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EL DEPORTE EN LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD BRASILEÑA:
Socio que sube – cultural
KOWALSKI, Marizabel - UFV - belkowalski@ufv.br
Introducción
El deporte, como todos los fenómenos sociales, históricamente el condicional y
cultural se determina. Un segmento de la actividad económica adquirida por su
mediático y valor social que vinieron gradualmente asumir con las grandes
transformaciones, como por ejemplo puede ser considerado , la evolución del
espectáculo que vira hacia el lado de babor instituido por la orden social, política,
económico y cultural, que establece sus lechos esenciales. Ya en la sociedad industrial
encontramos los indicadores históricos de la actividad de motor del hombre en sus
relaciones con el trabajo cuando éste si llega a ser controlado, él comienza a tener
concepto de la producción y de la utilidad, enfocado en Karl Marx (el año 80)[1], cuando
referencia la fabricación e la gran industria y, algunos boletos del Grundisse, citados
para Gebara (et todo, 1995)[2]. Las nuevas relaciones sociales y una nueva sociedad
industrial modifican profundamente la manera de la vida, el significado del trabajo y la
medida del tiempo. La máquina y el reloj, los instrumentos externos habían sido
introducidos en la dirección más productiva de la actividad física del trabajador.
Es máquina creada en la acción de motor del hombre y su subordinación a la
producción. El proceso es rápidamente E. acumulativo. Con la productividad el tiempo
se convierte en dinero, no sólo el tiempo del trabajo, pero también el tiempo disponible,
no del trabajo. Cambió la dirección del tiempo, cambiante la medida del tiempo, ahora
existe una energía exterior al organismo humano que comenzaba a dictar el ritmo del
trabajo y, con frecuencia, de la vida. E en esta medida, susceptible a las manipulaciones
sutiles, manipulaciones que si verifique desde el control de las horas del trabajo hasta la
definición del tiempo juguetón, forme para cuáles alcanzó el contemporáneo de la
sociedad el control de las actividades de motor del humano , también sus dimensiones
juguetonas y tiempo libre, aparece la separación incorpora la época del trabajo y la
época no del trabajo, ambos articulado por un universo de la consumición, en el cual el
tiempo disponible y el tiempo libre si relleno en una misma lógica que ordena el tiempo
útil. Este transición no se convierte en todas las relaciones económicas, es decir, estas
transformaciones habían acumulado de la acción a toda la sociedad.
Lo tiempo libre - no del trabajo - es la época del ocio, del ocio creativo, de la
actividad juguetona, e social, entonces es la época del deporte. Entender la constitución
del deporte moderno que el tiempo se convierte en parámetro, la producción es
simbolizada por el objeto material, dinero y proyección y respetabilidad sociales. El
tiempo entonces llega a ser esencial en la conducción de los métodos de eficacia y de
eficacia y, básico en el logro de los funcionamientos. Uno llega a ser similar la época del
trabajador. Así, no tenemos una ruptura cuando esta vez pasa para ser vendido y el
momento que es el deporte transformase en trabajo. De cierta manera, históricamente,
tenemos descripción de los nuevos y decisivos componentes que si está tenido impuesto
económicamente y político, como por ejemplo: la comercialización y la
comercialización del deporte, de los medios, el espectador y, mucho menos, cuando
KOWALSKI, M. EL DEPORTE EN LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD BRASILEÑA: Socio que
sube – cultural. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL PROCESO CIVILIZADOR, 11., 2008, Buenos
Aires. Anais... Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 2008. p. 282-291.
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todo esto pone en proba los “ideales de los olímpicos” en la transformación del “tiempo
en dinero”.
Con respecto a mercantilización y a la consumición de la masa y al deporte como
muestra de la diferenciación social, en un estudio del exploratorio en la literatura de
Jean Baudrillard (para ver fuente) y la cuestión de los remedios de Geraldo De Giovanni
(et todo., 1995)[3], un rastro marca las sociedades actuales “en la afirmación de su
carácter esencialmente competitivo se nota , carácter esto que si es manifiesto con un
énfasis más grande en el plan de las economías de capitalista bajo forma de la
competición inscribe a productores de mercancías y de servicios”. Esto desea decir que,
de uno forme o de otro, todos los valores sociales habían encontrado una forma de
materialización. Un símbolo gráfico o sonoro, un objeto usado como ornamento, ropas,
un gesto, práctico el corporal si está convertido en la expresión de los valores (Veblen,
1965)[4]. O en los mercados monopolizados más competitivos o, la búsqueda de la
productividad es constante en el comportamiento de la empresa. En otro término, llevar
por valor de producción, hacer con eso producido mercancías y servicio son consumido,
en cuanto por a ejemplo, deporte al transformase en producto/la mercancía, es la lógica
económica compatible con el funcionamiento de los mercados del capitalista que
funcionan con la expresión de los valores sociales e, también, el capitalista la lógica es
la certificación del éxito o de la falta de sus portadores, de los símbolos materializados,
los valores que la sociedad del mí la consume restaura, crea, recría e imponen.
Otro punto se considera que son eficaces las jerarquías sociales y económicas en
el contemporáneo de la sociedad del capitalista. Percibimos que el acceso a las
mercancías que personalizan con eficacia a individuos es restricto. Los procesos de la
personificación están en la verdad competitiva, los procesos entre los individuos, los
grupos e iguales dentro de los grupos. El modelo de la manera de la jerarquía social
aparece tan como referencia de estado e, como fenómeno sociológico refleja la lógica
del consumismo[5]. Estas consideraciones han significado el interior de las actividades
de los esportivas, cualquiera en la forma de espectáculo del esportivo, cualquiera como
individualizados corporales prácticos. El deporte y la actividad física si han constituido
extenso y siempre un campo de aumento de la inversión económica. El crecimiento se
asocia al brote de la producción industrial del equipo, dispositivos, academias, los
acontecimientos que separan la importancia del deporte como fenómeno cultural. La
valuación social dada al deporte se ata el uso del tiempo libre. Utilizado hoy para el
mercado del capitalista en el mercantilización del tiempo libre. La integración de la
economía de mercado con los valores del pariente a la actividad del atleta: como modelo
(cualquiera del punto de vista de los valores corporales desea cualquiera del
funcionamiento), en la dirección de la competición y/o la ascensión social para el uso
institucionalizado del cuerpo (prestigio).
Para esto acontecer es establecida la separación entre el legos y especialistas - el
aficionado y el profesional es formas estructurales establecidas para el transición del
juego para el deporte que implica, es decir, la medida que aumenta las ocasiones del la
práctica del actividad física el deporte, del capitalización y del financiamiento de las
relaciones sociales, el profesionalismo es extendido que viene requerir la organización
y la producción para la consumición del mercado del espectáculo del deporte. En la
divergencia de intenciones de valores y de funciones sociales, cuando el
mercantilización da vuelta hacia los medios totales de la consumición, investigamos: ¿si
el avance del mercantilización de las prácticas del actividad física, de la sofisticación de
la consumición y del espetacularización de los acontecimientos deportivos, aparece
como tendencias preponderantes en la escena del esportivo, que si imponga ante la
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mayoría de las modalidades y, también, de generación disputa para el político del
control de las federaciones y para la representación de intereses (poder)? Qué podemos
afirmar es que tiene evidencias cuánto el mensuración del grado de profesionalización,
de exposición en los medios y de competitividad internacional de algunas modalidades.
Sin embargo, el deporte a través de los años comienza a constituir un campo
privilegiado para la ascensión social, comienzo no sólo para constituir un campo del
trabajo altamente competitivo, para el atleta pero para el técnico físico , preparadores,
fisioterapeutas, administradores, siendo que los deportes dirigidos para la producción
del espectáculo son los que ofrecen las mejores posibilidades de trabajo, remuneración,
competitividad y el deportividad viene consolidar el estudio de una perspectiva
histórico-sociológica de la construcción del comportamiento en el brasileño de la
sociedad que es seguido algunos criterios:
En primer lugar: para plantear preguntas de la corriente cuánto al estructuración
del deporte moderno a sus dimensiones económicas, sociales y de la política que da la
prioridad a las transformaciones de las relaciones sociales ocurridas en el Brasil: el
avance del proceso de la urbanización y el grado de su desarrollo de las fuerzas
productivas[6]. Significa decir que los cambios sociales se pueden evaluar en lo referente
a las transformaciones de los comportamientos y los comportamientos y en de tener que
urbano-industrial de la sociedad brasileña ser ocultada las diferencias regionales.
En según lugar, estamos parados hacia fuera que la política nacional para el
deporte, en el período anterior a la década de 70, en un país en donde, con frecuencia, la
acción del estado en el área del esportiva fue hecha de forma del voluntariosa, a los
tiempos disimúlate, casi siempre clientelita, ayudas para consolidar la hegemonía de una
modalidad en la escena nacional del esportivo: el fútbol. Notamos que el fútbol alcanzó
rápidamente un grado de organización y de profesionalización superior a la que está de
las otras modalidades de los esportivas. Esta política, supuesto basada en la atención de
las demandas populares, no prohibida eso el fútbol si está levantado de tal manera a la
preferencia nacional por la gente cuánto para los extremos político-ideológicos como
mitad de la proyección personal y del elección política.
E, finalmente, hasta finales de los años 60, la mayoría de las modalidades
esportivas contó en un número limitado de médicos y de estructuras precarias y de las
inexpresivas de los organizacionales. Al mismo tiempo, la gran mayoría de los
participantes de competiciones oficiales si estuvo considerada los ventiladores (no
sobrevivieron exclusivamente del deporte), y el patrocinio al deporte eran asistente que
alimentaba y que contenía, atado con profundamente el perdido de la unión. A partir de
la década de 70, el gobierno brasileño restaura programas del incentivo el esportiva
práctico de la forma para mejorar la salud de la población y para estimular el aspecto del
atleta. El discurso gubernamental para el deporte asoció el proyecto a él de un fuerte,
desarrolló y respetó el país por todo el mundo. En las escuelas, los profesores de la
educación física serían los agentes principales de la nueva propaganda: el deporte es
salud, educación, participación. El paralelo, movimientos de los esportivos había
aparecido de cierto alcance como: SE MUEVE, DEPORTE PARA TODOS (EPT),
arriba de todo esto, las escuelas y los programas sociales de la iniciación esportiva
fueron utilizados como estándares políticos.
Sin embargo, estos movimientos que poca cosa agrega a la estructura del deporte
de la renta en el Brasil, para no ser, Tri-Campeonato de la Copa del Mundo del Fútbol
(1970), mínimo el gobierno militar, en la dirección para crear centros de
entrenamiento[7] o; para estimular la iniciativa privada para invertir en otras
modalidades de los esportivas, inicia proyectos mientras que ADOPTA a ATLETA que
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había traído resultados tímidos. Qué todo indica “el ocioso” la política para el deporte
tenía para las pocas dos líneas muy claras de la dirección: poca interferencia escasa en
las federaciones esportivas y los montajes del dinero para subvencionar algunas
modalidades privilegiadas[8]. En la continuidad del estudio para entender el código de
comportamientos en las relaciones sociales analizamos los cambios recientes en la
organización del deporte en el Brasil, si se asume que como base las políticas de las
dimensiones ideológicas, sociales, culturales y económicas, del país. La gran
diseminación sociocultural de los comportamientos por todo el mundo caracterizados
será tomada en cuenta.
El deporte en el Brasil y los dilemas del fútbol
El deporte es un tema que incluye que puede ser subido de algunos ángulos. De
esta perspectiva teórica, entre los deportes, el fútbol es el más popular del mundo.
Aunque el Brasil a no estar solo en la pasión, la intensidad de las conmemoraciones de
los torcedores y el entusiasmo que cerca el país está sabido internacionalmente. El
Brasil se reconoció más para la modalidad practicada del esportiva en sus campos (“el
país del fútbol”), de lo que para el comportamiento que vino marcar la formación del
proceso del civilizador (industrialización) o para la educación de su gente. El fútbol en
el Brasil se puede considerar como el instrumento de la “desintegración social” e, por
otra parte, de la “cohesión nacional”. Primero, la característica “para practicar una
abertura las barreras educativas y sociales” no es una exclusividad solamente del fútbol
en el Brasil y, en segundo llano, es para el fútbol que la sociedad brasileña intenta una
dirección singular de la totalidad y de la unidad, armándose con una universalidad capaz
para movilizar y para generar pasiones en millones de gente. En este país adquiere la
dimensión simbólica singular por las dos razones correlacionadas:
1) El Brasil tiene, tradicionalmente, una sociedad altamente jerarquizada donde el
estado social y las relaciones personales tienen gran importancia en la resolución de
obstáculos legales de la vida moderna al hacer la opción para los equipos de un fútbol;
2) El fútbol, así como la mayoría de los deportes, posees un credo democrático y
una lógica apropiada, es decir, una lengua que acentúa más la comprensión basaron en
méritos qué en relaciones de la amistad y del compadrito, así creando una inversión de
los valores culturales de la vida de cada día. Los mensajes democráticas sobajas al
universo del fútbol, junto con las conquistas del Brasil en las despensas del mundo,
marcas con ese fútbol se ven y se conmemoran de una manera singular y bien conocida,
como algo muy distinto y de mucho valor al brasileño de los ojos ellas.
Las consideraciones sobre el dilema brasileño se centran en la distinción entre el
ética doble solamente e que sociedad moderna y tradicional que pernean
respectivamente, donde está un país el Brasil en donde vigorizó estándares éticos dobles
para regular la dinámica de la vida social de la gente brasileña. El centro de esta tesis se
basa en la afirmación de Weber (1967)[9], de eso el capitalismo no sucedería si la
sociedad moderna no había establecido solamente el ética para transformar universal y
el positivo el comercio en algo, poseyendo un único código de la evolución moral. Por
otra parte, la ética doble que circula las sociedades tradicionales de los esportivas
bloquearía el desarrollo de la racionalización o la búsqueda racional del beneficio
económico, una característica necesaria al desarrollo del capitalismo: el deporte como el
mito, como ONG, al menos utilizó como arma política-ideológica. Las actividades
comerciales se transforman en los mismos extremos en sí mismo cuando son ajustadas
solamente por un código ético que transforme a sensaciones negativas, apropiadas
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solamente los enemigos o a “extranjeros”, en una ideología positiva y universal, válida
para todas las esferas de la vida[10]. A través de Weber (1967) se intentan para entender
la lógica y la racionalidad que regulan el diario el brasileño de la vida para entender la
cultura mejor en su totalidad (Weber, 1967. P.184)[11].
Diferente de otras esferas de la vida social brasileña, el dominio del fútbol es
perneando por el ética moderno y democrático. No sólo el fútbol, pero la mayoría de los
posees de los deportes un igualitario y un credo democrático que acentúa las ocasiones
iguales para todos y las victorias basaron en méritos. Generalmente, los deportes
celebran el alcohol de la competición, acentúan a ganadores y estimulan a perdedores
ser los ganadores de mañana. Así la ideología del deporte adentro muy se asemeja con
los ideales de la doctrina del capitalismo liberal y de la competitividad universal, donde
toda tiene las mismas ocasiones y el éxito está al alcance de todos sin la distinción de la
raza, el credo o la sala de clase social. Por lo tanto, el mensaje del deporte en las
sociedades modernas intenta simbólicamente decidir a las desigualdades económicas y
sociales del diario. Si la competición para la vida de cada día si los presentes como
“juego de letras marcadas”, las competiciones esportivas “deciden” que esta injusticia
debe se presentar como justa y democrática. (Helal, 1997.P.67)[12].
El dilema clásico de la cultura brasileña, en lo que dice respecto a una oscilación
entre un código tradicional y un modernizante ideales, del profanación y del diálogo de
la racionalización con el crítico de la sociología del deporte y de la cultura de la masa.
Estos últimos años la organización del fútbol brasileño sufrió los cambios diversos,
ningunos de ellos capaces substancialmente transformar su estructura. Siendo de la
manera él la manera incorpora una posición tradicional con características dobles aficionado y profesional - y un otra - profesional - compañía y espectáculo modernos. El
drama de la organización del fútbol en el Brasil se puede considerar como metalenguaje,
una lengua que hable en otra, que mucha adentro dice en los dilemas y los nuestros a
ellos ethos cultural, donde el sistema del esportivo refleja a nacional del carácter. El
fútbol, mientras que el fenómeno del expresivo de la fuente total y mayor de la identidad
cultural es un universo rico de manifestaciones y del dramatización de los dilemas, de
las ambigüedades culturales y de las paradojas, así las callejones sin salida existentes en
el nivel de la administración del esportiva se relaciona de cerca con los dilemas de la
cultura.
De esta manera, busca - para entender las dimensiones sociales del fenómeno del
deporte mientras que la parte integran del proceso del organizacional de la oferta
elaboró en el tema “el deporte en la formación de la sociedad brasileña”. Esto a suceder,
buscamos el problema en la dirección al acuerdo de su complejidad, cuánto a los riesgos
implicados levantados en las etapas de la construcción conceptual, tan bien como en los
aspectos inherentes a la transformación de los comportamientos caracterizados para la
interdependencia del deporte y de la sociedad como sede estructurales componentes en
la construcción de la identidad del fútbol en el Brasil. ¿En la tentativa de explicitar el las
intenciones o sensible de las transformaciones ocurridas/impuestas por el proceso del
organizacional en su paso histórico y de las maneras usadas de lograr estas
transformaciones de los comportamientos sociales, entendemos que necesitamos
profundizar más grande en lo que nos relacionamos con la cuestión de las
transformaciones del comportamiento impuesto históricamente al deporte como forma
de suficiencia al nuevo contexto “social”, es decir, la organización del deporte moderno
refleja el carácter de la formación del estado nacional?
En este contexto, las teorías de Norbert Elias (1990/1993)[13] son
interdependientes y juntos constituyen un bloque de las representaciones de los
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configuraciones producidas en el rede de las relaciones sociales con la diferenciación de
las funciones. El sistema de las fuentes de Elias divulga a la búsqueda de la
comprensión de las estructuras del discurso producido del pensamiento y de la lengua
que son asumidos por la sociedad. Así, una de las preocupaciones básicas concurre para
la construcción, la interpretación y la producción del objeto del estudio representado
para el comportamiento social de la coincidencia individual para la formación del
estado, objetiva presentar la pelea sociológica en los diversos costumbres y sus cambios
respectivos en el proceso del civilizador en la interdependencia del deporte y de la
sociedad. Hasta que era posible aquí elaborar un modelo que clarificaba para el que está
del diálogo con los datos preliminares de la investigación en la intención de entender el
desarrollo anterior de la construcción de una dada la comunidad o un estado del grado
de desarrollo tecnológico organizó y manipuló por los individuos y los grupos sociales y
sus nexos. Estos nexos dicen respecto al desarrollo de la organización social y a la
interdependencia de los individuos de sus funciones y del grado de autodominio que
cada miembro de la sociedad.
Todo esto corresponde al proceso de la civilización, aliado al proceso de la
organización del estado. Ya el equilibrio de poder entre las salas de clase sociales y
demasiado grupos; los modelos y las normas sociales y el aumento gradual de la presión
social en los individuos induce para el autodominio de la sexualidad, agresividad y,
sobre todas las emociones cuando la interdependencia - deporte y sociedad - entra en
foco y permite para apreciar las configuraciones entre ambos y para expresar la
construcción de una teoría sociológica de las emociones para el Brasil. Esto a suceder, al
caracterizar la importancia sociológica de la influencia del deporte en el individuo, este
estudio no entiende el esportiva del comportamiento como algo que aparezca y los
resurges como fruta de impulsos y del total desinterese de las realidades, política,
cultural, social y económico. Sin embargo, afirmamos que la estructura del
comportamiento civilizado está correlacionada estrecho con la organización de la
persona occidental de la sociedad bajo forma de estado.
Otro punto excelente en el cual adentro lo apoyamos es que el proceso brasileño
del civilizador está retrasado en comparación con el proceso centrado del civilizador en
la Europa - la Inglaterra, Francia, Holanda (Eurocentria). Conocemos exactamente a ese
brasileño las características distintas de los posees de proceso de Civilizador, así, Elias
(1993)[14] permite para entender que el análisis del brasileño reciente el proceso de
Civilizador, anticuado de finales del siglo XIX, donde están la interdependencia del
deporte y la sociedad sede estructurales componentes que también referencia la
formación de la identidad brasileña, configurando el habitus social, donde viene
estructurar el comportamiento típico de una gente, una nación, desencadenando la
formación del estado nacional brasileño, se apoya adentro dos puntos que se
considerarán:
1) Sido interconexión - sociedad - individuo entendido como proceso sin romper
con almádena entre ellos, por lo tanto, la dependencia implícita en la construcción social
establece una interdependencia entre los individuos, los individuos y la sociedad y, una
interconexión entre las instituciones que componen a sociedad (la familia, iglesia,
escuela, estado, deporte, partido político, asociaciones y otras).
2) Tiene una dislocación del individuo para la identidad representada para el
estado, cabiendo al individuo la dirección colectiva. Así cuanto más la organización del
estado estibes avanzada, más los costumbres estarán proyectados en los individuos por
la sociedad. Las interdependencias se relacionan históricamente con el proceso de la
civilización y del grado de evolución de la sociedad, construida con una rede de
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dependencias entre algunos aspectos, yendo puesto que los intercambios de
comercializan, pasando para la iglesia social, las industrias, la familia, el deporte, las
salas de clase, el estado existente y otras configuraciones en la formación social.
En esta perspectiva, la gente y los grupos sociales están; de cierta manera;
dependientes uno de los otros: son de cerca dependientes de las instituciones en el
control interno y al estado moderno implica la creación de una identidad específica que
llama este proceso de estado nacional, por lo tanto, de la función general del concepto
del “proceso de Civilizador”, y de ése cualitativo toma a todas estas algunas actitudes
los seres humanos que se describirán según lo civilizado, parte de un descubrimiento
muy simple según Elias (1993): este concepto expreso la conciencia que el Occidente
tiene exactamente de sí mismo, conciencia nacional. Con esto, la persona Occidental de
la sociedad busca para describir lo que lo constituyen el carácter especial y ése de eso si
es orgulloso: el nivel de su tecnología, la naturaleza de sus maneras e el desarrollo de
su cultura científica o visión del mundo. Manifieste el auto-confianza de la gente que
frontera e identidad nacional fueron establecidos completamente[15]. Esta teoría central
de Elias, viene a referenciar la formación del estado y de su correlación con el deporte
moderno e, ilustrar este tema, tenemos como objetivo de este estudio para localizar el
proceso de Organizacional del deporte en el Brasil. Para este propósito construye las
preguntas siguientes: ¿Cómo el proceso de Organizacional del deporte vino ocurrir en el
Brasil? ¿Cuál la influencia del fútbol en este proceso dentro del país? ¿La difusión del
fútbol, como fenómeno mundial, vino asistir a este contexto? O podemos afirmar que la
organización del fútbol en el Brasil diferencia de los acontecimientos de la organización
mundial Esportiva, poseyendo distinto característico en la formación del
comportamiento de la gente brasileña, no privando de características el deporte como
formador del comportamiento del nación-Estado y como medio civilizatório.
¿Estos conceptos (hipótesis) caracterizan a pesar de la pelea principal en este
contexto del comportamiento son la cuestión de porqué la organización de las juegocompeticiones y de las limitaciones impuso a la violencia ante los individuos para otros
individuos transfórmense en las normas que demanda un gran autodominio, tanto del
grupo de los competidores (atleta), en fecha la ayudante apropiada de la sociedad? Este
estudio demuestra que no es la organización del deporte está del contexto de la
sociedad, y que la especialización cada hora más grande, ha contribuido para creer que
los términos “se divierten” y “sociedad”, denote ambos con una identidad apropiada de
un mismo proceso del organizacional[16]. E, delante de el, se entiende que en la
investigación sobre el desarrollo de las sociedades sea común que la idea de proceso se
debe incluir en teorías sociológicas, por lo tanto, la relación establecida entre los
individuos y las estructuras sociales puede ser analizada solamente si ambos son
considerados como entidades en la mutación, en sido continuos del desarrollo y de la
evolución. Así, para el análisis del tema sugerido y con el cambio permanente del
proceso civilizador, para la construcción del objeto de esta investigación insistimos en
dos puntos:
1) El proceso brasileño del civilizador se retrasa en la comparación con el proceso
centrado del civilizador en la Europa (Inglaterra, Francia, Holanda), (Eurocentria) e,
2) para el análisis del proceso brasileño reciente del civilizador, anticuado de
finales del siglo XIX, se considera interdependencia del deporte y de la sociedad, como
sede estructurales componentes para la formación de la identidad brasileña.
Consecuentemente sugerimos dos maneras de enfocar los datos: El primer paso,
era entender que el inter.-reracionamiento incorpora los conceptos que se utilizarán y el
tema considerado, es decir, la importancia del teórico-metodológico que enmarca
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delante estimados indicados arriba, caracterizados para el proceso del civilizador a Elias
y el proceso brasileño retrasado del civilizador, que utilizaremos “proceso reciente del
civilizador aquí”. En esta dirección organizamos y dirigimos los estudios conceptuales
en la sociedad brasileña, el estimar constante e interacción intensa de los individuos y de
los grupos, como la familia, el estado, el club y la nación expresan las representaciones
interdependientes del político del uso de la pasión para el fútbol.
En como un momento colocamos que las fuerzas obligatorias son sede
interdependientes que sumergen el individuo en el contexto social, y está el
conocimiento de las fuerzas obligatorias que la investigación sociológica podrá ser
asumen para conseguir el conocimiento referencial en la construcción de los
comportamientos competitivo y del esportiva de la sociedad brasileña. Esto no significa
que las ciencias y la sociología sociales pueden construir los nuevos conceptos que
llevan cuidado de las necesidades de los explicativas del este humano en la sociedad,
como configuraciones e habitus, solamente podemos ajustar las particularidades de las
representaciones del hombre brasileño. En esta dirección, la investigación del proceso
del civilizador hace alusión a una metodología del fenómeno social del deporte
mientras que el proceso, apoyando la idea de eso es posible explicar, del material
empírico abundante, que el cambio es una característica efímera de todos y de cualquier
sociedad, presentando norteadotes de algunos árboles del análisis comparativo en el
desarrollo y el proceso del organizacional del estado como: el control de la violencia y
de las emociones (Elias, 1990/1993), las restricciones de las emociones impuso a los
laboráis las actividades cuál cubre como hábito a la mayor parte de la vida no
ocupacional de la gente (Hannah Arendt, 1997), en una religión, un arte y un deporte , y
un restricciones tan sociales de la manera en fecha carácter personal que él es
suficientemente sintomático en curso de organización social en sido construcción
determinada de una (Émile Durkheim, Weber máximo, Baudelaire, Theodor Adorno), la
repercusión de estas construcciones sociales (actitudes, acción, restricciones) y prácticas
las respectivas de la cultura del esportiva en la construcción del brasileño el
comportamiento del nación-Estado.
Por lo tanto, en la dirección para organizar las afirmaciones de esta investigación
las fuentes bibliográficas de los coitamos del acceso del interpretativo del discurso
sociológico limitador del desarrollo y de la evolución de los cambios de la sociedad
brasileña en el proceso del civilizador, que tiene incorporamos su característica que
refiere aspectos a las restricciones y al control de las emociones. La metodología se basa
en una teoría empírica como elemento que clarifica del interior decurrente de los
cambios sociales de un período del tiempo limitado, de que asume, no obstante la forma
de proceso y desarrollo, no obstante en base del certificado justificativo.
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Notas del Referencia

KOWALSKI, Marizabel - profesor del asociado del programa de la Después-Graduación del
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[1]
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capital. Cap.XIII.
[2]
Gebara, de Giovanni, Proni. Dimensiones económicas del deporte en el Brasil. Informe final.
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[3]
De Giovanni, Gebara, Proni. Dimensiones económicas del deporte en el Brasil. Informe final.
Investigación financiada para el ministerio de la educación y del deporte. UNICAMP.1995.
[4]
Veblen, T. La teoría de la sala de clase ociosa. 1965
[5]
El profundizar más grande para ver Veblen, T. Teoría de la sala de clase ociosa. Sao Paulo: Abril
Cultural.1980.
[6]
Más allá de las transformaciones económicas, social y de la política, un periodización de la historia del
deporte en uno determinó el espacio sociocultural necesitaría ser basado, como Bourdieu (programa para
una sociología del deporte: Río De Janeiro: Marco Zero.1980), en un análisis de los momentos de la
inflexión en la evolución estructural del “campo apropiado del esportivo”.
[7]
Reconoce que la lotería de Esportiva fue instituida en 1969 para fortificar el deporte nacional, y eso a
través de la década de 70 que ayudó a financiar el estadio y la construcción del gimnasio de los esportivos
del fútbol en todo el territorio doméstico.
[8]
El nacional de Deporto (CND), creado en 1941 y consejo reorganizado organizado en la década de 70,
tiene para que el propósito colabore en el formalización de una política nacional él deporte y actúe como
la agencia y disciplinar normativa. Al CND cabe, alambique, para dar el aficionado de la ayuda y a
profesional al deporte, usando el procedimiento profundo de las loterías. Pero, es necesario acentuar que
las federaciones y las confederaciones de los esportivas son entidades privadas con la entidad corporativa,
que sin embargo son supervisados por el CND, hacen uso la autonomía en la organización de sus fósforos.
Él también ajustes a clarificar que, a la licencia de 1979, el extinguir del viejo CBD (confederación
brasileña del deporte), él dio origen a un sistema amplio de las confederaciones de los esportivas (CBF,
CBV, CBB, CBA etc.), demostrando que la estructura del político-institucional del deporte brasileño
creció y si estuvo modernizada para seguir las transformaciones que vinieron si procesaron en el universo
del esportivo.
[9]
Weber máximo. El ética protestante y el alcohol del capitalismo. Río De Janeiro: Peace y Land, 1967.
[10]
Weber ve a protestante del ética el poseer del este ética positivo solamente e del comercio como fuente
importante de la racionalización que contribuyó para el desarrollo de lo que llamó “alcohol del
capitalismo”, el ética del trabajo como fin en sí exactamente, del trabajo como vocación, como
crecimiento individual y acumulativo de la abundancia.
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[11]
Esta tensión entre las relaciones personales y las leyes impersonales genera un sistema dual de ideales
sociales que tenga una influencia decisiva en las relaciones diarias y el significado de la mayoría de los
rituales urbanos brasileños, incluyendo el fútbol. En este sistema, las amistades y las relaciones sociales
están sobre y más allá de las normas y de las reglas universales del institucional. Por lo tanto, los
brasileños frecuentes desfalcan el dominio moderno que es caracterizado por la creencia de eso que la ley
debe ser impersonal y universal, invocando la idea tradicional de la jerarquía basada en las relaciones
personales, privilegios familiares, estado y paternalismo. Siempre que ethos la ventaja moderna de las
tomas y establece un sistema impersonal y universal de reglas sociales, ethos tradicional si opone con los
instrumentos para consolidar a la jerarquía y al “brasileño conocido del jeitito”. Así, el dilema se
considera como parte inherente de la cultura brasileña.
[12]
Es como si el ritual del dramatizase del deporte (fútbol) los “secretos”, los “miedos” y los “deseos” de
la sociedad brasileña, todo relacionados ellos al dilema brasileño. Usando el mismo paradigma - moderno
y tradicional - en un análisis en los principios básicos del fútbol en el Brasil, se coloca que, diferente de
otras áreas de nuestra sociedad, donde las normas y los valores derivaron del reinado autoritario largo de
la tradición, basado en paternalismo, de la conciliación y de las relaciones personales, el fútbol va a
privilegiar ideas diversas, liberales, democráticas, obteniendo para invertir esta misma tradición. Esto
desea decir que los posees del fútbol un mensaje moderno, en la dirección que acentúa el ética impersonal
de la igualdad, de los leyes y del funcionamiento, colocándose en la oposición a la idea del éxito
alcanzada a través de formas personales de relación y de privilegios de la familia. El ideal de la igualdad,
democracia y justicia social, invierte muchos de los conflictos basados del diario en el código tradicional
de las relaciones personales, por lo tanto actúa metafóricamente de la forma brasileña. Esto es evidente en
las peleas recurrente en el estilo del juego (moderno - rígido y formal tácticos contra tradicional - usted
gotea, espontaneidad, improvisación); en el comportamiento del jugador del balompié; e en los métodos
de administración de los clubes y de los federaciones (modernos - profesionalismo, individualismo,
modelo de la empresa contra tradicional - amor personal a la camisa, a las relaciones, al intercambio de
favores, al modelo del paternalista). Helal, Ronaldo. Pasos y callejones sin salida: fútbol y cultura de la
masa en el Brasil. Río De Janeiro: Vozes.1997.
[13]
Elias, Norbert. El proceso de Civilizador. Vol. y Vol.II. Río De Janeiro: ZAHAR.1990/1993.
[14]
Elias, Norbert. El Civilizador de proceso Vol.II. Río de enero: ZAHAR, 1993.
[15]
Este movimiento no y perfectamente rectilíneo, pero a través de todas las fluctuaciones y curvas
individuales, una tendencia global y aunque todo perceptible. Tratado al siglo XVI en las maneras y las
costumbres, aglutinado a los pocos de los elementos de algunos orígenes sociales, diverso código aparece
de comportamiento y de una sociedad consolidada. Norbert ELIAS. Proceso de Civilizador: una historia
de los costumbres. Vol. Capitulo II: Civilización como transformación del Comportamiento. Pgs.68-135.
[16]
Ver Norbert Elias y el Dunning de Eric. El deporta y el Ocio en Proceso del Civilización. México:
Fondo de Económica Culture, 1995. Pgs. 31-81.
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