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„Unidad en la diversidad“ Artículo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencias y la libertad, ya sea solos o en comunidad con otros y en la práctica pública o privada, de manifestar su religión o su creencia en la enseñanza, el culto y la observancia. Declaración universal de los derechos humanos (10. 12. 1948) "Todas las religiones son para la gente. Como las personas son diferentes y tienen objetivos diferentes, necesitamos todas las diferentes religiones". Dalajlama, 18/05/2008, Norimberg Líder religioso tibetano, titular del premio Nobel de la Paz desde 1989. Introducción La actitud de los investigadores de las religiones ha ido cambiando a través de la historia. Por ejemplo, en la Edad Media, las personas estaban en su mayoría interesados en los asuntos de Dios y la existencia de Dios. El mundo ha cambiado y ahora son más propensos a preguntar cómo la gente cree, de lo que es la base de Dios. Suponemos que este movimiento ocurrió debido al creciente conocimiento de "el diferente", debido a los descubrimientos en el siglo XV y XVI. Nuestra civilización comenzó a confrontar con otras visiones religiosas y de otro tipo, lo que hizo que nos sorprendió, pero luego otra vez, trajo preguntas desconcertantes sobre la base de la religión misma. Llegamos a conocer más sobre el hinduismo, el budismo, las religiones nativas de África, así como del Norte y América del Sur. Por último, todos los que a la realización de la similitud de las imágenes religiosas básicas aparecieron en una especie de diversidad casi infinita. Y eso es exactamente por lo que comenzamos a buscar las materias comunes, algo que es igual para todas las religiones. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 1 En este sentido hay que destacar dos conceptos importantes, el primero es el ecumenismo. En términos de ecumenismo podemos imaginar el esfuerzo de comunicación y cooperación entre las religiones que están muy cerca una de la otra, en nuestra cultura europea sobre todo entre el catolicismo, la ortodoxia y el protestantismo. Hay incluso esfuerzos ecuménicos entre el cristianismo, por un lado y el Islam en el otro lado. El término más importante es el la tolerancia religiosa. Puede ser cultivada entre las religiones, no sólo entre aquellos que están estrechamente relacionados. Y aquí mismo, los importantes resultados de la investigación aparecen y muestran que todas las religiones del mundo tienen algunos elementos comunes. Son apropiadas para construir un modelo de sociedad basado en la tolerancia religiosa mutua. Hoy en día tendemos a subestimar el papel de la religión y presumimos que en realidad es un asunto privado de cada ser humano y debe ser tratada de esta forma. Pero esta visión es correcta sólo en nuestro espacio europeo. Motivación Ciertamente, al menos aproximadamente, conoces la estructura de la población religiosa de tu propio país. Pero ¿conoces la estructura religiosa de otros países europeos? Vamos a probarlo juntos. En la tabla vas a asignar a cada país, que encuentres su religión (católicos, protestantes, ortodoxos o musulmanes) que creas que está en un país dominante. Si no estás seguro acerca de algún país, no dudes en adivinar. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 2 Tabla 1 País Religión mayor Feedback (rellenar más tarde) Reino Unido Alemania Países Bajos Turquía Eslovaquia Polonia Italia Dinamarca Lituania Grecia Islandia Bulgaria Bélgica Albania Francia Ya sea que la idea que tienes de las religiones, en particular, de los países europeos, es correcta o no, esperamos durante esta lección, la cual esperamos sea de tu interés, que amplíes tus conocimientos en este campo. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 3 Tarea 1 Para tu imaginación acerca de las religiones europeas vamos a trabajar con este mapa: Mapa 1 Religiones europeas (fuente: http://www.eupedia.com/europe/maps_of_europe.shtml) Echa un vistazo al mapa de las religiones europeas y su distribución en determinados países. Trata de elegir de entre todos los países europeos los que piensas que son religiosamente homogéneos, lo que significa que una religión es dominante sobre las otras (más de tres cuartas partes de las personas en el estado son miembros de esta religión mayoritaria). Asigna a los Países elegidos una religión y escribe en la tabla (por ejemplo Malta - católicos, Moldavia - ortodoxos, etc) Completa la tabla de tantos países como sea posible cuando se piensa en estos países son religiosamente homogéneos. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 4 Tabla 2 países europeos religiosamente homogéneos Europa Católicos Protestantes Ortodoxos Malta Musulmanes Moldavia País Tal vez sea más fácil para ti elegir los países que son desde el aspecto religioso heterogéneo. Esto significa que en el país ninguna religión determinada es dominante. La estructura religiosa es entonces la proporción más diversificada y mutua de las religiones particulares en el estado es más regular. Elegir y anotar los países que piensan que esto es válido y agrega las religiones que se encuentran en el país (por ejemplo, Alemania - católicos, protestantes y otros). Tabla 3 Países europeos religiosamente heterogéneos País Religiones presentes en el país Ahora céntrate en la siguiente tabla que proporciona información sobre la estructura religiosa de los países europeos. Compara tu propia imagen acerca de los países europeos que has elegido con los datos de la tabla. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 5 Tabla 4 la estructura religiosa de los países europeos Religiones Cristiandad Cristiandad Cristiandad en Islam católica protestante Ortodoxa Europa(%) Albania 10 20 70 Andorra 100 Austria 73,6 4,7 4,2 Bielorrusia 80 Bélgica 75 Bosnia15 36 45 Herzegovina Bulgaria 82,6 12,2 Croacia 87,8 4,4 1,3 Chipre 78 18 Rep. Checa 26,8 10,9 Dinamarca 95 2 Estonia 13,6 12,8 Finlandia 82,5 1,1 Francia 83-88 2 5-10 Alemania 31 32,3 5 Grecia 98 1,3 Hungría 51,9 18,9 Islandia 2,5 84,7 Irlanda 87,4 Italia 90 Letonia 21 19,6 15,3 Lituania 79 1,9 4,1 Luxemburgo 87 Macedonia 64,7 33,3 Malta 98 Moldavia 98 Montenegro 3,5 74,2 17,7 Holanda 30 20 5,8 Noruega 1 85,7 1,8 Polonia 89,8 0,3 1,3 Portugal 84,5 Rumania 4,7 7,5 86,8 1 Rusia 63 6 Serbia 5,5 1,1 85 3,2 Eslovaquia 68,9 10,8 Eslovenia 57,8 2,3 2,4 España 94 Suecia 87 Suiza 41,8 35,3 1,8 4,3 Turquía 99,8 Ucrania 2,2 2,2 91,8 Reino Unido 71,6 2,7 Fuentes: http:// www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields http://www.wikipedia.com Otras religiones* No afiliados y ateos 5,5 20 25 12 4 5,2 1,3 4 3,3 3 33,4 1,2 1 2,1 0,7 14,7 9,8 8,4 10 1,4 5,5 13 2 2 2 4,6 2,2 3,4 8,6 2,5 5,2 59 40,2 15,2 4 29,6 14,5 3 4,2 42,7 9,5 42 8,1 13 3 2,6 7,3 23,9 6 13 5,7 0,2 3,8 2,6 28 2,6 13 13,6 11,1 23,1 * Esta categoría incluye todas las otras religiones, junto con aquellas que pueden ser indicadas en la tabla, pero en caso de que no haya ningún valor en la celda correspondiente para un determinado país Nota: Los datos de la tabla es sólo una aproximación, ya que es muy difícil hacer una tabla para todos los países europeos con respecto a la categorización diferente en los estados particulares. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 6 Tarea 2 Trabaja en grupos. Cada grupo elige libremente un país europeo. Su tarea es ahora caracterizar brevemente y encontrar un razonamiento relevante para la estructura religiosa de un país elegido de acuerdo a la siguiente distribución. Estructura religiosa del país ………………………… Religiones: Católicos romanos Protestantes Ortodoxos Musulmanes Otras religiones Ateos Y no afiliados País: Proporción: ……… ……… ……… ……… ……… ……… Homogeneidad religiosa Heterogeneidad religiosa (márcala) Explicación: ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………… Los resultados de este trabajo se presentan brevemente a sus compañeros de clase. Trata de hablar en una clase el razonamiento de los grupos particulares. Tarea 3 Samuel Huntington escribió un libro que dice que todos los conflictos actuales tienen graves antecedentes religiosos. Además de que hay algunos cortes, en las fronteras culturales dadas sobre todo por la religión, y que las guerras contemporáneas son en su mayoría en estas fronteras. Vamos a mencionar la batalla de los católicos y protestantes en Irlanda del Norte, la ortodoxia y el Islam en Chechenia, el hinduismo y el Islam en el conflicto militar de Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 7 Cachemira. Modelos similares se pueden ver en Nagorno-Karabaj o en Etiopía. Los judíos luchan contra los musulmanes en Palestina y de la civilización cristiana de América, después del terrible ataque al World Trade Center, está en guerra con algunas organizaciones islámicas terroristas fundamentales y sistemas que los apoyan. Esto significa que después del siglo XX que fue, simplemente, dijo, el siglo de las guerras ideológicas - la guerra entre el comunismo y el capitalismo, llega el siglo XXI, que va a ser el siglo de las guerras religiosas La intolerancia religiosa puede provocar una guerra civil. La guerra civil significa que hay algunas comunidades que luchan uno contra el otro en el interior de un país, a menudo como resultado de los conflictos étnicos o religiosos. En una guerra civil todas las clases sociales están involucradas, es inhumano y sangriento. Estas guerras han tenido lugar en Europa, incluso en la historia reciente y sus consecuencias fueron un sufrimiento extremo humana y la devastación de un país. En esta tarea vamos a echar un vistazo a un ejemplo de un conflicto que tuvo lugar en la actual Bosnia y Herzegovina. Bosnia y Herzegovina es un país de los Balcanes occidentales. En la tabla de la estructura religiosa de Europa utilizan los datos sobre sus habitantes y decidir si pertenece a los países religiosamente homogéneos o heterogéneos (marcar la respuesta correcta) Cuadro 5 La estructura religiosa en Bosnia y Herzegovina Religiones en Europa(%) BosniaHerzegovina Cristiandad católica 15 Cristiandad protestante Cristiandad Ortodoxa Islam Otras religiones* 36 45 4 No afiliados y ateos Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Bosnia_and_Hercegovina#The_Bosnian_War_.281992.E2.80.931995.29 Bosnia-Herzegovina es A) Religiosidad homogénea B) Religiosidad heterogénea La guerra en Bosnia y Herzegovina fue un conflicto armado llevado a cabo desde marzo de 1992 a noviembre de 1995. Era una parte de la guerra civil en la ex Yugoslavia y fue uno de los conflictos más sangrientos. Este estado es típico, con su fuerte relación entre la identidad étnica y religiosa, que son más o menos. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 8 Tabla 6 la estructura étnica de Bosnia y Herzegovina Nacionalidades (%) Bosnios Serbios Croatas Otros 48 37 14 1 BosniaHerzegovina Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Bosnia_and_Hercegovina#The_Bosnian_War_.281992.E2.80.931995.29 Antagonismos mutuos entre las entidades particulares que han estado viviendo juntos por décadas en la multiétnica Yugoslavia, estaban siendo reprimidos por una dictadura comunista y su ideología basada en la reducción del impacto de la religión y la etnicidad en la sociedad. Después de la caía de la dictadura, cierto conflicto nacional y religioso apareció y se prolongó durante unas pocas décadas. Los políticos ambiciosos que querían abrirse paso rápidamente en la democracia inmadura de las naciones particulares en Yugoslavia comenzaron a fortificar estos antagonismos con el fin de obtener el poder y la popularidad. Mientras que algunos países (los eslovenos, croatas, macedonios y bosnios) trataron de independizarse de Yugoslavia, los serbios trataron de impedir esto, de todos los gastos, que giraban la espiral de violencia en ambos lados. Este escenario se presentó en la mayor parte de Bosnia y Herzegovina, la región de mayor pluralidad en el ámbito cultural, religioso y sobre todo heterogéneo étnicamente. Cuadro 7 Número de víctimas de la guerra en Bosnia y Herzegovina (1992-1995) En total Bosnios 64 341 66,2% 97 214 Serbios 24 726 25,4% (39 685 civiles) Croatas 7 602 7,8% Otros 547 0,5% (57 529 soldados) Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Bosnia_and_Hercegovina#Demographics Sangrienta guerra en la que el hombre mataría a su vecino sólo por la diferente nacionalidad y la religión dio como resultado no sólo al gran número de víctimas (ver tabla 4), sino también la migración masiva en el interior del estado, lo que condujo a cambios radicales de la distribución de área de habitantes con respecto a los acuerdos de paz de Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 9 Dayton. Se puso fin al conflicto en 1995 y se dividió el país en dos partes, en las tres entidades en vivo. Dentro de Bosnia y Herzegovina, la República de Serbia se separó, con importante entidad serbia. El resto del país está habitado por bosnios y croatas. Las tres entidades tienen sus propias autoridades políticas. En los siguientes dos mapas se puede visualizar la proporción de entidades particulares antes y después de la guerra. Acabas de leer el texto sobre la situación en Bosnia y Herzegovina. Escribe sobre los factores de mesa o razones influyeron en las tensiones en este país que a tu juicio como el más importante y marginales. Los factores más importantes que influyeron en la situación en Bosnia y Herzegovina Los factores marginales que influyeron en la situación en Bosnia y Herzegovina Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 10 Mapa 2 Distribución de los grupos étnicos en Bosnia y Herzegovina Antes de la Guerra civil en 1991 Después de la guerra civil en 1998 Fuente: http://www.michaeltotten.com/archives/2008/06/ Se mencionó que hubo una gran transmigración de la población en el país. Tu tarea consiste ahora en poner de relieve en el mapa de las regiones estos cambios de la estructura étnica y religiosa más afectadas. De acuerdo con el texto anterior y los mapas, revisa la influencia de la intolerancia religiosa (el odio) en lo que sucedió en Bosnia y Herzegovina. Por otra parte, trata de escribir tu opinión acerca de cómo este conflicto influyó en la convivencia de las personas, sobre la situación económica y política en el país y trata de describir brevemente tu opinión sobre su desarrollo futuro. ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 11 Tarea 4 Divide en grupos de 4 o 5. Cada grupo debe descubrir un ejemplo de conflicto o de guerra en Europa, que son, así como los conflictos de Bosnia y Herzegovina está al menos en parte basada en la intolerancia religiosa. Puede mencionar también algunos ejemplos del pasado. …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… Puede utilizar sus ejemplos como argumentos en la discusión de la siguiente declaración: "La intolerancia religiosa podría provocar graves conflictos y guerras." Tarea 5 Prueba de la tolerancia religiosa La tolerancia religiosa y la intolerancia no sólo aparecen entre los grandes grupos o naciones, sino también en la vida privada, por lo que puede referirse también a vosotros (familia, amigos, escuela, trabajo, etc) El signo de la tolerancia religiosa puede ser también la voluntad de vivir junto a una persona de otra religión. • Imagínate que tu nuevo vecino que está a punto de mudarse al lado de su casa es diferente religión. ¿Quieres a él / ella como vecino? Expresa tu opinión utilizando una tarjeta de los tres colores diferentes. Si estás de acuerdo utilice una tarjeta verde Si no sabes, una tarjeta amarilla Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 12 Si no estás de acuerdo usa una tarjeta roja Muestra tu tarjeta a los demás. Cuenta y escribe el número de tarjetas de diferentes colores en la pizarra. ¿ Refleja tu opinión la opinión de la mayoría en la clase? A) sí B) no ¿Qué piensas de la cantidad de la tolerancia de los habitantes de tu país hacia las personas con diferente religión? Escribe tu opinión. …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………… ¿Qué piensas?, ¿tiene tu opinión refleja la opinión de la mayoría en tu país? A) sí B) no Ahora se puede comprobar y comparar tu opinión en los mapas siguientes, donde se pueden ver las actitudes de las personas de otros países europeos hacia los musulmanes y los Judíos, que incluye información sobre las minorías religiosas en la mayoría de países europeos también. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 13 Mapa 3 Porcentaje de personas que no le gustaría vivir al lado de los musulmanes http://www.atlasofeuropeanvalues.eu/map.php?id=91&lang=en Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 14 Mapa 4 Porcentaje de personas que no le gustaría vivir al lado de Judíos http://www.atlasofeuropeanvalues.eu/map.php?id=101&lang=en Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 15 En la siguiente tabla se escriben los países con la tasa más alta y la más baja de la voluntad de tolerar los vecinos - los musulmanes y los Judíos Los países con la tasa más alta de la Los países vecinos con la tasa más baja voluntad de tolerar de la voluntad de tolerar Musulmanes Judíos Musulmanes Judíos A continuación, rodear a los estados que están escritos en las columnas de los dos primeros, es decir, los que tienen una mayor tasa de tolerancia hacia los miembros de otra religión. Haz lo mismo para las dos últimas columnas, obteniendo el grupo de países cuya disposición a tolerar los miembros de otras religiones es más pequeño. ¿Crees que la relación personal y el contacto con miembros de otras religiones afecta a la tasa de tolerancia? SÍ NO Al final de esta tarea, ¿cuál es tu actitud hacia los nuevos vecinos con diferente religión en este momento? Elige una de las tres tarjetas de colores y muéstralo a la clase. Cuenta los resultados y compararlos con la votación en primer lugar. ¿Alguien cambiar su / su actitud? ¿Cuáles fueron las razones por las cuales las personas pueden cambiar su actitud. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 16 Conclusión En la actualidad la sociedad de información somos capaces de conocer aun más y más acerca de los demás, así como saber más sobre nosotros. Saber más sobre alguien en verdad significa preocuparse menos, o incluso hace que la posibilidad de convertirse en su amigo. Elevamos el arma en contra de alguien que tiene mucho miedo, mientras que no solemos tener miedo a algo que conocemos. La falta de conocimiento va de la mano con la violencia, y el desconocimiento del mundo espiritual y cultural de los demás nos hace temerosos. Sólo el verdadero conocimiento nos puede liberar de él y en este sentido la educación es muy importante, y sobre todo, ser informado sobre la divergencia, acerca de los mundos totalmente diferentes, culturas, pueblos y religiones. Debido a que "conocer significa gustar". Mucho más importante que si un ser humano cree y cómo, es si y cómo es capaz de tolerar y respetar las creencias de los demás. La fe en Dios o dioses proviene de las fuentes más profundas de la humanidad y la fe no se puede desperdiciar, todos ellos merecen nuestro más profundo sentido. Sólo en la humildad de los aspectos más generosas del alma humana que podemos preservar nuestra propia dignidad humana. ¿Qué tipo de persona somos no es juzgado por lo que confiamos, sino en cómo podemos entender a los demás. Referencias http://en.wikipedia.org/wiki/Universal_Declaration_of_Human_Rights www.atlasofeuropeanvalues.eu http://mozgovna.pravda.sk/preco-niektori-ludia-veria-v-boha-d4b-/skmspol.asp?c=A090809_001729_sk-mspol_p34 Huntington, S. P. 2001. Střet civilizací. Praha: Rybka Publishers. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 17 Preguntas de Evaluación (para alumnos): Esta lección trata acerca de la tolerancia y la intolerancia entre las religiones en Europa. ¿Qué has aprendido sobre estos temas? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ¿Qué aspectos de esta actividad te han gustado más? Por favor explica por qué. ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ¿Qué aspectos de esta actividad te han gustado menos? Por favor explica por qué. ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ¿Crees que esta actividad ha sido interesante? ¿Has aprendido algo nuevo? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ¿Quieres añadir algún comentario? ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................... Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 18 Información para el profesor: Hoy en día no sólo hay muchas naciones que viven en Europa, pero podemos encontrar también que hay muchas religiones que coexisten. En el pasado, Europa era en su mayoría cristiana y el cristianismo influyó en su vida política, económica, social y cultural de manera significativa. Además de la cristiandad, que es incluso internamente segmentados, también hay otras religiones en Europa. El asunto importante es la convivencia contemporánea de los diferentes grupos, incluidos los grupos religiosos. El tema de la lección es la diversificación religiosa de Europa y sus países y asuntos relacionados con la tolerancia religiosa y la intolerancia. La religión es una de las características culturales básicas de la población y el inmensamente participa en la formación de la identidad también. La lección no sólo debe ofrecer nuevos conocimientos, sino también cultivar la personalidad del alumno desde el punto de vista educativo (para aumentar su tolerancia a la religión). Es un tema bastante delicado, por lo que recomendamos la gestión de las discusiones muy correctamente, por lo que ningún alumno se sienta discriminado, ya sea por su opinión menor de edad o su pertenencia a una religión menor dentro de la clase. Le sugerimos enseñar esta tarea en escuelas secundarias de menor grado, los alumnos de 16-17 años de edad. Las lecciones que se necesitan son de aproximadamente 90 minutos. Depende de su clase y por encima de todas sus habilidades para hablar. En el caso de la presión del tiempo le sugerimos las siguientes opciones para acortar la lección: Puede omitir la tarea 3 o 4 (o ambas) que usted puede hacer tareas opcionales y terminar su lección con la tarea 5. También puede dar a la tarea 3, como tarea adicional para tareas para casa . Motivación Relacionando las actitudes representadas en los mapas de la AoEV a la suya propia El objetivo del inicio de actividad es para activar su percepción actual de las estructuras religiosas en Europa. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 19 Tarea 1 Descripción de las diferencias y el reconocimiento de las similitudes El objetivo es dar a los alumnos la imagen de la distribución de las religiones en Europa. Para darles a conocer la estructura religiosa de determinados países europeos. Para ser capaz de distinguir si la estructura religiosa de un país es homogénea o heterogénea. Los alumnos en su mayoría trabajan solos, procedentes de sus primeras imágenes propias sobre la estructura religiosa de los europeos, a través del trabajo con el mapa y los datos estadísticos. La retroalimentación da una posibilidad para corregir la imagen original. Se recomienda centrarse en la información y la disponibilidad para los alumnos con suficiente espacio para discutir sobre el estado real de la diversidad religiosa en Europa. Tarea 2 Describir similitudes y el reconocimiento de las diferencias El objetivo es encontrar muchas explicaciones diferentes sobre el estado actual de la estructura religiosa de determinados países europeos. En la tarea es posible usar y mejorar las relaciones interdisciplinarias y el conocimiento de los alumnos y las experiencias existentes. El maestro se asegura de que los países elegidos no se repitan. Creemos que es conveniente para el maestro preparar el ejemplo explicativo de un breve análisis de los factores que influyen en la estructura religiosa del propio país y que lo presente a los alumnos antes de abordar esta tarea. Los alumnos trabajan en grupos, lo que les hace discutir en busca de las explicaciones y también se enriquecen sus opiniones. El papel del profesor es ayudar a los grupos para encontrar razones particulares y las explicaciones dadas para los países y para guiar su pensamiento con la ayuda de los siguientes aspectos. El enfoque de los estudiantes durante las explicaciones de la estructura religiosa en algunos países debe estar dirigido principalmente a los aspectos históricos, políticos, económicos, demográficos y de otro tipo. Estos aspectos pueden ensamblar las juntas durante el razonamiento. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 20 Aspectos histórico-políticos, que pueden ser utilizados para explicar la estructura religiosa de Europa. Desarrollo de la estructura religiosa de los estados particulares se relaciona con muchas circunstancias de su evolución histórica en ciertas condiciones geográficas y geopolíticas. Ejemplos: Ampliación de las religiones, por ejemplo, la expansión del Islam en los Balcanes, junto con la expansión turca del siglo XVI al XVII, o la hegemonía turca en los Balcanes, que dura hasta el comienzo del siglo XX. Esto explica la expansión de la religión musulmana en países como Albania o Bosnia y Herzegovina. Difusión de la Reforma desde el comienzo del siglo XVI en el área alemana, principalmente a las regiones cercanas (Suiza, los Países Bajos, países escandinavos, República Checa, Eslovaquia, etc) La progresión específica en los países próximos, como por ejemplo el Reino Unido y la formación de la Iglesia Anglicana El proceso de contrarreforma, es decir, recatolicismo, por ejemplo, en los países de la antigua monarquía de los Habsburgo (Austria, República Checa, Eslovaquia, Hungría, Croacia), sino también en los Países Bajos, Francia y otros países. El patrimonio imperial aparece como ciertas olas de inmigrantes de las colonias de los países de origen permitió la expansión de los miembros de otras religiones cristianas que en Europa (por ejemplo, el hinduismo y el sijismo en el Reino Unido). Aspectos económicos, lo que puede explicar la estructura religiosa de Europa. Por ejemplo, la llegada de inmigrantes a Europa (por ejemplo los turcos en Alemania, árabes en Francia, etc) Aspectos demográficos, lo que puede explicar la estructura religiosa de Europa. Por ejemplo la natalidad diferente dentro de determinados grupos religiosos que pueden conducir a reforzar la posición de una sola religión y un debilitamiento de la otra en un país o una región (por ejemplo, Kosovo, Macedonia, etc) Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 21 Tarea 3 Profundización Esta tarea es un estudio de caso de un país que muestra de forma ilustrativa a los alumnos cómo pueden llegar a la intolerancia entre los diferentes grupos étnicos o religiosos. Esta tarea tiene un carácter importante en la educación y su principal objetivo es la formación de las actitudes y adoptar una postura sobre un problema grave. Los alumnos en esta tarea trabajan con un mapa, en el que debe determinar las regiones que están por encima de todo el impacto de la población se mueve de acuerdo a la afiliación étnica. Se recomienda la determinación de las regiones por el cerco o el sombreado. Tarea 4 Profundizar en la comprensión y el desarrollo de perspectivas críticas Esta tarea se extiende en las actividades de la tarea 3 y motiva a los alumnos a encontrar una situación paralela a Bosnia y Herzegovina. Los alumnos deben citar algunos otros ejemplos de conflictos en Europa, que son al menos parcialmente, con sede en la intolerancia religiosa. Las posibles respuestas podrían ser: Irlanda del Norte Kosovo Chipre Macedonia Rusia (por ejemplo, Chechenia) Ejemplos pueden ser también tomado de un pasado lejano: Guerra de los treinta años Guerras Hugenot en Francia Las rebeliones de nuevo los Habsburgo en Europa central Guerras husitas en los países checos Reconquista en España Defensa de la Europa central contra la expansión turca Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 22 Las guerras relacionadas con el movimiento nacional liberador de las naciones de los Balcanes de la hegemonía turca Cruzadas (para el Cercano Oriente, en la zona del Báltico) Otras Esta tarea podría ser utilizada también como tarea en el caso de menos tiempo. Tarea 5 Relacionar las actitudes representadas en los mapas de la AoEV a su propio desarrollo y perspectivas críticas La tarea se basa en la expresión de las actitudes propias con las cuestiones relacionadas con la disposición a tolerar que un vecino sea miembro de otra religión, y este ejemplo en particular se considera que la generalización de la tolerancia religiosa. Al comienzo de esta tarea se usa el método de semáforo que permite a los alumnos expresar su voluntad de aceptar a los vecinos con otra religión. La misma pregunta y el mismo método también se utiliza al final de esta tarea para ver si los alumnos han revisado sus opiniones. Esperamos que ellos se cambien sus actitudes a ser más tolerante lo que es el principal objetivo de esta lección. Referencias http://en.wikipedia.org/wiki/Universal_Declaration_of_Human_Rights www.atlasofeuropeanvalues.eu http://mozgovna.pravda.sk/preco-niektori-ludia-veria-v-boha-d4b-/skmspol.asp?c=A090809_001729_sk-mspol_p34 Huntington, S. P. 2001. Střet civilizací. Praha: Rybka Publishers. Tibor Madleňák, Peter Barto – Matej Bel University, Banská Bystrica 23
