Download HP del 3 de Julio de 2016

PARROQUIA
DE
CRISTO REY
DOMINGO
DOMINGO XIVº
DE RAMOS:
TIEMPOIsORDINARIO:
50, 4-7; Sal 21; Is
Flp
66,2,10614c; Sal 65; Gal
11; Mt
6, 14-18;
26,14-27,66
Lc 10, 1-12. 17-20
WEB: http://www.parroquiacristorey.
net
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10-11,
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22 19
22 46
19 –46-17
– 3de
deAbril
Julio de
2016
2011-
MISIÓN-PASIÓNCONSOLACIÓN
"En aquel tiempo,
designó el Señor otros
setenta y dos y los
mandó por delante, de
dos en dos, a todos los
pueblos y lugares
adonde pensaba ir él.
Y les decía: ´La mies
es abundante y los
obreros pocos: rogad
pues, al dueño de la
mies
que
mande
obreros a su mies.
¡Poneos en camino! ".
Misión. El Evangelio de San Lucas nos pone
delante hoy la "misión de los 72 discípulos"
enviados por Jesús a la misión. Si los "Doce
apóstoles", también habían sido enviados por Jesús
a evangelizar muy especialmente al pueblo de
Israel, con este segundo envío, Jesús tiene delante,
toda la misión universal que la Iglesia está llamada
a llevar a todo el mundo, los "72", como número
simbólico, representan a todas las naciones de la
tierra. Los discípulos han sido convocados por Jesús
para ser enviados al mundo entero a predicar el
Evangelio: "Está cerca de vosotros el Reino de
Dios". También, nosotros somos enviados a ser
discípulos misioneros, como nos ha recordado el
Papa en su Exhortación Apostólica Evangelii
gaudium al decir que "en todos los bautizados,
desde el primero hasta el último, actúa la fuerza
santificadora del Espíritu que impulsa a evangelizar
(...).Todo cristiano es misionero en la medida en
que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo
Jesús; ya no decimos que somos «discípulos» y
«misioneros», sino que somos siempre «discípulos
misioneros». Si no nos convencemos, miremos a
los primeros discípulos, quienes inmediatamente
después de conocer la mirada de Jesús, salían a
proclamarlo gozosos: «¡Hemos encontrado al
Mesías!» (Jn 1,41). La samaritana, apenas salió de
su diálogo con Jesús, se convirtió en misionera, y
muchos samaritanos creyeron en Jesús «por la
palabra de la mujer» (Jn 4,39). También san Pablo,
a partir de su encuentro con Jesucristo, «enseguida
se puso a predicar que Jesús era el Hijo de Dios»
(Hch 9,20). ¿A qué esperamos nosotros?" (n. 119120).
Pasión.
La misión lleva implícita la pasión, el
sufrimiento, el martirio, la cruz. No puede estar el
discípulo por encima del Maestro, si Jesús ha terminado
reclinando su cabeza en la cruz, también el discípulo
misionero está llamado a conformar su vida con la cruz
del Señor, nos lo recuerda hoy San Pablo al relatarnos
su experiencia personal: "En cuanto a mí, Dios me libre
de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, en la cual el mundo está crucificado para mí,
y yo para el mundo" (Gál 6, 14). No hay cristianismo sin
cruz, ni puede llevarse adelante la misión sin
padecimientos, tribulaciones, necesidades, angustias y
persecuciones. La existencia del discípulo misionero
debe mostrarse crucificada.
Consolación. El gran protagonista de la misión es
el Espíritu Santo Consolador. Es Él quien consuela a los
discípulos misioneros en los duros trabajos de la
evangelización. El Papa Francisco nos recuerda, también
que "el Espíritu Santo obra como quiere, cuando quiere
y donde quiere; nosotros nos entregamos pero sin
pretender ver resultados llamativos. Sólo sabemos que
nuestra entrega es necesaria. Aprendamos a
descansar en la ternura de los brazos del Padre en
medio de la entrega creativa y generosa. Sigamos
adelante, démoslo todo, pero dejemos que sea Él
quien haga fecundos nuestros esfuerzos como a Él
le parezca" (cf. Evangelii gaudium, n. 279).
EL CAMPANARIO
LOS DONES DEL
ESPÍRITU
EN LA IGLESIA EN
MISIÓN
La Congregación para
la Doctrina de la Fe
acaba de hacer pública
una Carta que lleva por
título
Iuvenescit
Ecclesia
dirigida
a
los
Obispos
de
la
Iglesia
Católica
sobre la relación entre los dones jerárquicos
y carismáticos para la vida y misión de la
Iglesia.
Es
un
documento
muy
bien
fundamentado con el que se alienta a los
Pastores (Obispos y Párrocos) a no tener miedo a
los dones con los que el Espíritu Santo fecunda y
enriquece a la Iglesia en orden a que ésta pueda
desempeñar con alegría la misión evangelizadora
que Jesús le ha encomendado: "La Iglesia
rejuvenece (IuvenescitEcclesia) por el poder
del Evangelio y el Espíritu continuamente la
renueva, edificándola y guiándola «con diversos
dones jerárquicos y carismáticos» (n. 1)", así
comienza esta bellísima y oportuna Carta que tiene
la pretensión de ayudar a los Obispos en el
discernimiento de la inserción, acompañamiento y
aliento a los diversos carismas dentro de la Iglesia:
"La llamada a ser Iglesia en salida lleva a releer
toda la vida cristiana en clave misionera. La
tarea de la evangelización concierne a todas las
áreas de la Iglesia: la pastoral ordinaria, el
anuncio a los que han abandonado la fe cristiana,
y en particular a aquellos que nunca han sido
alcanzados por el Evangelio de Jesús o que
siempre lo han rechazado. En esta tarea
indispensable de la nueva evangelización es más
necesario que nunca reconocer y apreciar los
muchos carismas que pueden despertar y
alimentar la vida de fe del Pueblo de Dios"
(Ibid.,).
Esta Carta supone un espaldarazo más a
aquellas realidades Tanto antes como después
del Concilio Vaticano II han surgido numerosos
grupos eclesiales que constituyen un gran
recurso de renovación para la Iglesia y para la
urgente «conversión pastoral y misionera» de
toda la vida eclesial. Al valor y riqueza de todas
las asociaciones tradicionales, caracterizadas
por fines particulares, así como también de los
Institutos de vida consagrada, se suman
aquellas realidades más recientes que pueden
ser descritas como agregaciones
de
fieles,
movimientos
eclesiales
y
nuevas
comunidades" (n. 2),
sobre
todas estas
realidades profundiza este documento afirmando
que "el agregarse de los fieles con un intenso
compartir la existencia, con el fin de aumentar la
vida de la fe, la esperanza y la caridad, expresa
bien la dinámica eclesial como misterio de
comunión para la misión y se manifiesta como
un signo de unidad de la Iglesia en Cristo. En
este
sentido,
estos
grupos
eclesiales,
derivados de un carisma compartido,
tienden a tener como objetivo el fin
general apostólico de la Iglesia. En esta
perspectiva,
los
grupos
de
fieles,
movimientos
eclesiales
y
nuevas
comunidades proponen formas renovadas
de seguimiento de Cristo en los que
profundizar la communio cum Deo y la
communio fidelium, llevando a los nuevos
contextos
sociales
la
atracción
del
encuentro con el Señor Jesús y la belleza
de
la
existencia
cristiana
vivida
integralmente. En tales realidades se
expresa también una forma peculiar de
misión y testimonio, tanto para fomentar y
desarrollar una aguda conciencia de la
propia vocación cristiana como para
proponer itinerarios estables de formación
cristiana
y
caminos
de
perfección
evangélica. Estos grupos asociativos, de
acuerdo con los diferentes carismas, pueden
también expresarse en diferentes estados de
vida (fieles laicos, presbíteros y miembros de
la vida consagrada), manifestando así la
multiforme riqueza de la comunión eclesial.
La fuerte capacidad de agregación de estas
realidades es una señal importante de que
la Iglesia no crece «por proselitismo sino
"por atracción”» (Ibid.,).
NOTICIAS DE LA
PARROQUIA
CAMPAMENTO
DE
POSTCONFIRMACIÓN:
Desde Miércoles día 6 al
Domingo día 10 viviremos
juntos -familias y jóvenes
de la Postconfirmación- un Campamento en la Casa
de Espiritualidad de los PP. Teatinos en el
Santuario de la Virgen del Castañar de Béjar. Cerca
de 70 personas viviremos unos días intensos de
oración, marchas, dinámicas y encuentro con
Jesús, que nos espera. !Rezad por nosotros!
+ CAMPAMENTO GILGARCÍA: Los
COORDINADORES y MONITORES siguen con sus
reuniones programáticas preparando el Campamento
GILGARCÍA 2016 que contará con la presencia de
121 niños y jóvenes de 8 a 17 años. Con monitores,
coordinadores y ayudantes, seremos cerca de 160
acampados.
+ COLECTA A FAVOR DE LAS
HERMANITAS DE LOS POBRES. El Domingo
pasado se recaudaron 560 Euros en las "colectas".
¡Gracias por vuestra generosidad!