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Quiero Ser Musulmana
Material de Audioconferencia
Quiero Ser Musulmana
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quierosermusulmana@yahoo.com
09/01/2012
¿Quién es Allah?
Él es la Única Deidad, El que es adorado y El que merece ser adorado por toda
Su creación, debido a los perfectos atributos divinos con los que se Lo describe.
"¡Allah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, El
Viviente, se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Lo toma
somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la tierra. ¿Quién
podrá interceder ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y
nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende
en los cielos y en la tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es
Sublime, Grandioso".
(Corán 2, 255)
Uno de los principales conceptos erróneos que los no musulmanes tienen
acerca del Islam tiene que ver con la palabra “Allah”. Por diversas razones,
mucha gente ha terminado creyendo que los musulmanes adoran a un Dios
diferente al de los cristianos y los judíos. Esto es totalmente falso, ya que
“Allah” es simplemente la palabra árabe para referirse a “Dios”, y hay un solo
Dios. Que no hayan dudas: los musulmanes adoran al Dios de Noé,
Abraham, Moisés, David y Jesús – que la paz sea con ellos. Sin embargo, es
verdad que los judíos, cristianos y musulmanes tienen diferentes conceptos del
Dios Todopoderoso. Por ejemplo, tanto los musulmanes – como los judíos –
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rechazan las creencias cristianas de la Trinidad y de la Divina Encarnación.
Esto, sin embargo, no significa que cada una de estas tres religiones adore a un
Dios diferente – porque, como ya lo hemos dicho, hay sólo Un Dios
Verdadero. El Judaísmo, el cristianismo y el Islam afirman pertenecer a la “Fe
de Abraham”, y todos ellos se hacen llamar “monoteístas”. Sin embargo, el
Islam enseña que las otras religiones, en una forma u otra, han distorsionado y
anulado una creencia pura y apropiada en Dios Todopoderoso al desatender
Sus verdaderas enseñanzas y mezclarlas con ideas creadas por el hombre.
En primer lugar, es importante observar que “Allah” es la misma palabra que
utilizan los cristianos y judíos que hablan árabe, para mencionar a Dios. Si se
mira en una Biblia árabe, se verá la palabra “Allah” en donde iría la palabra
“Dios” en una en Biblia en español. Esto es porque “Allah” simplemente
quiere decir en lengua árabe “La Divinidad”, y que equivale a la palabra
“Dios” en español, con D mayúscula. Además, la palabra “Allah” no puede
pluralizarse, un hecho que está relacionado con el concepto mismo de Dios.
Es interesante destacar que la palabra en arameo “Elí”, que es la traducción de
Dios en la lengua que habló Jesús, suena de un modo similar a “Allah”. Esto
es también el ejemplo de varias palabras hebreas que se utilizan para llamar a
Dios, como “Eloh” y “Elah”, y el plural mayestático “Elohim”. La razón para
estas similitudes es que el arameo, hebreo y árabe son todas lenguas semíticas
con orígenes comunes. También se puede notar que al traducir la Biblia al
español, la palabra hebrea “Eloh” se traduce a veces como “Dios”, “deidad” o
“ángel”. Este lenguaje impreciso da pié a diferentes traducciones basadas en
las nociones preconcebidas del traductor, quien hace que la o las palabras
“encajen” en su propio punto de vista. La palabra árabe “Allah” no presenta
dificultad o ambigüedad, ya que solo se utiliza para Dios Todo poderoso.
Además, en español, la única diferencia entre “dios”, (deidad o falso dios), y
“Dios”, (Único y Verdadero Dios), es escribirlo con mayúscula. Debido a los
ya mencionados hechos, una traducción más adecuada de la palabra “Allah”
al español podría ser “El Único Dios” o “El Único y Verdadero Dios”.
Más importante, también se podría afirmar que la palabra árabe “Allah”
contiene un profundo mensaje religioso debido a su etimología, la fuente de su
significado y origen lingüístico. Esto es porque viene del verbo árabe
“ta’allaha” (o alaha), que significa “ser adorado”. Por lo tanto en árabe, la
palabra “Allah” significa “El que es o Merece ser adorado”. Esto, en
resumidas cuentas, es el mensaje mismo del monoteísmo islámico.
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Basta decir que sólo porque alguien afirme ser judío, cristiano, musulmán o
“monoteísta”, no lo aleja de la posibilidad de caer en creencias corruptas y
prácticas de idolatría. Mucha gente, incluyendo a algunos musulmanes,
afirman creer en Un Dios incluso habiendo caído en actos de idolatría.
Muchos protestantes acusan a los católicos romanos de practicar la idolatría en
cuanto a los santos y la Virgen María. De modo similar, la iglesia ortodoxa
griega es considerada idólatra por muchos otros cristianos ya que utilizan
iconos en sus adoraciones. Sin embargo, si le preguntas a un católico romano
o a un griego ortodoxo si Dios es Único, contestarán invariablemente: “¡Sí!”.
Esta afirmación sin embargo, no les impide usar ídolos en sus ritos. Lo mismo
se aplica para los hindúes, que consideran a sus dioses como
“manifestaciones” o “encarnaciones” de Un Dios Supremo.
Antes de concluir… hay muchas personas, que obviamente no hacen honor a
la verdad, que quieren que la gente crea que “Allah” es sólo un “dios” árabe,
y que el Islam es completamente ajeno a una fe civilizada y monoteísta,
sugiriendo que no tiene raíces en común con las religiones abrahámicas (i.e.
cristianismo y judaísmo). Decir que los musulmanes adoran a diferentes
dioses porque dicen “Allah” en vez de Dios es tan ilógico como decir que los
franceses adoran a otro Dios porque utilizan la palabra “Dieu”, que la gente
hispano hablante adora a un Dios diferente porque dicen “Dios” o que los
hebreos adoran un Dios diferente porque a menudo lo llaman “Yahweh”.
¡Este es un argumento ridículo! También debe mencionarse que afirmar que la
lengua que cada uno habla tiene la única palabra correcta para mencionar a
Dios, es equivalente a negar la universalidad del mensaje divino, el cual está
dirigido a toda la humanidad y a cada una de las naciones, tribus y personas a
quienes Dios envió profetas, quienes hablaron diferentes lenguas.
Nos gustaría preguntar a nuestros lectores qué piensan acerca de los motivos
de esta gente. El motivo es que la verdad máxima del Islam tiene bases sólidas
y que su inquebrantable creencia en la Unicidad de Dios es irreprochable. Por
esto, algunos cristianos no pueden criticar sus doctrinas directamente, pero
inventan cosas acerca del Islam que no son verdad para que el público pierda
el deseo de aprender más. Si el Islam fuese presentado de otra manera al
mundo, seguramente haría que mucha gente reconsidere y reevalúe sus
propias creencias. Es muy posible que cuando se percaten de que existe una
religión universal que enseña a las personas a adorar y amar a Dios con un
genuino monoteísmo, sientan al menos la necesidad de reexaminar las bases
de sus propias creencias y doctrinas.
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Fuentes:
Libro:
"La Explicación de los Bellos y Perfectos Nombres de Allah"
Autor:
Sheij ‘Abdur-Rahmán ibn Nasir as-Sa’di
Traducción:
Lic. Muhammad Isa García
Edición y Revisión de Estilo:
Moammar Mouheddine Derman
Publicado en:
http://www.islamhouse.com/p/51273
Artículo:
"¿Quién es Allah?"
Autor:
Abdurrahman Robert Squires
Publicado en:
http://www.islamreligion.com/es/articles/195/
Copyright:
Copyright © 2006-2011 IslamReligion.com
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El Concepto de Dios en el Islam
Un Concepto Único
Es un hecho conocido que cada idioma posee uno o más términos para
referirse a Dios, y a veces, a deidades menores al mismo tiempo. Pero este no
es el caso de la palabra Allah. Allah es el nombre exclusivo del Dios Único y
Verdadero. Sólo puede ser llamado Allah. El término no tiene plural ni
genero. Al compararlo con la palabra “dios” queda clara la calidad única de
este término en árabe. “Dios” puede pluralizarse, como en “dioses”, o puede
ser femenino, como en “diosa”. Es interesante notar que Allah es el nombre
personal de Dios en arameo, la lengua de Jesús, una lengua hermana del árabe.
El Único y Verdadero Dios es un reflejo del concepto único y exclusivo que el
Islam tiene de Dios. Dios es el Creador Todopoderoso y Sostén del universo,
no hay nada que pueda asemejársele ni comparársele. Los contemporáneos
del Profeta Muhámmad (Paz y Bendiciones sean con él) le preguntaron acerca
de Dios; la respuesta llegó de Dios mismo en un breve capítulo del Corán, que
se considera la esencia de la unidad o lema del monoteísmo. Este es el
capítulo 112, que dice:
“Di [¡Oh, Muhámmad!]: Él es Dios, la única divinidad. Dios es el Absoluto
[de Quien todos necesitan, Quien no necesita de nadie]. No engendró, ni fue
engendrado. No hay nada ni nadie que pueda ser comparado a Él.”
Algunos no musulmanes afirman que Dios según el Islam es un Dios severo y
cruel que demanda obediencia absoluta y no es, consecuentemente, ni
amoroso ni gentil. Nada puede estar más lejos de la realidad. Es suficiente
saber que, con la excepción de uno, cada uno de los 114 capítulos del Corán
comienzan con la fórmula “En el nombre de Dios, el Misericordioso; el
Compasivo”. En uno de sus dichos, el Profeta Muhámmad, que Dios le de
paz, dijo:
“Dios es más amoroso y gentil con sus criaturas que una madre con su amado
hijo.”
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Por otro lado, Dios es también Justo. De aquí que los pecadores deben recibir
su merecido castigo, y los virtuosos deben recibir su recompensa y aprobación
de Dios. En realidad, los atributos de piedad de Dios se manifiestan en Sus
atributos de Justicia. Las personas que se esfuerzan y sacrifican a lo largo de
sus vidas buscando complacer a Dios, no recibirán el mismo trato de su Señor
que la gente que oprime y explota a sus semejantes. Esperar que ambos sean
tratados por igual significaría negar nuestra fe en la Justicia, en el Día del
Juicio y negar todos los incentivos para una vida moral y virtuosa que hay en
este mundo y el otro. Los siguientes versículos coránicos son claros y
evidentes respecto a este punto.
“Por cierto que los piadosos serán agraciados por su Señor con los Jardines de
la Delicias. ¿Acaso vamos a tratar por igual a quienes se someten a Allah y a
los pecadores? ¿Qué os pasa? ¿Cómo es que juzgáis así?” (Corán 68:34-36)
El Islam no caracteriza a Dios en ninguna forma humana ni lo representa
favoreciendo ciertos individuos o naciones en base a la fortuna, poder o raza.
Él creó a los seres humanos iguales, y éstos se distinguen solamente a través de
su virtud y su piedad.
Conceptos como el descanso de Dios en el séptimo día de la creación, su lucha
con uno de Sus siervos, su complot en contra de la humanidad, o su
encarnación en un ser humano, son considerados una blasfemia desde una
óptica estrictamente monoteísta e islámica.
El uso único del término Allah como nombre exclusivo de Dios refleja el
énfasis en la pureza monoteísta de la fe islámica, que es la esencia del mensaje
de todos los profetas de Dios. Por esto, el Islam considera que asociar alguna
deidad o persona con Dios es un pecado capital que Dios no perdonará, a
menos que la persona se arrepienta antes de su muerte.
El Creador tiene una naturaleza diferente a la de Sus criaturas, porque si Él
fuera de la misma naturaleza, sería temporal y por lo tanto necesitaría un
creador a su vez. Resulta, por lo tanto, que nada es como Él. Además, si el
creador no es temporal, entonces debe ser Eterno. Si es Eterno, no puede ser
causado, y si nada causó Su existencia, nada fuera de Él sostiene Su existencia,
lo que significa que Él es Autosuficiente. Y si no depende de nada ni nadie
para continuar su existencia, entonces su existencia no puede terminar,
entonces, el Creador es, por lo tanto, Eterno y Permanente. Entonces sabemos
que Él es Autosuficiente, o para utilizar un término coránico, Al-Qayyum: “el
Primero y el Último”.
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El Creador no crea solamente en el sentido de dar origen, Él también las
preserva y hace que su existencia termine, y es la causa final de lo que les
pueda suceder.
“Dios es el Creador de todas las cosas, y Él es su Amparador. A Él pertenecen
las llaves de los cielos y de la Tierra [y el poder total sobre ellos]; y sabed que
quienes no creen en los signos de Allah son los perdedores”. (Corán 39:62-63)
Dios dice también:
“No existe criatura en la Tierra sin que sea Allah Quien la sustenta; Él conoce
su morada y por donde transita”. (Corán 11:16)
Atributos de Dios
Si el Creador es Eterno y Permanente, entonces Sus atributos deben ser
también eternos y permanentes. Si esto es así, entonces sus atributos son
absolutos. ¿Puede haber más de un Creador con tales atributos? ¿Puede haber,
por ejemplo, dos Creadores absolutamente poderosos? Si se piensa por un
momento se llega a la conclusión de que no es posible.
El Corán resume estos argumentos en los siguientes versículos:
“Dios no ha tenido un hijo, ni existe otra divinidad salvo Él. Si así fuera, cada
divinidad acapararía su propia creación, y entonces pretenderían predominar
unas sobre otras. ¡Glorificado sea Dios! Dios está por encima de lo que Le
atribuyen.”. (Corán 23:91)
“Si hubiese habido en los cielos y en la Tierra otras divinidades aparte de Dios,
éstos se habrían destruido”. (Corán 21:22)
La Unicidad de Dios
El Corán nos habla sobre la falsedad de los dioses que se asocian a Dios. A los
adoradores de los objetos creados por los hombres Dios les pregunta:
“¿Acaso adoráis lo que vosotros mismos talláis?” (Corán 37:95)
“¿Es que tomáis en vez de Él [ídolos como] protectores que no pueden
beneficiarse ni perjudicarse a sí mismos?” (Corán 13:16)
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A los adoradores de los cuerpos celestes los cita la historia del Profeta
Abraham:
“Y al llegar la noche vio una estrella [y con el fin de hacer que su pueblo
reflexionase les dio ejemplos que ellos podían entender] y les dijo: ¡Éste es mi
Señor! Pero cuando desapareció exclamó: No adoro a los que se ausentan.
Luego, al ver la luna aparecer dijo: ¡Éste es mi Señor! Pero cuando desapareció
exclamó: Si no me guía mi Señor me contaré entre los extraviados”. (Corán
6:76-79)
La Actitud del creyente
Para ser musulmán, es decir, someterse libremente a Dios, es necesario creer
en la unicidad de Dios, en Él como el único Creador, Conservador,
Sustentador, etc. Pero esta creencia por sí misma no es suficiente. Muchos de
los idólatras creían que sólo el Dios Supremo podía hacer estas cosas. Pero eso
no fue suficiente para que fueran considerados monoteístas. Aparte de esta
creencia, se debe creer que es solamente Dios quien merece ser adorado, y que
eso implica apartarse de la adoración a otros seres.
Habiendo alcanzado este conocimiento acerca del único y verdadero Dios, el
hombre debe tener constantemente fe en Él, y no debe permitir que nada le
haga apartarse de la verdad.
Esto significa que, si uno se somete de manera voluntaria a Dios sin reservas, y
admite que Él es el único que merece ser adorado, debe consecuentemente
adorarlo solamente a Él. Es decir que la persona debe buscar ser obediente a
Dios y poner en práctica ese conocimiento en la vida diaria. Dios pregunta
retóricamente en el Corán:
“¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais a comparecer
ante Nosotros?” (Corán 23:115)
También afirma categóricamente:
“Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren”.
(Corán 51:56)
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De aquí, que cuando la fe entra en el corazón, causa una conciencia que resulta
en acciones. Todo junto, conciencia y acciones, son la prueba de la verdadera
fe. El Profeta, que Dios le de paz, dijo:
“La Fe es lo que reside en el corazón y la prueban los actos”.
El más importante de estos estados de conciencia es el sentimiento de gratitud
hacia Dios, que es la esencia de la adoración.
El sentimiento de gratitud es tan importante que un no creyente es llamado
‘kafir’, que significa ‘el que niega la verdad’ y también ‘el ingrato’.
El creyente ama y le agradece a Dios por lo que Él le ha otorgado, pero siendo
consciente del hecho de que sus buenos actos, sean mentales o físicos, están
lejos de ser equivalentes a los favores Divinos. Por eso el creyente teme a Dios,
se rinde ante Él y le sirve con gran humildad. No se puede alcanzar tal estado
sin estar constantemente consciente de Dios. Recordar a Dios es, por lo tanto,
la vida de la fe, sin la cual ésta se desvanece y se marchita.
El Corán trata de promover este sentimiento de gratitud al repetir los atributos
de Dios con frecuencia. Encontramos que la mayoría de estos atributos se
mencionan juntos en los siguientes versículos del Corán:
“Él es Dios, no hay otra divinidad salvo Él, Conocedor de lo oculto y de lo
manifiesto. Él es Clemente, Misericordioso. Él es Dios, no hay otra divinidad
salvo Él, Soberano, Santísimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador,
Poderoso, Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado sea Dios! Él está por encima de
lo que Le atribuyen. Él es Dios, Creador, Iniciador y Formador. Suyos son los
nombres [y atributos] más sublimes. Todo cuanto existe en los cielos y en la
Tierra Le glorifica. Él es Poderoso, Sabio.”. (Corán 59:22-24)
También dice:
“¡Dios! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, Viviente,
se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Lo toma somnolencia ni
sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder
ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de
Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en
la Tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso”.
(Corán 2:255)
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“¡Oh, Gente del Libro! No os extralimitéis en vuestra religión. No digáis acerca
de Dios sino la verdad: Ciertamente el Mesías Jesús hijo de María, es el
Mensajero de Dios y Su palabra [¡Sé!] que depositó en María, y un espíritu que
proviene de Él. Creed pues, en Dios y en Sus Mensajeros. No digáis que es una
trinidad, desistid, pues es lo mejor para vosotros. Por cierto que Dios es la
única divinidad. ¡Glorificado sea! Es inadmisible que tenga un hijo. A Él
pertenece cuanto hay en los cielos y la Tierra. Es suficiente Dios como
protector”. (Corán 4:171)
Por lo tanto, el monoteísmo tiene tres partes. Debemos creer que Él es el
Creador, Sustentador del universo y de todo lo que hay en él; debemos
abstenernos de cualquier expresión de idolatría, y dirigir nuestra adoración
solamente a Él; y debemos saber que sólo Él posee atributos y nombres
divinos, que no podemos aplicarlos a otro ser, sin importar quien sea.
Fuente:
Artículo:
"El Concepto de Dios en el Islam”
Origen:
iiie.net
Editado por:
IslamReligion.com
Publicado en:
http://www.islamreligion.com/es/articles/232/viewall/
Copyright:
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