Download Índice general de la obra - Rosa Mascarell. Narval
Document related concepts
no text concepts found
Transcript
Verbum MAYOR EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO COLECCIÓN VERBUM MAYOR DIRIGIDA POR PEDRO AULLÓN DE HARO Serie Crítica La colección Mayor de Editorial Verbum se presenta como un proyecto singular y de fondo para la cultura hispánica mediante obras que detentan, por la razón que fuere, un valor emblemático o universal. Se trata, bien de obras relevantes a menudo difícilmente accesibles, en ocasiones como redescubrimientos de un patrimonio intelectual que debe permanecer vivo y ejemplar, muy enriquecidas mediante estudios y documentación; bien de nuevas obras capaces de identificar un sentido de unidad o la visión de un todo en un momento del saber, de una materia o diversas, en fin, de una categorización importante del mundo del pensamiento o del arte. El lugar de acción es la lengua española, pero regido siempre tanto por la liberalidad de espíritu como por una voluntad humanística y universalizadora. Materialmente, Verbum Mayor ofrece obras de sobriedad elegante, a veces de gran extensión, pero de formato manejable, restituyendo con características modernas un estilo de edición netamente cultural y de vocación perenne casi olvidado en nuestra lengua. JESÚS MORENO SANZ El logos oscuro: tragedia, mística y filosofía en María Zambrano EL EJE DE EL HOMBRE Y LO DIVINO, LOS INÉDITOS Y LOS RESTOS DE UN NAUFRAGIO VOLUMEN I ESTA OBRA HA SIDO PUBLICADA CON UNA SUBVENCIÓN DE LA DIRECCIÓN GENERAL DEL LIBRO, ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS DEL MINISTERIO DE CULTURA, PARA SU PRÉSTAMO PÚBLICO EN BIBLIOTECAS PÚBLICAS, DE ACUERDO CON LO PREVISTO EN EL ARTÍCULO 37.2 DE LA LEY DE PROPIEDAD INTELECTUAL © Jesús Moreno Sanz, 2008 © Editorial Verbum, S. L., 2008 Eguilaz, 6, 2º Dcha. 28010 Madrid Apartado Postal 10.084. 28080 Madrid Teléf.: 91 446 88 41 – Telefax: 91 594 45 59 e-mail: verbum@telefonica.net www.verbumeditorial.com I.S.B.N. T. I: 978-84-7962-441-5 I.S.B.N. O. C.: 978-84-7962-445-3 Depósito Legal: Diseño de cubierta: Pérez Fabo Fotocomposición: Origen Gráfico, S.L. Printed in Spain /Impreso en España por Tecnología Gráfica, S.L. Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. A la memoria de mis padres, Tomás Moreno y Constancia Sanz ÍNDICE Prefacio .................................................................................................... 17 VOLUMEN I PARTE I GENEALOGÍA, CONCOMITANCIAS Y FUGAS PRELUDIO. De La Habana a La Pièce: el imán irradiante 1. La Habana en fuga y la melodía de El hombre y lo divino: aliados del amanecer ................................................................................................ 1.1. Cuba y María Zambrano: un mutuo secreto .................................. 1.2. La Habana era un destino............................................................... 2. Antecedentes: redes y concatenaciones temáticas ............................... 3. Hacia una mirada unitaria: tragedia, esperanza y razón acordada musical .................................................................................................... 4. Eclipse, Ausencia y lo que queda: el proceso creador de El hombre y lo divino.................................................................................................... 5. Entre La Ausencia y El Hombre y lo divino: nihilismo occidental, nacimiento de una nueva escritura y los cinco ámbitos del diálogo crítico de Zambrano con los saberes ......................................................... 6. Voces de Casandra, clamor por el Dios ausente, ídolos del futuro ..... 7. En torno a 1950: luces en el ocaso y la técnica catastrófica ................. 8. Breve historia de fallidas correspondencias parisinas y mejores comprensiones habaneras ............................................................................ 44 44 53 67 80 124 142 169 183 202 PARTE II HACIA UNA THEORIA DE LA ÉTICA Y LA CO-RESPONDENCIA: EL VIAJE A LA PASIVIDAD Y EL ENVÉS DE LA IDEA 1. Cum tempus fuerit: el ámbito y el acorde del abandono y la esperanza. 2. Tiempo, símbolo y éxtasis: la rueda ...................................................... 3. Largo Interludio nietzscheano sobre la imaginación simbólica, y heideggeriano (con apostillas místicas, románticas y latinoamericanas) sobre un nuevo lenguaje no instrumental............................................ 9 217 229 239 10 JESÚS MORENO SANZ 3.1. La teoría del lenguaje en Nietzsche ............................................... 3.2. Del laberinto nietzscheano al fuego secreto místico, hermético, romántico y contemporáneo: lenguaje, símbolo y alma para la con-spiración con un Dios naciente en lo humano....................... 3.3. El fuego secreto. Entrecruces, correspondencias y vías confluyentes entre Lezama Lima y María Zambrano, y otras ocurrencias latinoamericanas ...................................................................... 3.4. Hermeneútica ética de la pasión y Fenomenología del sentir. La epístrofe del alma, el naufragio del logos y el camino hacia un ironismo sublime............................................................................. 3.5. La teoría del lenguaje de Heidegger y la pasiva ironía de Zambrano sobre la cuestión del Ser ...................................................... 4. Ortega asumido desde su raíz y llevado lejos........................................ 4.1. La musicalización de Ortega paso a paso....................................... 4.2. La constelación de la pasividad ...................................................... 5. Breve corolario sobre Nietzsche, Heidegger y Ortega ......................... 6. Ética del Pensamiento y Theoria a la oscura luz de Diotima................. 240 264 282 292 307 334 335 362 375 378 VOLUMEN II PARTE III FINITO E INFINITO: LA CONSPIRACIÓN ENTRE EL DIOS NACIENTE Y EL HOMBRE VERDADERO 1. Ética del pensamiento, religión de la luz y pitagorismo encarnado.... 1.1. La penumbra tocada de alegría: la ironía zambraniana ............... 1.2. De lo cómico y lo sublime: del romanticismo alemán a Pirandello y Jankélévich .................................................................................... 1.3. Ironía, piedad y penumbras: teoría y ética..................................... 2. Segundo interludio, exclusivamente nietzscheano: danza de estrellas en la raíz del pensar ............................................................................... 2.1. La estrella pitagórica y las incitaciones de la II Intempestiva ......... 2.2. Suena la música callada de la soledad............................................ 2.3. La tensión vertical entre alturas y abismos. Entre sospechas, congojas y éxtasis esperando la llegada de nuevos amigos.................. 3. El Tao, Ibn Arabī, San Juan de la Cruz, Husserl, M. Scheler, Schelling y Boehme median entre el hombre y lo divino y Nietzsche: los trasfondos de la circulación del saber y sus consonancias cubanas. Un pensamiento del “ya”, todavía no pensado: el dios en devenir y el futuro abierto............................................................................................. 3.1. El significado del Delirio del Superhombre .................................. 9 9 20 44 51 51 89 97 102 102 EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO 3.2. Consonancias entre sufismo, taoísmo, San Juan de la Cruz, Nietzsche y la “visión segunda” de Zambrano.......................................... 3.2.1. Las consonantes coordenadas de Ibn Arabī......................... 3.2.2. Sobre el paganismo y las ruinas: V. Vitiello y una posible comparación con K. Löwith .................................................. 3.2.3. La ligera órbita del Amor en Ibn Arabī: Job en el camino del agua .................................................................................. 3.2.4. Nueva co-incidencia habanera: el Job de Fina García Marruz 3.2.5. El Dios patético y el clamor orante: desde la bienaventuranza 3.3. San Juan de la Cruz, afloración cristiana de Ibn Arabī, abismo de Nietzsche, renacido en La Habana................................................. 3.3.1. Con Lezama Lima en las espesuras de San Juan de la Cruz: El Dador ................................................................................. 3.3.2. Releyendo el San Juan de la Cruz de J. Baruzi se descifra el “éxtasis malogrado” de Nietzsche ......................................... 3.4. El agua y el espejo, el hombre verdadero: la con-spiración de finito e infinito, las diferencias y lo Uno. ................................................. 3.4.1. Del agua de la vida al hombre perfecto................................ 3.4.2. De la con-descendencia y los grados del hombre en Ibn Arabī al corazón de Job según Zambrano ...................................... 3.5.El hombre verdadero según Zambrano ......................................... 3.6.El hombre verdadero en su filiación femenina y maternal ........... 3.7.Creación femenina, pasiva y maternal en Ibn Arabī. Tiempo, condescendencia y transiciones en sufismo y taoísmo ........................ 3.8. El descenso y el ascenso. La lógica de las transiciones plurales y experienciadas en el Tao..................................................................... 3.9. Asombrosas concomitancias entre Tugendhat y Zambrano .......... 3.10. Mundanización, cielo y tierra, e intentos de conspirar lo Absoluto en el pensamiento de Husserl. Herencias y correlaciones fenomenológicas en Zambrano desde Ortega y Heidegger .......... 3.11. Max Scheler y El puesto del hombre en el cosmos como catalizador de las co-respondencias del hombre con lo divino ........... 3.12. Las raíces gnósticas y místicas de Scheler a través de J. Boehme. Entrelazadas raíces con las de San Juan de la Cruz y M. de Molinos................................................................................................ 3.13. El Dios en devenir. Comparecen A. N. Whitehead, Ch. Hartshorne, L. Pareyson y el pensamiento actual italiano sobre lo divino en gestación. En la estela de las desesperadas esperanzas de Schelling ................................................................................... 3.14. Descendiendo desde Schelling a Boehme: silenciosos compañeros arrebatadores........................................................................... 11 126 126 145 151 161 172 177 177 184 201 201 229 243 260 284 312 332 355 386 412 416 420 12 JESÚS MORENO SANZ 3.14.1. Teoagonía, Mal y libertad humana: la traición del hombre a la trascendencia................................................................. 3.14.2. Arte y Filosofía, de Schelling a Zambrano: postmodernidad y nuevo inicio del pensar.............................................. 3.15. Boehme es una ocasión propicia “personalizadora” de Dios y del hombre. De la “médula” de M. Scheler a las tinieblas místicas, al portador de Dios y a la melodía de lo divino .................... 420 452 459 VOLUMEN III PARTE IV EL CONDESCENDIMIENTO DE LA RAZÓN A LOS TRÁGICOS LUGARES DE LA MÍSTICA 1. La inmersión en la Nada creadora. Hacia la sombra clara del bienaventurado. Los cuatro primeros pasos en las tinieblas......................... 2. La huella y la órbita. El quinto paso en las tinieblas creadoras. El amor y la envidia ............................................................................................. 2.1. El amor............................................................................................. 2.2. La envidia y la identidad. Para una teoría de la fluencia del sujeto. Raíces comunitarias de la intersubjetividad. El primer espejo y la soledad ...................................................................................... 2.3. Descendiendo las aporías del sujeto a sus abismos. Las aguas nacientes del segundo espejo ............................................................. 2.4. Soledad y comunidad...................................................................... 2.5. De la ensombrecida tragedia a la más clara mística. De la mística a la fenomenología de la experiencia radical humana. Los últimos pasos sobre la envidia .............................................................. 2.6. Excurso por el pensamiento de Freud sobre la mística y la “mística salvaje” de M. Hulin: embriología del alma feliz .................... 2.7. El doble dinamismo: la fluencia personal y el proseguirse de la historia. De la Noche del sentido y las compactas sombras contemporáneas a la Visión plena........................................................ 3. El lugar de la mística y la actual Noche de la Historia.......................... 3.1. La visión plena................................................................................. 3.2. Transmisión y lenguaje: la lengua arraigada en la palabra y su relación con la ciudad y la historia................................................. 3.3. Pensar el saber: la revitalización de la filosofía en una palabra renacida. El Camino de la ciencia auroral de Nietzsche.................. 3.4. Mística y lógica en el pensamiento oriental. El hilo conductor de la vía del amor y de los sutras. Hacia una lógica de la mística. Nietzsche y Wittgenstein se hacen presentes................................. 11 22 22 49 66 76 86 98 114 125 125 139 147 161 EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO 3.5. Lo sagrado y lo profano. La divina determinación transformativa de la palabra. Profanación e indeterminación .............................. 4. Los lugares de la palabra en la obra de Zambrano. Los inéditos esenciales........................................................................................................ 4.1. El deshielo del lenguaje .................................................................. 4.2. La concepción femenina y ética de la palabra: hacia un punto de libertad............................................................................................. 5. El punto mediador y el Cordero. El modelo teofánico de Zambrano 5.1. Del lenguaje velado y múltiple de la poesía al centro quieto de un pensar más allá del bien y del mal: el arte-pensamiento. Para una gramática germinativa..................................................................... 5.2. La dialógica de lenguaje e historia con el lugar de donde surge la palabra poética ................................................................................ 5.3. Hacia el confín trágico-místico de la palabra: siete cuestiones lingüísticas que van a dar a la beatitud ............................................... 5.4. El lugar del abandono: el idiota y el árbol de la vida..................... 5.4.1. El idiota, el exilio, y las resonancias de Laotsé, Jesús, Hölderlin, Dostoievski, Nietzsche, y Lorca ................................. 5.4.2. De Lorca al bienaventurado: el idiota como el diapasón de las segundas notas del método .............................................. 5.4.3. Corazones tan blancos y simples auroras por nacer ............ 5.5. De la carta sobre el exilio al exilio del árbol de la vida ................. 6. El árbol de luz y el hombre universal como planta celeste .................. 6.1. En la Tradición ................................................................................ 6.2. La pro-fanāción de la palabra divina .............................................. 7. Lenguaje y palabra en De la Aurora........................................................ 7.1. La unidad previa a los a priori ......................................................... 8. Correlaciones con algunas teorías lingüísticas contemporáneas ........ 8.1. Humboldt ........................................................................................ 8.2. Expresión, estilo individual y afectividad ...................................... 8.3. Teorías del campo y del entremundo. Neohumboltismo y romanticismo lingüístico............................................................................ 8.4. La palabra interior, el tres y la circulación de los saberes ............. 8.5. La potencia de la palabra y el uso del lenguaje: las teorías lingüísticas mediadoras ....................................................................... 8.6. La constelación de lenguaje y cosmología y la nihilista imposibilidad de la palabra: el terror y la resurrección............................... 8.7. Aporein kai Zētein. La oportunidad de abrir la aporía de la palabra 8.8. La oportunidad y las nuevas vías lingüísticas desde Chomsky ...... 13 172 179 194 200 212 226 231 237 245 245 246 259 271 284 284 303 310 320 326 330 331 337 342 353 359 365 367 14 JESÚS MORENO SANZ 8.8. La apertura de la palabra desde la gramática generativa y transformacional a una palabra oportunamente transformadora, liberadora y abierta al futuro .......................................................... 8.9. Los signa cosmológicos borrados por el evento de la técnica ..... 8.10. Signa y salida del nihilismo terrorista. La resurrección de Pan .. 8.11. Ausencia, Tercero y alteridad: M. de Certeau.............................. 8.11.1. Los diferentes niveles de tragedia y mística en la misma cuestión de ¿Por qué se escribe?....................................... 8.12. Se escribe para defender la soledad de la fatalidad y decir creando el propio secreto....................................................................... 370 381 393 399 399 408 VOLUMEN IV PARTE V LA ESPIRAL Y LA MELODÍA QUE SE SIGUEN: PALABRA MÍSTICA, METAFÍSICA EXPERIENCIAL Y SUEÑOS 1. Los sutras del cuerpo y el lenguaje místico de Platón y Plotino a Nietzsche y Wittgenstein: la infancia del decir, una aurora .......................... 1.2. La fenomenología de la mística en Claros del bosque. La lógica del sentir originario: decir el algo invulnerable y luminoso ............... 1.3. El hilo conductor del alma. Sentir, entender y lenguaje. De Aristóteles a Wittgenstein y Hulin......................................................... 1.4. Psique, alma e Identidad................................................................. 1.5. Terror y amor................................................................................... 1.6. La absolución del terror: muerte, des-encarnación y el amor sin sombra que no tiembla. La mediación del cuerpo y las dos palabras contrapuestas de Job y don Juan Tenorio .............................. 1.7. La mediación de la carne y el tiempo: hacia la integración del centauro y el testigo ........................................................................ 1.8. El vértigo del yo. Del rehusar de Heidegger al con-sentir y condescender de Zambrano ................................................................. 1.9. El ser viviente, hijo del Universo. El trasfondo y el centro de la abolición de la pregunta por el ser ................................................ 1.10. El cuerpo segundo del delirio y el frenesí del yo. Revelación y no pregunta. La personalización de las máscaras de lo divino: Eckhart, Boehme, San Juan de la Cruz, Nietzsche y Scheler conducidos al camino recibido ........................................................... 1.11. Del trágico fracaso del vivo pensamiento místico. El abandono: el lugar poiético del imposible posible pensar. Filosofía y poesía 1.12. La poiesis del pensar....................................................................... 11 31 42 54 70 80 90 91 97 109 120 127 EL LOGOS OSCURO: TRAGEDIA, MÍSTICA Y FILOSOFÍA EN MARÍA ZAMBRANO 1.12.1. Las dos cuestiones esenciales de la relación entre filosofía y poesía. La correlación entre el bienaventurado y el pensar ................................................................................. 1.12.2. La cruz del fracaso que arrastra el pensar ........................ 1.13. El conocimiento poético como mayeútica y tragedia ................. 1.13.1. Ética, gnoseología y estética. La razón pura del abandono 1.13.2. El logos sumergido, el tercer arduo género del conocimiento en Spinoza y el poder no querer de Nietzsche conculcan la “Serenidad” de Heidegger. El olvido creador y la cuestión del amor .......................................................... 1.13.3. ¿Hay que esperar “serenamente” a que venga un Dios a salvarnos?. El péndulo viviente, la esfera, el Arca de Noé, el arco-iris y la palabra en la libertad de un pensamiento ilimitado. La nueva inteligencia del co-nacimiento......... 1.14. La reconducción del delirio al Amor preexistente ..................... 1.14.1. El otro plano, la otra luz, el otro inicio del pensar. Del diagnóstico terrorificante a la esperanza de un respiro .. 1.14.2. Lo invulnerable, la serpiente y el logos subterráneo como logos embrionario. La ciudad ausente y sus montañas como la corona de los seres ........................................ 1.14.3. Ser, vida y realidad, presencia, representación y resistencia 1.14.4. El prisma de la tragedia: cerco cultural, cierre epistemológico, lenguaje circunstancial y sujeto a la deriva. Nuevas derivas heideggerianas....................................................... 2. Heidegger y Zambrano: la otra luz que la del preguntar. .................... 2.1. Un vaivén de fidelidades y rechazos a Heidegger: la impretendida alianza entre H. Arendt y Zambrano con sus filosofías del nacimiento y la apertura a los otros y al futuro..................................... 2.2. Otro comienzo: el hueco del amor. Heidegger explicitado en los inéditos Ética, La Palabra, Hijo del Hombre, Historia y Revelación y Poesía e Historia ................................................................................. 2.2.1. La Ética según la razón vital se convierte en Ética según la vida es sueño a través de elogios y críticas a Heidegger......... 2.2.2. Ser y palabra. La responsabilidad del hombre: hacer la realidad ........................................................................................ 2.2.3. Heidegger descongelado y multiplicado.............................. 2.2.4. El centro recóndito del hijo del hombre como puerta en lo visible y bienaventurado en lo invisible. Las vías positivas y negativas . 3. El viaje de Orfeo en filosofía: Los dos últimos pasos en las tinieblas culturales ................................................................................................ 15 127 140 147 147 159 168 177 177 184 196 204 223 235 244 247 262 265 271 296 16 JESÚS MORENO SANZ 3.1. El Umbral......................................................................................... 3.2. La inversión de Aristóteles hacia un nuevo punto de articulación de la filosofía.................................................................................... 3.3. Los Cuadernos del café Greco: hacia la metafísica consuntiva y el eterno ¡Ya!........................................................................................ 4. Metafísica con los sueños. Mover los cielos en el Aqueronte............... 4.1. El papel de los sueños hasta 1955................................................... 4.2. Un sueño transhistórico de libertad y conocimiento.................... 4.3. El significado del giro hacia el mundo de los sueños.................... 4.4. Sueños y enquiciamiento de la razón. Hacia el núcleo de la crítica de la razón discursiva....................................................................... 5. Pico de ola y meditación entrecruzada ................................................. 5.1. Crítica de la razón discursiva .......................................................... 310 324 330 344 352 364 376 386 414 423