Download capitulo 3 de filosofia de la educacion

UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE
POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO
EDUCATIVO
FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
PROFESOR: JOSE LUIS VILLARREAL VALLE
REPORTE DE LECTURAS DEL CAPITULO III
“LA IDEA DEL HOMBRE”
BELEN CAMACHO PEREDO
ESTRUCTURALISMO
Estructuralismo El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los
'60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes
que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología ,
la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes
filosóficas específicas.
Características del Estructuralismo
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de comunicación son
solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran determinadas formas que
enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo
que en la sociedad tiene ya un sentido.
Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o
estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las
normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos
significados. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo tanto la
comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas, que permitan
descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que constituyen a las normas
sociales. También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o
estructuras, las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para
juzgarlos, entonces los datos que se presentan ante el observador son en apariencia
interpretados de acuerdo con las normas observables en forma directa, pero en realidad esas
normas se constituyen o informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de
producir tal sentido. De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de
estructuras, las cuales sirven como pautas para informar la acción en relación con los datos que
reciben. Al interior del sujeto están interiorizadas las reglas productoras de normas, aplicables a
cada caso.
CIENTISMO
El cientismo es la postura que sostiene que la forma más valiosa del conocimiento es la ciencia. De
ahí que algunos cientificistas dirán que otro tipo de discurso no tiene sentido, sobre todo el
filosófico, porque a nada nos conduciría. En ese sentido el discurso filosófico sólo debe ser
tolerado, pero no reconocido, porque nada importante nos proporciona. En efecto, dicen, lo
verdaderamente valioso viene de la ciencia y no de la filosofía; sobre todo porque la ciencia es lo
único que puede ser verificado experimentalmente, mientras que la filosofía no.
Desde ese pensamiento, toda afirmación debe ser experimentada y verificada empíricamente. En
ese sentido, el discurso metafísico equivaldría a un discurso sin sustento alguno y especulativo en
el peor sentido de la palabra. Lo único que deberíamos aceptar, por tanto, es el discurso científico,
debido a su gran éxito y a su renovación constante.
El cientismo sólo acepta el discurso científico, por el solo hecho de ser comprobable, pero erradica
el discurso filosófico porque según dicen los cientificistas, es difícil comprobarlo racionalmente. De
ahí que para ellos, la ciencia y su método experimental es la única forma válida y seria de
conocimiento.
Pero a pesar del éxito que pueda tener el discurso cientificista, no debemos olvidar que este
discurso es un discurso reduccionista, porque reduce el ámbito de la realidad a lo experimentable
y deja lado la posibilidad de la metafísica. Una objeción cientificista sería por ejemplo, ¿cómo
pueden demostrarme que hay algo más allá de lo experimentable? El hecho de que no sea
demostrable empíricamente eso no supone que nos consideremos con el derecho de afirmar que
la metafísica no existe. Además no hay ilación lógica de lo no experimentable a la no existencia.
Una de las fallas del cientificista es que no se da cuenta de que al hacer ese tipo de aseveraciones
también está haciendo filosofía, porque ¿con qué autoridad puede afirmar que lo no
experimentable no existe? ¿Ese tipo de interrogantes sobre la realidad de las cosas no es acaso
estar haciendo filosofía? Todo discurso que trate de invalidar la filosofía es también filosofía, pero
de eso no se dan cuenta los cientificistas; además la ciencia no tiene derecho a descalificar otra
forma de conocimiento.
En realidad, dicho discurso incurre en una contradicción preformativa, porque si formulamos una
proposición que resuma su postura, esta proposición sería la siguiente: "ningún discurso filosófico
es válido, salvo éste" (el discurso cientificista). Y esta también es una postura filosófica. En ese
sentido, asumir una postura cientificista sería dejar de lado una de las características principales
de la ciencia occidental: la crítica. Porque, ¿cómo puedo decir sólo mis enunciados son válidos y
los otros no, si desconozco el otro ámbito del conocimiento? Esa verdad objetiva que el
cientificismo dice tenerla, es sólo una mera ilusión, porque la verdad como tal, jamás la
alcanzaremos.
NEOPOSITIVISMO
Los principios fundamentales de neopositivismo lógico son: el empirismo y el positivismo, la
metodología de las ciencias empíricas, la lógica matemática y el eudemonismo y la sociología
positivista.
Uno de los elementos fundamentales que desarrollan los neopositivistas es el criterio de
demarcación de los conocimientos científicos. De forma que se pueda determinar que
proposiciones pueden ser consideradas como científicas y cuales no. El criterio empirista de
demarcación dice que una proposición sintética sólo tiene significado cognoscitivo si puede ser
verificada por medio de la experiencia. Sólo este tipo de proposiciones facilitan alguna
información sobre el mundo, y sólo ellas poseen validez para la ciencia. Pueden existir
proposiciones que no puedan ser verificadas, no serán científicas, aunque pueden tener un uso,
por ejemplo, de tipo emotivo.
El principio de demarcación también se ha conocido como principio de verificación, entendiendo
por verificación la contrastación de una proposición con la experiencia, es decir, con los hechos
observables. El problema fundamental que se encontraron los miembros del Circulo de Viena es
que las proposiciones universales no pueden ser verificadas mediante una verificación completa o
concluyente. Además en las proposiciones científicas nos encontramos que muchas de ellas
únicamente pueden ser verificadas por términos teóricos y no por hechos observacionales.
Fermoso distingue 4 escuelas dentro de la segunda versión del neopositivismo
Escuela de Oxford
(Ryle)
Escuela de Liverpool
(O´Connor)
ESCUELAS
ANALITICAS
Y
PEDAGOGIA
Escuela de Londres
(Peters)
Escuela
Norteeramericana
(Scheffl)
LA DESAPARICION DEL SUJETO
El estructuralismo, cientisismo y neopositivismo son tres discursos distintos, no obstante
poseen en común la negación de la metafísica de forma mucho mas radical que la
expresada por otras corrientes también antimetafisicas.
La Teoría del Conocimiento es una de las ramas clásicas de la Filosofía. Ya los antiguos filósofos
griegos la trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles: idealismo,
realismo, empirismo, escepticismo.
En la Modernidad, la problemática del conocimiento se transformó en una cuestión crucial para los
filósofos. La búsqueda de la certeza y la indagación por los límites del conocimiento atravesó toda
esta etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los demás empiristas ingleses.
En el cuadro que se encuentra a continuación aparecen los nombres de algunos de los filósofos
que más se destacaron por sus aportes en este campo. Siguiendo los enlaces se accede a una
presentación esquemática de la forma en que concibe el conocimiento cada uno de ellos
acompañada en cada caso de una breve explicación.
EMPIRISMO
REALISMO
IDEALISMO
CRITICISMO
Platón
Aristóteles
Descartes
Hume
Kant
TRES TRANSICIONES
NIVELES DE CONCIENCIA.
CONCIENCIA
EMPIRICA
•Oyen sonidos pero no se
preocupan por lo que significa
CONCIENCIA
INTELECTUAL
CONCIENCIA
RACIONAL
•Preguntas ¿que es esto? ¿por
que? ¿que significa? ¿a donde
va? ¿que va hacer?
•Entonces no solo esta presente
alguien, sino que alguien
inteligente esta presente.
•Tiene una idea de lo que
alguien va hacer, pero no
brinca a las conclusiones.
•Lo piensan de nuevo y
preguntan ¿es correcto? ¿ es
algo verdadero?
La conciencia es una unidad estructurada. Es verdadero el que las cosas fuerzan su entrada
a nosotros, en nuestras conciencias.
Es verdadero que la conciencia no es completamente autónoma, no puede evadirse en
cualquier dirección que le plazca, los límites de la autonomía o la libertad de conciencia
aparecen en las enfermedades psíquicas.
Hay dos extremos: las cosas pueden introducirse a la fuerza dentro de la conciencia, y la la
conciencia no puede alejarse en cualquier dirección.
Normalmente, la conciencia es una organización dirigida de datos seleccionados y
gobernar la selección y elección de nuestro interés, aquello de lo que cuidamos, que
queremos, en que nos interesamos y a lo que nos dirigimos.
La significación hace audible la voz.
Selectividad de la conciencia.
Lo que penetra en nuestra conciencia es aquello en lo que estas interesado.
La conciencia selecciona; flota por encia de todas las series de demandas de atención.
EL DESARROLLO
No todo cambio de horizonte es un desarrollo.
Un cambio de ocupación a otra, de un lugar a otro, de un grupo de amigos y conocidos a
otro sol sustituye un horizonte por otro nuevo de casi el mismo tamaño.
EL DESARROLLO CIENTIFICO
Desarrollo científico se entiende como el desarrollo que se da en las matemáticas o en las
ciencias naturales. El horizonte científico se aleja se expande, cuando se da una crisis en
los métodos, procedimientos, teorías, suposiciones existentes, una vez que fallan.
Un alejamiento tal del horizonte encontró resistencia dentro del campo ciencifico. El
sujeto tiene pavor al cambio, a remodelar la organización que es el mismo, que es su vida
en el mundo científico,
DESARROLLO FILOSOFICO
El desarrollo de la filosofía, de las ciencias del hombre, de la teología. En este campo se
dan crisis y desarrollos, del mismo tipo que en el campo científico,
Diferencia entre el campo científico y el campo filosófico es:
El desarrollo científico implica una transformación del objeto, un repensar las categorías,
postulados y axiomas básicos.
El desarrollo filosófico el sujeto también es uno de los conceptos, el sujeto puede aceptar
que se transforme la concepción del objeto solo si el realiza una concepción
DESARROLLO MORAL
Tipo de desarrollo extremadamente complejo.
El desarrollo moral es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, pero el énfasis
propio en el interés puede recaer en los bienes particulares, “lo que es bueno para mi”;
puede recaer en el bien de orden y puede recaer en los valores.
La conciencia puede ser definida como la razón práctica empleada en la aplicación de
convicciones morales en una situación.