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University of Dallas
School of Ministry
Escuela Bíblica Católica
INTRODUCCIÓN A LA
BIBLIA
“Y la Palabra se hizo carne, y
puso su morada entre
nosotros” (Jn 1,14)
1.1
Primera Parte
Concilio Vaticano II
IMPORTANCIA DE LA SAGRADA
ESCRITURA
n
Los fieles han de tener fácil acceso a la Sagrada
Escritura (CIC131, DV 22).
n
La predicación pastoral, la catequesis, toda la
instrucción cristiana recibe de la palabra de la
Escritura alimento saludable (CIC132, DV 24).
n
La Iglesia recomienda insistentemente a todos
los fieles...la lectura asidua de la Escritura
(CIC133, DV 25).
IMPORTANCIA DE LA SAGRADA
ESCRITURA
n
La Iglesia ha venerado siempre las divinas
Escrituras como venera también el Cuerpo del
Señor. (CIC 103, DV 21)
n
En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin
cesar su alimento y su fuerza, porque, en ella,
no recibe solamente una palabra humana, sino
lo que es realmente: la Palabra de Dios (CIC
104, DV 24)
LA REVELACIÓN
Significado
n
n
Etimología: del latín “revelare” = quitar el velo
de algo que está cubierto. Da a conocer algo
oculto o escondido (cf. “revelar una fotografía,
revelar una noticia”).
Se dice de manera especial de la comunicación
que Dios hace a los hombres de cosas cuyo
conocimiento no pueden adquirir por sí mismos
(Cf. Diccionario de María Moliner). En particular se refiere a
la comunicación que Dios hace a los hombres
de su propio ser y plan salvífico.
Tipos de revelación
—
n
Natural: El hombre puede conocer
a Dios con certeza a partir de sus
criaturas, como se conoce a un
artista por sus obras (cf. Dei Filius 2.1).
Sobrenatural: Viene
directamente de Dios, que decide
de su propia voluntad manifestar
al hombre el misterio de su
persona y plan salvífico (cf. Dei Filius
2.2)
LA REVELACIÓN, PALABRA DE
DIOS A LOS HOMBRES
n
Revelación divina: La manifestación sobrenatural
n
En lenguaje bíblico, sobre todo
veterotestamentario: es el acontecimiento que se
que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de sus
designios salvíficos
designa frecuentemente con la expresión “palabra de
Dios” (debar Yahweh)
n ‘Palabra’ en la que la vida que existe en Dios se ha
exteriorizado y se ha mostrado a los hombres para
atraerlos a la comunión con Él
Las “fuentes” de la revelación
sobrenatural
n La
Sagrada Escritura
n La
Tradición viva de la
Iglesia
LA REVELACIÓN, PALABRA DE
DIOS A LOS HOMBRES
n
El Dios de la Biblia: es un Dios que se
automanifiesta, que dialoga con los hombres, al
contrario de los idolos paganos, que “tienen boca y no
hablan, tienen ojos y no ven” (Sal 115,5)
n
El debar Yahweh bíblico es “palabra” y “evento”;
pues la palabra de Dios es viva y eficaz, es más cortante
que la espada de doble filo (Hb 4,12)
¿Cómo se revela Dios?
Con obras
n y palabras
n Intrínsecamente conectadas entre sí:
n
Obras
Manifiestan y confirman
Palabras
Palabras
Proclaman y esclarecen el
misterio contenido en
Obras
Cf. (DV 2)
LA REVELACIÓN, PALABRA DE
DIOS A LOS HOMBRES
n
Este Dios que se revela es un Dios que se expresa
mediante un lenguaje lleno de consecuencias y que
actúa en la creación y en la historia
n
En su manifestación comunica también sus designios
poniendo en acto una presencia operante
n
Jesucristo es la máxima manifestación de la “Palabra de
Dios”
¨
Es la palabra pronunciada por el Padre y encarnada en el
tiempo para salvación de todos los que la reciben con ánimo
dócil (Jn 1,1-3)
LA REVELACIÓN, PALABRA DE
DIOS A LOS HOMBRES
n
La Sagrada Escritura contiene muchas muchas
cosas que no son de por sí accesibles a la razón
humana, pero que, por su intrínseca relación al
mensaje de salvación, Dios se ha manifestado
sobrenaturalmente para que la razón humana,
en la presente condición, las pudiera conocer
“facilmente, con certeza y sin error alguno”
(Dei Verbum 6)
n
Por una decisión enteramente libre, Dios ha
desvelado a los hombres el camino de la
salvación eterna: se ha manifestado a sí mismo
y el misterio de su voluntad (DV 2)
TRANSMISIÓN-TRADICIÓN
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
n
Con Cristo la Revelación entra en una fase final
irreversible
n
La voluntad de Dios era que “lo que había
revelado para la salvación de los hombres
permaneciera íntegro para siempre y se fuera
transmitiendo a todas las generaciones” (DV 7)
n
Por eso Cristo “mandó a los apóstoles que
predicaran a todos los hombres el evangelio,
comunicándoles los dones divinos” (DV 7)
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
n
Este mandato de Cristo se cumplió
fielmente:
n
“Lo cual fue realizado fielmente, tanto por los Apóstoles,
que en la predicación oral comunicaron con ejemplos e
instituciones lo que habían recibido por la palabra, por la
convivencia y por las obras de Cristo, o habían
aprendido por la inspiración del Espíritu Santo, como por
aquellos Apóstoles y varones apostólicos que, bajo la
inspiración del mismo Espíritu, escribieron el mensaje de
la salvación” (DV 7)
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
n
El testimonio de los apóstoles supera la
predicación oral, pues se efectuó también a
través de:
¨ su
modo de actuar
¨ promover la práctica evangélica
¨ las instituciones que establecieron
¨ los hechos que realizaron
n
Fueron fieles a todo cuanto habían visto y
aprendido de Cristo, con sus obras y sus
palabras, asistidos por la luz del Espíritu
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
n
A una primera fase de transmisión de la
Revelación, de Cristo y de su Espíritu a
los apóstoles, siguió una segunda fase, la
de la transmisión de los apóstoles a la
Iglesia de todos los tiempos.
n
“Los apóstoles dejaron como sucesores suyos a
los obispos, ‘entregándoles su propio cargo del
magisterio’” (DV 7)
LA TRANSMISIÓN DE LA
REVELACIÓN
n
Etapas de la redacción de la Biblia
¨ Experiencia
comunitaria de Dios.
¨ Tradición oral
¨ Fuentes Escritas
¨ Edición
¨ Aceptación en el Canon
LA BIBLIA Y EL
CANÓN DE LAS
ESCRITURAS
Imagen de Moisés y la
Ley
LA BIBLIA Y EL CANÓN DE LAS
ESCRITURAS
n
Canon: el término procede del griego kanon, el
mismo tomado del hebreo qaneh, cuyo primer
signfificado es, tanto en griego como en hebreo:
¨ “caña”
de caña”
¨ “junco”
¨ “tallo
n
De ahí que se deriven las palabras:
¨ “vara”
¨ “regla”
¨ “norma”
Necesidad del canon
n
n
n
Universalidad de la Iglesia à mantener una
misma regla de fe en todas las iglesias.
Para delimitar los libros inspirados frente a los
herejes, que recurrían con frecuencia a libros
“secretos” (apócrifos).
En relación con el judaísmo con quien la Iglesia
entró en polémica:
¨ Establecer
el canon del AT
¨ Fijar las Escrituras cristianas
Terminología
n
Canon, del griego kanon (caña de medir). Con
el tiempo se convirtió en “criterio de verdad” o
“medida, norma o regla de algo”. Después del
350 se comienza a usar como elenco normativo
de los libros inspirados.
¨ Canónico:
Aparece en el concilio de Laodicea de
Frigia (ca. 360 DC), para indicar los libros que
norman la fe de la Iglesia.
¨ Canonicidad: cualidad de la Sagrada Escritura por la
que se constituye como norma, regla, canon de la fe
y vida del cristiano.
Terminología
n
n
Protocanónicos: aquellos libros que han sido
aceptados desde siempre y sin discusión por la
Iglesia.
Deuterocanónicos: aquellos cuya canonicidad
se ha discutido alguna vez
¨ AT:
Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, Baruc, Sabiduría
y Sirácide.
¨ NT: Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y
Apocalipsis.
Terminología
n
Apócrifos: del griego = “cosa escondida”.
Designaba en principio los libros que se
destinaban al uso privado de los adeptos a una
secta. Respecto a los libros de la Biblia, se
refieren a los que han sido rechazados por la
Iglesia como no canónicos.
¨ Los
protestantes los llaman pseudoepigráficos =
“falsamente atribuidos” y usan apócrifo para referirse
a los que los católicos llamamos deuterocanónicos.
El dogma
“Si alguno, pues, no reconociere por sagrados
y canónicos estos libros, enteros, con todas
sus partes, como ha sido costumbre leerlos
en la Iglesia católica, y se hallan en la antigua
versión latina llamada Vulgata; y despreciare
a sabiendas y con ánimo deliberado las
mencionadas tradiciones, sea excomulgado”.
(Concilio de Trento, Sesión IV)
Criterios de canonicidad
Observación
n
n
Cada libro sagrado de la Biblia es canónico desde el
mismo momento en el que se fijó definitivamente por
escrito ya que la canonicidad de un libro bíblico está
contenida implícitamente en su inspiración. La totalidad de
la Biblia, por lo tanto, ha disfrutado de canonicidad desde
que el último libro fue puesto por escrito.
Sin embargo, el proceso de reconocimiento de la
canonicidad de estos libros ha sido lento, tal vez un tanto
compleja debido a los factores que entraron en juego, pero
seguro, ya que fue guiado por la asistencia del Espíritu
Santo. El mismo Espíritu que inspiró las Escrituras asistió
a la Iglesia en su reconocimiento como inspiradas.
Antiguo Testamento
n La
Septuaginta o Versión de los
Setenta (LXX).
n Uso en el culto
n Uso en los escritos del Nuevo
Testamento
Nuevo Testamento
n Origen
apostólico
n Uso litúrgico
n Ortodoxia del escrito
n Listas antiguas del canon
LA BIBLIA Y EL CANÓN DE LAS
ESCRITURAS
n
La apostolicidad: es el hecho de que tal libro
sea un testigo de la Iglesia primitiva, según el
principio: “la revelación acaba con la muerte del
último apóstol”.
¨ Si
los escritos del Antiguo Testamento forman parte
del canon cristiano es porque fueron aceptados por
Jesús y por los apóstoles y transmitidos a la Iglesia
postapostólica (las citas del AT en el NT son prueba
de ello)
¨ Además, para formar parte del canon, los escritos
cristianos también debieron ser reconocidos como
procedentes de los apóstoles por las primeras
generaciones cristianas (por ejemplo, 2 Pe 3,15-16)
LA BIBLIA Y EL CANÓN DE LAS
ESCRITURAS
n
La ortodoxía: estos escritos nos transmiten fielmente la
verdad que, para nuestra salvación, Dios ha querido
hacer consignar en ellos, según la formula del concilio
Vaticano II (Dei Verbum, 11)
n
La recepción tradicional de estos escritos por la
comunidad, que los leía, especialmente durante la
liturgia, y encontraba en ellos la confirmación de su fe,
es también uno de los criterios
Por “comunidad” se habla sobre las más antiguas,
como la de Jerusalén y Roma y las que fueron fundadas
por los apóstoles: Antioquía, Alejandría, etc.
n
Criterios conjuntos
n
n
Ningún criterio por sí sólo fue suficiente para
que la Iglesia determinara la canonicidad o no
canonicidad de un escrito.
Fue la conjunción de varios o de todos ellos
los que ha dado a la Iglesia la certeza, bajo la
asistencia y guía del Espíritu Santo, de estar en
la presencia de un libro sagrado y, por lo tanto,
de tener que reconocerlo como tal.
La Inspiración
LA ESCRITURA ES EL TESTIMONIO DIVINO Y HUMANO DE LA REVELACIÓN
LA ESCRITURA ES EL TESTIMONIO
DIVINO Y HUMANO DE LA REVELACIÓN
n
La Sagrada Escritura tiene un origen divino
sobrenatural:
n
Dios es el autor de la Sagrada Escritura (CIC 105; DV
11).
n
Su contenido es una respuesta definitiva y
sobreabundante a las preguntas que el hombre
se plantea sobre el sentido y fin de la propia
vida (CIC 68)
n
Su finalidad es llevar a los hombres hacia la plenitud de
la perfección (2 Tm 3,16-17)
Enmarcando el fenómeno
Profana
Judía
Oracular
Inspiración
Gentil
Religiosa
Oral: Tradición, profecías
Histórico-salvifica
Otras religiones
Escrita
Biblia judeo-cristiana
LA INSPIRACIÓN BÍBLICA
n
El Concilio Vaticano II dice lo siguiente:
n
“Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y
manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por
inspiración del Espíritu Santo.
La Santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por
santos y canónicos los libros enteros del Antiguo y
Nuevo Testamento con todas sus partes, porque,
escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen
a Dios como autor y como tales se le han entregado a la
misma Iglesia.
Para la composición de los libros sagrados, Dios eligió y
empleó hombres en posesión de sus facultades y
capacidades, y actuó en ellos y por medio de ellos, para
que escribiesen como verdaderos autores, todo y
solo lo que Él quería” (DV 11)
n
n
LA INSPIRACIÓN BÍBLICA
n
Este texto se encuentra divido en tres
frases:
n
1) La afirmación de la inspiración de los libros sagrados
en su relación con la economía general de la Revelación
2) La declaración solemne de la sacralidad y
canonicidad de todos los libros inspirados, con todas sus
partes
3) Delinea el misterio de la participación del autor
inspirado en la tarea divina de la composición de los
libros sagrados: la afirmación que tanto Dios como los
hagiógrafos son verdaderos autores de los textos
bíblicos
n
n
DESARROLLO DE LA DOCTRINA
SOBRE LA INSPIRACIÓN BÍBLICA
n
León XIII: Providentisimus Deus (1893)
n
Aborda los temas de la naturaleza de la inspiración y la
verdad de la Escritura
n
Pío XII: Divino Afflante Spiritu (1943)
n
Da un fuerte impulso a los estudios bíblicos
Exhorta al uso de las ciencias modernas en la exégesis
bíblica
n
n
n
Vaticano II: Dei Verbum (1965)
Pontificia Comisión Bíblica (1993):
¨ La
interpretación de la Biblia en la Iglesia
Conclusión
La inspiración es un fenómeno de la
historia de la salvación, que recorre todas
sus etapas, pero que tiene su vértice en
la inspiración bíblica, en la que se
condensa la Palabra de Dios al hombre en
Cristo, con Cristo y por Cristo.
n En todas estas “inspiraciones” está
presente el mismo Espíritu, pero sólo la
inspiración bíblica recibe el nombre en
sentido estricto de inspiración
n
Definición
Inspiración bíblica: es el resultado de la
acción carismática de Dios (causa principal,
autor) en el hagiógrafo, el cual (causa
instrumental, autor), usando de todas sus
facultades y talentos (modo humano) y
obrando Dios en él y por él (modo divino),
pone por escrito todo y sólo lo que Dios
quiere (efecto).
Elementos de la definición
n
1. Dios como inspirador de la Escritura
Santa.
n
2. El hagiógrafo como inspirado por Dios en
orden a las Sagradas Letras.
n
3. La Escritura inspirada como resultado de
la acción inspiradora de Dios en el
hagiógrafo, que pone al servicio de la
inspiración divina todas sus facultades y
talentos.
Observaciones
n
n
n
n
n
La acción específica del Espíritu Santo sobre el texto sagrado y la
del autor humano son pasajeras; la inspiración de la sagrada
Escritura, en cambio, es permanente, fija e inmutable para bien de
todas las futuras generaciones.
La inspiración es iniciativa entera del Espíritu Santo, pero sin la
mediación humana, el texto inspirado es imposible.
La elevación del texto a libro sagrado e inspirado no proviene de la
mediación humana, por ejemplo, un genio religioso o literario, sino
de la acción del Espíritu en el autor sagrado para que escriba todo y
sólo lo que Dios quiere.
La inspiración bíblica está exigida por la misma revelación divina,
por la cual Dios entra en diálogo amoroso y salvífico con el género
humano.
En la inspiración bíblica es imposible separar la parte de Dios y la
parte del hombre.
1.2
Segunda Parte
La
Interpretación
Habiendo, pues, hablando dios en la
Sagrada Escritura por hombres y a la
manera humana, para que el intérprete
de la Sagrada Escritura comprenda lo
que El quiso comunicarnos, debe
investigar con atención lo que
pretendieron expresar realmente los
hagiógrafos y plugo a Dios manifestar
con las palabras de ellos. (DV 12)
LA BIBLIA SOMETIDA A LA
CRÍTICA
n Exégesis bíblica católica
n Utiliza todos los métodos y acercamientos
científicos.
n Para así poder captar mejor el sentido de los
textos.
n Lingüístico, literario, socio-cultural, religioso e
histórico.
n Iluminado por el estudio de las fuentes.
LA BIBLIA SOMETIDA A LA
CRÍTICA
HERMENÉUTICA
n El proceso que se utiliza para interpretar
la Escritura basándose en las
experiencias de la vida.
n De dónde viene.
n Cada experto o traductor tiene su propia
hermenéutica.
n
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
n
Sentidos de la Escritura
n
Según una antigua tradición, se pueden
distinguir dos sentidos de la Escritura: el
sentido literal y el sentido espiritual.(CC 115)
n
El sentido literal. Es el sentido significado por
las palabras de la Escritura y descubierto por la
exégesis que sigue las reglas de la justa
interpretación. (116)
¨ ¿Qué
intentaba comunicare el autor con este escrito?
Teórica
La reflexión teórica
para la comprensión,
explicación e
interpretación de
textos literarios
Representativa
Práctica
Hermenéutica
Realizar el texto poniéndolo en el escenario
Explicativa
Trata de mediar en el sentido de un texto con el fin de
saborear más o realizar mejor
Normativa
Establecer con autoridad el sentido de un texto, que
puede ser una norma de comprensión o acción
Hermenéutica bíblica:
Si la situamos dentro de la hermenéutica
práctica, es una parte de la ciencia bíblica que
tiene por objeto la comprensión, explicación e
interpretación de los textos bíblicos en su
lenguaje y contenido, estableciendo una
mediación entre el texto antiguo y el hombre
contemporáneo, a través de el uso de los
métodos más apropiados, con el fin de hacer el
texto vivo y relevante para la gente de hoy.
Necesidad
n La
naturaleza misma del texto
n El propósito de la Biblia
n La dificultad del texto bíblico en sí
mismo
n Interpretación interminable
n La relación con Dios está en juego
LA BIBLIA SOMETIDA A LA
CRÍTICA
n
El sentido literal
n
Preguntas que hay que hacerse al interpretar:
¨ ¿Cuál era el contexto histórico/cultural en el que
surgió este texto?
¨ ¿Cuál es el sentido literario del texto?
Algunos métodos modernos de interpretación
n
¨
¨
¨
¨
¨
¨
La critica textual
La critica de las fuentes
Estudio crítico de la redacción
Critica canónica
Critica textual
Critica de las tradiciones
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
n
n
n
EL MAGISTERIO Y LA INTERPRETACION
“El Magisterio esta al servicio de la palabra de
Dios”
Para enseñar puramente lo transmitido, pues
por mandato divino y con la asistencia del
Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo
custodia celosamente, lo explica fielmente. (CIC,
86, DV 10)
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
Sentido Espiritual de las Escrituras
n Alegórico: adquirimos una comprensión más
n
profunda de los acontecimientos reconociendo
su significación en Cristo.
n
Moral: los acontecimientos narrados en la
n
Anagógico: vemos realidades y
Escritura pueden conducirnos a un obrar justo.
acontecimientos en su significación eterna, que
nos conduce hacia nuestra Patria.
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
n
Para descubrir la intención de los autores
sagrados es preciso tener en cuenta:
¨ 1.
Las condiciones de su tiempo y de su cultura
¨ 2. Los "géneros literarios" usados en aquella época
¨ 3. Las maneras de sentir, de hablar y de narrar en
aquel tiempo. (110, DV 12)
¨ La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo
Espíritu con que fue escrita (111, DV 12).
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
n
n
n
Interpretación literal
Excluye cualquier intento de entender a la Biblia
en su contexto histórico y su desarrollo.
El principio: sola Scriptura separa a la
interpretación de la Biblia de la Tradición, la
cual, guiada por el Espíritu, se ha desarrollado,
en unión con las Escrituras, en el corazón de la
comunidad de fe.
LA BIBLIA SOMETIDA A LA CRÍTICA
n
Esté atento a lo que los autores humanos
querían decirnos realmente.
n
Tome en consideración la cultura y el estilo
literario de la época en que lo escribieron.
n
Hacer esta interpretación dentro de la Tradición
de la Iglesia.
Principios para una interpretación
católica de la Biblia
Lectura en el Espíritu
n La intención del autor
n El contenido ya la unidad de toda la
Escritura
n La Tradición viva de toda la Iglesia
n La analogía de la fe
n
LAS LENGUAS DE LA BIBLIA
n
Hebreo:
¨
n
Arameo:
¨
n
forma parte del grupo “cananeo” de las lenguas simiticas
(lenguas utilizadas desde el Mediterráneo al Tigris y el Eufrates)
Desde el siglo IX antes de nuestra era aparece en los
alrededores de Damasco y Alepo. Entre el 700 y el 300 a.C., se
convierte en la lengua común de toda la región, en particular del
imperio persa. El arameo es utilizado en algunos textos de la
Biblia hebrea: Gn 31,47; Dn 2,4b-7,28
Griego
¨ Lengua
indoeuropea que se convirtió en la lengua de
los pueblos conquistados por Alejandro Magno.
Aquiere la forma llamada “koiné” que significa
“común”
LA BIBLIA Y SU
CONTENIDO
Jesucristo, plenitud
de la Revelación de
Dios
FECHAS DE LA BIBLIA HEBREA
n
Fechas durante las cuales ocurrieron los
eventos:
¨ 1850
n
a.C. – 150 a.C.
Fechas durante las cuales fue escrito:
¨ 900
a.C. – 50 d.C.
CRITERIO JUDIO EN LA BIBLIA
HEBREA
n
n
n
n
n
CRITERIO JUDíO EN LA ACEPTACIóN DEL
CANON:
Libro que se originara antes de que terminara la
época de los profetas.
Libro que tuviera un uso destacado en la liturgia.
Aquellos que pudiesen ser rastreados al Hebreo
(Masorético)
No aquellos que se preservaron en griego
(Septuaginta)
CANONES DE LA BIBLIA
Cánones
del Antiguo Testamento
n Canon hebreo: usado en las biblias Judías
y Protestantes.
n Canon Griego o Septuaginta: usado en las
biblias Católicas y Ortodoxas.
n
LA BIBLIA HEBREA Y EL CANON
CATOLICO
Antiguo Testamento en el CANON
CATóLICO
n Los 39 libros en el Canon Hebreo.
n
n
Deuterocanonicos (Apócrifos)
¨ Judit,
Tobías, 1 y 2 Macabeos, Baruc, Sirach
(Eclesiástico), Sabiduría Partes de Daniel y
Ester
TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
n
TRADUCCIONES DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA
PRIMITIVA
n
Hebreo (Texto Masorético) a
n
Griego (Septuaginta)
n
Texto griego al latín (Vulgata)
n
Texto en latín al siríaco, etc.
LA BIBLIA: SU CONTENIDO
n
n
BIBLIA: palabra que procede del griego ta
biblia. La Biblia reúne los libros sagrados del
judaísmo y el cristianismo. Cada uno de los
libros de la Biblia puede ser designado mediante
la abreviatura de su título:
por ejemplo, Gn para el libro del Génesis, Mt
para el evangelio según Mateo
LA BIBLIA: SU CONTENIDO
n
Capítulo y versículo: Para facilitar la
localización en capítulos, y cada capítulo en
versículos: la división en capítulos, atribuida a
Esteban Langton, se impuso hacia 1230 con la
Biblia latina de la Universidad de París, y la de
los versículos fue establecida por Robert
Estienne, en Ginebra, entre 1527 y 1555
n
Estas divisiones no tienen otra intensión que la
de poder localizar rápidamente tal o cual pasaje
LA BIBLIA: SU CONTENIDO
n
Referencia: La referencia a un texto bíblico se
hace generalmente de la siguiente forma:
n
Gn 1,1 significa: libro del Génesis, capítulo 1,
versículo 1
n
Ex 2,1-10: libro del Éxodo, capítulo 2, versículos
del 1 al 10
n
Jn 9,1–10,21: Juan, capítulo 9, versículo 1, a
capítulo 10, versículo 21
LA BIBLIA HEBREA: SU
CONTENIDO
n 1.
La Biblia hebrea
¨ La
Ley
¨ Los Profetas
¨ Los Escritos
n 2.
Los Setenta
n 3. El Nuevo Testamento
LA BIBLIA HEBREA
n
n
1. La Biblia hebrea, es decir, escrita en hebreo,
la única Biblia del judaísmo, se compone de 39
libros
2. Repartidos en 3 secciones:
¨ Torá (Ley) 5 libros
¨ Nebiîm (Profetas Anteriores y Posteriores) 21
libros
¨ Ketubîm
n
(Escritos) 13 libros
3. En abreviatura se les llama TaNaK
¨ Estos libros corresponden en gran parte al
“Antiguo Testamento” de los cristianos
LA BIBLIA HEBREA: LA LEY
Deuteronomio
Números
Levítico
Éxodo
Génesis
LA BIBLIA HEBREA: LA LEY
n En
este conjunto de libros están
incrustados los códigos legislativos,
en particular:
n
El Decálogo o las Diez Palabras:
¨ pronunciadas
por el SEÑOR en el Sinaí (Ex 20,2-17 y
Dt 5,6-21)
n
El Código de la Alianza (Ex 20,22–23,19):
¨ el
SEÑOR lo comunicó a Moisés en el Sinaí
LA BIBLIA HEBREA: LA LEY
n
La Ley de santidad (Lv 17 – 26):
¨ transmitida
a Moisés por el SEÑOR durante la
estancia del pueblo en el desierto
n
El Código deuterocanónico (Dt 12 – 26):
¨ parte
central del Deuteronomio o Segunda Ley, es
presentado como promulgado por Moisés en Moab,
antes de la conquista de Canaán
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS
Posteriores
Anteriores
Profetas
Menores
Profetas
Mayores
Josué
Jueces
1 y 2 Samuel
1 y 2 Reyes
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS
1. Están repartidos en dos grupos
n 2. La tradición judía llama al primero
“Profetas anteriores” y al segundo
“Profetas posteriores”
n 3. Primer grupo de libros (de la conquista
de Canaán hasta 586 a.C.)
n
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS ANTERIORES
2 Reyes
1 Reyes
2 Samuel
1 Samuel
Jueces
Josué
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS MAYORES
Ezequiel
Jeremías
Isaías
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS
4. Segundo grupo de libros:
n Isaías
n Jeremías
n Ezequiel
n Los Doce “profetas menores”
n
¨ Desde
la mitad del siglo VIII hasta el 400 a.C.
¨ Estos profetas dejaron su mensaje por escrito
LA BIBLIA HEBREA: LOS
PROFETAS MENORES
Malaquías
Zacarías
Ageo
Sefonías
Habacuc
Nahum
Miqueas
Jonás
Abdías
Amós
Joel
Oseas
LA BIBLIA HEBREA: LOS
ESCRITOS
Se dividen en tres grupos:
n 1. El primer grupo ofrece los libros más
largos y más antiguos:
n Salmos
n
¨ En
hebreos se llama “Libro de las alabanzas”
Job
n Proverbios
n
LA BIBLIA HEBREA: LOS ESCRITOS
2 Crónicas
1 Crónicas
Nehemías
Esdras
Daniel
Ester
Eclesiastés
Lamentaciones
Rut
Cantar de los Cantares
Job
Proverbios
Salmos
LA BIBLIA HEBREA: LOS
ESCRITOS
n
2. El segundo grupo incluye cinco libros
de menor extensión:
¨ Rut
¨ Cantar
de los Cantares
¨ Qohélet (Eclesiastés)
¨ Lamentaciones
¨ Ester
n
3. Se les llama “los cinco rollos”, en
hebreo Megillot
LA BIBLIA HEBREA: LOS
ESCRITOS
4. El tercer grupo incluye algunos de los
libros más recientes de la Biblia hebrea:
n Daniel
n Esdras-Nehemías
n 1y2 Crónicas
n
LA BIBLIA HEBREA: Ejemplos de
libros Apocrifos
Testamento de Salomón
3 Maccabeos
2 Enoc
1 Enoc
Libro del Jubileo
Asunción de Moisés
LA BIBLIA DE LOS SETENTA
Los Setenta o Septuaginta es el nombre
dado a la versión griega de la Biblia
establecida a partir del siglo III a.C. para el
uso de los judíos de expresión griega,
principalmente en Alejandría.
n La versión de los Setenta fue utilizada por
las primeras comunidades cristianas
n
LA BIBLIA DE LOS SETENTA
n
El orden de los libros incluidos en los
Setenta no se ha fijado nunca:
¨ Varía
de un manuscrito a otro
¨ De un padre de la iglesia a otro
¨ De un sínodo a otro
n
Pero vienen siempre en cabeza y en el
mismo orden, los cincos primeros libros
para formar el Pentateuco
LA BIBLIA DE LOS SETENTA
n
La traducción de los Setenta contiene 3 tipos de
textos:
¨ Todos
¨ Siete
n
n
n
n
n
n
los libros de la Biblia hebrea
libros que no forman parte de la Biblia hebrea:
1-2 Macabeos
Tobías
Judit
Baruc
Ecliástico
Sabiduría de Salomón
¨ Algunos
n
libros apócrifos:
1 Esdras 1; 3-4 Macabeos; Odas y Salmos de Salomón
CANON CATOLICO
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
n
n
n
n
Pentateuco, 5 libros
Históricos, 12 libros
Sapienciales, 5 libros
Profetas
¨3
Mayores
¨ 12 Menores
¨ Lamentaciones
¨ Daniel (parte en el Deuterocanónico)
[Deuterocanónicos, 7 libros
¨ Integrados
en otras categorías]
Canon del Antiguo Testamento Católico
incluyendo los libros Deuterocanónicos
Daniel
Profetas Menores
Profetas Mayores
Baruc Lamentaciones
Literatura Sapiencial
Libros históricos
Pentateuco (Torá)
Pentateuco (Torá)
Deuteronomio
Números
Levítico
Éxodo
Génesis
Libros Históricos
2 Macabeos
1 Macabeos
Ester
Judit
Tobías
Nehemías
Esdras
2 Crónicas
1 Crónicas
2 Reyes
1 Reyes
2 Samuel
1 Samuel
Rut
Jueces
Josué
Literatura Sapiencial (Poéticos)
Eclesiástico
Sabiduría
Cantar de los
Cantares
Eclesiastés
Proverbios
Salmos
Job
Profetas Mayores +
Ezequiel
Baruc
Lamentaciones
Jeremías
Isaías
Daniel + Profetas Menores
Malaquias
Zacarías
Ageo
Sofonías
Habacuc
Nahúm
Miqueas
Jonás
Abadías
Amós
Joel
Ósea
Daniel
EL NUEVO TESTAMENTO
n
El Nuevo Testamento es la parte propiamente
cristiana de la Biblia
¨ Redactado
totalmente en griego
¨ Incluye 27 escritos
n
Fechas durante las cuales ocurrieron los
eventos:
¨4
n
AC – 150 DC
Fechas durante las cuales se escribió:
¨ 50
n
DC – 200 DC
Oficialmente aceptado en 393 DC en el Concilio
de Hipona
Evangelios + Hechos de los
Apóstoles
Hechos de los
Apóstoles
Juan
Lucas
Marcos
Mateo
Cartas atribuidas a San Pablo
Filemón
Tito
2 Timoteo
1 Timoteo
2 Tesalonicenses
1Tesalonisenses
Colosenses
Filipenses
Efesios
Galatas
2 Corintos
1 Corintos
Romanos
Cartas generales + Apocalipsis
Apocalipsis
Judas
3 Juan
2 Juan
1 Juan
2 Pedro
1 Pedro
Santiago
Hebreos
Libros Apócrifos
Hechos de Pedro
Evangelio de la infancia de
Tomas
Evangelio de los
Hebreos
Evangelio de Maria
Evangelio de Tomas
Protoevangelio de
Santiago
¿Por qué hay nuevas traducciones
después del Concilio Vaticano II?
Disponibilidad de mejores textos en griego
y hebreo.
n Conocimiento mas profundo de la lengua
y del vocabulario que utilizaban quienes
escribieron la Biblia.
n Cambios continuos en el español
n
Material de apoyo para el estudio
de la Biblia
n
n
n
n
n
n
n
n
n
Hay más traducciones
Introducciones
Comentarios
Concordancia
Diccionarios Bíblicos
Atlas Bíblicos
Libros de meditación basados en la Biblia
Revistas
Programas de computadora
Material de apoyo para el estudio
de la Biblia
n
n
n
n
n
n
n
n
Índices
Índices por materia
Guías para manejar la Biblia
Introducciones y guías de estudio
Mapas, índices, graficas, fotos,…)
Lista de abreviaturas
Citas a pie de pagina
Citas
¿QUÉ HACER DESPUÉS DE VER LA
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA?
1. Seguir estudiando la Sagrada Escritura
n 2. Propagar ese mensaje
n 3. Si lo desea puede ingresar a la Escuela
Bíblica Católica de la Universidad de
Dallas
n 4. Visite nuestra página:
n www.udallas.edu/ministry/ebc.cfm
n
¿QUÉ HACER DESPUÉS DE VER LA
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA?
5. Hable con uno de nuestros instructores
para que llene la forma de inscripción
n 6. No deje pasar esta oportunidad de
estudiar de una manera seria la Sagrada
Escritura…don de Dios para los hombres
n