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H. Bengston
Historia de Grecia
cap : 2, La epoca de la gran colonisación
3) estado y sociedad griegos de la época
El desarrollo de grecia en este aspecto no se debió a ninguna
influencia exterior.
El paso del estado nobiliario a la polis de hoplitas timocrático hasta la
democracia se debe a los enfrentamientos interiores, y al
ordenamiento del ejercito por requerir un grupo cada vez más amplio
de soldados.
Atenas y Esparta son dos ejemplos destacados de este proceso que se
desarrolló a ritmos diferentes en las diferentes ciudades griegas.
En muchos casos el proceso fué guiado por tiranos.
La economía se basaba básicamente en la producción agricola.
Una característica de este período es la absorción de los pequeños
dominios agricolas por parte de los grandes así como la consiguiente
amplia servidumbre por deudas.
Se empezó a utilisar la mano de obra esclava, proseso que trató de ser
refrenado por tiranosco Periandro.
La dirección política en el siglo VIII estaba totalmente en manos de la
nobleza.
En muchos casos existía una monarquía más limitada, pero por el
hecho de nos ser proscrita se puede pensar que la transición del poder
se hiso de una forma evolutiva.
(70) El dominio de la nobleza se debía a su poseción de la mayoría de
los bienes raices. Estos tenían la capacidad financiera de criar caballos
y obtener armas costosas. Hiban a caballo y se enfrentaban en
combates singular con los otros nobles.
Guerras lelantinas entre los señores de Calcis y Eretria por los
territoros de euba. Duró 10 años.
La masa del pueblo no contaba ni en el consejo ni en la guerra.
El hecho de que los campesinos fueran cayendo en el vasayaje puede
ser una de las raices de la expansión del uso de la esclavitud en
Grecia.
Los campesinos eran despreciados por los nobles y tenían que trabajar
duramente sin muchas esperanzas mientras que los nobles se
dedicaban a la caza y los ejercicios gimnicos. No es por casualidad de
hecho que los juegos Olimpicos y los juegos Píticos se volvieran tan
importantes en esta época.
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Las noblezas estaban ligadas por numerosos lazos de parentesco y de
hospitalidad y se reunían en estas ocasiones realizando su ideal de
vida nobiliaria.
Todas las funciones de legislativas se concentraron en la nobleza con
la abolición de la monarquía, por lo que rara vez se hacía justicia a los
pobres que sólo podían esperar en los dioses.
Los principales méritos de esta aristocrácia es quizás el haber
proporcionado los lideres de los movimientos colonisadores, y de
haber constituído consejos como el del areopago que implicó una
mayor estabilidad política.
La decadencia de este tipo de estado se debe al desarrollo del
comercio facilitado por la acuñación de monedas. El poder ya no se
basaba exclusivamente en la poseción de tierras.
El cambio decisivo proviene de la organización militar. La invesión y
la masificación del uso de la phalange en la guerra durante el siglo
VII. Asi como los porgresos en la forja de armas que puso a
dispocición de la infantería más y mejores armas.
El resultado de las bataillas ya no se jugaba entre unos cuantos nobles
sino en la gran masa de hoplitas que constituian la phalange.
Ya no se peleaba por la gloria y el botín, pero por un sentido de deber
e interdependencia.
Esparte fue el primer estado en utilisar esta técnica en las guerras
mesénias. Esto favoreció la evolución de este estado en uno de
carácter netamente militar.
En otras partes de grecia, esto sirvió para constituir estados de
hoplitas que pasaban a serlos a partir del momento en que disponian
de las riquezas suficientes para costearse se equipo.
La sociedad se jerarquizó en clases sociales definidas por su riqueza y
por ende por su función en el ejercito :
Caballeros, Zeugitas y Thetos (atenas)
Esta clasificación fue retomada por solón al escrbir su constitución.
La codificación del dercho vigente fue otro gran paso hacia la
democracia. De esto testifican las leyes contra el lujo y la pompa
desmesurada (contra las cuales la nobleza luchó encarnizadamente).
El derecho griego sentó las bases para todo el derecho europeo y
peritió un desarrollo execional de la filosofia del derecho.
Las informciones que tenemos de los legisladores son en general de
carácter mítico. Sin embargo nada justifica el pensamiento de que no
existieron realmente.
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Las leyes escritas retomaron las normas del derecho consuetudinario,
modificandolo a veces por el legislador.
En el ámbito del derecho penal sobre todo se ve una neta intención de
regular las penas para evitar la arbitrariedades, y mnifiestan muchas
veces una voluntad educativa.
En esparta no se pusieron por escrito las leyes.
Los tiranos surgen de los conflictos de la nobleza dirigente como
individuos que toman el liderazgo.
Durante el siglo VII dominan tiranos en muchas ciudades, en atenas
Pisitrato toma en sus manos el poder solo a mediados de siglo VI.
El mérito de estos personages es de haberle dado al estado una
administración unitaria y consecuente, que antes había permanecido
parcelada (ej interior exterior) a la merced de los caprichos de las
grandes familias.
Su político no sólo era interior, sino que tabién afirmaban su pocición
por medio de lazos políticos y de parentesco.
Una de las preocupaciones principales de los tiranos fué la política
económica de los etados. Sin embargo la economía estaba bastante
poco desarrollada y se basaba exclusivamente sobre la agriculura, por
lo que las políticas tendieron principalmente a regular este ámbito
agrícola. Periandro en corinto (auge hacia –600, más poderoso de la
época) instauró por ejemplo leyes que limitban la compra de esclavos
y la holgazanería para apartar los nobles de las maquinaciones
políticas. También prohibió los movimientos pendulares de los
trabajadores entre campo y ciudad según las estaciones porque
producían problemas.
Los tiranos parecen haberse puesto del lado del demos, favorizaban
los cultos rurales (como el culto a Dionisio), y muchas veces en contra
de los intereses de la nobleza. Clístenes en Sición prohibió recitar los
versos homéricos atacando de raíz la educación de la nobleza.
Las luchas entre tiranos y familias nobles produjieron muchos exilios,
y estos desterrados fueron los que se convertían en mercenarios en
países lejanos como Egypto o Mesopotamia.
Esparta y Atenas son casos a partes en la medida en que el uno nunco
etubo dominado por un tirano y el otro sólo muy tardíamente.
Son los únicos estados en que podemos seguir este proceso por el
estudio de textos escritos.
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Las reformas del siglo VI en el estado espartano debieron hacerse
poco a poco. Las figuras míticas de Licurgo y Quilón no tuvieron
relación ninguna con las reformas.
La gran Rhetra es el más antiguo documento que tenemos de la
historia de Grecia y data del principio del siglo VII. Este describe la
forma del estado espartano, con la gerousía (consejo de ancianos mas
dos reyes) y la apella (asamblea del ejercito).
La gran Rhetra refleja el traslado del poder de los monarcas al damos
(comunidad militar espartiata).
La organisación en phylai y obai no parece clara sin embargo tiene
que ver con la organisación social del estado.
La gran rhetra no menciona los eforos. Estos al principio eran
funcionarios religiosos que fueron ganando poder.
Esparta se formo lo más tarde hacia 800 ac. Se formo del sinecismo de
5 estados, de los cuales se cuenta Amiclas.
Los ciudadanos espartanos acanzaron ser unos 9 o 10 mil. Estaban en
número inferior a las poblaciones que dominaban. Particularmente
después de haber sometido a los mesenios.
Los periecos eran los campesinos dorios de la región de lecedemonia.
No participaban en la apella ni hacían parte del sistema de educación
espartano.
Los hilotas era la población predoria de lacedemonia y los mesenios.
Eran esclavos del estado y con su trabajo mantenían a la casta
guerrera.
La educación espartana agogé es un modelo completamente aparte,
que nació de un proceso seguramente muy largo vinculado
probablemente con una situación de gran peligro como fué la segunda
guerra mesenia.
Se caracterisa por la ausencia total de la esfera privada en la vida de
los ciudadanos de pleno derecho.
La vida militar parece contrastar con la precensia de muchos artistas
extrangeros (musicos y poetas), con la edificación de templos y las
abundantes festividades.
Percen haber estados muy abiertos a la influencia lidia y jónica, y el
hecho de que participaran regularmente en las olimipiadas aboga por
su participacion en la vida griega en general. (79)
Desde finales de siglo VII la cosa empieza a cambiar. El número de
ciudadanos decrece, por lo que el sistema se vuelve mas austero. Los
espartanos ganan en efficacia militar, forman un ejercito de hoplitas
utilisando la tecnica de la phalange.
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Esta igualdad en el campo de batailla promovió una igualdad en la
vida pública.
tódo se hacía en común y para el bien del estado.
La severa vigilancia sobre los hilotas por medio de la institución de la
krypteía, la expulsión de los extrangeros y la prohibición de las
monedas de oro y plata terminaron de cerrar el estado.
(80) La evolución de Atenas es distinta en la medida que desemboca
no en un estado militar pero en un estádo isonómico.
No existen documentos hisóricos contemporáeos del siglo VII VI que
relaten la evolución del estado ateniense.
Ya en el siglo VII la historia del estado ateniense es una de grandes
familias nobles.
La mayor parte de la riqueza (es decir las tierras) se concentraron en
manos de las grandes familias. Los pequeños agricultores eran siervos
de la nobleza (pagaban el hectemoroi, sexta parte del producto), y sus
deudas en muchos casos los llevaban a la esclavitud.
Ubo un intento de estblecer una tiranía por parte de Cilón, apyado con
un grupo de hombres de Megara, pero fracasó por que los esclavos
permanecieron fieles a sus amos.
Los del grupo que se refugiaron en templos fueron matados por
Megacles (alcmeónida) que se constituyó culpable de sarilegio.
Dracón codificó el derecho vigenente haciendo un primer paso hacia
el concepto de estado.
Pero el primer reformador fué Solón (y el primero en poder llamarse
hombre político).
Este llega al poder en atenas en un momento difícil. Hacia el –600, la
económia se modifica por la utilisación de la moneda, se inicia el
comercio exterior. Otros estados como megara y corínto ya estan en
una etápa mas avanzada en su comercio y expansión coonial, por lo
que atenas está en una dificil posición.
Para solucionar este mala posición respecto al exterior, empezó por
reestructurar el interior. Reformó la moneda, el sistema de pesos y
medidas y lo que produjo mayor opocición : anuló las deudas de los
ciudadanos. Prohibió el “préstamo sobre los cuerpos” Limitó la
posesion de tierra por lo que hizo una verdadera liberación de los
agricultores.
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Estas reformas significaron un intervención tremendamente fuerte en
la propiedad privada de muchos. Muchos nobles perjudicados, muchos
campesinos liberados.
Solón dividió las clases sociales sobre la base de lo que poseian. Ya
no importa el linaje pero la riqueza
Caballeros, zeugitas (hoplitas), thetes.
Había una categoría superior a los caballeros que tenian el priviliegio
de se arcontes o tesoreros. Las demas funciones podía ser accedida por
los otros ciudadanos (exepto los thetes)
Los thetes si podían participar a la eclesia (asamblea del pueblo) y en
el tribunal popular (heliaia) máxima autoridad judicial ateniense.
(83) Dos ideas destacan de esta constitución: el traspaso del poder
sobre el individuo de la familia al estado (justicia era administrada or
el estado) y fomentar el comercio y la industria. Trajo artesanos
extranjeros y solo permitió la exportacion del aceite. (el grano era
escaso).
Aquí el legislador parece haber seguido los pasos del mdo jónico.
Solón no dejó una constitución escrita. La legislación de solón toco
muchos ámbitos diferentes
(84) y esto por la dificultad de los griegos en distinguir derecho de
constitución.
Creo el consejo de los 400 (representantes de las tribus) contrapeso al
areopago.
Amnistió a los alcmeónidas.
Publicó las leyes sobre tablas giratorias de madera y columnas de
piedra.
Solón creo el primer estado moderno, desde ese momento empieza la
hisoria del concepto estado.
(85) sin embargo en los años que siguieron se produjo un período de
caos politico, que desembocó en la tiranía de Pisitrato.
El espíritu democrático parece no haberse limitado a atenas. Se
encontraron inscripciones en Quíos que hablan de consejo del pueblo.
Lo que es seguro es que no fué el demos directamente que llegó a
establecer sus derechos. El camino a la democrácia fue liderado por
los tiranos.
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Solo el caso espartano se traduce por la absorción de las aspiraciones
individuales por los intereses del estado, mediante su poderoso
sistema formativo.
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