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ENTRE EL GRITO DE GOL EN EL GRITO DE GUERRA: ANÁLISIS DE LA
VIOLENCIA DEL FÚTBOL NACIONAL, EN VISTA DE LA TORCEDORES
"LEÓN SUR"
SANTOS, Heliany Pereira dos – CAC/UFG – helianyps@yahoo.com.br
SILVA, Mário Moreno Rabelo – CA/UFG – morenoudi@gmail.com
1. INTRODUÇÃO
El deporte y el juego de provocar reacciones intensas en las personas, como
alegría, euforia, ansiedad, tristeza, rabia, decepción, entre otros. Estas reacciones nos
llevan a una afinidad con las deliberaciones en las que participaron el fútbol y lo que lo
hace tan especial y el mismo tiempo fascinante e intrigante. Ellos también nos llevan a
proponer como una cuestión de la investigación de esta investigación sobre la violencia
en el fútbol y hacer como para analizar la realidad de la ciudad de Go-catalán, desde el
punto de vista de los fanáticos del "León del Sur" (como La CRAC es cariñosamente
llamado por los fans) y, por lo tanto, como estos fanáticos entender, identificar y actuar
frente a situaciones de violencia con el equipo local.
Consciente de que la violencia está presente en todos los espacios sociales, y que
se manifiesta en todo el país en los campos y estadios de fútbol, el hecho de la
necesidad de conocer la realidad de la ciudad de catalán / GO, porque nos damos cuenta
de que los actos de violencia no Sólo se encuentran en el sureste, en las ciudades o en
los grandes clásicos del fútbol nacional como Corinthians y el Palmeiras, Sao Paulo y
Santos, Flamengo y Fluminense, Vasco y Botafogo, Atlético Mineiro y Cruzeiro, entre
otros, según lo informado por los medios de comunicación constantemente , Pero
También se presenta aquí, en este consejo.
Para Dunning (1992) el fútbol a favor de "las oportunidades para la expresión de
la violencia física y ritualizada socialmente aceptable", porque es también en el fútbol
que el individuo tiene la oportunidad de más allá de sus tensiones reprimidas por la
sociedad y puede generar formas de violencia Tanto simbólica como física. En este
sentido, Daolio (1997 p. 132) refuerza este paradigma y los puntos que "el fútbol acaba
de convertirse en un espacio de ritualização de violencia que no puede expresarse en la
vida cotidiana."
Pero la violencia que estamos refiriendo? En ese momento, mister entendimiento
sobre este extremo que, según Morais (1990), es todo lo que es capaz de imprimir a la
destrucción o el sufrimiento del cuerpo del hombre, y que pueden degradar o causar
molestias a su integridad mental ". Por lo tanto, la violencia en Fútbol incluye no sólo la
violencia física, es también la violencia simbólica, que se manifiesta en actitudes
verbales y no verbales como xingamentos, canciones ofensivas y gestos obscenos.
Para Lucena (2001 p.144 y 118), el fútbol es el deporte, promotor de los valores
de configuración que permiten las diferencias entre choque en un 'juego' que permita
expresar la diversidad. "Por lo tanto, debemos pensar que" el deporte no sólo como
práctica, sino como el comportamiento y la participación. "
Para el desarrollo de este trabajo llevó a cabo un estudio bibliográfico de libros,
tesis, tesis, trabajos presentados y publicados en eventos científicos, artículos y libros,
¹Recreativo Catalano Athletic Club se fundó en 1913 y es el único equipo profesional en el sureste de la
ciudad de Goiás
SANTOS, H. P.; SILVA, M. M. R. ENTRE EL GRITO DE GOL EN EL GRITO DE GUERRA:
ANÁLISIS DE LA VIOLENCIA DEL FÚTBOL NACIONAL, EN VISTA DE LA TORCEDORES
"LEÓN SUR". In: SIMPOSIO INTERNACIONAL PROCESO CIVILIZADOR, 11., 2008, Buenos Aires.
Anais... Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 2008. p. 510-521.
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entre ellos algunos que citó a analizar las características de los locales de fútbol y otros
que analizan la sociedad catalana, como Campos (1979), Ramos (1984), Gomes, Nasr y
Barbosa (1994), Silva (2000), Silva Neto (2001), Vieira (2003).
También utilizamos, obras que discutir el tema, entre ellos Elias (1992) y (1997),
Elías y Dunning (1992), Giulianotti (2002), Lucena (2001), Toledo (1996) y (2000),
Reyes (2006 ), Escher y Reis (2006) y Daólio (1997) entre otros.
Dichas referencias en el contexto de fútbol y permitir que las acciones de
violencia que lo rodea y por el contacto con los fans de la Generalitat de Cataluña
CRAC entender lo que piensan acerca de la violencia, como forma de identificar y
actuar en contra de este fenómeno en las pruebas en toda la escena nacional.
Este estudio es característica la búsqueda de la exploración sobre el terreno,
cualitativo, de análisis de carácter crítico. Utilizarse como un instrumento para la
recolección de datos en la encuesta que fue entregado por los investigadores, y
recogidos por las particularidades del tiempo y la disponibilidad de los oradores.
Utilizamos el cuestionario, porque nos permite investigar un amplio universo de
significados, motivaciones, creencias, valores y actitudes de fútbol profesional en
catalán nos permite profundizar en nuestros conocimientos en estas relaciones (procesos
y fenómenos) que se producen en ese contexto.
El universo es la perspectiva delimitou espacio a la ciudad del catalán, como los
aficionados de la población y muestra CRAC 60 socios elegidos como la misma
regularidad en la participación en los juegos oficiales del equipo en la segunda mitad de
2007. Para analizar los datos que utilizamos para el análisis de contenido.
2. LA IDENTIDAD DE LA SOCIEDAD DE LA VIOLENCIA EN EL FÚTBOL.
Identificar objetivo teórico de referencia a través de elementos que nos llevan a
discutir y entender la relación entre la violencia en el fútbol, desde sus aspectos "sócio
histórico" e identificar las principales formas de violencia presentes en nuestra sociedad,
además, comprender cómo se manifiestan en la escena nacional de fútbol .
Para lograr los objetivos de las pistas, es necesario entender cómo la violencia se
evidencia en manos de fútbol. Según Reis y Escher (2006) "a los partidarios de la
violencia en los estadios de fútbol encontrado un lugar permisivo de sus actos
transgresores" (p. 92). Es decir, encontrar un entorno favorable para actuar sin ser
castigado, exponiendo una de las facetas de la violencia urbana que ha mostrado
firmemente en la sociedad brasileña.
La expresión de la violencia en el fútbol ha ambiente a todos los interesados y
promovido varios estudios. En estos estudios dan cuenta de que la violencia es el
término utilizado en muchas diferentes significados incluso a la luz de las ideológicas y
teóricas diferentes líneas de pensamiento. Para Michaud (1989 1999):
Hay violencia cuando, en una situación de interacción, uno o más agentes
que actúen de manera directa o indirecta, masiva o escasos, causando daños
a una o más personas en diversos grados, ya sea en su integridad física, ya
sea en su integridad moral, En sus posesiones, o en sus explotaciones
simbólicos y culturales.
Entendiendo que hizo el sentido de que la violencia sea más grave o menos
grave, en función no sólo de su intensidad y su fuerza, sino también de los daños, y de
las privaciones impuestas a la persona (a sus bienes, y / o su identidad).
Podemos señalar a una forma simplificada de la violencia Sá segundo (1999) y
Reyes (2006), como una fuerza que de forma particular, priva a la víctima de algo, que
pueden estar presentes en un "real" (objetivo) o "simbólico" (Subjetivo), consciente o
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inconsciente. Por lo tanto, la violencia física se produce en la mayoría de los casos
cuando hay una transformación simbólica de ofensas en física, cuando el individuo
pierde el control de sus manifestaciones emocionales. Hay también una violencia
racional, en la que el individuo o grupo tiene la intención premeditada de la ejecución
de violentos enfrentamientos, la planificación de la forma de atacar a la otra.
La violencia que se caracteriza por gestos simbólicos de los hinchas, y los
insultos verbales son a xingamentos factor desencadenante de la violencia física
(agresiones físicas) puede segundos Reis y Escher (2006, p. 83) "se considerará como
afectivo violencia". Contiene conductas que son socialmente aceptados en otras zonas, y
por legítimo adherirse a las reglas, normas y valores socialmente prescrito y aceptado,
ya que los gestos son xingamentos y corriqueiros y visados de forma agradable dentro
de los estadios (Escher y Reis 2006).
La violencia es, por lo tanto, impulsado por una intencionalidad, con el objetivo
de reducir la autoestima a través de actos simbólicos o físicos. Pero para ello es
necesario que una de las partes (víctima o agente observador) identifica a la acción
violenta.
Creemos que estas características por sí solas no explican la banalización de la
violencia, a pesar de que de acuerdo estimular este "círculo vicioso" en la que la marca
constitutiva de la violencia sería la destrucción, el desprecio y la negación de los otros,
esta política puede situarse en la física , Psicológicos o éticos.
No hay manera de examinar cualquier enfoque que involucra a la persona sin
que se relacionan con los factores sociales que lo rodea. Por esto, es evidente que para
comprender el fenómeno de la violencia necesidad de comprender el entorno social que
se ha visto con gran naturalidad los episodios de violencia, y la banalización
experimentado por la sociedad brasileña es beneficiado por su estructura social que
contribuye a la formación de las personas Frustrado e infeliz va a expresar los
sentimientos de manera violenta.
Las noticias sobre la violencia en el fútbol brasileño son parte de los casi diarios
nacionales. Sin embargo, no es un fenómeno de nuestra sociedad contemporánea, y
siempre ha estado presente en el fútbol desde sus orígenes, tal como se estableció en
virtud de los valores de la masculinidad, la virilidad, la fuerza y la sobrepujança, el
espectáculo de fútbol se ha convertido en una representación simbólica de la guerra.
(1992)
La búsqueda de Elías y Dunning (1992, p. 260), punto a un juego de fútbol
(siglo XVI) muy violentos que ponen en peligro la paz y la concordia nacional Inglés
representaba una amenaza para el orden público, según los autores:
Durante siglos, este juego es en muchas regiones del país, el pasatiempo
favorito de la gente, una manera de divertirse con un balón de fútbol, o si no
hay huesos rotos y ensangüentados narices, pero a las autoridades se estimó
que era un comportamiento antisocial.
En ese juego (el fútbol medieval) entiendo que esto se debe a un mayor potencial
de la solidaridad, sino también de los conflictos y lucha, porque su práctica se utiliza a
menudo como una oportunidad para corregir algunos distanciamiento entre vecinos o
grupos rivales.
Elías y Dunning (1992) se subraya que la práctica de fútbol de esta medieval en
Inglaterra y otros países de Europa, junto con la mayoría de los juegos con una pelota,
se trataba de una práctica de la "salvaje" en nuestra perspectiva contemporánea. Siendo
sólo desde su introducción en algunas escuelas públicas Inglés (donde las clases fueron
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elitista), que ha pasado a ser más regulada, la reducción del nivel de violencia, mucho
mayor que presenta actualmente. (1992)
La reducción de la violencia en la que es el segundo modo de Elías y Dunning
(1992) directamente relacionadas con el proceso de la civilización, debido a la gravedad
realizados en esta práctica (a través de las diversas normas adoptadas), sólo fue posible
porque el individuo moderno (s hábitos de Un control más estricto y civilizado) se ha
convertido en menos capaces de participar en este juego con la mayor fuerza.
Para Elías y Dunning (1992), para entender la teoría del proceso de la civilización,
nos hemos percatado de que en la sociedad occidental se registró una disminución en el
deseo de agresión, o el placer obtenido a través de actos de agresión entre las personas.
Véase también es cierto disgusto en relación con las manifestaciones directas de la
violencia física, que causa ", la internalización de un tabú más estricto sobre la
violencia, como parte de la superego" (ELIAS y DUNNING, 1992, p.332). La
consecuencia social fue el uso por el pueblo, más racional de estrategias como una
forma de alcanzar sus objetivos y saciarem sus placeres.
Como ejemplo de estas estrategias más racional para obtener el placer, citó a las
prácticas de varios hinchas de fútbol que se utilizan para la práctica de fútbol para
mostrar transgressoras acciones, a fin de expresar los sentimientos y las actitudes, que
no coinciden con las normas de conducta Socialmente permitido.
En el contexto Brasil, el segundo vio Daólio (1997, p.112 y 114), que "parece
haber sido una combinación de las características técnicas requeridas por el deporte con
las características culturales del pueblo brasileño." El partido de fútbol, un campo fértil
que se practica, lo que representa una de las más grandes manifestaciones de la cultura
popular, convirtiéndose en una válvula de escape a las tensiones de la vida cotidiana de
las personas, permitiendo que el ventilador de actitudes que no sería apropiado en su
vida diaria, donde "la violencia Es en la expresión de un comportamiento que no es
posible, se practica en cualquier momento y lugar. "Citando DaMatta (1982, p.112), el
autor señala que" el fútbol es un vehículo para una serie de Escenificaciones de la
sociedad brasileña, "Brasil y que se trata de un campo de fútbol, y, de hecho, no son
sólo veinte y dos jugadores que se enfrentan, sino toda una sociedad.
Reis (2006) indica que los deportes competitivos alentar el surgimiento de la
violencia y la agresión, cuando tales acuerdos, en su búsqueda constante de los
resultados, crear una gran esfera de la presión y la necesidad de auto-afirmación, con la
participación de todos en el mismo tiempo que el choque simbólico y Real. En el
contexto de esa cultura deportiva de la violencia está socialmente aceptada y ritualizada
pruebas. Notado, especialmente en el fútbol, el "factor" rivalidad presenta en dos formas
por los fans: hostiles o amistosas. Según Reis (2006, p.17) "una u otra depende de las
veces que se enfrentan en la historia de la participación de la retorcida". Es, por lo tanto,
en el desequilibrio entre esas rivalidades, que se identificaron algunas tragedias
causadas por la gran concentración de personas en un entorno cerrado (estadio de
fútbol).
En vista de lo anterior, ver que el deporte ha servido de instrumento para la
desviación de la atención de la masa, como una manera de aliviar las tensiones sociales,
utilizada como una herramienta de manipulación y control social, como masa de
maniobra de las actitudes partidistas, o Para encubrir los escándalos políticos. Es la
manifestación de la sensación de impotencia y la frustración personal y colectiva que
conduzca a una fuga en arquibancadas, sin embargo, la violencia de la multitud no es
causado por el fútbol, sino que se expresa a través de él. (Reis 2006).
Para Reis (2006):
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El nivel de violencia de un grupo particular de afccionados o incluso de una
nación en particular dependerá también de cómo hacer frente a los valores
de la cultura deportiva, o la aceptación de los valores, especialmente la
exacerbación de la competencia en detrimento de la derrota de Cualquier
precio al adversario.
Me di cuenta de que el comportamiento de algunos grupos en los eventos
deportivos es un reflejo de la sociedad en que este individuo se inserta, y de la cultura
deportiva será "en forma" para lograr una particular satisfacción psicosocial, con lo que
la parte de canal individual de sus problemas de la Fútbol, en su defecto a controlar sus
emociones.
Estamos de acuerdo en que se genera la violencia social y sus raíces y las
soluciones son complejas, que nos conduce a reflexionar, lo que está pasando con la
sociedad brasileña para generar tanta violencia.
Según Daolio (1997) la violencia se ha convertido en una forma de expresión
social y no centrado en el fútbol en sí, como creer que el fútbol genera violencia, la
única forma de poner fin a esta violencia se acaba con el fútbol. Pero es para saber que
esto no sería adecuado, porque el fútbol es el poseedor de los símbolos, que se presentan
como colectivos de identificación, tales como banderas, himnos, los gestos, entre otros.
Proni (2002) citando Brohm (1989) indica que esta simbología está funcionando como
una especie de "espejo para las masas o como emblema de la sociedad" (p.47), que
tienden a la meta (canal) esta empresa de energía.
La violencia está vinculada segundo Reis (2006, p.18) "la creciente gravedad
comprobado en el deporte moderno" que de Proni (2002, p.33) se caracteriza por el
dominio de "los principios del mercado en la organización deportiva" para algunos "
Desviaciones ideológicas ", como la" esclavitud de la atleta, con la obsesión de ganar a
cualquier costo, el uso de los acontecimientos políticos, la prioridad para la
capacitación, concursos, la comercialización y la creciente influencia depredadora de la
publicidad "(p.31).
Estas desviaciones influencia en la aceptación de valores, que afectan, por tanto, la
construcción de la identidad de las personas, que por Reis (2006) es "lo que permite a la
persona para saber cuáles son sus ideas y sus deseos y ser capaz de reconocer incluso
usted mismo ( "Yo" individual) y su entorno ( "nosotros" colectivo).
Reis (2006, p.40) señala también que el símbolo de la cultura en este deporte se
convierte en un factor dominante en las acciones conducentes a potencialmente agresivo
a todos, jugadores y aficionados de vivir sus emociones a través de eventos deportivos.
Tenemos la determinación de las condiciones en que está nuestra sociedad,
marcada por la desigualdad social y la falta de oportunidades, que afectan
principalmente a los jóvenes, que a poco frustram expectativa de lograr algún éxito
económico y de reconocimiento social. Esto refleja en la incansable búsqueda de diseño
de sus expectativas y deseos a través de su equipo de fútbol y los jugadores, la conquista
de la identificación que necesitan para aliviar sus frustraciones.
Según Elías y Dunning (1992), la identificación de pertenencia a un grupo,
dando un sentido de la unidad social, el fortalecimiento de la oposición, tanto en local,
nacional e internacional conduce a la aparición de los Estados-nación, que pacificado el
plan de Interior (a la derecha De utilizar la fuerza física), siempre con el deporte la
única ocasión en que las unidades sociales complejos e impersonal puede unir.
Por lo tanto, se comportan de acuerdo con una organización social y un medio de
autocontrole específicas naciones miembro de la violencia de nuestro tiempo, con
patrones específicos de la zona libre de los impulsos de la violencia. El monopolio que
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el Estado mantiene sobre la violencia física, así como la expansión de las cadenas de
interdependencia, lleva el "efecto civilizador" (ELIAS y DUNNING, 1992). Esta
expresión creado y defendido por Elías, se entiende como la sustitución de la violencia
física por parte de algunos patrones establecidos socialmente.
El control de la violencia por el Estado es una característica de los países
desarrollados, y especialmente los países occidentales. Por lo tanto, la seguridad
pública, o el aumento o disminución de la violencia depende de las características de la
situación, que en el diseño de Elias (1997),
(...) Los medios de que vivimos en una forma de organización social en que
los gobernantes tienen su disposición grupos de expertos que están
autorizados a usar la fuerza física en situaciones de emergencia y también
para prevenir que otras personas de hacer lo mismo.
En otro trabajo Elías y Dunning (1992) ampliar este debate y dice:
La variable nivel de la civilización en las competiciones de los juegos sigue
siendo incomprensibles si no está relacionado por lo menos, con el nivel
general de violencia socialmente admisible, con el nivel de la organización
del control de la violencia, con la formación de la conciencia en cuestión.
Nosotros, por lo tanto, que los deportes y los juegos son organizados y
controlados, como se practica y observa, en tanto que para los entornos sociales Elias y
Dunning (1992) son claras expresiones de:
Una actividad organizada de un enfrentamiento entre al menos dos partes.
Requiere esfuerzo físico de cierto tipo y se lleva a cabo de acuerdo con
normas conocidas, incluyendo, en su caso ponen de manifiesto, las normas
que definen los límites de la fuerza física autorizado.
Así, de acuerdo con Elias Sports y Dunning (1992) se ha convertido en un
estándar de estructura, en el que dos personas o equipos de cooperar entre sí de forma
más o menos amistosa rivalidad. Este deporte es la celebración de los agentes de
control, como los árbitros y jueces de línea, y también es acompañado por un número
(determinado) más o menos de espectadores que puede inducir a los actores a
comportarse de una controversia, de cierto modo, pero no la requieren Para hacerlo.
Dado que los ingresos en el deporte de los Juegos, jugar a la audiencia, a los
espectadores. Sin embargo estos jugadores representan a las unidades sociales más
amplias, como las ciudades, condados y países, en tanto necesidad de mantener la
reputación de la unidad social en la que representan, o que necesitan para mantener la
"integridad" de que la audiencia en la que representan.
Tales actitudes conducen a fútbol, que se considera como un ocio mimética,
cuya función de la similitud, ofrece al individuo la reproducción de las mismas actitudes
de la opinión pública. El fútbol, por lo tanto, puede producir una excitación placentera
cumplimiento de lo Elias y Dunning (1992, p. 323) se nombra de "la destrucción de la
rutina."
La prolongada confrontación en el juego de fútbol también prolongar la
emoción. El desarrollo de un agradable "tensión-emoción" es la clave para obtener
satisfacción. Si el juego no causa tensión en la audiencia, hay una tendencia a ser más
tensa. Elías y Dunning (1992) indican también que la excitación no mimética grave, la
gente puede perder autocontrole y convertirse en una amenaza tanto para ellos mismos y
para los demás.
Para Elías y Dunning (1992):
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Este proceso de destrucción de la rutina, que socialmente consentido para
despertar emociones en público, está sujeto a las formas de control de la
civilización. Este deporte es un enclave social ni para el público ni para los
jugadores. Cuando la emoción agradable puede ser producido de una manera
que es socialmente limitada y controlada.
Eso es lo que Elías y Dunning (1992, p. 347) la palabra "socialmente consentido
para despertar emociones en el público," la promoción de este deporte convertido en un
importante medio de identificación colectiva de la sociedad moderna, que se ofrece
gracias a la identificación de grupo, y se convierta en un enclave Social,
(...) Cuando definir formas específicas de violencia justificada desde un
punto de vista social. Estos deportes son representaciones ritualizadas y
civilizada de los combates en los que el uso de la fuerza física está limitada
por las normas y convenciones en forma rápida y controlada por agentes
específicos - como árbitros, y, en un nivel superior, comisiones y tribunales
establecidos por los dirigentes nacionales y los órganos Internacional.
Incluso en el caso de Elías (1997, p. 163):
La pacificación de las personas como individuos, el hecho de que en los
conflictos, sólo muy rara vez cogitamos atacar a un oponente y comenzar
una lucha, porque estamos muy enfadados, depõe a favor de una civilización
profundamente arraigada transformación de la estructura de toda la
personalidad.
Con el tiempo, estas normas sociales influyen directamente, en las estructuras de
la personalidad de las personas, orientar su conducta. Hacer que se desarrolló una
aversión (o incluso un disgusto), en relación con el uso de la violencia física. Por lo
tanto, que el papel del Estado en el control de las emociones (la violencia) se convirtió
en la pacificación "autocoação".
Vivimos un momento donde se tiende a culpar a la retorcida organizada por
episodios de violencia en los estadios. En parte la responsabilidad de los medios de
comunicación que promueva la exacerbación de esos actos de violencia, que culminó en
su espetacularização. Se trata de una generalización de los hechos, y la constante
comparación de los episodios aislados de violencia, con el comportamiento violento de
Hooligans británico, que ha guiado el comportamiento de acuerdo con normas de la
masculinidad, dando gran énfasis en la dureza y la capacidad de lucha (1992 ).
En cuanto a la relación entre retorcidas y la violencia organizada de Toledo
(2000) indica que:
Es innegable que a pesar de la organización y participación efectiva en el
fútbol, de la violencia observada entre los aficionados se levantan en estos
grupos, pero no de crédito se debe exclusivamente a la violencia organizada
retorcida que se centra en la manera en el deporte.
Desde los años 90 (2000) destaca la aparición de una gran transformación se
produjo en la conducta de los fans, realizadas de acuerdo con el autor dijo en una
reinstitucionalização la profesionalidad de fútbol, una gran transformación se producen
pasando por los fans común y organizada, que culminaron En función de los fanáticos
del deporte, ya que el despliegue de clubes en Brasil-las empresas, pero en concreto, se
han convertido en los consumidores, como la práctica común de ocio en las ciudades
brasileñas.
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Por último, entendemos que las frustraciones experimentadas por los aficionados
brasileños en los estadios se encuentran entre las principales causas de la violencia
relacionada con el fútbol brasileño intrínseco. Reis (2006) indica que los problemas en
la estructura primaria de las etapas de la gestión y el espectáculo de fútbol son factores
que influyen directamente en los ventiladores de cometer actos de violencia y sugiere a
dilucidar este problema sería necesario la aplicación de medidas de corto, mediano y
Largo plazo.
Apontamos demasiado, que sólo a través del trabajo conjunto entre los diferentes
sectores de nuestra sociedad, guiados en la cooperación entre los clubes y retorcida que,
en conjunto, puede desarrollar una labor para prevenir y combatir la violencia en los
espectáculos de fútbol y, por tanto, prever la posibilidad de las familias brasileñas
experiencia más Y más a los partidos de fútbol.
2. El RUGIDO DE LA TORCIDA "LEÓN DEL SUR": sobre la violencia en
el fútbol
Los resultados obtenidos de los cuestionarios aplicados a los interlocutores de la
investigación, tratar de conocer la percepción y actitud de los aficionados del "León del
Sur" sobre la violencia en los partidos de fútbol.
La ciudad de catalán según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística
(IBGE) tiene aproximadamente 70 mil habitantes, y una fuerte economía agrícola, en
donde destaca la agricultura extensiva de maíz y soja (en el chapadão del catalán), la
ganadería, la corte ( En el distrito de San Antonio de Río Verde) y la agricultura
familiar (en el distrito de Belo Pires).
La economía se basa en la serie de sesiones de minerales industriales y metalmecánica, destacando de automóviles han sido dos (uno para el automóvil y otras
máquinas agrícolas) y tres de la minería (basada principalmente en la extracción de
niobio y fosfato), como el catalán es la provincia más grande de minerales, Goias, es
poner de relieve aquí el comercio y el sector de los servicios, también bien desarrollado.
Por espacios deportivos en la ciudad, podemos considerar razonable les prestan
servicios a la totalidad de la población, especialmente los niños por las calles de ocio,
jóvenes y adultos, a través de los deportes y las personas mayores con plazas de los
centros de atención social para personas mayores.
Sin embargo, estos espacios, cuando se refieren a las acciones de las políticas
públicas han demostrado considerablemente restringida. La noche en la ciudad de El
catalán es poca evidencia agitada y diversa oferta de algunos eventos culturales y
deportivos, destacando se encuentran entre las posibles opciones culturales y de ocio,
sólo juega fútbol disputado por CRAC.
Según el historiador Cornélio Ramos (1984) esta relación con el fútbol comienza
en 1913, cuando la apertura de la cancha Genervino Evangelista da Fonseca, cuando la
multitud comienza a alentar en el equipo más fuerte y efusivo. Sólo a partir de la década
de los 60 del siglo pasado es que el CRAC se unió a la Federación de Fútbol Goiana y
campeonatos oficiales de la controversia.
La mascota del equipo, un león se asocia con el ideal de valentía y fue nombrado
el "León del Sur". Como Toledo (1996, p.54) los símbolos de los equipos elegidos para
representar a la retorcida, "(...) orígenes sociales o valores morales que impregnan la
sociedad, podrá someter la ubicación geográfica, el 'ethos' de un lugar ( ...)". En esa
perspectiva nos atrae a cabo para elegir la mascota del equipo catalán, que para Silva
Neto (2001 p. 31 y 33) el "León del Sur", tiene la "intención de entrar en catalán como
centro hegemónico sur de Goias, complementando Que el "simbolismo de la 'Lion'
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asociados con el fútbol tiene la tarea de mejorar la imagen de la 'valentía' del pueblo
catalano".
Por esta "valentía del pueblo catalano", se da cuenta de la costumbre es una
asociación catalana de la violencia, que impregna la imagen en el sistema social, y esto
indica el siglo XIX, es el fortalecimiento en el siglo XX y se relaciona con los delitos
cometidos en la ciudad de una vez . Para Ramos (1984, p. 32) catalán en la primera
mitad del siglo XX, fue el escenario de las controversias de gran violencia. Y, según el
autor, "es el momento de los coroneles, a la época de karabink caliente. Pontilhou
tiempo en el que la historia del catalán, de los nombres que han pasado a ser famoso por
sus bravatas".
Para Barbosa (1994, p. 233) para comprender mejor la historia de violencia que
tiene la ciudad, tenemos que comprender que es principalmente en relación con un plan
social y política más amplia y un plan individual. La primera remontamos un período de
"mandonismo lugar, el" escenario más amplio impulsado por coronelismo en virtud de
la segunda, "la propia psicología de las personas en su necesidad de autoafirmación y de
la necesidad de protegerse a sí mismos ya sus".
Todos estos hechos contribuyeron para que, por lo tanto, la fama, la violenta
ciudad, y el diseño de la ley, sin pasado, de los jagunços y valentões que sólo entiende
la justicia de la bala. En vista de ello, nos preguntó si esta fama prevalece en medio de
los deportes de fútbol y, si eso significa que hay un comportamiento violento por parte
de los ciudadanos catalanos en sus funciones de los aficionados al fútbol.
3. BREVE CONSIDERACIÓNES SOBRE LA BÚSQUEDA
La búsqueda sobre el terreno tomó como instrumento de recolección de datos de
la encuesta, que se ejecutó en el período de octubre a noviembre de 2007, con la
participación de 60 aficionados, CRAC, que se atribuye directa o indirectamente a los
juegos del equipo. Los interlocutores de la encuesta fueron seleccionados a través del
proceso de accesibilidad, después de un diagnóstico realizado en el campo durante el
primer juego del equipo en el campeonato brasileño serie C.
El instrumento de recolección de datos se compone de diez preguntas que
permiten la discusión tema de la violencia en el fútbol profesional de Brasil. Para las
dos cuestiones se han desarrollado para verificar el entendimiento de que los fans de la
CRAC tienen sobre el término "violencia" en la perspectiva de los aficionados que
identificar las situaciones que afectan a la violencia en el fútbol y la identificación de las
desviaciones de las mismas palabras, las acciones y formas de comportamiento en
relación con la De la violencia expresada en el fútbol juega.
Para una más eficiente los interlocutores clasificar en tres grupos de la siguiente
manera en la tabla siguiente:
NÚMERO DE SUJETOS
GÉNERO
GAMA ETÁRIA
16
femenino
19 a 24 años
20
masculino
20 a 28 años
24
masculino
34 a 53 años
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Esta clasificación de los grupos sigue un período de tres parámetros: el primer
grupo compuesto sólo por mujeres debido a la importancia de que en el centro de
deportes (especialmente en el fútbol) y social de hoy. El grupo II, compuesto por los
hombres de edades comprendidas entre los 20 y 28 años, los aficionados más jóvenes,
que representa el punto culminante de la CRAC adquirida por el equipo en la escena
regional y nacional en los últimos años. Y el grupo III, integrada por hombres entre las
edades de 34 a permean los 53 años, que llamamos tradicionales de los aficionados que
siguieron los distintos momentos del equipo, siempre que se ha convertido en
profesional.
Después de revisar los datos, hubo una amplia gama de emociones que
participan en la pasión nacional, y más que un juego, es un verdadero "drama" de la
sociedad donde la gran identificación entre los aficionados y el equipo, hace los gestos
transgresores espalhem en diversas formas y Actitudes.
CONSIDERACIONES FINALES
Presentamos en este trabajo como los fans de la CRAC (Athletic Club
Recreativo Catalano) comprender e identificar la violencia en el fútbol, y también el
análisis de sus acciones antes de que juega en el fútbol profesional.
Inicialmente identificado el significado de la palabra violencia, pero nos damos
cuenta de que el término se usa en muchos sentidos diferentes, debido a las diferentes
líneas de pensamiento ideológico y teórico. Pero nos damos cuenta de que el punto
crucial para la definición de la violencia es su deseo para su destrucción, o cuando
existe la intención de promover el daño físico o simbólico, que afectan tanto la
propiedad, como la identidad de este sujeto.
Este banalizada y de la violencia que experimenta nuestra sociedad, puede tener
corriqueiramente sus manifestaciones observadas en los partidos de fútbol, donde los
agentes que participan en este espectáculo (jugadores, aficionados, comité técnico,
árbitros) son una forma de violencia, el drama de sus sentimientos y frustraciones.
Pero el fenómeno de la violencia en el fútbol, tiene raíces más edad, las fechas
de su propia casa, porque a pesar de su práctica el espíritu de ludicidade se sumergen en
las representaciones de combate, si utiliza los valores de la masculinidad, la fuerza y la
superioridad, que culminó con una exhibición de juego La guerra de valores. Lo que no
ha cambiado de alguna manera, a pesar de la disminución de las perturbaciones físicas
(que pri fracturas, lesiones e incluso la muerte), causado por el proceso civilizador, que
el comportamiento de los individuos no permite el logro de la satisfacción directa o
indirecta a través de actos de violencia. El fútbol es aún una posibilidad de expresión y
confrontación no sólo de los jugadores, pero principalmente por los fanáticos y
expectadores esta controversia.
Los fanáticos del fútbol ahora revestida de "valores de la civilización" (el
subrayado es mío), "atadas" por los amarres de las tuberías socialmente permitida si
transmutam mientras personajes de la escena del fútbol. Esa experiencia transgressora
etapas de los aficionados brasileños, los datos de la inclusión del deporte en la escena
nacional, pero por su parte superior elitista, los problemas de comportamiento se
asociaban con los miembros de los más populares. Hecho de que esto no se repita por
unanimidad el día de hoy, porque no es posible cogitar los actos de violencia de los
fanáticos del fútbol, como la exclusividad de las clases bajas, especialmente tras el
estallido de los enfrentamientos, los aficionados de los clubes de Rio, con acciones
deliberadas y pre -- Combinado (pre-programado) en la que, todos pertenecientes a la
clase media-alta.
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Surge en ese escenario, una "libertad" al control y vigilancia de los agentes
estatales, el mantenimiento de la ley y el orden, con lo que no sólo en el control de las
personas y los aficionados pertenecientes agremiações el deporte, sino también el
común de los aficionados, como un "exorcizarem sus demonios", Liberarem sus
tensiones, internalizado como en el día a día, que anteriormente había sido detenido por
las ataduras de la dictadura y en la actualidad consta de hisopos social.
Sin embargo, esta liberación no sólo a un comportamiento eufórico o catártico,
por lo tanto, más allá de los elementos simbólicos (gestos, canciones y xingamentos) se
llevan a cabo una serie de actos transgresores, donde la violencia se expresa en una real,
física, como una forma de mantener, incluso Si los actos de la extrema (proporcionada
por la virilidad socialmente) a la soberanía de su equipo en el juego, no sólo como una
práctica de los deportes, pero como juego simbólico.
Pero ese tipo de violencia se manifiestan claramente juega en el fútbol, a veces
es interpretado de forma errónea, sobre todo cuando se refieren a la comprensión de los
aficionados del "León del Sur". Notado una gran asociación de la violencia física sólo
actos, haciendo caso omiso de un acto simbólico el mismo que el daño físico y los
materiales son fácilmente visibles, ya que los daños a la identidad no puede ser visto
claramente.
Para sugerir la violencia en el fútbol brasileño fans de la CRAC, subentendem
casi tan estrecha como retorcido organizada, en donde el comportamiento de estos
agremiações torcedoras se considera que la celebración de las actitudes de violencia en
los estadios. Movidos por eminentes sensacionalismo de los medios de comunicación,
parte desconsidera los actos de violencia como expresión simbólica de la misma,
motivada por la aceptación social de estas representaciones emocionales. Y gran parte
de los aficionados participantes de la investigación, informó la influencia directa e
indirecta de las actitudes de los jugadores como promotores de la violencia, ya sea en
movimientos violentos, o en la confusión en el campo.
Por último, entendemos que los fans de la CRAC, que participan directamente
en acciones de violencia durante los juegos en los que participan y de qué manera
inconsciente hincapié en la asociación de la violencia de su expresión física y sólo a
pesar de las mencionadas antes de los aficionados de los "Leones del Sur "A seguir
señalando que es distante, o se indigna sobre la violencia en los partidos de fútbol. Tal
vez más fruto de una asociación de la violencia de su expresión física.
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