
ánimo profundamente pacificado,él se había dejado pacificar por el espiritu santo. Y este ánimo
pacificado fue fruto de un largo y comprometido
trabajo sobre sí mismo, trabajo del que ha qued ado abundante rastro en el Diario del Alma. Allí
podemos ver al seminarista, al sacerdote, al obi spo Roncalli empeñado en el camino de progresiva
purificación del corazón. Lo vemos, día a día, ate nto a reconocer y mortificar los deseos que provienen del propio egoísmo, a discernir las inspiraci ones del Señor, dejándose guiar por sabios directores espirituales e inspirar por maestros como san
Francisco de Sales y san Carlos Borromeo. Leyendo
aquellos escritos asistimos verdaderamente al tomar forma de un alma, bajo la acción del Espíritu
Santo que actúa en su Iglesia, en las almas. Ha s ido Él, decisivamente, que con estas buenas disposiciones, les ha pacificado el alma. Y aquí llegamos
a la segunda y decisiva palabra: "obediencia". Si la
paz ha sido la característica exterior, la obediencia
constituyó para Roncalli la disposición interior: la
obediencia, en realidad, fue el instrumento para
alcanzar la paz. Ante todo ella tuvo un sentido
muy simple y concreto: desenvolver en la Iglesia el
servicio que los superiores le pedían, sin prete nder nada para sí, sin sustraerse a nada de aquello
que le era pedido, incluso cuando eso significó
dejar la propia tierra, confrontarse con mundos a
él desconocidos, permanecer por largos años en
lugares donde la presencia de católicos era escas ísima. Este dejarse conducir, como un niño, construyó su recorrido sacerdotal que ustedes bien
conocen, de secretario de mons. Radini Tedeschi,
padre espiritual en el Seminario diocesano, a Representante pontificio en Bulgaria, Turquía y Gr ecia, Francia, hasta Pastor de la Iglesia veneciana y
finalmente a Obispo de Roma. A través de esta
obediencia, el sacerdote y obispo Roncalli vivió
también una fidelidad más profunda, que podremos definir, como él habría dicho, abandono a la
divina Providencia. Él ha constantemente reconocido, en la fe, que a través de aquel recorrido de
vida aparentemente guiado por otros, no conducido por los propios gustos o sobre la base de una
sensibilidad espiritual propia, Dios iba diseñando
su propio proyecto. Era un hombre de gobierno,
era un conductor, pero un conductor conducido,
por el Espíritu Santo, por la obediencia. Aun más
profundamente, mediante este abandono cotidiano a la voluntad de Dios, el futuro Papa Juan vivió
una purificación, que le permitió desprenderse
completamente de sí mismo y de adherir a Cristo,
dejando así emerger aquella santidad que la Iglesia ha después oficialmente reconocido. «Quien
perderá la propia vida por mí, la salvará» nos d ice
Jesús (Lc 9,24). Aquí se encuentra la verdadera
fuente de la bondad del Papa Juan, de la paz que
ha difundido en el mundo, aquí se encuentra la
raíz de su santidad: en esta su obediencia evangélica.
Y esta es la enseñanza para cada uno de nosotros,
pero también para la Iglesia de nuestro tiempo: si
sabemos dejarnos conducir por el Espíritu Santo,
si sabemos mortificar nuestro egoísmo para hacer
espacio al amor del Señor y a su voluntad, ento nces encontraremos la paz, entonces sabremos ser
constructores de paz y difundiremos paz a nuestro
alrededor. A cincuenta años de su muerte, la guía
sapiente y paterna de Papa Juan, su amor por la
tradición de la Iglesia y la consciencia de su con stante necesidad de actualización, la intuición
profética de la convocación del Concilio Vaticano
II y la ofrenda de la propia vida por su buen térm ino, quedan como piedras miliares en la historia de
la Iglesia del siglo XX y como un faro luminoso por
el camino que nos espera.
Queridos bergamascos, ustedes están justamente
orgullosos del "Papa bueno", luminoso ejemplo de
la fe y de las virtudes de las enteras generaciones
de cristianos de su tierra. Custodien su espíritu,
profundicen en el estudio de su vida y de sus e scritos, pero sobre todo, imiten su santidad. Déje nse guiar por el Espíritu Santo. No tengan miedo de
los riesgos, así como él no ha tenido miedo. Doc ilidad al Espíritu, amor a la Iglesia y adelante. El
Señor hará todo. Que desde el Cielo Él continúe
acompañando con amor a su Iglesia, que tanto
amó en vida, y obtenga para ella del Señor el don
de numerosos y santos sacerdotes, de vocaciones
a la vida religiosa y misionera, como también a la
vida familiar y al compromiso laical en la Iglesia y
en el mundo. ¡Gracias por su visita al Papa Juan!
Los bendigo a todos de corazón.
Antes, el obispo de Bérgamo celebró una eucaristía en la basílica de San Pedro
En la homilía, el obispo, Francesco Beschi, dijo,
entre otras cosas:
"Recordamos la muerte del Papa Juan, hace exactamente 50 años"
"Ahora reposa aquí, en la Iglesia de Pedro"
"Y brilla en el recuerdo, en la conciencia de la ge nte y en la consideración afectuosa del mundo".
"El Pastor Bueno"
"Una bondad capaz de generar unidad"
Boletín Alas de Información y Análisis 51
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
"Fue una persona excepcional", me dijo Benedicto
XVI.
"Su lema: obediencia y paz"
"Juan XXIII está rodeado del afecto y de la consideración de todo el mundo"
"El Papa Juan ha sido testigo de la alegría cristi ana"
"Los hombres reconocieron su voz, que habla de
Dios, de fraternidad, de justicia social y de paz"
"Su bondad hacía intuir la
Dios"[ASSERTUM Religión Digital]
presencia
de
3/VI/2013
50.
Hermano Francisco, Obispo de Roma,
por favor, no te pares
Faustino Vilabrille
Con tus primeros pasos has encendido en millones
de creyentes una luz de esperanza
En los primeros instantes de tu pontificado hemo s
visto en ti gestos muy significativos: sentarte en
una silla de madera, desprenderte de una estola
indigna del Evangelio, rechazar los zapatos rojos,
una cruz pectoral y anillo sencillos (nada de oro),
etc.
Luego fuiste lanzando algunos mensajes muy claros y directos, sobre todo en dirección al compromiso con los más empobrecidos del mundo.
Pero, por favor, no te pares, porque si te descuidas, es muy posible que los poderes fácticos y las
estructuras del conglomerado vaticano y otros v aticanos que hay dispersos por el mundo, religiosos
e incluso políticos, acaben por llevarte a sus cua rteles de invierno eclesial, como hicieron, sobre
todo los del Vaticano con los grandes retos y planeamientos del Concilio Vaticano II, hasta llegar
no solo a neutralizarlos, sino a retrotraernos a
tiempos preconciliares, esterilizando los grandes
objetivos que aquel Concilio nos había planteado
a todos para poner la iglesia a la altura de las ex igencias y necesidades de nuestro tiempo. El resu ltado fue que ahora la Iglesia está en claro retroceso por estar muy lejos de ser coherente con su misión y su compromiso liberador integral del ser
humano, y por tanto con el mensaje del Evangelio
de Jesús.
Los que llevamos ya más de medio siglo en la base
de la jerarquía de la Iglesia hemos percibido con
demasiada frecuencia y a veces profunda decep-
ción, sin olvidar nuestros propios fallos, el gran
daño que causaban a la fe del pueblo de Dios los
comportamientos y actitudes de no pocos obispos
y del mismo Vaticano tan alejados de la fidelidad
al Evangelio, como por ejemplo: falta de compr omiso con los empobrecidos del mundo no denunciando sus causas y sus causantes, sobre todo la
espantosa explotación que los gobiernos y las
multinacionales de los países ricos, el FMI, el BM. y
la OMC hacen de los bienes y materias primas de
los países pobres. No basta con ofrecer asistenci alismo a estos países pobres: hay que luchar contra
las causas y los causantes de su opresión.
Hay que romper con la connivencia y afinidad del
Vaticano y algunas Conferencias Episcopales y determinados obispos con los poderes económicopolíticos neoliberales, como está pasando ahora
en España (que para obtener prebendas del Gobierno no denuncian la espantosa tormenta de
pobreza y desamparo que está cayendo sobre millones de españoles), o pasó en Argentina, en Chile, y en EE. UU. para sepultar la Teología de la L iberación y con ella el abandono de un auténtico
compromiso con los empobrecidos de Centro y
Suramérica, etc.
Hacia el interior de la Iglesia, acabar con los tr epas, los inmovilistas, las leyes obligatorias que
Jesús no impuso,los instalados en la indiferencia;
acabar con las canonizaciones de determinados
nsor, mientras otros beneméritos testigos del
Evangelio con su sangre, llevan años arrinconados. Mil gracias por haberte acordado de Oscar
Romero, pero aún están sin reconocer monseñor
Gerardi, los Jesuitas y laicos de la UCA, muchos c atequistas guatemaltecos, etc. etc. Pero sobre todo
no pares hasta poner en el centro de la misión de
la Iglesia el compromiso con los empobrecidos,
oprimidos y explotados del mundo. La justicia es
el primer grado de amor.
También restablecer a tantos teólogos, comprometidos con la fidelidad al Evangelio, que fueron
marginados, vetados y expulsados de la enseñanza. ¿Por qué se marginó sistemáticamente a Vice nte Ferrer a pesar del trabajo colosal que desarrolló
en la India con los más pobres? ¿Acaso por habe rse casado? Y en esta línea están los miles de sacerdotes que por haber optado por el matrimonio
fueron privados de celebrar la Eucaristía, habie ndo tantas comunidades cristianas privadas de la
misma, muchos con verdadera vocación de serv icio a los demás en el trabajo con emigrantes y con
sectores en profunda exclusión social. ¿Acaso no
Boletín Alas de Información y Análisis 52
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
hemos convertido el celibato en un mito, como si
este fuera más importante que el mismo Evangelio?
Podríamos citar más cosas, por desgracia demasiadas. Lo que pretendemos hoy es pedirte que no
te pares, que no te acobardes, que sigas por el
camino emprendido. Con tus primeros pasos has
encendido en millones de creyentes una primera
luz de esperanza. Por favor sigue alimentando e sta luz, porque así todos tendremos más luz.
Un abrazo muy cordial.-Faustino
http://www.redescristianas.net/2013/06/02/herma
no-francisco-obispo-de-roma-por-favor-no-teparesfaustino-vilabrille/
[evangelizadorasdelosapostoles]
3/VI/2013
51.
Demografía, Religión, Libertad
El alarmante descenso Demográfico en España
causado en gran medida por la crisis, no lo quieren paliar nuestros gobernantes debido a la postura de este mal llamado gobierno en estar más
interesado en la reducción del déficit marcado por
Bruselas que en la creación de empleo. Este retr oceso demográfico puede ser a medio plazo irrep arable al no cejar en la profundización de medidas
restrictivas enfocadas solamente en la merma del
poder adquisitivo y derechos fundamentales del
Bienestar social de los ciudadanos, que a su vez
nos está llevando a una desigualdad con nuestro
entorno bajando un escalón como país desarrollado, como nos califican las agencias, al utilizar
términos econométricos que tanto les gusta mirar
a nuestros próceres, pero que no saben cómo
funcionan.
El retorno de migrantes a sus países de origen, el
nuestra ministra a la emigración forzosa que se
ven abocado nuestros jóvenes, entre ellos muchos
muy bien preparados, algunos con premios internacionales, a quienes este gobierno los consideran insuficientes para poder investigar en España,
el nivel de conocimiento para acceder aquí debe
ser del 12 sobre 10, o tener padrino cercano a su
ideología, como la propia ministra que no se la
conoce oficio, en política desde los 23 años. O la
exportación de 5.000 jóvenes anuales (como si
fuese ganado) al nuevo Reich ale
ixcelente preparación son reclamados en países
árabes y europeos falto de personal en sus Hospi-
tales. Todos esos jóvenes en su gran mayoría no
volverán o lo harán dentro de bastantes años, posiblemente procreando en el extranjero, haciendo
que el índice de fecundidad descienda alarmantemente por falta de jóvenes, al no regenerarse
nuestra población, base del mantenimiento de la
Nación por los impuestos, esos con los que viven
mantener el poco Estado de Bienestar que están
dejando o las pensiones futuras, no solo las nue stras, si no de los que retornarán al cabo de los
años. Y este gobierno impasible, sin crear empleo,
es más, destruyéndolo a un ritmo incesante, con la
tasa de paro mayor de Europa, la economía sumergida y de subsistencia en aumento, y el cada
vez mayor número de parados sin prestaciones
sociales.
No se puede negar que este gobierno es fiel a su
os están
desmarcando de los países desarrollados sumergiéndonos en un retroceso de varias décadas respecto a los países del entorno occidental al que
pertenecemos, todo por la gran influencia de la
Conferencia Episcopal, sin remilgos. Demostrada
está su influencia: la nueva Ley contra el aborto,
las críticas en mayor o menor medida al uso de
métodos anticonceptivos o su limitada información, el abandono de los programas de planific ación familiar que pasan a ser privatizados, solo les
queda hacer un poco más de presión para limitar
itan desahogos y alegrías, aumentará al abandono
de hijos no deseados. Todo muy bien elaborado,
aquí han visto el negocio estos que se consideran
Natalistas; con las medidas restrictivas aparecerán
mpresas especializadas en adopciones, por supuesto subvencionadas porque estarán regidas por
ellos, demostrando su verdadera cara, Mercantili stas de sentimientos ofreciendo vástagos a golpe
de talonario.
Todas estas acciones del gobierno y sus confesores, están coartando nuestra libertad individual y
la igualdad de géneros. Abandonando la política
de las dos libertades del mundo desarrollado para
la Fecundidad, que consiste en: si se desea contr olar, aborto legalizado y planificación familiar, si
deseas aumentar la descendencia, ayudas públicas
(prestación económica y social, desgravaciones y
políticas de conciliación). Pero este gobierno solo
está para beneficiar a unos pocos en detrimento
del resto. Y cuando nuestro índice de fecundidad
está a la cola del mundo con 1,03 hijos por mujer,
Boletín Alas de Información y Análisis 53
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
ni siquiera en el umbral de renovación generacional, muy por detrás de los países del Norte de Europa que tienen una política Natalista real,
haciendo a las mujeres incorporarse al mercado
laboral, de forma gradual pero masiva, aquí prenayudas a maltratadas, reduciendo las casas de encuentro y entregando las existentes a la orden religiosa de Los
legionarios de Cristo.
Con este gobierno no sé dónde vamos, solo sé que
estamos en camino.
[Sierra Norte Digital]
José Enrique Centen Martín
2/VI/2013
Heridas de Globalización
Por: GLORIA HELENA REY |
EL PSIQUIATRA FRANCÉS JEAN FURTOS
El psiquiatra francés Jean Furtos habla de riesgos
para la salud mental como secuelas psicosociales.
La competitividad desalma-da, la ambición dese nfrenada,
el
egoísmo
demoledor
y
el
in-dividualismo extremo de es-tas sociedades
están despe-dazando los vínculos sociales que
unen con un país, la fami-lia, los amigos, el trabajo
y que permiten construir sociedades con princi-pios claros y, de cierta forma, más segu-ras. Sin
vínculos sociales fuertes empeza-mos a desconfiar
de nosotros mismos, de los otros y del futuro, y
por eso esta deli-cada situación de salud mental
de nuestras sociedades es tan tóxica como la co nta-minación del agua o de la atmósfera, pues ¿de
qué serviría un planeta biológicamen-te viable si
el hombre desaparece como ser social?
La tesis es defendida por el psiquiatra e investig ador Francés Jean Furtos, uno de los mayores expertos mundiales en el tema y quien participó en
el XIV Simposio In-ternacional de Psiquiatría, Salud Mental y Calidad de Vida, que se realizó hace
poco en la Universidad El Bosque en Bogotá.
efinidos por tener lazos sociales organizados que
nos permiten vivir en so-ciedad. Esos lazos son
importantes incluso biológicamente, pues los
bebés maltrata-dos o las personas deprimidas pr esentan, a la vez, problemas de lazo social y de
los íntimos y privados (familias, amigos, vida amorosa), y públi-cos (vecindad, trabajo, política, etc.),
pero ninguno funciona independientemente. ToFurtos es director científico del Obser-vatorio N acional de Prácticas en Salud Mental y Precariedad,
en Lyon, Francia, y presidente del Congreso de los
Cinco Con-tinentes, realizado en octubre de 2011
en Lyon para tratar el tema de los trastornos ps icosociales y la salud mental en el mun-do global izado de hoy.
¿Cómo identificamos el daño social que está produciendo la ruptura progresiva con los vínculos
sociales?
Lo podemos identificar en varios niveles: primero,
en el plan social y antropológico, ob-servamos d iferentes fenómenos como la acele-ración del ind ividualismo, con ruptura de los lazos de solidaridad; el agravamiento de la ten-dencia a sentir
miedo de los otros, es decir, una especie de par anoia social (no psi-quiátrica pero no menos tem ible); la diferencia frente al otro, que lle-va a creer
que hay que defenderse, con una fuerte tendencia
al racis-mo frente de ciertos grupos sociales; el
aumento del hedonismo compul-sivo, que no es
una búsqueda muy normal de la felicidad y del
placer, sino consumir el placer, ya que no hay
otros valores sociales, de for-ma adictiva y tox icomaniaca. Exis-te también una aceleración subje-tiva del tiempo, con el sentimiento de una u rgencia permanente, lo que hace que desconozc ageneraciones del pasa-do y a las del futuro. O bservamos una preca-rización de la transmisión entre las generacio-nes, lo que es muy grave para los
adolescentes y los jóvenes.
Eso sería sobre el plan social y antropológico,
¿cuáles son los otros niveles?
En el nivel de la clínica psicosocial, obser-vamos
una tendencia hacia lo que llamo el sín-drome de
autoexclusión: en un mundo donde las personas
no se sienten más en su casa, ni re-conocidas c omo dignas de existir en el grupo social al que pe rtenecen, terminan por aislarse de sí mismas y de
los otros para no sufrir más, para escapar del desaliento, la desesperación y la vergüenza. Aparecen
entonces signos de desaparición o congelamiento
del ser, como una especie de anestesia del cuerpo,
disminución de las emociones o, al contrario, exc i-
Boletín Alas de Información y Análisis 54
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
tación, inhi-bición de la inteligencia, y la ruptura
acelerada de los lazos sociales y de vínculos con la
misma realidad, debido al creciente aislamiento,
inac¿Cómo identificamos el daño social que está pr oduciendo la ruptura progresiva con los vínculos
sociales?
Lo podemos identificar en varios niveles: primero,
en el plan social y antropológico, ob-servamos diferentes fenómenos como la acele-ración del individualismo, con ruptura de los lazos de solidar idad; el agravamiento de la ten-dencia a sentir
miedo de los otros, es decir, una especie de paranoia social (no psi-quiátrica pero no menos tem ible); la diferencia frente al otro, que lle-va a creer
que hay que defenderse, con una fuerte tendencia
al racis-mo frente de ciertos grupos sociales; el
aumento del hedonismo compul-sivo, que no es
una búsqueda muy normal de la felicidad y del
placer, sino consumir el placer, ya que no hay
otros valores sociales, de for-ma adictiva y tox icomaniaca. Exis-te también una aceleración subje-tiva del tiempo, con el sentimiento de una urgencia permanente, lo que hace que desconozcageneraciones del pasa-do y a las del futuro. O bservamos una preca-rización de la transmisión e ntre las generacio-nes, lo que es muy grave para los
adolescentes y los jóvenes.
Eso sería sobre el plan social y antropológico,
¿cuáles son los otros niveles?
En el nivel de la clínica psicosocial, obser-vamos
una tendencia hacia lo que llamo el sín-drome de
autoexclusión: en un mundo donde las personas
no se sienten más en su casa, ni re-conocidas como dignas de existir en el grupo social al que pe rtenecen, terminan por aislarse de sí mismas y de
los otros para no sufrir más, para escapar del de saliento, la desesperación y la vergüenza. Aparecen
entonces signos de -desaparición o congelamiento del ser, como una especie de anestesia del
cuerpo, disminución de las emociones o, al co ntrario, excitación, inhi-bición de la inteligencia, y
la ruptura acelerada de los lazos sociales y de
vínculos con la misma realidad, debido al crecie nte aislamiento, inac-tividad y dejadez de la persona. Eso puede dar lugar a disturbios de comportamiento, a la violencia y otros desórdenes que
exigen una ayuda terapéutica apropiada.
¿Hacia dónde va el mundo con la desintegración
progresiva del ser humano?
Un mundo compuesto por individuos ato-mizados,
replegados a su entorno próximo, marginados,
aterrorizados por otros, sin más proyectos que s obrevivir como están, o en la violencia, tiene impl icaciones políticas serias porque hará muy difícil el
ejercicio de la de-mocracia, con las respectivas
consecuencias conocidas. Si se comprueba una
tendencia al desastre de la ecología del lazo
humano, este se acompaña también de un desastre en términos de ecología del planeta: ¿cómo
te-ner un pensamiento ecológico con un pensa-mie
no
existe?
Necesitamos
comprender
la
im-portancia de los lazos sociales y tomar deci-siones oportunas que frenen la autoexclusión
de los seres humanos.
¿Qué nos ayudará a cambiar el rumbo?
Primero, tomar conciencia de lo que su-cede y por
qué sucede. Adoptar medidas que nos lleven a r eforzar los vínculos sociales, a restablecer la co nfianza en nosotros mismos y en los otros, que r efuercen la solidaridad entre los seres humanos. No
se puede vivir en el mundo sin el otro. Sin duda,
se requerirán reglamentaciones políticas y movimientos de opinión pública para impedir la ruptura de-finitiva de los lazos sociales.
¿Qué podemos hacer, es necesaria una acción colectiva?
Primero, lo que tenemos que hacer es no entrar en
pánico ni elevar la presión existen-te. Observar y
pensar sobre lo que sucede. Ser realistas, tratar de
entender lo que pasa con las personas. No es un
problema mo-ral sino de tendencia antropológica,
que es necesario revertir. Es preciso que la socie-dad civil internacional cree un organismo de
reflexión, investigación y apoyo, que pue- da ser
consultado y que dé respuestas a los problemas
más apremiantes.
¿Cómo esta crisis puede ayudar a solucionar el
problema?
La crisis nos puede servir para recuperar los lazos
sociales perdidos por ese hiperindividualismo y
autonomía obligato-ria, que atomiza a los seres
humanos. La buena salud mental tiene que ver
a la destrucción progresiva y pasiva de los vínc ulos sociales.
¿Es el neoliberalismo responsable de los problemas psicosiales que enfrentamos hoy?
Por completo. Podemos decir que el neoliberalismo, en su forma actual, es perverso.
Boletín Alas de Información y Análisis 55
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
¿Cuál es la medida de emergencia que necesitamos tomar?
Concienciar a otros y actuar conjuntamente para
encon-trar soluciones. Como psiquiatra no puedo
ponerme en el lu-gar de políticos, economistas o
financieros, pero sí asociarme con profesionales
de otras disciplinas y con ciudadanos para crear
una conciencia colectiva y establecer obligaciones
en términos de ecología humana, con el apoyo de
la sociedad ci-vil internacional. Conviene animar a
los responsables econó-micos de las consecuencias psicosociales que puedan tener las decisiones
que tomen.
¿Cuál es su principal trabajo en este sentido?
Hasta ahora vincular a otros en el análisis y pos ibles so-luciones a este problema. Incluir en eso a
los trabajadores so-ciales, a un cierto número de
interventores del Estado, a aso-ciaciones, etc. Es
preciso observar y comprender los efectos psicosociales de la crisis actual, y sacar conclusiones
prácti-cas y, para eso, una vez más, insisto en la
creación de un or-ganismo civil internacional para
abordar este problema.
En un país como Colombia, con múltiples guerras
y dolores que nunca se enfrentaron porque unos
se sobrepusieron a otros peores, ¿cuál sería la s alida?
en el presente. No me corresponde decir lo que
hay que hacer para reactivar la confianza perdida
y fortalecerla. Creo que el conti-nente latinoamericano tiene un cierto número de cartas en sus
manos para hacer propuestas colectivas.
¿Cree que el cooperativismo y la humanización del
mundo nos salvarán de la desintegración que
amenaza al ser humano?
Esa es mi esperanza, lo que me anima.
[evangelizadorasdelosapostoles]
4/VI/2013
52.
DOCUMENTO: La comida que se tira es
como si se robara de la mesa del pobre
Texto de la Audiencia general del Papa Francisco
el miércoles 5 de junio
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy quiero centrarme en el tema del medio ambiente, como ya he tenido ocasión de hacerlo en
varias ocasiones. Me lo sugiere el Día Mundial del
Medio Ambiente que celebramos hoy, patrocinado
por las Naciones Unidas, que lanza un fuerte ll amamiento a de la necesidad de eliminar los desperdicios y la destrucción de los alimentos.
Cuando hablamos de medio ambiente, de la creación, mi pensamiento se dirige a las primeras
páginas de la Biblia, al Libro del Génesis, donde se
afirma que Dios puso al hombre y a la mujer en la
tierra para que la cultivaran y la cuidaran (cf. 2:15).
Y me pregunto: ¿Qué significa cultivar y cuidar la
tierra? ¿Realmente estamos cultivando y resguardando lo creado?, ¿o lo estamos explotando y
descuidando? El verbo "cultivar" me recuerda la
atención que el agricultor tiene por su tierra, para
que dé frutos, y éstos sean compartidos: ¡cuánta
atención, pasión y dedicación! Cultivar y cuidar la
creación es una indicación de Dios dada no sólo al
principio de la historia, sino a cada uno de nos otros; es parte de su proyecto; significa hacer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo
para que sea un jardín, un lugar habitable para
todos. Y Benedicto XVI ha recordado en varias
ocasiones que esta tarea, confiada a nosotros por
Dios Creador, requiere que se capte el ritmo y la
lógica de la creación. Nosotros, en cambio, a menudo llevados por la soberbia del dominio, del p oseer, de manipular, de explotar; no, no "custodi amos la creación", no la respetamos, no la consid eramos como un don gratuito que debemos cuidar.
Estamos perdiendo la actitud de la admiración, de
la contemplación, de la escucha de la creación; y
por lo tanto ya no somos capaces de leer lo que
Benedicto XVI llama "el ritmo de la historia de
amor entre Dios y el hombre." ¿Por qué sucede e sto? Porque pensamos y vivimos de una manera
horizontal, nos hemos alejado de Dios, no leemos
sus signos.
Pero "cultivar y cuidar" incluye no sólo la relación
entre nosotros y el medio ambiente, entre el
hombre y la creación, sino que comprende también las relaciones humanas. Los Papas han
hablado de ecología humana, estrechamente vinculado a la ecología ambiental. Estamos viviendo
un momento de crisis; lo vemos en el ambiente,
pero sobre todo lo vemos en el hombre. ¡La persona humana está en peligro! esto es cierto ¡hoy
la persona humana está en peligro! ¡He aquí la u rgencia de la ecología humana! Y el peligro es gr ave porque la causa del problema no es superficial,
sino profunda: no es sólo una cuestión de economía, sino de ética y de antropología. La Igle sia
lo ha subrayado tantas veces. Y muchos dicen: sí
es justo, es verdad... pero el sistema sigue como
antes, porque las que dominan son las dinámicas
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de una economía y de una finanza que carecen de
ética. El que manda hoy no es el hombre, es el d inero, el dinero. El dinero manda. Dios, nuestro Padre ha dado la tarea de custodiar la tierra, no el
dinero. Sino de custodiarnos, a los hombres y las
mujeres. Tenemos este deber. Por lo tanto, hombres y mujeres son sacrificados a los ídolos de la
ganancia y del c
rpero la pobreza, las necesidades y los dramas de
tantas personas acaban entrando en la normalidad... Si una noche de invierno, aquí cerca - en la
plaza Ottaviano, por ejemplo, muere una persona,
esa no es una noticia. Si en tantas partes del mu ndo hay niños que no tienen qué comer, esa no es
una noticia, parece normal. ¡Esto no puede ser! Y
estas cosas entran en la normalidad. Que algunas
personas sin techo se mueran de frío en la calle,
no es noticia. Por el contrario, por ejemplo, una
bajada de diez puntos en las bolsas de algunas
ciudades, eso sí se vuelve una tragedia. La persona que muere no es noticia, pero si las bolsas b ajan diez puntos, es una tragedia. De este modo, las
personas son descartables, nosotros las personas
somos descartables, como desechos.
Esta "cultura del descarte" tiende a convertirse en
mentalidad común, que contagia a todos. La vida
humana, la persona ya no se perciben como un valor primordial que ha de ser respetado y protegido, especialmente si son pobres o discapacitados,
si aún no sirve -como el niño que está por nacer- o
ya no es necesario -como los ancianos. Esta cultura del descarte nos ha hecho insensibles incluso a
los desperdicios, a los residuos de los alimentos,
que es aún más despreciable, cuando en todo el
mundo, por desgracia, muchas personas y familias
sufren hambre y desnutrición. En el pasado, nue stros abuelos eran muy cuidadosos de no tirar nada
de los restos de comida. El consumismo nos ha
habituado tanto a lo superfluo y al desperdicio de
la comida diaria, que a veces ya no somos capaces
de dar el justo valor, que va mucho más allá de los
simples parámetros económicos. ¡Recordemos
bien, sin embargo, que la comida que se tira es
como si fuera robada de la mesa de los pobres y
de los hambrientos! Invito a todos a reflexionar
sobre el problema del desperdicio y del derroche
de los alimentos y buscar los medios que, abordando seriamente esta problemática, sean un
vehículo de solidaridad y de compartir con los
más necesitados.
Hace unos días, en la fiesta del Corpus Christi,
hemos leído la historia del milagro de los panes:
Jesús da de comer a la multitud con cinco panes y
dos peces. Y la conclusión del pasaje es importante: " Todos comieron hasta saciarse y con lo que
sobró se llenaron doce canastas". (Lc 9:17) ¡Jesús
pide a sus discípulos que no se pierda nada: que
no haya desperdicios! Y hay este hecho de las doce cestas: ¿Por qué doce? ¿Qué quiere decir esto?
Doce es el número de las tribus de Israel, simbólicamente representa a todo el pueblo. Y esto nos
explica que cuando la comida se comparte de manera justa, solidaria, no se priva a nadie de lo n ecesario, cada comunidad puede satisfacer las n ecesidades de los más pobres. La ecología humana
y la ecología ambiental caminan juntas.
[aleteia]
5/VI/2013
53.
Los pobres y el papa Francisco
Por Guillermo Cabrera Leiva
Estamos contemplando a un papa que tiene un
discurso nuevo, que muchos estiman que, sin
apartarse del catolicismo, se acerca al programa
que proclaman las iglesias evangélicas.
Es muy prematuro afirmar tal cosa, pero bien vale
la pena seguir con atención sus palabras hasta
descubrir la verdadera esencia de su mensaje, que
destaca con mucho vigor los valores espirituales
que han proclamado con énfasis los seguidores
del protestantismo.
Cierto es que no le faltan al Papa Francisco mae stros y expositores, dentro de la tradición católico romana donde apoyarse. El propio San Francisco
de Asís, en cuyo honor lleva el nombre el nuevo
papa, era un genuino discípulo de Cristo, un
evangélico de su tiempo.
El papa Francisco insiste en la preocupación por
los pobres y censura la falta de atención que se le
ha dado a este sector de la humanidad, sector que
ha sido el centro del mensaje de Jesús.
Son precisamente los pobres a quienes menciona
Cristo cuando entra en la sinagoga de la ciudad
donde se crió, y le dan a leer el texto del profeta
Isaías, donde dice, nada menos, que ha venido a
dar buenas nuevas a los pobres.
Esta sola manifestación del sumo pontífice, de
atender a los pobres y hacer de esa misión el pri ncipal objetivo de su ministerio, es ya un motivo de
simpatía entre los evangélicos, que vemos en el
nuevo papa un verdadero hermano.
Su lavamiento de los pies de un grupo de personas del común del pueblo, e inclinarse a besar di-
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chos pies, es una prueba más de su amor por los
que carecen del bienestar que otros disfrutan.
Vivimos en un mundo ajeno a estas manifestaciones del espíritu. Y cada día son menos los que se
preocupan por servir a los que nada tienen. Al
contrario, cada mañana la prensa anuncia un inesperado escándalo de quienes daban la impresión de llevar una vida limpia y ejemplar, y de se rvir la causa de los menos afortunados. El amor al
dinero, la degeneración sexual y el apetito de poder político, van en aumento con el decursar del
tiempo.
De ahí que luzca digna de elogio la preocupación
del nuevo huésped del Vaticano de dar prioridad a
tenga como principal objetivo brindar amor a los que no
tienen un techo seguro, ni recursos suficientes p ara gozar de los beneficios de la civilización y el
progreso.
Con tan alto dirigente que tiene como primordial
objetivo de su agenda el preocuparse de los pobres, pareciera que vamos a combatir con éxito las
deficiencias y los obstáculos que nos lastran en el
camino hacia un mundo mejor. Nadie como el jefe
de la mayor congregación cristiana tiene en sus
manos los recursos para prestar eficiente ayuda en
esta lucha universal por superar la pobreza y dar
con ello gloria al Dios que nos ama y nos redime.
[Diario Las Américas]
5/VI/2013
54.
Carta desde Tocoa (Honduras)
Ramiro Pàmpols
Dudaba de escribir esta carta porque parece que
si no tienes algunas
hacerlo aprovechando una tarde de sábado que
tengo libre.
En primer lugar los asesinatos diarios siguen su
rumbo fatídico: en Tegucigalpa, el domingo pasado hubo 21 muertos. Aquí en Tocoa, tres más alrededor de la parroquia. Es cierto que las motiv ason diversas: una muy frecuente es el robo que se
ha convertido en una realidad cotidiana, a causa
de la pobreza endémica.
Ayer cerca de nuestra casa le quitaron el celular a
una chica a las siete de la tarde, en medio de la c alle, amenazándola con una pistola. No fueron más
allá porque llevaba una criatura en brazos. Nosotros tenemos un vigilante por la noche. Los pequeños comerciantes cierran su negocio, incapa-
ciudades grandes, han de pagar diariamente una
Javier, un buen amigo de la parroquia, me decía
esta mañana que va a tener que dejar el trabajo
de vendedor ambulante porque le han asaltado ya
siete veces amenazándolo con que si no lleva dinero, será aun peor.
Hay motivaciones de tipo claramente político, por
no decir mafioso: un Fiscal del Estado, profesor
universitario, que investigaba los activos ilícitos
depositados en los bancos, y que no quería llevar
guardaespaldas, fue asesinado hace tres o cuatro
días mientras volvía a casa. Uno más, porque estos
narcotráfico y
quizás por determinados policías de alta gradu ación. Esto es tan cierto que los mismos EEUU han
manifestado al Gobierno de Honduras que no
quieren entrar en relación con el Jefe Superior de
la Policía del país, ni con los 20 altos cargos que le
preceden en la cúpula policial. Lo más sorprendente es que los nombres de estos individuos y de
con nombres y apellidos ¡en Wikipedia!
La gente no se atreve a denunciar a ningún asesino por miedo de que la policía dé aviso de la denuncia al responsable del asesinato. Y la gente r econoce que dentro de la comunidad donde tuvo
lugar la muerte, todo el mundo sabe quién fue el
o más) de
forma que no permita sospechar que se trata de
una venganza. O bien, dejarse dominar por el
miedo y el silencio.
La Fiscalía y los jueces tampoco se atreven a acigrosa. También tienen miedo a ser eliminados.
iinan el tráfico de la droga en una zona determin ada del país.
Y otros, los causan los grupos armados por los t erratenientes para defender la inmensas propiedades que han adquirido de forma fraudulenta. Ayer
mismo se abrió una fosa clandestina cerca de Tocoa, donde se encontró sepultado a un agricultor
desaparecido. El motivo puede ser simplemente
Boletín Alas de Información y Análisis 58
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
¡la prohibición de pasar por al lado de la finca! Entre estos guardas hay profesionales, es decir, me rcenarios, con prácticas de tortura para investigar y
deshacer los grupos de agricultores armados que
buscan ocupar tierras que han sido propiedad del
Estado y ahora pertenecen a industriales o terratenientes.
Y en un país donde un 65% de pobreza, la salida
más tentadora, si no se prevé que haya un segu imiento claro de los delitos, es la de cometer robos
en los autobuses urbanos, en las tiendas, el gimEste duro panorama se presta a la existencia del
apunto que el Estado ha tenido que prohibir llevar
a otra persona detrás del vehículo.
La vida y muerte del país no se reduce, sin embargo, a estas pinceladas. Gracias a Dios hay mucho
más. Hoy mismo hemos tenido una asamblea muy
numerosa de organizaciones ciudadanas y de
campesinado que están luchando contra la Ley de
Minería que acaba de salir. El Gobierno ha facilitado la explotación a cielo abierto en muchos lug ares del país, con el riesgo evidente de destruir el
medio ambiente, envenenar las fuentes de agua y
los ríos, dejando en manos de las multinacionales,
canadienses, norteamericanas y chinas el acapao-
Son terribles las imágenes que se han proyectado
sobre las enfermedades cutáneas que muchas
personas, niños y gente mayor, llevan en su cuerpo, y los casos de cáncer comprobados en el Valle
de Siria, donde se permitió la extracción antes de
redactar la Ley.
Acabaré con dos imágenes mucho más atractivas y
llenas de humanidad.
Ayer, encima de una camioneta que llevaba el
féretro de un difunto, se encaramaron catorce o
quince niños y niñas, que con la mano puesta sobre el ataúd, acompañaban al difunto hasta el c ementerio. Después de todo lo que he narrado, es
fácil imaginar que los niños se han habituado a la
muerte y la viven con naturalidad.
La otra es el ofrecimiento que las madres hacen en
la Misa de los niños recién nacidos, viniendo al a ltar con la criatura en los brazos. A mí me gusta
que primero digan ellas unas palabras y después
yo acompaño, brevemente, lo que ellas han dicho.
que aplauda al niño.
Como veis, al dramatismo de las vidas arrancadas
con violencia, se añade el deseo de que el futuro
de estos niños sea diferente. Sin expresarlo de e sta manera, el ofrecimiento a Dios y los aplausos
tienen este significado.
[Redes Crisitanas]
5/VI/2013
independencia.
EVENTOS
55.
La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, en la encrucijada
Celebrado en el norte de Italia un congreso sobre
los 50 años de la Sacrosanctum Concilium
La Constitución conciliar sobre la divina liturgia
Sacrosanctum Concilium fue el primer texto apr obado por los padres conciliares el 4 de diciembre
de 1963. No se trató de una simple coincidencia
omenzando con el tema de la liturgia, el Concilio
puso de manifiesto la primacía de Dios, su prior iomulgación del documento, el XI Congreso litúrg ico internacional de Bose, organizado como cada
año por la comunidad monástica presidida por
Enzo Bianchi en colaboración con el Departamen-
to para los bienes culturales eclesiásticos de la
Conferencia Episcopal Italiana, quiere explorar la
actualidad y los problemas abiertos por una reforma litúrgica aún en marcha.
Una reflexión tanto más urgente cuanto que la
contraposición, deslegitimación de unos y otros,
de acusaciones que se nutren en una lógica sectaDe ello está convencido el prior de Bose, Enzo B ianchi, quien en su presentación dividió los cincuenta años del post concilio y de la reforma
litúrgica en dos periodos: el primero, hasta 1990,
de la reforma litúrgica y otro, en los años posteri ores hasta hoy, en que se pasa al contrario, de una
Boletín Alas de Información y Análisis 59
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
mculmen de esta nueva fase de la recepción es para
Bianchi, la instrucción Liturgiam authenticam,
promulgada en 2001 por la Congregación para el
culto divino.
La liturgia es el lugar, afirmó el prior de Bose, de
la experiencia de la Palabra y del Espíritu, pero al
humanísimo, en el que el hombre entero, en su
unidad de cuerpo, psique y espíritu, es sujeto de
la experiencia de Dios que
con una atención y una inteligencia que sepa
En particular, el prior de Bose expresó preocupación por la persistente dicotomía entre la liturgia
y la oración cristiana que empobrece a ambas. De
nque la liturgia debería ser huella e inspiración de
la oración personal, haciendo más presentes los
tiempos del año litúrgico, como pide la propia Sacrosanctum Concilium. ¿Por qué en Italia, pregu nta Bianchi a modo de ejemplo, las diócesis y sus
oficinas litúrgicas, cuando hay una asamblea diocesana o de presbíteros o de religiosas, en lugar
de celebrar la litu
abricar, incluso con dilettantismo, liturgias en las
manifiesto las escasas referencias contenidas en
las Orientaciones pastorales de la Conferencia
episcopal italiana para la década 2010uafinar la sinergia entre liturgia y misión reconociendo a la primera un carácter de fuente respecto
a lo que la Iglesia vive
y sin embargo sigue
habiendo entre ellas una oposición de hecho.
ncia en el tejido de la acción eclesial pregunta Bianchi -, ¿por qué nos lamentamos después de la
escasa relación que los creyentes tienen con la
anuncio de la buena noticia, como comunicación
del Evangelio, sino que se vive más bien como algo que le toca al cristiano, como una especie de
obligación que forma parte de la vida cristiana p econcluyó Bianchi que no son retóricas, sino que en
mi opinión serán precisamente las respuestas que
se den a ellas las que marcarán itinerarios decis i[Aleteia]
3/VI/2013
56.
Incluso en momentos relevantes como el último
Congreso eclesial nacional de Verona en el año
2006, en la hora del ocaso, se
ebración con imágenes que aparecían en una panSobre esto, para Bianchi, debería concentrarse en
el futuro próximo el empeño de las Iglesias loc ales, apelando también a la responsabilidad de los
operado
no reconocen a la liturgia la cualidad de fuente de
la teología, de la espiritualidad y en consecuencia
eocupada por proporcionar soluciones terapéutiaculiza la participación en la liturgia de la Iglesia,
imentar, es decir, ser acogida como alimento en la
Otro vínculo que hay que poner de manifiesto en
las tareas para el futuro próximo es, para el prior
de Bose, el que existe entre liturgia y evangeliz a-
Previsiones de la semana para el Papa
El martes 4 de junio se presentará en la sede de
nuestra emisora, Radio Vaticano, la tercera e dición
la ciudad italiana de Lucca del 10 al 16 de este
mes. Intervendrán, entre otros, Monseñor Domenico Pompili, Director de la Oficina Nacional de
Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Italiana, Vittorio Sozzi, Responsable del Servicio Nacional para el Proyecto Cultural de la
misma Conferencia Episcopal y Fabrizio Fiaschini,
Del 4 al 6 de junio, el Cardenal Angelo Scola, A rzobispo de Milán realizará una visita a Rumania,
donde recibirá un Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Cluj-Napoca.
El miércoles 5 de junio, el Papa Francisco celebrará a las 10,30 de la mañana en la Plaza de San
Pedro su tradicional audiencia general, en la que
participarán varios miles de fieles y peregrinos d eseosos de escuchar su catequesis y de recibir su
bendición apostólica.
Boletín Alas de Información y Análisis 60
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Del 5 al 12 de junio el Cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo pontificio para el diálogo inte rreligioso realizará una visita a Ucrania.
El sábado 8 de junio el Santo Padre Francisco recibirá en audiencia al Presidente de la República It aliana, el Sr. Giorgio Napolitano.
En el ámbito de las iniciativas por el Año de la fe,
en la ciudad italiana de Savona se celebrará el
último de los cinco talk show dedicados al Conc ilio ecuménico Vaticano II, en el Teatro de don
Bosco. En efecto, gracias a las propuestas e inn ovaciones de este Concilio para la Iglesia y para el
mundo de hoy, se ha llegado al actual recorrido
El domingo 9 de junio, el Papa Francisco rezará a
mediodía el ángelus con los fieles y peregrinos r eunidos en la Plaza de San Pedro.
Vaticano II, un testigo relata
encuentro con un
Monseñor Luigi Bettazzi, Obispo emérito de Ivrea.
Del 5 al 9 de junio, en la ciudad alemana de Colonia, se celebrará el Congreso eucarístico nacional.
elegida como eslogan de este encuentro que
prevé numerosas manifestaciones entre las cuales
mesas redondas, discusiones y congresos teológ icos así como diversas ocasiones de encuentro para profundizar la fe. Se trata de un evento tende nte a profundizar el conocimiento del misterio e ucarístico, porque la fiesta de la Eucaristía está en
como afirmó el Cardenal Joachim Meisner en Colonia en el curso de la presentación del mencionado Congreso.
El jueves 6 de junio, el Santo Padre Francisco rec ibirá en audiencia al nuevo Embajador ante la Santa Sede de Irán, con ocasión del acto de presentación de sus cartas credenciales.
Ese mismo día se publicará y presentará el Documento del Consejo pontificio de la pastoral para
Ese mismo día, en la ciudad polaca de Cracovia
serán beatificadas Sofía Czeska-Maciejowska, Fundadora de la Congregación de las Vírgenes de la
Presentación de la Bienaventurada Virgen María,
fallecida en el año 1650, y de Margarita Lucía
Szewczyk, Fundadora de la Congregación de las
Hijas de la Bienaventurada Virgen María de los d olores, fallecida en el año 1905. En representación
del Santo Padre Francisco presidirá la solemne c eremonia el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la
Congregación para las Causas de los santos.
También ese día se clausurará solemnemente en
Colonia el Congreso Eucarístico Nacional Alemán,
ante la presencia del enviado especial del Santo
Padre Francisco en la persona del Cardenal Paul
Josef Cordes, Presidente emérito del Consejo po nt
El lunes 10 de junio el Papa Francisco recibirá en
audiencia al nuevo embajador de México ante la
Santa Sede, con ocasión de la ceremonia de presentación de sus cartas credenciales.
Producción de María Fernanda Bernasconi. (hisp ano@vatiradio.va)
[Radio Vaticana]
3/VI/2013
Cristo en los refugiados y en las personas forza-
La iniciativa 10 Plazas para 10 mandamientos llega a Milán
Del 6 al 8 de junio en la ciudad francesa de Mars e-
El evento contará con un videomensaje del papa
Francisco
decir la iniciativa organizada por el Consejo pont ificio de la Cultura, guiado por el Cardenal Gianaálogo ideal entre dos figuras emblemáticas de la
cultura francesa, a saber: el filósofo Paul Ricoeur y
el escritor Albert Camus, con ocasión del centenario de su nacimiento.
El viernes 7 de junio el Papa Francisco recibirá en
audiencia al primer embajador residente de Armenia ante la Santa Sede, con ocasión del acto de
presentación de sus cartas credenciales.
57.
El tercer mandamiento "Santificarás las fiestas"
será el protagonista este sábado 8 de junio en la
plaza del Duomo de Milán. La iniciativa "10 plazas
para 10 mandamientos" organizada por la Renovación Carismática Católica llega a Milán. Este
evento nacional se realiza en el marco del Año de
la Fe y cuenta con la colaboración del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, bajo la guía de la Conferencia Episcopal
Italiana. Para la ocasión el papa Francisco ha gr abado un videomensaje de unos 8 minutos de duración que será transmitido el sábado en la plaza.
Boletín Alas de Información y Análisis 61
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Hasta ahora Roma, Nápoles y Verona ya han acogido esta iniciativa y han visto la participación de
unas 50.000 personas y numerosos testimonios
del mundo del espectáculo, de la cultura, del deporte, del periodismo, de la música. Después de la
parada en Milán, la iniciativa proseguirá de junio a
octubre en las plazas italianas de Bari, Génova,
Cagliari, Florencia, Palermo, Bolonia, Turín.
Este evento quiere ser un momento alegre, de implicación popular y de testimonios de fe en un
momento histórico de pérdida espiritual y de dif icultades económicas y sociales. Encontrar el sentido del vivir común y la medida buena de las c osas, a la luz de los 10 mandamientos representa en
sí un acto de amor y de responsabilidad hacia las
nuevas generaciones. La música, la danza, el
anuncio del mandamiento, las reflexiones sobre el
tema, los testimonios y la lectura de fragmentos
inspirados en los mandamientos en particular son
el contexto de la ciudad que acoge este evento.
En la rueda de prensa de esta mañana para presentar el evento el cardenal Scola ha matizado
que detrás de la cuestión de la fiesta está "en ju ego el sentido de la vida". La vida, de hecho, ha
subrayado el arzobispo no es reducible a una sola
dimensión, sino al menos a tres aspectos: los afe ctos, el trabajo y el reposo. Por tanto precisamente
el reposo de la fiesta es "la función que permite
equilibrar los afectos y el trabajo", sin este equil ibrio "pierde eficacia", también el mismo trabajo.
"El reposo no puede no tener también una dimensión social y relacional", ha añadido el cardenal.
También ha participado en la rueda de prensa el
presidente de la Renovación Carismática Católica
en Italia que ha subrayado que "se ha arraigado
una tendencia cultural a colocar el reposos fuera
del ritmo del trabajo, confundiendo el reposo con
el ocio o con las vacaciones. Reposo no concebido
como espacio creativo integrativo de las necesidades del hombre, sino más bien dirigido a las n ecesidades relacionadas con el trabajo. De aquí la
dificultad de concebir el tiempo de fiesta fuera de
lo ordinario, "deshumanizando" así la fiesta misma.
Los obispos de América Latina acaban de celebrar,
en Panamá, la 34ª asamblea general ordinaria del
CELAM. Se trata de su primera reunión bajo el actual pontificado. Tejieron fino y engarzaron su
alegría por la elección de Francisco y su programa,
con Aparecida y la Nueva Evangelización.
El comunicado final no tiene desperdicio. Está e scrito en el tono de los documentos de Aparecida
(Bergoglio fue redactor en jefe) y con el entusia smo característico de Francisco. No hay descalific aciones, ataques y mucho menos plañideras quejas
por tiempos pasados. Claridad y esperanza dominan.
Nadie debe sorprenderse de que, en ausencia de
escándalos o despropósitos, la reunión no haya
sido noticia, lo que de suyo constituye la gran n oticia. No puedo evitarlo. Me pinta una sonrisa en
el rostro.
En la asamblea, con clara intención, los obispos
reunieron tres acontecimientos: los quinientos
años de la fundación del primer obispado de tierra
firme, los seis años de la Conferencia de Aparecida
nsaje es claro: en esta parte del mundo la Iglesia
tiene historia, presente cierto y futuro de espera nza. Por eso se atreven a interpretar la elección de
scípulos y misioneLos obispos se sumaron al programa de Francisco
enunciado en la primera homilía de su pontific ado, pronunciada ante los cardenales en la capilla
Sixtina. Entonces señaló cómo, para ser discípulos,
presencia del Señor con
la cruz del Señor; edificar la Iglesia sobre la sangre
del Señor derramada en la Cruz y; confesar la ún iLa verdad es que, aunque suene novedoso, se tr ata del único modo cierto de ser Iglesia. El mismo
que encontramos así en los Evangelios, las cartas
de los apóstoles y los grandes Concilios de la hi s-
[Zenit]
3/VI/2013
58.
Los obispos latinoamericanos
causa común con Francisco
Jorge E. Traslosheros
hacen
modo de ser que los obispos enlazan con la Nueva
Evangelización y Aparecida en cuyos documentos
se afirma, con Benedicto XVI, que ser cristiano no
trata de ideologías, sino de un encuentro personal
con Jesús que impulsa a compartir la buena noticia, hasta convertirse en discípulo y misionero.
Profesor titular del IIH UNAM
Boletín Alas de Información y Análisis 62
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
Por eso, al recordar el momento en que Jesús lavó
los pies a sus discípulos como un acto de amor por
la humanidad, de manera especial con los pobres,
sufrientes y excluidos, señalan cuatro problemas
que en estos momentos dañan a los pueblos de
América Latina: el deterioro de las instituciones
democráticas, el modelo económico que concentra la riqueza en pocas manos, las legislaciones
contrarias a la dignidad de la persona y diversas
expresiones de violencia que atentan contra la
convivencia pacífica.
Esta causa común, tan bellamente declarada por
el episcopado latinoamericano, será sometida al
crisol de la realidad a finales de julio, durante la
Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro.
Será el primer viaje del Papa y entonces, si esto
tiene pies, podría consolidar su liderazgo en la
Iglesia para convertirse, con su entrañable estilo
personal y desde la periferia de la humanidad, en
gran protagonista de los intensos debates cultur ales que marcan nuestra época.
jorge.traslosheros@cisav.org
Twitter: @trasjor
[CEM.ORG.MX]
3/VI/2013
59.
Los obispos de Estados Unidos convocan
la segunda Quincena por la Libertad religiosa
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados
Unidos (USCCB) prepara la segunda Quincena por
la Libertad, un período de dos semanas de or ación, reflexión y acción en defensa de la libertad
religiosa, calificada por los prelados como «nue stra más valorada libertad». Empezará el 21 de j unio y terminará el 4 de julio, día de la Indepe ndencia de la nación norteamericana.
Con una Eucaristía que será presidida por el Arzobispo de Baltimore, Mons William Lori, en la Basíl ica del Santuario Nacional de la Asunción de la
Santísima Virgen, se dará inicio a la Quincena, que
tendrá diversas actividades en todo el país. La f echa de cierre, 4 de julio, coincide con la celebr ación de la independencia de Estados Unidos y ese
día el Cardenal Donald Wuerl celebrará una Misa
solemne en la Basílica del Santuario Nacional de la
Inmaculada Concepción en Washington.
La Iglesia prepara Horas Santas, Rosarios y Oraci ones de los Fieles especiales para las Eucaristías.
Además de las celebraciones especiales progra-
madas en cada diócesis, la USCCB ha recomendado a las parroquias que programen Eucaristías,
procesiones, foros de debate y proyecten películas
como «Un Hombre para la Eternidad» (la historia
de Santo Tomás Moro) o «Cristiada» (sobre la pe rsecución religiosa en el s. XX en México) para c omentar la importancia de la libertad religiosa.
Libertad para vivir la fe
La libertad religiosa «va más allá de reunirnos en
las iglesias a orar y alabar a Dios», recordó Norma
Montenegro, directora asistente de relación con
los medios de comunicación de la USCCB. Esta libertad incluye «ayudar a los enfermos y otros n ecesitados sin preguntar a qué religión pertenecen
o si viven legalmente en el país, y no negarles la
ayuda por esas y otras razones», recordó. El caso
de las restricciones para atender a inmigrantes en
varios estados o el veto federal a la financiación
de la ayuda humanitaria de la Iglesia a víctimas de
tráfico humano por la negativa de los católicos a
proveer o referir servicios de aborto o anticonce pción son ejemplos claros de la presión del Estado
en contra de la libertad religiosa.
«La libertad religiosa también influye en otros a spectos de nuestras vidas, como son la necesidad
de proteger el matrimonio», expresó Montenegro,
quien denunció el cierre de los programas de
adopción de Caridades Católicas en Illinois, Bo ston, San Francisco, y Washington ante las presiones derivadas de la redefinición legal de la familia
y su imposición a la sociedad.
Como último ejemplo de las restricciones a la libertad religiosa en Estados Unidos, la directora
asistente citó el controvertido mandato del departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS), que
«obliga a organizaciones religiosas y dueños de
negocios a actuar en contra de sus valores religiosos y proveer acceso a servicios de esterilización,
anticonceptivos y hasta fármacos abortivos para
sus trabajadores». Esta norma motivó la férrea
oposición de la Iglesia, que ha insistido en que no
se puede imponer a los creyentes la adquisición
de productos que consideran inmorales, violentando de esa forma sus conciencias.
«La libertad religiosa es una base fundamental en
nuestras vidas, por eso es importante unirnos al
llamado de los Obispos y grupos que la defienden
y valoran», concluyó Montenegro.
[Info Católica]
5/VI/2013
Boletín Alas de Información y Análisis 63
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO I * 3 – 7 VI 2013 * NUM. 35
60.
Un grupo de jóvenes católicos se concentra este sábado ante el Arzobispado
contra la "involución" de la Iglesia
La Pastoral Juvenil Espíritu Santo de Mairena del
Aljarafe (Sevilla) ha convocado para este sábado a
las 12,00 horas una concentración a las puertas
del palacio Arzobispal. Tras haber visto suspend idas las actividades que desarrollaba en la parroquia de Los Alcores, el colectivo de jóvenes atr ibuye esta decisión a su posición sobre aspectos
como los desahucios, el desempleo o los recortes
y reclama a la institución eclesiástica que aband one su "involución" y se adapte a las "necesidades
actuales" de la sociedad.
El colectivo manifiesta que la Pastoral Juvenil
de Mairena cuenta con 20 años de trabajo a sus
espaldas y recientemente llegaba a trabajar con
"80 jóvenes". El conflicto ha surgido, según exponen estos jóvenes a Europa Press, con el desembarco de un nuevo sacerdote en la parroquia de
Los Alcores, donde este grupo desarrolla su labor
y actividades. Y es que, según manifiestan, pese a
que esta pastoral trabajaba con sus propio proyectos y unos "objetivos y actividades" ya defin idos, el nuevo sacerdote se estrenó en la parroquia
anunciando la "suspensión" de dicho proyecto.
SEÑALAN A ASENJO
Después de intentar resolver el conflicto "por la
vía del diálogo" y no obtener alternativas, según
el colectivo, estos jóvenes han decidido pasar a la
movilización, porque "esta orden de cese de actividades no proviene del sacerdote, sino que es
una decisión del propio arzobispo, Juan José
Asenjo. "El sacerdote está cumpliendo un mandato superior".
El colectivo de jóvenes sospecha que la suspensión de sus actividades deriva de la propia línea
ideológica de estos jóvenes, que defienden que la
Iglesia Católica debe superar su "involución" y
emprender "un cambio" para adaptarse a las "necesidades actuales" de la sociedad. Señalan, así,
"el desfase y la incapacidad de dar respuestas
sólidas y reales que la Iglesia Católica presenta
frente a problemáticas sociales tales como los desahucios, el desempleo y los recortes de los der echos de los ciudadanos en el ámbito de la educación y sanidad".
"APARATO DE PODER CASADO CON EL ESTADO"
Al entender que la suspensión de las actividades
de la Pastoral Juvenil de Mairena responde a su
"alejamiento de la doctrina" común de la Iglesia,
estos jóvenes reclaman que la institución deje de
ser "un aparato de poder casado con el Estado" y
que "revise sus actitudes de censura y represión
hacia distintas realidadesa, así como sus silencios
y ambigüedades ante las necesidades sociales actuales".
Así, convocan para este sábado una concentración ante el palacio Arzobispal como una movilización abierta a colectivos y corrientes ciudadanas
como las Juventudes Obreras Cristianas, las Comunidades de Base, 'Dry Sevilla', 'Pah Sevilla' o el
15M.
[europa press.es]
7/VI/2013
Boletín Alas de Información y Análisis 64