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Dirección General de Cultura y Educación de la
Provincia de Buenos Aires
Dirección Provincial de Secundaria
La Educación Sexual Integral como contenido de las
materias del secundario
Introducción.
La Ley 26.150 supone un desafío para las y los docentes de la provincia de Buenos
Aires en tanto implica la obligación de asegurar a las y los estudiantes el derecho a
recibir Educación Sexual Integral, entendiendo a ésta última como la que articula
aspectos biológicos, psicológicos, sociales, culturales, afectivos y éticos. En esta tarea,
los docentes de la Educación Secundaria pueden ocupar un lugar clave tendiente a
superar obstáculos, prejuicios y desencuentros de larga data relacionados con la formas
de enseñanza y aprendizaje de la Educación Sexual tradicionalmente reducida a los
aspectos biológicos y genitales.
Lejos de este paradigma biologicista la Organización Mundial de la Salud define
actualmente a la sexualidad como “un aspecto central del ser humano, presente a lo
largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el
placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vive y se expresa a
través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas,
prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas
dimensiones, no obstante, no todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La
sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales,
económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales”.
El mismo organismo considera que para que pueda lograrse y mantenerse la salud
sexual, deben respetarse los derechos sexuales de todas las personas, a saber:

El derecho a la libertad sexual.

El derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexual del cuerpo.

El derecho a la privacidad sexual.

El derecho a la equidad sexual.

El derecho al placer sexual.

El derecho a la expresión sexual emocional.

El derecho a la libre asociación sexual.

El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables.

El derecho a información basada en el conocimiento científico.

El derecho a la educación sexual integral.

El derecho a la atención de la salud sexual.
Ello requiere un "enfoque positivo y respetuoso de la sexualidad y las relaciones
sexuales, así como la posibilidad de tener relaciones sexuales placenteras y seguras,
libres de coerción, discriminación y violencia."
Es en este marco, que la Dirección Provincial de Educación Secundaria prescribe una
tarea específica para los Docentes, una serie de actividades orientativas para desarrollar
en el aula y que entran en relación con los contenidos prescriptos en los Diseños
Curriculares de la Educación Secundaria.
Es necesario comprender que la Educación Sexual Integral compete a todos los docentes
de todos los niveles desde el Nivel Inicial y que es necesario responsabilizar a todos los
agentes institucionales y lograr la articulación entre materias en torno a sus contenidos.
-Difundir los lineamientos básicos de la Ley 26.150 y su aplicación obligatoria en los
todos los establecimientos educativos del país..
-Garantizar condiciones legales para mujeres y hombres que favorezcan las elecciones
reproductivas y sexuales de los estudiantes. En este sentido brindar actualización de
legislación vigente y recientemente sancionada en relación a la temática (matrimonio
igualitario, identidad de género y otras)
- Abordar la temática de los padres y madres adolescentes: necesidad de evitar las
lecturas apresuradas y reproducir prejuicios y mitos en torno a las paternidades y
maternidades adolescentes y los sectores populares.
- Tender a transformar colectivamente las desigualdades de género, a partir de la
reestructuración de las relaciones sociales e identificando la intencionalidad y la
significación social de los mitos instalados históricamente en relación a la sexualidad.
- Acompañar a las familias en la identificación de los procesos de construcción de
subjetividades en jóvenes, tensionando los mandatos familiares y sociales que
condicionan la constitución de modelos, creencias y demás esquemas culturales de
género.
-Concientizar acerca de la distribución del poder a partir de la desigualdad de género:
sexismo, misoginia,
homofobia como las expresiones más extremas de esas
desigualdades.
-Indagar acerca de los ámbitos “masculinos” y los “femeninos”, la virginidad, lo
permitido y lo prohibido, la erotización de la vida cotidiana; todos constructos sociales
relativos condicionados por el contexto socio-cultural, económico, histórico.
Reflexionar acerca de su genealogía y sus alcances.
-Los medios de comunicación masivos como condicionantes y/o determinantes del
desarrollo de la sexualidad adolescente; el lugar de la familia como uno de los actores
sociales responsables de desmontar el discurso mediático en torno a la sexualidad.
-Abordar la temática de las relaciones violentas en los noviazgos, como una de las
formas de construcción de pareja riesgosas de los jóvenes.
-Indagar qué se entiende por violencia, y cómo se caracteriza la violencia de género
teniendo en cuenta particularmente las representaciones sociales, la naturalización de la
coerción, y los celos como supuesta demostración del amor en el imaginario social
La Educación Sexual Integral en la Educación Secundaria de la Provincia de
Buenos Aires
Aún antes de la sanción de la Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual en 2006 la
Escuela Secundaria de la Provincia de Buenos Aires tenía un amplio recorrido con el
objetivo de instalar el nuevo paradigma.
En los Diseños Curriculares se pone de manifiesto en el hecho de incluir desde el 2005
a la Educación Sexual Integral en la línea curricular ciudadanía, en los tres primeros
años del Ciclo Básico en la Materia Construcción de Ciudadanía a partir del ámbito
Género y Sexualidad, ámbito señalado como insoslayable ya que cualquier proyecto de
Ciudadanía incluye y precisa trabajar cuestiones relativas al género y a la sexualidad.
Teniendo en cuenta que algunos de los ejes en los que reposa la Educación Sexual
Integral son el cuidado del propio cuerpo y del otro, los derechos y las
responsabilidades entre los ciudadanos y para con el Estado con respecto a una salud
plena y una vida sexual placentera, las luchas sociales por la igualdad de género y por el
respeto a las diversidades sexuales, la reflexión sobre roles y funciones atribuidos a
mujeres y a varones en distintos contextos socio- históricos, los sentimientos, las
relaciones y los vínculos humanos y los derechos humanos es lógico que la ESI se
incluya dentro de la formación en ciudadanía. Incluir a la ESI dentro de la línea
curricular ciudadanía implica pensarla como contenido transversal de todas las materias
ya que todas, cuentan, en su diseño curricular con una línea en ciudadanía en
consonancia con uno de los objetivos generales de la Educación Secundaria que es la
formación de Ciudadanas y Ciudadanos.
Dentro de la línea curricular, la materia Salud y Adolescencia de 4to. año, se presenta
como un lugar preferencial para incluir temáticas ligadas a la ESI tales como la
prevención de las enfermedades de transmisión sexual, embarazos adolescentes en el
marco del análisis de relaciones de amor, amistad, afecto saludables y pensando en los
vínculos humanos en general. La convicción está puesta en que la ESI es un proceso de
construcción de valoración de la estima y la autoestima de los sentimientos, de los
derechos y de las responsabilidades que tenemos con los demás. Solo desde estas bases
se posibilita el marco educativo para poder informar y prevenir respecto de las
enfermedades de transmisión sexual, los embarazos no deseados y el abuso intrafamiliar
que son algunas de las consecuencias más dramáticas de la deficiencia en la ES.
Siguiendo con esta lógica en Política y Ciudadanía de 5to. Año y en Trabajo y
Ciudadanía de 6to. Año, las luchas sociales por los derechos por la igualdad de género
o de las denominadas minorías sexuales o por los derechos sexuales y reproductivos,
así como las discriminaciones por género, sexo o identificación sexual cobran particular
importancia.
Por otra parte, desde la Dirección de Educación Secundaria se participó activamente en
la elaboración de las líneas curriculares de ESI destinadas a todo el país que cobraron
forma en el documento federal Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual
Integral publicado en 2009 por el Programa Nacional de Educación Sexual Integral .
Otras líneas de trabajo de la Dirección Provincial de Secundaria se focalizaron en el
Proyecto de Experiencia Educativa “Salas Maternales: madres, padres, hermanos/as
mayores, todos en Secundaria” (Resolución 5170/08) cuyos propósitos centrales son
generar las condiciones para garantizar el derecho social a la educación de todos y todas
los/las adolescentes y jóvenes de la Provincia de Buenos Aires, promover la asistencia,
permanencia con aprendizaje y finalización de los estudios secundarios de madres,
padres y hermanos adolescentes/jóvenes que no pueden concurrir, continuar y/o
finalizar sus estudios al tener que asumir el cuidado de su hijos/as o sus hermanos/as
menores e implementar una nueva forma de organización escolar que permita la
inclusión con intencionalidad educativa de los niños menores de tres años hijos y/o
hermanos menores de los/las alumnos/as adolescentes de la Escuela Secundaria. Con el
proyecto de Salas maternales, el Estado intenta brindar alternativas y resistencias a una
situación que vulnera las trayectorias escolares. Ello supone reflexionar sobre los roles
del Estado y las maneras de construir una ciudadanía crítica y activa .
A partir de la creación de 30 Salas Maternales se desarrolló un Seminario de
Capacitación Las Salas Maternales como herramientas para la inclusión educativa, la
ESI y la construcción de Ciudadanía destinado a todos los docentes involucrados en el
proyecto. Se trato ante todo, de un proyecto de inclusión educativa que nos obliga a
ahondar y reflexionar sobre diversos conceptos tales como la diversidad y las distintas
formas de la niñez y de las juventudes. Se propone esta capacitación como una acción
de formación destinada a los actores involucrados en este proyecto en la cual se han
priorizado tres ejes considerados centrales de acuerdo a los lineamientos de la política
educativa: la inclusión con aprendizaje, la educación sexual integral y la
construcción de ciudadanía.
Asimismo desde la Dirección Provincial de Secundaria en coordinación con la
Modalidad Psicología Comunitaria y Pedagogía Social se han realizado una serie de
intervenciones en situaciones que vulneraban el respeto a las diversidades sexuales y / o
a la identidad de género.
Desde el 2012, en coordinación con el Programa Nacional de Educación Sexual Integral
del Ministerio de Educación de la Nación y todos los Niveles y Modalidades de la
Provincia de Buenos Aires se lleva a cabo una serie de capacitaciones de dos días
destinadas a cubrir en cuatro años a todas las escuelas de la Provincia que tienen el
objetivo de difundir los materiales elaborados por el Programa Nacional de Educación
Sexual Integral
¿Por qué siempre se hace Educación Sexual Integral ya sea por acción u omisión?
Una de las formas más frecuentes y particularmente invisibilizadas en las que suele
manifestarse las violencias y que suele tomar la forma de violencia simbólica es a través
de la relación asimétrica de los géneros o violencias de género.
Ésta se expresa de múltiples maneras ya sea en disposiciones espaciales, vestimentas,
exigencia de conductas o conductas esperables diferentes para hombres y mujeres (que
suele expresarse en dichos tales como “Así no se comporta una señorita”), división de
tareas y roles de manera diferenciada para varones y para mujeres, reproducción de
modelos y conductas asociados a ideales de masculinidad y femineidad y que suelen
enmarcarse en lo que Pierre Bourdieu ha denominado el paradigma de la dominación
masculina.
La perspectiva o mirada de género es uno de los campos menos abordados desde
los espacios de instrucción formal y en los programas curriculares soslayando el
hecho de que todas las dimensiones del saber –la política, la historia, el derecho, la
economía, entre otras- están atravesadas por el género. Los distintos discursos que
circulan en la sociedad suelen naturalizar un conjunto de atributos, ideas e imaginarios
de lo que es ser hombre y lo que es ser mujer, qué se espera de cada uno de ellos, qué
actitudes e incluso posturas corporales deben adoptar, qué roles sociales deben o están
capacitados para desempeñar. Asimismo se construyen representaciones colectivas
asentadas sobre criterios clasificatorios de normalidad adecuables a cada uno de los
géneros.
Los géneros son instituciones sociales que se construyen cultural e históricamente y que
proveen de atributos y significaciones a lo masculino y lo femenino. En distintas épocas
los modos socialmente disponibles de ser mujer o de ser hombre han ido cambiando.
Las nociones de masculinidad y femineidad se han estabilizado en un conjunto de
significados y prácticas como producto de paradigmas dominantes profundamente
anclados en la cultura. Tanto la masculinidad como la femineidad forman parte de un
conjunto de interacciones y representaciones a la vez sexuales, estéticas, éticas,
afectivas y convivenciales a partir de las cuales se definen estilos, roles,
comportamientos, modalidades corporales, expectativas y modos de sensibilidad,
maneras de pensar el futuro, cognición y percepción según los ámbitos transitados en la
cotidianeidad. Así, ser hijo, padre, compañero, macho, “sexo fuerte”, amante son formas
hegemónicas de la acción social de un hombre que suponen modelos de representación
de una determinada construcción histórica y cultural de género, enmarcada en el
paradigma de lo que Pierre Bourdieu denomina dominación masculina. Ello alude al
hecho de que los modos de entender este reparto dual y básico del mundo se
construyeron como tramas de sentido que colocaron a las mujeres en situación de
asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido por el
principio universalizador de lo masculino. La visión dominante de la masculinidad parte
de la lectura de los cuerpos, continua en las relaciones sexuales entendidas también
como espacios de poder y se amplía a todos y cada uno de los campos de lo social: el
espacio, el trabajo, la familia, las relaciones sociales, la escuela.
A lo largo de sus historias personales y sociales, por medio de tradiciones culturales,
sociales, económicas y escolares, los sujetos de la modernidad y la posmodernidad han
incorporado esas creencias, estereotipos, tabúes, prejuicios y modelos sobre los géneros
y sobre la sexualidad que son parte constitutiva y estructural de las violencias de género.
Muchas de estas ideas han adquirido el rango de certezas y son reproducidas en el
mundo escolar en procesos de enseñanza y aprendizaje, en el desarrollo de la
organización de la vida institucional cotidiana y en las intervenciones y abordajes de
episodios ligados a violencias de género que irrumpen en la vida escolar.
Es importante aclarar que si bien las violencias perpetradas de hombre a mujer suelen
ser las más frecuentes e invisibilizadas porque forman parte de un paradigma cultural no
pueden ser soslayadas y deben pensarse como violencias de géneros o reproducción de
desigualdades de género las violencias perpetradas de mujer a varón, las situaciones de
violencia que perjudican a los y las niñas y niños y jóvenes con sexualidades diferentes
a las heteronormativas, niñas y niños y jóvenes que presentan cambios de género al no
coincidir sus identidades sexuales con su anatomía física, niñas, niños y jóvenes que
presentan características personales que no coinciden con los estereotipos de
masculinidad o de femineidad hegemónicas.
Una de las mejores maneras de abordar estos interrogantes, temores, prejuicios y
modelos de larga data es a través del diálogo entre adultos y entre adultos y estudiantes;
poner en común estas cuestiones y discutirlas teniendo en cuenta que los cambios
forman parte de procesos que llevarán largo tiempo. Es necesario que la escuela habilite
espacios de debate y de reflexión entre adultos y entre adultos y estudiantes que
permitan reflexionar sobre estas temáticas.
Tal como lo expresan desde los Cuadernillos del Programa de Educación Sexual
Integral es posible pensar o reconocer al menos tres dimensiones fundamentales desde
las cuales pueden pensarse estrategias o líneas de acción en este sentido.
El desarrollo curricular que se desarolla en el próximo apartado.
La organización de la vida institucional cotidiana: son sin duda sujeto de revisión y
análisis ciertas actos, escenarios y normas que constituyen la urdimbre de la vida escolar
que reproducen visiones de desigualdad de género. En este sentido, más allá del
curriculum explícito o formal se hace necesario pensar en cómo las normas y formas de
organización escolar favorecen o no vínculos de confianza y de respeto mutuo, de
respeto y de igualdad de condiciones entre los géneros, que incluyan por igual las
opiniones de las y los estudiantes y la promoción de relaciones igualitarias entre varones
y mujeres.
Situaciones que irrumpen en la vida escolar: ciertos conflictos o peleas ocasionales
entre chicos y chicas, noviazgos violentos, maternidades y paternidades adolescentes,
cambios de género, situaciones de discriminación ante sexualidades diferentes a la
heteronormativa, pueden ser oportunidades de enseñanza y aprendizaje para adultos,
niños y jóvenes de contenidos y valores vinculados a la igualdad entre los géneros, al
reconocimiento y expansión de derechos y a la valoración de emociones, sentimientos
propios y ajenos y el respeto del propio cuerpo y el de los y las demás.
ESI y Desarrollo curricular
Es necesario desde los docentes y desde el Equipo de Conducción decidir las formas de
incorporar los lineamientos curriculares de Educación Sexual Integral en los contenidos
de las disciplinas y las materias que se desarrollan diariamente en el aula. Ello puede
desarrollarse en forma transversal, desde las asignaturas o a través del desarrollo de
proyectos realizados entre varias áreas. También puede pensarse a través de la
organización de espacios específicos. En este sentido, hay que tener en cuenta que
cualquier espacio curricular es plausible de incorporar contenidos referidos a Educación
Sexual Integral y que permitan visibilizar violencias de género tal como se manifestaron
históricamente y tal como se encubren en la vida cotidiana y en las relaciones actuales.
Así, cuando desde Historia se enseña y se aprende o se reflexiona sobre el amor y el
matrimonio en la Edad Media o sobre la historia de amor de Mariquita Sanchez de
Thompson se está inserto en un proceso de enseñanza y aprendizaje de ESI o cuando
desde Biología o en clave histórica, sociológica o desde Comunicación (a través del
análisis crítico de publicidades por ejemplo), se trabaja sobre el cuerpo y los ideales
hegemónicos de belleza en hombres y mujeres se está indudablemente trabajando sobre
cuestiones que hacen a la violencia de género y por lo tanto en ESI.
Asimismo cuando cantamos, bailamos o escuchamos música asociada a ciertas
actividades podemos estar transmitiendo ciertos roles sexuales. Educar desde la
diferencia y para la igualdad es uno de los objetivos que la educación artística se debe
plantear en términos de educación sexual integral. Hay sin dudas ámbitos musicales
desde los que se identifican situaciones de desigualdad de género son campos muy
interesantes para su estudio desde la sociología, la psicología y la pedagogía general y
musical. Por último, debemos considerar que el legado musical tradicional no debe ser
ignorado ni olvidado, y que los valores sexistas que en ellos se transmiten no deberían
ser relegados en pos de una educación para la igualdad. La educación para la igualdad,
necesaria, no debería desplazar ni modificar enseñanzas musicales tradicionales también
necesarias y de gran valor en nuestra cultura. De manera que la enseñanza y el
aprendizaje de canciones con largo raigambre cultural debe venir acompañada de una
propuesta que reflexione sobre los estereotipos y las violencias de género presentes en
las canciones, los roles asignados a hombres y mujeres, contenidos de canciones que se
dirigen la mayoría de las veces a perpetuar arquetipos viriles de poder, dominio y
supeditación sobre la mujer que vive para y por agradar el deseo del varón, entre otras.
Desde la educación inicial hasta la Educación Secundaria se debería hacer un análisis
del contenido y funciones de las enseñanzas musicales que se desarrollan. Las mamás
no son las únicas que cantan canciones de cuna a sus bebés, los niños pueden ser guapos
y dulces y las niñas pueden ser fuertes y valientes, y los hombres pueden ser capaces de
cantar canciones infantiles en un jardín de infancia. Todos esos y más estereotipos
deberían someterse a análisis.
También la música puede ser agente y fuente de la historia, es decir, dar cuenta de
ciertos hechos históricos o ciertos procesos. En este sentido puede utilizarse las
interpretaciones musicales de algún acontecimiento de la historia relacionado con las
luchas de las mujeres en el mundo del trabajo o de algunas mujeres que hicieron
historia.
En Educación Artística, la danza y el baile pueden ser instancias de enseñanza y
aprendizaje placenteros para implementar en la escuela. Los docentes, a la hora de
trabajar un baile se encuentran con la dificultad de que estudiantes varones asuman
roles de mujeres. Asimismo para muchos varones les supone casi un “trauma” asumir
el puesto de una mujer en un baile. Es por eso que esta situación propicia el trabajo de
la coeducación, de la comprensión de conceptos de identidad y rol sexual. El realizar
danzas en las que los roles hombre y mujer están muy marcados puede aprovecharse
para hacer una lectura crítica sobre las relaciones sociales y cómo ciertos prejuicios
inciden en el plano interpersonal. Y el intercambio de roles sirve para revisar y remover
estereotipos y preguntarse sobre las identidades.
Desde el mismo ámbito pueden trabajarse representaciones artísticas de la mujer en
diferentes épocas históricas y analizar críticamente desde las obras de arte los
estereotipos, los prejuicios y los roles sociales asignados a la mujer que se desprenden
del hecho artístico.
Para Educación Física se debieran promover actividades de enseñanza y aprendizaje
recreativas en donde realicen actividades y juegos deportivos en común las estudiantes y
los estudiantes para reflexionar sobre una tradición de larga data en las instituciones
educativas que separa a las mujeres de los hombres en las actividades de educación
física.
Además de los juegos pedagógico - recreativos comunes a ambos sexos se sugieren
también la realización de actividades pedagógicas en donde se inviertan los roles que
tradicionalmente se suelen asignar al género en relación con algunos juegos deportivos.
Así las chicas pueden jugar al fútbol y los chicos al vóley, por ejemplo. Y luego
reflexionar sobre el tema.
También se propone reflexionar, dialogar, elaborar consignas respecto a los usos del
cuerpo en el deporte y el género y la clase social.
La Educación Sexual Integral en las materias de la Escuela Secundaria
A continuación, se presentan a manera de ejemplos una serie de secuencias curriculares
y actividades para desarrollar en diferentes materias. El primer núcleo de actividades
gira en torno a la desigualdad de género. La finalidad es tratar un tema alejado de la
genitalidad y utilizar un contenido presente en varios diseños curriculares desde la
perspectiva de la ESI.
En el segundo núcleo de actividades se privilegió trabajar con dos materias que no
suelen estar asociadas a la ESI: Matemáticas y Química.
Finalmente, el tercer núcleo de actividades está destinado a trabajar en las aulas un
tema asociado a un problema acuciante en la adolescencia contemporánea: las
relaciones violentas en noviazgos.
No son, por supuesto exhaustivas respecto de los tópicos, temas y problemáticas de la
ESI sino que se presentan a modo de propuestas o de ejemplos y pueden amoldarse a las
características, problemáticas y particularidades del aula, escuela y comunidad.
Propuestas de Actividades ESI
Primer Núcleo. Las desigualdades de género
1- Actividad inicial: Mujeres en la literatura
Materias involucradas: Literatura – Sociología - Historia
Reflexionen y analicen críticamente sobre los modelos de mujer que proponen
algunas de las siguientes novelas y contesten las siguientes consignas:
Madame Bovary de Gustave Flaubert.
Casa de Muñecas de Hendrik Ibsen
Anna Karenina de León Tolstoi.
Boquitas pintadas de Manuel Puig.
Cae la noche tropical de Manuel Puig
Doña Flor y dos maridos de Jorge Amado
Gabriela, clavo y canela de Jorge Amado
¿Cómo es la vida cotidiana del personaje femenino principal? ¿Y la del hombre?
¿Qué actividades realizan unos y otros?
¿En torno a qué perspectiva de género se corresponden esas actividades?
Investiguen en libros, internet y periódicos y reconstruyan los contextos socio –
históricos en los cuales surgen estas novelas haciendo particular hincapié en la
situación social en la que se encontraban hombres y mujeres.
5- Reconstruyan en torno a las preguntas anteriores los roles sociales asignados a
hombres y a mujeres en la novela en diferentes momentos históricos.
6- A partir de dos novelas de diferentes momentos históricos (Ana Karenina y
Gabriela, clavo y canela) analicen las similitudes y diferencias con respecto a
los roles de la mujer, los estereotipos, los prejuicios y las desigualdades de
género.
1234-
7- ¿Cómo son juzgadas las mujeres en las novelas?
8- ¿Qué posibilidad de resistencia encuentran las mujeres frente a lo que les ocurre
en función de las desigualdades de género?
2- Las luchas sociales y políticas de las mujeres
Materias involucradas: Construcción de Ciudadanía-
Política y Ciudadanía –
Literatura – Sociología
El Día Internacional de la Violencia contra la Mujer
La Asamblea General de Naciones Unidas, en 1999, declaró el 25 de noviembre como
Día Internacional de la no violencia contra la mujer y desde entonces son múltiples las
acciones que se realizan en esta fecha en diferentes países del mundo.
La fecha fue elegida en conmemoración del brutal asesinato de las tres hermanas
Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, ocurrido en 1960, por orden
del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961). Patria, Minerva y María
Teresa Mirabal junto a sus esposos estuvieron profundamente ligados a la lucha contra
la dictadura trujillista y el 25 de noviembre de 1960, mientras regresaban de Puerto
Plata, donde se encontraban encarcelados sus maridos, fueron detenidas en la carretera y
asesinadas a palos por agentes del Servicio de Inteligencia Militar (SIM). La dictadura
simuló un accidente, pero el terrible asesinato produjo el rechazo de la comunidad
nacional e internacional hacia el gobierno y aceleró la caída de Trujillo.
A las hermanas Mirabal también se las conoce como las "mariposas", ya que este era el
nombre secreto que usaban en sus actividades políticas clandestinas contra la dictadura.
Leer una de las siguientes novelas
Julia Álvarez En el tiempo de las mariposas
Junot Díaz La maravillosa vida breve de Óscar Wao
Mario Varga Llosa, La fiesta del chivo
Analizar particularmente en la novela como se describen:
-
Situación de las mujeres bajo la dictadura de Trujillo.
-
Resistencias de las hermanas Miraval y de otros personajes presentes en la
novela con respecto a la dictadura político, social, económico y sexual de
Trujillo y de otros funcionarios del régimen territorial.
-
Sentimientos, vivencias y experiencias que reflejan el mundo femenino de la
época.
2.1- Las luchas de las mujeres por igualdad de condiciones en el trabajo
Educación Artística - Trabajo y Ciudadanía- Política y Ciudadanía – Historia
Escuchen y lean la letra de la siguiente canción y contesten las consignas:
Pan y rosas
(Ana Rosa Fernández)
Que no te nieguen el pan
dorado y fértil de tu trabajo.
El telar y la fábrica.
El barro accesible de los sueños
tomando vida
en tus manos de grácil artesana.
El huerto y el taller,
la universidad y los fogones.
La sabiduría de tu oficio
congregando frutos y poemas
en el árbol irrepetible de la historia.
Pero tampoco las rosas
hondas y fragantes del descanso.
Tu legítima herencia
de bosques y playas.
La complicidad del sol
en tu piel de niña.
El placer del mar
cuando se ha llorado...
1- Investiguen en libros, internet y periódicos de época a qué acontecimiento
histórico se refiere la canción
2- Describa con sus propias palabras los hechos acontecidos.
3- ¿Por qué la canción se llama Pan y Rosas?
4- Desarrolle las consecuencias históricas del hecho y qué significó en las luchas
por la desigualdad de género
5- En qué año escribió Ana Rosa Fernández la canción ¿Con qué momento
histórico y con qué acontecimientos históricos de su época puede tener relación?
6- Escuchen la canción Orquesta de señoritas de María Elena Walsh. ¿Qué
interpretaciones les dan a la siguiente frase de la canción: “Quién no fue mujer
ni trabajador piensa que el de ayer fue un tiempo mejor”?
2.2- Las luchas sociales por el derecho al voto femenino
Política y Ciudadanía – Historia – Comunicación y Cultura – Sociología
Millicent Garret Fawcet (1847-1929), líder del ala moderada del movimiento
sufragista femenino, confiaba en que se podía alcanzar el sufragio femenino por
medio de métodos pacíficos. La violencia del mundo era lo propio de los hombres.
En una ocasión señaló: “Íbamos a enseñarle al mundo cómo conseguir reformas sin
violencia, sin matar gente y volar edificios, o sin hacer las cosas estúpidas que los
hombres han hecho cuando han querido alterar las leyes [...]. Nosotras queríamos
mostrar que podíamos avanzar o conseguir la libertad humana a la que aspirábamos
sin utilizar violencia alguna”
, Emmeline Pankhurst
“Nos tiene sin cuidado vuestras leyes, caballeros, nosotras situamos la libertad y la
dignidad de la mujer por encima de todas esas consideraciones, y vamos a continuar
esta guerra como lo hicimos en el pasado; pero no seremos responsables de la propiedad
que sacrifiquemos, o del perjuicio que la propiedad sufra como resultado. De todo ello
será culpable el Gobierno que, a pesar de admitir que nuestras peticiones son justas, se
niega a satisfacerlas”.
Actividades
1- Caracterice las dos posiciones del movimiento sufragista británico.
2- Investiguen en diccionarios, libros, obras literarias e internet sobre la vida de Millicent Garret
Fawcet y Emmeline Pankhurst y reproduzcan parte de sus biografías.
3- ¿Qué posición les parece más acertada? Justifiquen sus respuestas.
4- ¿Por qué la Primera Guerra Mundial cambió la situación social y política de las mujeres?
Las luchas por el voto femenino en Argentina
Se pueden proponer investigaciones escolares en tornos a las luchas llevadas a cabo
desde los años veinte por las mujeres sanjuaninas y las posiciones en torno al voto
femenino de figuras como Alfonsina Storni, Victoria Ocampo, Alicia Moreau de Justo o
Eva Perón.
Se presentan a continuación una serie de documentos para trabajar con las y los
estudiantes a partir de modalidades como contextualización socio histórica en que
aparecen estos documentos:
- situación biográfica de los personajes,
- análisis del discurso,
- charlas debates en aula.
Siempre creí que éste país merecía ser distinto. Que un día ibamos a unirnos todos y el destino cambiaría.
Recuerdo los barrios obreros de esta ciudad cuando llegábamos con las banderas rojas, y la gente se iba
reuniendo y se iban logrando cosas. Cuando el partido socialista era una parte linda de la vida. Cuando las
mujeres nos juntamos por primera vez y empezamos a pelear por nosotras...”. Alicia Moreau de Justo
Mujeres de mi Patria:
Recibo en este instante, de manos del Gobierno de la Nación, la ley que consagra
nuestros derechos cívicos. Y la recibo, ante vosotras, con la certeza de que lo hago, en
nombre y representación de todas las mujeres argentinas. Sintiendo, jubilosamente, que
me tiemblan las manos al contacto del laurel que proclama la victoria.
Aquí está, hermanas mías, resumida en la letra apretada de pocos artículos una larga
historia de lucha, tropiezos y esperanzas. ¡Por eso hay en ella crispaciones de
indignación, sombras de ocasos amenazadores, pero también, alegre despertar de
auroras triunfales!...Y esto último, que traduce la victoria de la mujer sobre las
incomprensiones, las negaciones y los intereses creados de las castas repudiadas por
nuestro despertar nacional, sólo ha sido posible en el ambiente de justicia, de
recuperación y de saneamiento de la Patria, que estimula e inspira la obra de gobierno
del general Perón, líder del pueblo argentino.
Eva Perón, Discursos (Selección), Compilación del Instituto Nacional de
Investigaciones Históricas Eva Perón, Biblioteca del Congreso de la Nación, Buenos
Aires, 2012.
El texto de la ley de voto femenino
“Artículo 1º: Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán
sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones
argentinos.
Artículo 2º: Las mujeres extranjeras residentes en el país tendrán los mismos derechos
políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las
leyes a los varones extranjeros, en caso de que éstos tuvieren tales derechos políticos.
Artículo 3º: Para la mujer regirá la misma ley electoral que para el hombre,
debiéndosele dar su libreta cívica correspondiente como un documento de identidad
indispensable para todos los actos civiles y electorales
3- Principio de no discriminación para las mujeres
Ciudadanía / Historia
La Asignación Universal por Hijo
Analicen, discutan en grupo y debatan en torno a la Asignación Universal por Hijo a
partir de la siguiente noticia:
Entre otras preguntas disparadoras:
¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra? ¿Por qué históricamente supone una
reivindicación de ciertos derechos de la mujer? ¿Cuáles son los imaginarios sociales y
los prejuicios que suelen rondar este hecho? Justifiquen sus respuestas.
http://www.xsupuesto.com.ar/nota/nacionales/18949/oficializaron-la-suba-de-laasignacion-universal-por-hijo.php
Las desigualdades de género en la escuela
A partir de este tema u otros que permitan reflexionar sobre las desigualdades de género
en la escuela, lo invitamos a armar una propuesta para debatir con las y los estudiantes.
El debate puede llevar a pensar nuevos Acuerdos de Convivencia que tiendan a evitar
las desigualdades de género en la escuela
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-1831-2005-03-18.html
Sociología
Lean el siguiente texto de Pierre Bourdieu y contesten las consignas:
“El dominio masculino está suficientemente bien asegurado como para no requerir
justificación: puede limitarse a ser y a manifestarse en costumbres y discursos que
enuncian el ser conforme a la evidencia, contribuyendo así a ajustar los dichos con los
hechos. La visión dominante de la división sexual se expresa en discursos como los
refranes, proverbios, enigmas, cantos, poemas o en representaciones gráficas como las
decoraciones murales, los adornos de la cerámica o de los tejidos. Pero se expresa
también en objetos técnicos o en prácticas: por ejemplo, en la estructuración del
espacio, en particular en las divisiones interiores de la casa o en la oposición entre la
casa y el campo, o bien en la organización del tiempo, de la jornada o del año agrícola
y, de modo más amplio, en todas las prácticas, casi siempre a la vez técnicas y rituales,
especialmente en las técnicas del cuerpo, postura, ademanes y porte” (p.39). Pierre
Bourdieu La dominación masculina
1) ¿En qué costumbres y discursos les parece que se manifiesta el dominio
masculino?
2) Ejemplifique en refranes, proverbios, enigmas, cantos y / o poemas como se
expresa la visión dominante de la división sexual a la que se refiere Pierre
Bourdieu.
3) ¿Qué posturas del cuerpo, ademanes y diferenciadas se le exigen a las mujeres y
cuáles a los hombres? ¿Por qué les parece que en ellas se evidencia la
dominación masculina?
4) Exposición oral de las respuestas y debate grupal en torno a las mismas.
Segundo Núcleo: LA ESI EN MATEMÁTICAS Y EN QUÍMICA
ESI Y MATEMÁTICAS
Los lineamientos curriculares para la educación sexual integral en la secundaria
presentan a la matemática como “ … el espacio curricular que promueve los propósitos
formativos de la Educación Sexual Integral, en la medida en que promueve saberes
relacionados con el desarrollo individual y social de los alumnos y alumnas propiciando
en ellos el juicio crítico, el rigor en el método de trabajo, la presentación honesta de los
resultados, la simplicidad y exactitud en el lenguaje, y la valorización de las ideas ajenas
y del trabajo compartido.
La matemática favorece el desarrollo del pensamiento creativo, pues brinda
conocimientos y aptitudes que promueven miradas alternativas para un mismo
problema, al igual que la búsqueda de relaciones comunes en situaciones de apariencia
muy diferentes.
Por lo tanto, la enseñanza de la matemática por sí misma contribuye al desarrollo de la
personalidad de los y las educandos, pues favorece el desarrollo de competencias
psicosociales de los y las alumnos/as, tales como: el pensamiento crítico y creativo, la
resolución de problemas y la comunicación efectiva, que son aspectos claves en relación
al desarrollo de la sexualidad integral de las personas.
Al mismo tiempo, se puede trabajar articuladamente con los docentes de otras materias
en la producción de un proyecto de educación sexual integral, pues las herramientas
matemáticas pueden ser utilizadas para expresar y analizar datos e información en
relación a la educación sexual…”
A continuación se presentan 3 actividades para trabajar algunos temas del diseño
curricular de los distintos años de la secundaria
ACTIVIDAD 1
Proporcionalidad (eje de Introducción al Álgebra y al estudio de las Funciones 1er
año)
Desde este contenido podemos abordar temas como la discriminación por género,
la anorexia, la bulimia, los cuidados del cuerpo y los patrones de belleza actuales y
antiguos.
El diseño sugiere utilizar las proporciones de la vida cotidiana para transmitir este
contenido, adaptándolo a la educación sexual integral se pueden trabajar las
proporciones en el cuerpo humano, propiciando así el conocimiento y valoración del
mismo.
1. Lee con atención el siguiente texto
2.
3.
4.
5.
Plantea y verifica en tu cuerpo las proporcionalidades que se mencionan
¿se cumplen?, ¿se cumplen también para tus compañeros?
¿Vos y tus compañeros son todos iguales?
Busca una foto de cuerpo entero tuya o de cualquier persona, puede ser de alguna
revista y verifica las proporciones
6. Debate grupal
Las
Proporciones
del
Hombre
de
Vitruvio
“Vitruvio el arquitecto, dice en su obra sobre arquitectura que la naturaleza
distribuye las medidas del cuerpo humano como sigue: que 4 dedos hacen 1
palma, y 4 palmas hacen 1 pie, 6 palmas hacen 1 codo, 4 codos hacen la altura
del hombre. Y 4 codos hacen 1 paso, y que 24 palmas hacen un hombre; y
estas medidas son las que él usaba en sus edilicios. Si separas la piernas lo
suficiente como para que tu altura disminuya 1/14 y estiras y subes los
hombros hasta que los dedos estén al nivel del borde superior de tu cabeza,
has de saber que el centro geométrico de tus extremidades separadas estará
situado en tu ombligo y que el espacio entre las piernas será un triángulo
equilátero. La longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su
altura. Desde el nacimiento del pelo hasta la punta de la barbilla es la décima
parte de la altura de un hombre; desde la punta de la barbilla a la parte superior
de la cabeza es un octavo de su estatura; desde la parte superior del pecho al
extremo de su cabeza será un sexto de un hombre. Desde la parte superior del
pecho al nacimiento del pelo será la séptima parte del hombre completo. Desde
los pezones a la parte de arriba de la cabeza será la cuarta parte del hombre.
La anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta parte de un
hombre. Desde el codo a la punta de la mano será la quinta parte del hombre; y
desde el codo al ángulo de la axila será la octava parte del hombre. La mano
completa será la décima parte del hombre; el comienzo de los genitales marca
la mitad del hombre. El pie es la séptima parte del hombre. Desde la planta del
pie hasta debajo de la rodilla será la cuarta parte del hombre. Desde debajo de
la rodilla al comienzo de los genitales será la cuarta parte del hombre. La
distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y desde el nacimiento
del pelo a las cejas es, en cada caso, la misma, y, como la oreja, una tercera
parte
del
rostro».
La anterior es la traducción completa del texto que acompaña al Hombre de
Vitruvio de Leonardo da Vinci. En realidad es una
traducción de las palabras de Vitrubio pues el dibujo de
Leonardo fue originalmente una ilustración para un libro
sobre las obras de Vitrubio. El Hombre de Vitruvio es
probablemente una de las imágenes más famosas y
reconocibles de Leonardo. La composición del Hombre
de Vitruvio, tal y como fue ilustrada por Leonardo da
Vinci, se basa por entero en el tratado del propio
Vitruvio citado anteriormente sobre las dimensiones del
cuerpo humano, que ha probado ser en buena parte
conecto. El énfasis se pone, al construir la composición,
en la racionalización de la geometría, por medio de la
aplicación
de
números
enteros
pequeños.
El hombre de Vitrubio es un claro ejemplo del enfoque globalizador de
Leonardo que se desarrolló muy rápidamente durante la segunda mitad de la
década de 1480. Trataba de vincular la arquitectura y el cuerpo humano, un
aspecto de su interpretación de la naturaleza y del lugar de la humanidad en el
"plan global de las cosas". En este dibujo representa las proporciones que
podían establecerse en el cuerpo humano (por ejemplo, la proporción áurea).
Para Leonardo, el hombre era el modelo del universo y lo más importante era
vincular lo que descubría en el interior del cuerpo humano con lo que
observaba
en
la
naturaleza.
Esta actividad involucra temas como el estudio de la medida (2do y 3er año),
Teorema de Thales y figuras semejantes (3er año), números racionales positivos
(1ro, 2do y 3er año).
Se podría agregar la proporción aurea y abarcar el conjunto de los números
Reales (3er y 4to año)
El centro de las comparaciones debe residir en la idea de que no importa el tamaño o el
género, las proporciones se cumplen aproximadamente en casi todos los casos.
Otra proporción que se puede incorporar es el índice de masa corporal, siendo esta
razón el parámetro entre lo saludable y lo no saludable. La actividad debe orientarse a
la valoración e incorporación de los buenos hábitos alimenticios.
ACTIVIDAD 2
Fracciones. Números racionales (eje de los números y las operaciones)
Derecho a la salud. Enfermedades de transmisión sexual
Con la siguiente actividad podrán abarcarse temas relacionados con los derechos del
niño y las enfermedades de transmisión sexual a través del estudio de la fracción como:
• Cociente y su expresión decimal.
• Razón
• Probabilidad.
• Porcentaje
1. Lee con atención el texto
2. Expresa como fracción irreducible cada porcentaje
3. Si 1 de cada 3 menores de 2 años sufren anemia ¿Cuál es el porcentaje de niños con
esta enfermedad? ¿Cuál es la razón de esta proporción?
4. Si en 2009 la tasa de mortalidad materna fue del 5,5/10.000. ¿Cuál es la fracción que
representa este índice, cual es el porcentaje?
5. ¿Cuál es el porcentaje de incidencia de diagnostico de VIH/SIDA de jóvenes entre 15 y
19 años?
6. ¿Qué fracción de hombres y mujeres jóvenes entre 15 y 24 años contrajeron VIH/SIDA
por tener relaciones sexuales desprotegidas.
7. Busca información sobre cuál es el mejor método para protegerte de contraer alguna
enfermedad de transmisión sexual
Derecho a la Salud
Mortalidad materna
En 2009 la tasa de mortalidad materna (ODM 6) fue del 5,5/10.000.
Un total de 410 mujeres murieron durante la gestación, parto o puerperio.
La mortalidad materna es un problema de salud pública que refleja mucha disparidad: en 2008 la
tasa de mortalidad materna en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires fue del 0,9/10.000 mientras
que en la provincia de Formosa fue de 11,5/10.000 y en Jujuy el 10/10.000.
Fuente: DEIS Ministerio de Salud (2009).
VIH/SIDA





En 2010 se estimaba que había 130.000 personas infectadas con VIH en el país (ODM 7).
Entre jóvenes de 15 a 19 años la incidencia de diagnósticos es del 11/100.000.
En menores de 14 años la tasa de diagnóstico disminuyó en los últimos 3 años, del 4% al
2% en varones y del 8% al 4% en mujeres.
En los últimos 10 años se diagnosticaron 3.337 niños y adolescentes menores de 19 años,
de los cuales el 56% eran menores de 14 años y el 46% adolescentes de 15 a 19 años.
El 91% de los niños y niñas diagnosticados entre el 2001 y el 2010 se infectaron por
transmisión perinatal. Entre los jóvenes de 15 a 24 años el 83% de los varones y el 89%
de las mujeres se infectaron a través de relaciones sexuales desprotegidas
Fuente: DEIS Ministerio de Salud (2010), Dirección de SIDA y ETS (2011).
Esta actividad, adaptando el contenido, es aplicable a 1er, 2do y 3er año de la
escuela secundaria básica para trabajar fracciones, proporcionalidad,
probabilidad y hasta notación científica en 2do año, es importante aclarar que se
deben actualizar los datos y obtenerse de una fuente confiable, (por ej. ministerio
de salud indicadores básicos, pagina de UNICEF, etc.)
Eligiendo otros textos o informes, ya sean periodísticos o estadísticos, también
podrían trabajarse temas como violencia y maltrato, adicciones, discriminación y
violencia por género, embarazo adolescente, etc.
ACTIVIDAD 3
Consumo de drogas y funciones (eje del algebra y estudio de funciones 3er y 4to
año)
Con esta actividad pueden los temas que pueden trabajarse son:
Definición de función, dominio, imagen, y lectura de tablas y gráficos.
La Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la Lucha contra
el Narcotráfico (SEDRONAR), a través de su Observatorio Argentino de Drogas
(OAD), realizó a mediados del año 2009 la Cuarta Encuesta Nacional a Estudiantes de
Enseñanza Media, sobre consumo de sustancias psicoactivas y factores de riesgo y
protección asociado.
En los datos obtenidos se pueden encontrar la siguiente tabla y grafico que indica el
consumo de drogas según el nivel de atención de los padres
Responde
1.
2.
3.
4.
5.
6.
¿Los gráficos del segundo cuadro corresponden a funciones?
¿Cuál sería la variable dependiente? ¿Cuál la independiente?
Si fuesen funciones, ¿son crecientes o decrecientes?
Ambos cuadros ¿Indican los mismos datos?
¿El nivel de atención de los padres es creciente o decreciente?
Preguntas que requieran extraer información del grafico y la tabla como por ej
cual es la droga de mayor consumo etc.
Se propusieron tres actividades diferentes para trabajar problemáticas desde la
incorporación de saberes matemáticos, las actividades se adaptan a temas como trata de
personas, embarazo adolescente, discriminación y otros simplemente se debe modificar
la información central sobre la cual se va a trabajar.
En base a estudios estadísticos adaptados a los diseños curriculares de cada año se
pueden analizar las mismas y otras problemáticas relacionadas con la educación sexual.
ESI Y QUÍMICA

Invitación a reflexionar sobre el perfil del educador sexual, a través de una lectura
donde los alumnos deben identificar especies, clasificar y estudiar su origen y
evolución según el concepto de Darwin.
“ … había una vez una pata que había puesto cuatro huevos… mientras los
empollaba, un zorro atacó el nido y la mató. Los huevos quedaron abandonados en
el nido.
Una gallina clueca que pasó por allí , encontró el nido sin cuidados y su instinto la
hizo sentarse sobre los huevos para empollarlos. Poco después nacieron los patitos y
tomaron a la gallina como su madre, era lógico, y caminaron en fila tras ella. La
gallina contenta con su nueva cría, los llevó a la granja y todas las mañanas rascaba
el piso y los patos se esforzaban por imitarla. Un día salieron a pasear cerca de una
laguna y los patitos se zambulleron con naturalidad mientras la gallina cacareaba
desesperada para que salieran del agua. Los patitos alegres nadaban y mamá gallina
lloraba temiendo que se ahogaran. El gallo apareció por los gritos de la madre y
exclamó : no se puede confiar en los jóvenes son unos imprudentes; uno de los
patitos escuchó y acercándose a la orilla dijo : no nos culpen a noso-tros por sus
propias limitaciones…
No pienses que la gallina estaba equivocada, no juzgues tampoco al gallo, no creas a
los patos desafiantes y prepotentes. Ninguno de estos personajes está equivocado, lo
que sucede es que ven la realidad desde miradores distintos. El único error, casi
siempre, es creer que el mirador en que estoy, es el único desde el cual se divisa la
verdad.

El objetivo es hacer un inventario acerca de un tema de salud para que los
alumnos conozcan mejor su barrio ó comunidad. Se tendrá en cuenta el concepto
de sistema homogéneo y heterogéneo .
Los alumnos en grupo harán un inventario de la oferta de los diferentes servicios de
salud en su barrio ó comunidad y harán las siguientes preguntas :
Dónde está ubicado el servicio ? Cuál es el horario de atención al público ? quiénes
atienden en este horario ? cuánto cuesta la consulta? Cuáles de ellos tienen un
servicio especial para mujeres ? en qué servicio se puede consultar acerca de
métodos anticonceptivos ? cuáles son los costos y qué tipos de métodos hay de cada
uno.
Luego de recabar la información se elabora un cuadro y en forma conjunta con el
docente de matemática se puede buscar relaciones entre las encuestas efectuadas y
presentarlo en la escuela para conocimiento de todos. Sobre los métodos de
anticoncepción se deberá aplicar el concepto de homogéneo y heterogéneo para
distinguir cada uno de ellos , escribiendo las/los componentes de los mismos y
formas de aplicación.

El objetivo es identificar los cambios físicos y químicos por lo que están
atravesando, comprender esos cambios y plantear todas las dudas que quisieran
abordar, en la etapa de la pubertad.
En grupos de 4-5 alumnos se reparten tarjetas con las que van a trabajar. Cada grupo
elige la tarjeta con una situación determinada según se encuentre más asociado a lo
que vive ó está por vivir y no sabe como enfrentarla. Luego cada uno comenta su
tarjeta compartiendo lo que siente, piensa ó ha hecho en dicha ocasión. El docente
hace una exposición sobre las características de la etapa de la pubertad. Las tarjetas
presentan ilustraciones sobre : situación 1 : un vestuario de varones desnudos y en
ropa interior
Situación 2 : un/a niño/a presionando su rostro por la aparición de granitos
Situación 3 : un adolescente que recién se levanta y encuentra su cama humedecida
Situación 4 : un adolescente que piensa en mujeres u hombres desnudas/os y se
toca sus partes íntimas
Situación 5 : un vestuario de chicas bañándose y otras mirándose vestidas con ropa
interior
Situación 6 : una niña que encuentra su ropa interior manchada con sangre

El objetivo es reconocernos por dentro y para ello se hará hincapié en el aparato
reproductor masculino y femenino. Para ello se asociará el conocimiento de unión
química
Los alumnos deberán traer a modo de rompecabezas el aparato reproductor
masculino y femenino. Luego se preparan grupos de 3-4 alumnos según la
matrícula. Se elige un/a coordinador/a para que distribuya entre los mismos al azar
las partes que contengan los diferentes órganos reproductivos, por ejemplo, la
vagina, labio mayor, labio menor, el pene, el escroto. Se reúnen después todos los
participantes que tengan relación entre sí y permitan formar una figura completa, a
través del concepto de unión, relacionándolo transversalmente con biología y
química . Una vez alcanzado el aparato reproductor entre todos guiados por el
coordinador/a darán la explicación correspondiente para fijar el conocimiento, crear
el debate y la puesta en común del contenido a lograr.

El objetivo es que los adolescentes alcancen una vida sexual y reproductiva sana
, utilizando información adecuada. Esto se vincula con las reacciones químicas
que de algún modo impactan en el organismo.
Consiste en una charla guiada, con un docente y un médico invitado, sobre
enfermedades , prevención, como se transmiten y producen desde lo químico y
biológico. Para ello nos ubicamos en círculo de modo que todos nos podamos ver y
escuchar. Comienza la charla con preguntas tales como :
¿Cómo creen uds que se pueden evitar las enfermedades?
¿Es cierto que educándonos podemos evitar enfermedades ? Porqué ?
¿Qué enfermedades de transmisión sexual conocen ? Nombremos algunas entre
todos.
¿Cómo se transmiten ?
¿Escucharon alguna vez cómo se previenen estas enfermedades? ¿ qué cosas se
puede hacer sin correr riesgos?
Después de escucharnos y haber compartido todo, con la participación del
profesional, el docente y los alumnos ,se propone preguntar: ¿Qué faltó?
¿Agregamos algo? Hacer preguntas por escrito ó en forma anónima si quedó
inquietud alguna que no se animen en público.

Métodos anticonceptivos artificiales. El objetivo es la representación gráfica, la
caracterización de cada método y el conocimiento sobre la utilización de los
mismos. El contenido previo se basa en la clasificación de los sistemas
materiales.
Esta actividad tiene como propósito informar a toda la escuela, sobre los métodos
anticonceptivos artificiales. Para eso se pedirá a los alumnos que investiguen por
diferentes medios los métodos que hoy en día se utilizan, confeccionando láminas,
afiches e ilustraciones mediante el uso de la computadora , desarrollando en un
power point la presentación y exposición del tema Se podrá realizar en grupos de 45 alumnos y se llevará a cabo como una jornada de prevención.
Tercer Núcleo: Relaciones violentas en noviazgos
Actividades iniciales
1Analizar críticamente y situar históricamente las dos siguientes poesías de Sor Juana
Inés de la Cruz y de Alfonsina Storni: Redondillas de Sor Juana Inés de la Cruz y Tú me
quieres blanca de Alfonsina Storni.
¿Contra qué estereotipos y modelos de hombre y de mujer parecen repetirse en ambas
poesías se rebelan las dos poetisas?
¿Qué relación puede haber entre esos modelos y las relaciones violentas en noviazgos?
Investiguen en biografías (se sugiere particularmente Alfonsina de Josefina Delgado,
Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe de Octavio Paz), películas (por ejemplo
Yo, la peor de todas) u obras de teatro (Alfonsina de Darío Cortés), e Internet diferentes
aspectos de las vidas de esas mujeres que hicieron que se rebelaran contra el paradigma
patriarcal.
2-Recordar y registrar a partir de anécdotas personales, vivencias y otras experiencias
las acciones que estaba obligada/o a hacer por el hecho de ser mujer o varón en sus
respectivas familias. Hacer un listado de las mismas.
¿Qué ideas estaban implícitas en esa lógica acerca de los comportamientos propios o
adecuados entre varones y mujeres?
3- Trabajar en publicidades roles asignados a hombres y a mujeres.
¿Qué estereotipos de género aparecen en las publicidades?
¿Qué deben hacer los hombres y qué deben hacer las mujeres para ser felices y para que
la familia funcione armónicamente?
¿Qué roles se asignan a los niños?
¿Estás de acuerdo con los mensajes planteados en las publicidades? ¿Cómo te parece
que influyen en las personas?
¿Qué relación encontrás entre estos roles y las relaciones de violencia en los
noviazgos?
Contraponer las publicidades con la siguiente publicidad y publicidades que denuncian
la violencia física o psicológica contra las mujeres.
¿Cuáles pueden ser los distintos roles de la publicidad?
Diseña tu propia publicidad respecto del noviazgo ideal, la familia ideal y los roles de
hombres y mujeres.
Historia
Investigar a partir de Internet, biografías, cartas, fuentes literarias y cinematográficas y
otras fuentes históricas la vida de Mariquita Sanchez de Thompson y /o de Felicitas
Guerrero.
Analizar críticamente a partir de esa investigación diferentes posturas sobre el noviazgo,
el amor, el matrimonio en el siglo XIX.
Distinguir entre concepciones violentas y no violentas de las relaciones de noviazgo, del
amor y del matrimonio. Justifiquen sus respuestas.
Actividades de desarrollo: Las relaciones de pareja: vínculos violentos y no
violentos. Hacia una promoción de vínculos saludables
Materias involucradas: Salud y Adolescencia, Historia, Prácticas del Lenguaje,
Literatura, Educación Artística, Sociología.
Objetivo: Analizar críticamente diversas formas de prejuicios, ideas, sentimientos en
torno a la noción de pareja y al rol que cumplen los diferentes géneros en la pareja para
poder pensar formas deseables y no violentas en los vínculos interpersonales.
Actividades
I-Proporcionar letras de canciones cuyos contenidos hagan alusión a alguna relación de
pareja. Sugerir temas de autores populares o solicitar a las y los estudiantes aquellas que
recuerden o con las que se identifiquen.
-Trabajar en grupos, leer en grupos las letras, escucharlas con reproductores de audio.
.-Analizar críticamente las cualidades y roles se promueve para cada género, así como la
modalidad de relación en cada caso.
II- Leer el siguiente texto:
Consejos para el Novio (Diez consejos de Stevens para el novio publicados por una
revista argentina de amplia circulación en el público femenino, en marzo de 1946 en
una sección destinada a brindar consejos a las mujeres)
I-
No cedas ante una lágrima, porque luego tendrás que ceder ante una
orden.
II-
No acostumbres a tu novia a los regalos. Que te quiera por ti y no por
interés.
III-
Discute con ella sin acalorarte, porque si te exaltas y dices una
palabra fuera de lugar, después tendrás que pedir disculpas.
IV-
No beses a tu novia. Todo lo más, en la mano. Que sepa ella que
concedes importancia a eso, que puede ser el principio de tu
debilidad.
V-
No vayas a menudo a ver a tu novia. Un hartazgo de visitas puede
traer como consecuencia el aburrimiento. Y cuando este empieza
comienzan a surgir los defectos.
VI-
No prometas “yo seré un marido modelo”. Ningún hombre es capaz
de serlo y si faltas a tu promesa, pasarás por un mal caballero.
VII-
No pienses que el teléfono de la casa de tu novia es de uso exclusivo
tuyo y no entables largas charlas telefónicas. Estas son las más
mentirosas, porque no se ve la expresión de los rostros.
VIII- No comprometas a tu novia delante de la gente con demostraciones
demasiado afectuosas. La malicia y la sospecha van muy lejos, y no
podrás detenerlas aunque quieras, porque el final de su viaje es la
calumnia.
IX-
Enseña a tu novia, que ha de ser tu futura esposa, a desligarse un
poco de las tonterías sentimentales y a considerar la prosa de la vida.
X-
Permanece siempre el mismo, y si tomas una resolución, cúmplela.
La firmeza de carácter es una de las cosas que, aunque les moleste,
más admiran las mujeres.
Algunas de las preguntas disparadoras para los estudiantes pueden ser:
¿Cuántas de estas cuestiones cambiaron o perduraron a lo largo del tiempo?
¿Qué roles aparecen implícitos respecto del hombre y de la mujer en los consejos para
el novio? ¿Cuáles de estos estereotipos perduran?
Guiados por el/la docente, las y los estudiantes pueden elaborar una guía de consejos
con estructura similar para el novio y una guía de consejos para la novia pensando una
situación de relación de noviazgo y otra de amistad que no tenga características
violentas y que no reproduzca situaciones de violencia de género.
Se sugiere elaborar afiches también con fotografías que aludan a relaciones o noviazgos
en donde estén presentes valores tales como el cuidado, la ternura, la solidaridad entre
otras,
Actividades de cierre
Objetivo: Reflexionar grupalmente acerca de los conflictos de poder, la autoestima y la
subordinación. Hacia una guía de orientación para situaciones de relaciones violentas en
noviazgos.
Actividades
-Efectuar las conclusiones colectivas acerca de los contenidos trabajados en las
actividades anteriores.
-Hacer un listado de las actitudes deseables en una relación de pareja.
- Hacer un listado de las actitudes no deseables en una relación de pareja.
-Vincular las relaciones de pareja con los vínculos interpersonales en general, los
derechos ciudadanos y los derechos humanos.
- Recordamos algunas frases que se recomiendan como de alerta o significativas a la
hora de identificar una situación de noviazgo violento y para
acompañamiento en estas situaciones:
ejercer el
-
“Cuando te obliga a hacer lo que no querés”.
-
“Cuando trata de controlar el dinero que gastás”.
-
“Cuando te hace esperar más de lo acordado”.
-
“Cuando te tira del pelo o te empuja”.
-
“Cuando se disgusta por algo y se muestra enojado, sin querer hablar del
tema”.
-
“Cuando te revisa los mensajes del celular”.
-
“Te prohíbe ver y salir con tus amistades”
-
“controla todo”
- “te desvaloriza, te insulta, te critica”
-
“Te amenaza con abandonarte si no haces lo que él/ ella quiere
-
“Te culpa de todo lo que sucede”
-
“Te cela y acusa de que te estás viendo con otros/as chicos/as”
-
“Te amenaza con abandonarte si no haces lo que él /ella quiere
-
“Te exige tener relaciones para probarle que la/lo querés”
-
“Te cuesta mucho o no podes decirle lo que pensás”
-
“Cuando se apropia de tus cosas o rompe objetos que para vos son
importantes”
-
“No deja ponerte la ropa que me gusta”
-
“Te humilla delante de otros o les cuenta aspectos íntimos de tu relación”
-
“Es seductor/a y agradable con todos y es cruel con vos”
- Completar con frases y actitudes que evidencien situaciones de relaciones violentas en
los noviazgos.
- Elaborar entre todas las y los estudiantes una guía de situaciones, frases y actitudes
que permitan identificar situaciones de relaciones violentas en los noviazgos violentos.
- Elaborar entre las y los estudiantes un listado de sugerencias, orientaciones y acciones
tendientes a prevenir o intervenir frente a una situación de relaciones violentas en los
noviazgos.
-Acordar colectivamente los formatos que se consideren pertinentes a efectos de
difundir aúlica, escolar y comunitariamente las producciones anteriores (ej. cartelería,
folletería, radios FM comunitarias, revistas o periódicos de difusión local, entre otras.).
-Evaluar la posibilidad de coordinar con otras organizaciones de la comunidad acciones
conjuntas y sistemáticas que consoliden espacios contra la violencia de género como
refugios para mujeres golpeadas y sus hijos, asistencia directa frente a demanda por
eventos violentos, etc. Identificar los organismos públicos u ONG vinculados a la
temática (Direcciones de políticas de género municipales, Centros de Orientación
Multidisciplinarios, Mesas de trabajo comunitarias, Sociedades de Fomento, entre otras)
con el objeto de verificar sus incumbencias para articular acciones o sumar esfuerzos en
la defensa de los derechos desde la perspectiva de género.
Lean el siguiente texto:
Noviazgo violento
Que a vos no te pase
Alberto, o “Beto” como le decíamos en el grupo, era el chico que nos gustaba a todas, nos parecía que
era re-lindo, fuerte, un ganador. Una tarde me pidió que fuera su novia; me sentí muy afortunada. Al
principio, cuando nos quedábamos solos, me demostraba cuánto me quería, primero con abrazos,
después con besos más apasionados; yo muy enamorada pensaba que tenía mucha suerte en haber
logrado que se fijara en mí.
En un principio me sentía confundida por su actitud, porque sólo se acercaba a mí cuando nadie nos veía,
y cuando le preguntaba por qué, me acariciaba la cara y me decía: “es que si se enteran los demás van a
empezar con los chismes y cargadas y no quiero que tengamos problemas”; yo pensaba que era lógico lo
que decía y que era mejor mantener en secreto nuestro amor.
Un día en una fiesta, aún manteniendo nuestra relación en secreto, comencé a bailar mientras todos me
hacían un círculo. Beto se enfureció, me miró fijamente a los ojos y dijo: “mírenla, si parece una puta!”.
Lloré toda la noche pensando que no me merecía ese trato, al otro día, cuando le reclamé, me abrazó, y
dijo: “perdoname, no supe como reaccionar, es que me muero de celos”; entonces pensé que de alguna
manera era lindo que él sintiera celos, porque eso significaba que me quería.
Lo peor fue una tarde que pasó a buscarme, anduvimos un rato largo, yo no conocía el camino y entonces
le pregunté a dónde íbamos, pero él me respondió de una manera muy violenta que “no preguntara
tonterías o mejor me llevaba de regreso a mi casa”, preferí no preguntar más. Después de un tiempo sin
saber en donde estaba me animé a preguntar otra vez, me dijo que si seguía molestando me iba a dejar
ahí mismo y, aunque era lo que yo quería, preferí seguir porque me daba miedo que terminara la relación
conmigo. Finalmente, llegamos a un edificio y no tuve tiempo de nada, sentí que me arrastraba hacia una
escalera, pero como no podía ir más rápido él se burlaba de mí llamándome gorda y lenta, yo cada vez
me asustaba más.
Entramos a un departamento –que al parecer era de su tío–, cerró la puerta, me tomó de los hombros y
me besó con la rudeza acostumbrada, pero ahora sentí algo extraño; estábamos solos como siempre
había querido, sin embargo, yo tenía miedo pero… me aguanté. Entonces comenzó a besarme
apasionadamente y a tocar todo mi cuerpo, yo no sabía qué hacer, no tuve el valor de detenerlo hasta
que quiso quitarme la remera, le agarré la mano y lo detuve, él intentó nuevamente, y, como yo me
resistía, se apartó sorpresivamente.
Por unos minutos todo estuvo en silencio, pensaba que me iba a dejar, que ya no me iba a querer, así
que, aunque no estaba tan segura de lo que quería, lo abracé y le dije que “no volvería a hacer otra
tontería como esa”. Entonces comenzó a besarme con mucha fuerza, me tocaba ansiosamente, me
apretaba, claro que me dolía, pero no podía decirle nada porque se enojaría; pensé que era normal, que
en esos momentos así eran las demostraciones de amor. Las caricias aumentaron, me quitó la remera,
sentía vergüenza y miedo, pero cuando quiso desabrocharme el pantalón no aguante más y lo aparté
bruscamente; a él ya no le importó y lo intentó nuevamente, yo luché por quitármelo de encima y salí
corriendo de ahí… No sé cómo, pero llegué a mí casa.
Desde entonces no me habla, tal vez es lo mejor, al menos ya no tengo ese miedo que tenía al estar a
solas con él.
Fuente: S.Ser.R. en el Sur
Trabajar a partir del texto diferentes consignas tales como:
¿Cuándo te parece que comenzó a manifestarse la violencia en la relación que narra el
texto? ¿Cuáles fueron las primeras señales? ¿Qué opinas de la reacción de la narradora?
¿Te parece que son los celos una prueba de amor? Justifiquen sus respuestas
Escribir un relato real o ficticio similar al precedente pero cambiándole el final en
función de la consigna ¿Cuál podría haber sido el final de esta historia?
A partir del texto y de todo lo trabajado anteriormente¿Qué opinas de ciertas frases
populares que adquieren la categoría de mitos tales como “Porque te quiero te aporreo”,
“La violencia solo se da entre los pobres” o “Solo los hombres adictos a las drogas o al
alcohol son violentos”? ¿Qué argumentos esgrimirías en contra de estas falacias? ¿Qué
prejuicios, imaginarios sociales y estereotipos de género y clase social esconden estos
dichos? Debatir en torno a ellos.
Matemáticas / Salud y Adolescencia
Analizar cuantitativa y cualitativamente los datos de las siguientes estadísticas:

En distintas partes del mundo, entre 16% y 52% de las mujeres experimentan violencia física de
parte de sus compañeros, y por lo menos una de cada cinco mujeres son objeto de violación o
intento de violación en el transcurso de su vida.[1]

Y que 3 de cada 10 de las estudiantes reportan violencia en el noviazgo.

En Argentina, 4 de cada 10 mujeres sufren en algun momento de su vida maltrato emocional,
fisico o sexual [2].

En la ciudad de Buenos Aires las estadísticas dicen que casi el 80% de las esposas maltratadas
sufrió los primeros abusos durante el noviazgo. El 54% de las mujeres asistidas en los centros
de atención del gobierno porteño son casadas. El 79% de los victimarios son esposos y
convivientes.
Fuente: OMS /OPS Violencia contra la mujer. Un tema de salud prioritario. Datos de
1998
Realizar diferentes gráficos de barras a partir de la información señalada e investigando
datos de la población total en Argentina y en la Ciudad de Buenos Aires.
Investigar en Internet, en diversos organismos de violencia contra la mujer datos
actualizados respecto de las variables que aparecen en el texto en el barrio, la
comunidad, la ciudad o el país.
Filosofía / Salud y Adolescencia
Objetivo: valorar la amistad como relación de compañía, cuidado y respetos mutuos con
derechos y obligaciones.
El tema y para muchos pensadores el problema de la amistad está presente desde los
albores de la filosofía, desde Aristóteles, los cínicos, los estoicos, los epicúreos en la
antigüedad, pasando por San Agustín en la Edad Media, Montesquieu en el siglo XVIII,
Nietzche en el siglo XIX hasta los trabajos de Michel Foucault, Maurice Blanchot o
Giorgio Agamben en los siglos XX y XXI, entre tantos otros. Se sugiere una serie de
actividades que partiendo de textos clásicos, se utilicen fragmentos tales como
“La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud.
Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido” (Aristóteles)
“No necesitamos tanto de la ayuda de nuestros amigos como de la confianza en esa
ayuda” (Epicuro), entre tantas otras con el propósito de reflexionar y analizar
críticamente el tema de la amistad, los valores asociados a ellos, los derechos y las
obligaciones de los amigos entre sí, los proyectos comunes y los límites de la amistad.
Algunas preguntas disparadoras para los estudiantes pueden ser:
¿Qué buscas y que ofreces en una relación de amistad?
Recordá una vivencia particular que te parezca inolvidable vivida con un amigo y
relatala.
En función de ello, ¿qué características te parece qué tiene qué tener la amistad?
Se sugiere también un trabajo con fotografías elegidas por las y los estudiantes que
remitan a esos recuerdos.
ANEXO:
OTROS MATERIALES PARA TRABAJAR TEMAS AFINES DE ESI
Poesías para tratar cuestiones de género, deseo femenino, entre otros tópicos
TU ME QUIERES BLANCA
Alfonsina Storni
Tú me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada
Ni un rayo de luna
Filtrado me haya.
Ni una margarita
Se diga mi hermana.
Tú me quieres nívea,
Tú me quieres blanca,
Tú me quieres alba.
Tú que hubiste todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
Tú que en el banquete
Cubierto de pámpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
Tú que en los jardines
Negros del Engaño
Vestido de rojo
Corriste al Estrago.
Tú que el esqueleto
Conservas intacto
No sé todavía
Por cuáles milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡Me pretendes alba!
Huye hacia los bosques,
Vete a la montaña;
Límpiate la boca;
Vive en las cabañas;
Toca con las manos
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raíz amarga;
Bebe de las rocas;
Duerme sobre escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Habla con los pájaros
Y lévate al alba.
Y cuando las carnes
Te sean tornadas,
Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se quedó enredada,
Entonces, buen hombre,
Preténdeme blanca,
Preténdeme nívea,
Preténdeme casta.
REDONDILLAS
de Sor Juana Inés de la Cruz
Hombres necios que acusáis
a la mujer, sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis;
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?
Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco,
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.
Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis
para prentendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.
¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?
Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.
Opinión, ninguna gana,
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.
Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.
¿Pues como ha de estar templada
la que vuestro amor pretende?,
¿si la que es ingrata ofende,
y la que es fácil enfada?
Mas, entre el enfado y la pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.
Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.
¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído?
¿O cuál es de más culpar,
aunque cualquiera mal haga;
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?
¿Pues, para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.
Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.
EVA
Calle Florida, túnel de flores podridas.
Y el pobrerío se quedo sin madre
llorando entre faroles sin crespones.
Llorando en cueros, para siempre, solos.
Sombríos machos de corbata negra
sufrían rencorosos por decreto
y el órgano por Radio del Estado
hizo durar a Dios un mes o dos.
Buenos Aires de niebla y de silencio.
El Barrio Norte tras las celosías
encargaba a Paris rayos de sol.
La cola interminable para verla
y los que maldecían por si acaso
no vayan esos cabecitas negras
a bienaventurar a una cualquiera.
Flores podridas para Cleopatra.
Y los grasitas con el corazón rajado,
rajado en serio. Huérfanos. Silencio.
Calles de invierno donde nadie pregona
El Líder, Democracia, La Razón.
Y Antonio Tormo calla "amémonos".
Un vendaval de luto obligatorio.
Escarapelas con coágulos negros.
El siglo nunca vio muerte mas muerte.
Pobrecitos rubíes, esmeraldas,
visones ofrendados por el pueblo,
sandalias de oro, sedas virreinales,
vacías, arrumbadas en la noche.
Y el odio entre paréntesis, rumiando
venganza en sótanos y con picana.
Y el amor y el dolor que eran de veras
gimiendo en el cordón de la vereda.
Lagrimas enjuagadas con harapos,
Madrecita de los Desamparados.
Silencio, que hasta el tango se murió.
Orden de arriba y lagrimas de abajo.
En plena juventud. No somos nada.
No somos nada mas que un gran castigo.
Se pintó la República de negro
mientras te maquillaban y enlodaban.
En los altares populares, santa.
Hiena de hielo para los gorilas
pero eso sí, solísima en la muerte.
Y el pueblo que lloraba para siempre
sin prever tu atroz peregrinaje.
Con mis ojos la vi, no me vendieron
esta leyenda, ni me la robaron.
Días de julio del 52
¿Qué importa donde estaba yo?
II
No descanses en paz, alza los brazos
no para el día del renunciamiento
sino para juntarte a las mujeres
con tu bandera redentora
lavada en pólvora, resucitando.
No sé quién fuiste, pero te jugaste.
Torciste el Riachuelo a Plaza de Mayo,
metiste a las mujeres en la historia
de prepo, arrebatando los micrófonos,
repartiendo venganzas y limosnas.
Bruta como un diamante en un chiquero
¿Quién va a tirarte la última piedra?
Quizás un día nos juntemos
para invocar tu insólito coraje.
Todas, las contreras, las idólatras,
las madres incesantes, las rameras,
las que te amaron, las que te maldijeron,
las que obedientes tiran hijos
a la basura de la guerra, todas
las que ahora en el mundo fraternizan
sublevándose contra la aniquilación.
Cuando los buitres te dejen tranquila
y huyas de las estampas y el ultraje
empezaremos a saber quién fuiste.
Con látigo y sumisa, pasiva y compasiva,
única reina que tuvimos, loca
que arrebató el poder a los soldados.
Cuando juntas las reas y las monjas
y las violadas en los teleteatros
y las que callan pero no consienten
arrebatemos la liberación
para no naufragar en espejitos
ni bañarnos para los ejecutivos.
Cuando hagamos escándalo y justicia
el tiempo habrá pasado en limpio
tu prepotencia y tu martirio, hermana.
Tener agallas, como vos tuviste,
fanática, leal, desenfrenada
en el candor de la beneficencia
pero la única que se dio el lujo
de coronarse por los sumergidos.
Agallas para hacer de nuevo el mundo.
Tener agallas para gritar basta
aunque nos amordacen con cañones.
Maria Elena Walsh
Juana Azurduy
(Letra: Féliz Luna - Música: Ariel Ramírez)
Juana Azurduy,
flor del Alto Perú:
no hay otro capitán
más valiente que tú.
Oigo tu voz
más allá de Jujuy
y tu galope audaz,
Doña Juana Azurduy.
Me enamora la patria en agraz,
desvelada, recorro su faz;
el español no pasará
con mujeres tendrá que pelear.
Juana Azurduy,
flor del Alto Perú,
no hay otro capitán
más valiente que tú.
Estribillo
Truena el cañón,
préstame tu fusil
que la revolución
viene oliendo a jazmín.
Tierra del sol
en el Alto Perú,
el eco nombra aún
a Tupac Amaru.
Tierra en armas que se hace mujer,
amazona de la libertad.
Quiero formar
en tu escuadrón
y al clarín de tu voz
atacar.
Filmografía sugerida para familias para tratar problemas de género y situaciones
de relaciones violentas en noviazgos y parejas
Durmiendo con el enemigo, Joseph Ruben, EE.UU, 1991.
Thelma & Louise, Ridley Scott, 1991.
El color púrpura, Steven Spielberg, 1985
Tomates verdes fritos, Jon Avnet, 1991
Cómo ser mujer y no morir en el intento, Ana Belén, 1991
Películas argentinas para trabajar roles de género
Mujeres que trabajan
Mujeres que bailan
Esposa último modelo
Cita en las estrellas
Los isleros
Cuentos o películas infantiles que permiten trabajar representaciones y roles
sobre la mujer:
Cenicienta
Blancanieves
Pocahontas
Shrek
Literatura
Simone de Bouvier “ La mujer rota” 2003 – “Memorias de una joven formal” 1999
Rosa Montero “Mujeres guerreras”Taurus 1996
Marta Mercader “Juanamanuela mucha mujer”1984
Woolf, Virginia¡, Una habitación propia
Grabados de revistas de moda de diferentes épocas históricas
Fotografías de muñecas de porcelana, muñecas, barbies, etc.
Citas o chistes sobre la mujer
Marco Normativo
Algunas cuestiones del Marco normativo para trabajar desigualdad de
género
El primer Código Civil Argentino, creado en 1871, da muestras de que las
mujeres en Argentina en ese momento histórico y hasta mucho tiempo
después, carecían de capacidad jurídica. La regulación legal establecía que las
mujeres se encontraban bajo la tutela o representación primero del padre y del
marido después, quienes tenían autoridad para decidir por ellas.
En 1926, la Ley 11.357 de reforma del Código Civil amplió las capacidades de
la mujer consagrando la igualdad jurídica con el varón mientras fuera soltera o
viuda mayor de edad. Pero no se le otorgó esa igualdad a la mujer casada, ya
que sólo se la autorizó a poder ejercer lo que se denominaba “trabajos
honestos” sin contar con la autorización de su marido.
En 1947, la Ley 13.010 otorgó derechos políticos a las mujeres, pudiendo votar
por primera vez; pero ello no garantizó su acceso a ser electas y ocupar
lugares de decisión y de gobierno, para lo cual hubo que esperar a una ley
especial surgida recién en 1991.
Desde 1956 se fueron promulgando una serie de leyes sobre la igualdad de las
remuneraciones a igual trabajo entre hombres y mujeres. En 1976, la Ley
20.744 autoriza a la mujer a celebrar toda clase de contrato de trabajo y se
prohíbe cualquier tipo de discriminación en su empleo fundada en el sexo o en
su estado civil.
Recién en 1985 la Ley 23.264 modificó el Código Civil y las mujeres casadas
pudieron compartir la patria potestad con el marido y participar de la
administración de los bienes de los hijos menores de edad. Se igualó a los hijos
matrimoniales con los extramatrimoniales y se otorgó derecho a pensión a
quienes habían mantenido uniones de hecho, es decir sin estar casadas.
En 1985, mediante la Ley 23.179, se aprueba por parte del Estado Nacional la
Convención Internacional sobre Eliminación de todas las formas de
discriminación contra la mujer aprobada por la ONU en 1979. La misma
adquirió en 1994 jerarquía constitucional. Esta Convención, en su art. 5,
disponía lo siguiente:
“Los Estados Parte tomarán todas las medidas apropiadas para: modificar los
patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a
alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de
cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o
superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de
hombres y mujeres; garantizar que la educación familiar incluya una
comprensión adecuada de la maternidad como función social y el
reconocimiento de la responsabilidad común de hombres y mujeres en cuanto
a la educación y al desarrollo de sus hijos, en la inteligencia de que el interés
de los hijos constituirá la consideración primordial en todos los casos”.
En 1986, por el Decreto 2274 del Poder Ejecutivo Nacional, se derogó el
Decreto 1659 de 1974, del Gobierno militar, que prohibía a los médicos
asesorar a las mujeres sobre métodos anticonceptivos.
En 1987, por medio de la Ley 23.515, se reforma el Régimen de Familia
incorporando al Código Civil el derecho a la elección conjunta del domicilio
conyugal y a solicitar el divorcio vincular que disuelve el contrato matrimonial.
Con estas reformas la mujer casada pasa a tener casi los mismos derechos
que su marido, aunque los bienes de origen no probado quedan aún bajo la
administración del varón.
En 1991, por Ley 24.013, se establece el cupo del 30% de mujeres en las listas
partidarias para ocupar cargos electivos.
En 1994 se promulgó la Ley 24.417 de Protección contra la violencia familiar.
En 1996 pasa a constituirse en Ley 24.632 la Convención Interamericana para
prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, conocida como
“Convención de Belem Do Pará” que, si bien no está incluida en la Constitución
Nacional, tiene aplicación obligatoria en todo el país.
En 2009 se promulga la Ley 26.485 de Protección integral para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que
desarrollen sus relaciones interpersonales.1
Ley Nacional 26485 “se entiende por violencia contra las mujeres toda conducta,
acción o omisión que de manera directa o indirecta tanto en el ámbito público como en
el privado basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad,
integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial como así también su
seguridad personal. Quedan comprendidas también las perpetradas desde el Estado o
por sus agentes. Se considera a su vez violencia indirecta a toda conducta, acción u
omisión, disposición, criterio o práctica discriminatoria que ponga a la mujer en
desventaja con respecto al varón”.
(Declaraci�n y Programa de Acci�n de Viena, parte I, p�rrafo 18)
"Los derechos humanos de la mujer y de la ni�a son parte inalienable, integrante e indivisible
de los derechos humanos universales. La plena participaci�n, en condiciones de igualdad, de
la mujer en la vida pol�tica, civil, econ�mica, social y cultural en los planos nacional, regional
e internacional y la erradicaci�n de todas las formas de discriminaci�n basadas en el sexo
son
objetivos
prioritarios
de
la
comunidad
internacional."
- Revistas y Afiches de diferentes momentos históricos destinados a la familia o
que presentan paradigmas de familias ideales
- Obras de teatro de las que se puede representar fragmentos y que cuestionan la
construcción social de los géneros:
Noche de reyes de William Shakespeare
Trabajo de amor perdidos de William Shakespeare
1
Texto adaptado de Ferreira G.: Los derechos humanos, la salud pública y la violencia
transgeneracional hacia las mujeres. Exposición presentada en las 7° Jornadas Nacionales
sobre Violencia Familiar. Buenos Aires, 1999.
Olympia de Gouges Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana
Mary Wollstonecraft Vindicación de los Derechos de la Mujer
Series de televisión y programas de tv en donde pueden indagarse configuraciones
familiares y roles asignados a los géneros, estereotipos, entre otros:
Familia Falcón, Papá Corazón, Family, La familia Ingalls, Blanco y negro, Regalo del
cielo, Grande Pa, Los Benvenuto, La niñera o Casados con hijos,