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TEMA 8. LA ÉTICA: PRINCIPALES TEORÍAS SOBRE LA MORAL HUMANA
La actividad filosófica supone el ejercicio de la racionalidad en sus dos dimensiones: la
racionalidad teórica y la racionalidad práctica.
La racionalidad práctica está ligada a la acción humana y posee dos dimensiones básicas:
- La dimensión individual, sobre la que reflexiona la ética.
- La dimensión colectiva, sobre la que reflexiona la política.
1. LA ÉTICA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
•Conocimiento del
bien
•Necesidad de
virtud=Virtud
como
contemplación del
Bien
•Conducta moral
adecuada
•Felicidad
ARISTÓTELES
•Conocimiento del
bien
•Conducta moral
adecuada
•Felicidad
PLATÓN
SÓCRATES
La ética, para los griegos, tiene un marcado carácter eudemonista: la vida ética es una propuesta
para alcanzar la vida feliz. Al mismo tiempo esa felicidad no es separable de la realización del
bien, aunque los diversos autores difieran en cuanto a la necesidad de la virtud para su
realización.
Sócrates afirma que una vez conocido el bien por la razón, se hace de manera necesaria. Cuando
esto no ocurre es debido a la ignorancia. Nadie hace el mal a sabiendas.
Platón alegará que esto no es suficiente. Solo es posible realizar el bien si este es conocido con
anterioridad. Sin embargo, sería necesaria la virtud para su realización y presentó la virtud como
contemplación de las ideas.
Aristóteles superó ambas propuestas. Presenta la virtud como acción que cristaliza en un hábito.
•Conocimiento del
bien
•No implica
siempre conducta
moral adecuada
•Necesidad de
virtud=hábito
repetitivo e
interiorizado
•Conducata moral
adecuada
•Felicidad
2. LA ÉTICA EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
La propuesta filosófico-teológica de Tomás de Aquino tiene un marcado carácter aristotélico. La
ética tomista es eudemonista y teleológica, como la aristotélica, pero Santo Tomás la reelabora
teniendo en cuenta el sentido trascendente que tiene la vida humana. El ser humano creado a
imagen y semejanza de Dios tiene en Él su principio y su fin. El hombre alcanzará su plena
felicidad mediante la posesión de Dios en la otra vida. Por tanto, para alcanzar la plena felicidad,
el hombre debe actuar de acuerdo con la consecución de ese fin. Un acto humano libre es bueno
si conduce a la consecución de la beatitud. Un acto humano libre es malo si aleja al hombre de
esa finalidad. Es necesario cultivar las virtudes. Además, la inteligencia muestra el bien al
hombre porque este tiene inscrito en si propia naturaleza la ley natural que hace posible ese
discernimiento.
3. LA ÉTICA EN LA FILOSOFÍA MODERNA
3.1 Hume: el emotivismo moral
La propuesta ética del empirista Hume implica una ruptura absoluta con la tradición ética
expuesta anteriormente. Hume rechaza que el fundamento de nuestros juicios morales pueda
proceder de la razón. Según este autor, el fundamento de los juicios morales reside en las
pasiones, en los sentimientos morales que son activados por la aprobación o desaprobación de
los demás. Además, afirma que existe en todos los seres humanos una tendencia natural, la
simpatía, que es la capacidad de sentir como sienten los demás.
3.2 Kant: la buena voluntad
Kant propone una ética fundamentada en el actuar por deber, en hacer lo que se debe hacer
porque se debe hacer y no por una finalidad, o una compensación, o por cualquier otro tipo de
recompensa. Quien actúa así posee lo que Kant llama buena voluntad.
La expresión del actuar por deber es la ley moral que denomina imperativo categórico. Una de
las formulaciones del imperativo categórico es: “Obra solo según una máxima tal que puedas
querer que al mismo tiempo se torne en ley universal”.
El ser humano se impone a sí mismo la ley moral que encuentra en su conciencia y que o debe
venir impuesta ni siquiera recomendada, por algo distinto al propio sujeto. La ley moral debe
cumplirse de manera desinteresada, por deber, y no por las recompensas posibles que pudiera
deparar su cumplimiento.
4. ÉTICAS MATERIALES Y ÉTICAS FORMALES
MATERIAL-HETERÓNOMA
Criterio sonre el bien y el mal
no interpetrabes. El ser
humano debe acactarlos y
ponerlos en práctica.
FORMAL-AUTÓNOMA (Kant)
El ser humano se impone a sí
mismo la ley moral
ÉTICAS
5. LA JUSTICIA
JUSTICIA
Virtud ético-política
Conecta el plano ético
y el plano político y
conduce a la felicidad
Justicia general o
legal
Vela por el bien
particular del
ciudadano
Justicia distributiva
Justicia conmutativa
En relación con el
entramado social en
general
EN su relación con
otros ciudadanos