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REVISTA DIGITAL TRANSVERSALIDAD EDUCATIVA Nº 17 1/07/2009
LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Arroyo Escobar, Mª Virginia
1. INTRODUCCIÓN:
Entendemos por Educación Intercultural: Un método de enseñanza y aprendizaje que
se basa en un conjunto de valores y creencias democráticas y, que busca fomentar el
pluralismo cultural dentro de las sociedades culturalmente diversas en un mundo
interdependiente. (Bennett).
Un modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de los ciudadanos,
partiendo del reconocimiento y respeto a la diversidad, a través del intercambio y el
diálogo, en la participación activa y crítica para el desarrollo de una sociedad democrática
basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad. (Sales, Auxiliadora. García
Rafaela.)
2.
FAVORECER
INTERCULTURALES.
LA
COMUNICACIÓN
Y
COMPETENCIA
La persona competente interculturalmente es, según las consideraciones de Aguado
Odiana (1996), aquella que tiene la habilidad de interactuar con “otros”, de aceptar
otras perspectivas y percepciones del mundo, de mediar entre diferentes perspectivas y de
ser consciente de sus propias valoraciones sobre la diversidad (Byram, Nichols y Stevens).
La competencia intercultural se compone de conocimientos, habilidades y actitudes,
complementados por los valores que cada uno tiene por su pertenencia a una sociedad y a
unos grupos sociales determinados. Las actitudes (apertura, voluntad de relativizar las
propias creencias y comportamientos, empatía, etc.) constituyen la base de la competencia
intercultural. Los objetivos de la educación intercultural derivados de la meta de favorecer
la comunicación y competencia intercultural serían:
- Potenciar a los estudiantes de grupos victimizados y ayudarles a desarrollar la
confianza en su habilidad para tener éxito académico y para influir en las instituciones
sociales, políticas y económicas.
- Ayudar al alumnado a desarrollar habilidades de toma de perspectiva y a considerar
las perspectivas de diferentes grupos.
- Ayudar a los estudiantes a comprenderse mutuamente, a través del desarrollo de una
perspectiva amplia de la sociedad en que viven.
- Ayudar al alumnado a desarrollar el conocimiento, las actitudes y las habilidades
necesarias para funcionar en su propia microcultura, en la macrocultura, en otras
microculturas, y en la comunidad global.
- Facilitar a todo el alumnado las herramientas más adecuadas y el acompañamiento
personalizado necesario para realizar una construcción identitaria crítica, libre y responsable
que se prolongará a lo largo de toda su vida.
- Facilitar los contactos e interacciones entre grupos culturales diversos dentro y fuera
de la escuela para desarrollar la capacidad de funcionar eficazmente en medios
La EDUCACIÓN INTERCULTURAL, atendiendo a las consideraciones de Galino y
Escribano (1990), surge como la necesidad de lograr desde la escuela actitudes
transformadoras en un ambiente de convivencia en la colaboración, la tolerancia y el
respeto ante la diversidad. Actitudes que nos lleven a propiciar nuevas formas de enseñar y
de aprender, promoviendo formas CRÍTICAS Y CREADORAS de pensar, aumentando la
AUTONOMIA del educando para la construcción de su proyecto de vida personal y
comunitario. Para que pueda tomar decisiones basadas en sus propios juicios y valores
desde el ámbito del propio grupo cultural y del grupo cultural dominante.
Una de las tareas del maestro en la EDUCACIÓN INTERCULTURAL en el
contexto de la GLOBALIZACIÓN es, según la LOE 2/2006, el Decreto 428/2008, el
Decreto 230/2007, la Orden 5/8/2008 y la Orden 10/8/2007, primeramente reconocer la
gran diversidad lingüística y cultural de las comunidades. También comprender que a
pesar de las diferencias individuales que como seres humanos tenemos; como son: las
condiciones materiales, el medio ambiente, la alimentación, el vestido entre otras, todos
poseemos las mismas capacidades intelectuales, susceptibles de ser desarrolladas.
De tal manera que los procesos educativos, se traduzcan en acciones tales como:
flexibilidad de criterios, creación de ambientes positivos, aprendizajes autónomos,
formación de habilidades, hábitos de conciencia reflexivas, críticas y creadoras, accionando
nuevas estrategias de presentar los contenidos, considerando la manera en como las
comunidades producen y transmiten los conocimientos.
3. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y LA NUEVA ALFABETIZACIÓN.
Una de las áreas a las que se refiere la nueva alfabetización, es la interculturalidad.
En la medida en que somos más conscientes de la pluralidad cultural existente a
nuestro alrededor (en nuestro barrio, escuela, ciudad, país), buscamos respuestas que nos
faciliten la convivencia. Las respuestas han sido muy variadas, y se suele hablar de
distintos enfoques de atención a la diversidad cultural; Elizabeth Coelho diferencia cuatro
estrategias o enfoques, que no siempre resultan fáciles de delimitar en la práctica:
- Segregación: consiste en la separación de diferentes grupos culturales, ya sea
formalmente (con políticas gubernamentales diseñadas para limitar la participación de las
minorías en la toma de decisiones y asegurar la dominación política y económica de unos
grupos sobre otros) o informalmente (sin el apoyo explícito del gobierno). Esta ideología se
enraíza en la creencia de que los grupos racial o étnicamente diferentes deberían separarse
por el bien de cada uno.
- Asimilación: consiste en la absorción de las culturas minoritarias por parte de la
cultura mayoritaria, de modo que, al menos públicamente, las minorías abandonan su
identidad étnica (incluyendo el lenguaje).
- Fusión cultural: también llamado “melting pot” o e pluribus unum, supone un
proceso de adaptación y aculturación bidireccional, en el que la diversidad cultural se
incorpora en la cultura mayoritaria, cambiando también ésta y dando lugar a una nueva
identidad cultural que contenga elementos de todas las culturas presentes.
- Pluralismo cultural: también llamado “interculturalismo”, “mosaico cultural” o
“ensaladera”, supone la creación de una sociedad cohesionada donde todos los individuos
interaccionan y participan igualmente a la vez que mantienen sus propias identidades
culturales.
De los cuatro enfoques, el último es el único en el que la diversidad se percibe como
un valor y no como un problema, y es el que vamos a asumir en esta comunicación. Bajo
este modelo subyacen valores como la igualdad, el respeto por las minorías, o el
intercambio cultural enriquecedor. La educación intercultural parte de esta misma
concepción.
Desde nuestra perspectiva, la nueva alfabetización, que habría de sentar las bases de
lo que ha de ser la educación en el siglo XXI, será adecuada para todos y logrará
formar ciudadanos capaces de convivir en sociedades culturalmente heterogéneas si se
utiliza un enfoque educativo de carácter intercultural. Otros paradigmas de atención a la
diversidad cultural en educación, como el asimilacionista o el segregador, están privando a
un sector de la sociedad de su derecho a ser educados con las mismas garantías que el resto
de ciudadanos, es decir, buscando el desarrollo de sus capacidades y su preparación para la
vida adulta. Se trata pues de una cuestión de justicia, de tener como principios educativos
los valores fundamentales de las personas (libertad, igualdad).
4. CONCLUSIÓN:
La diversidad cultural y étnica es una característica de nuestra sociedad, según las
consideraciones de Marchesi y Martín (1998), y por lo tanto también del sistema
educativo.
La respuesta educativa a esta diversidad supone un reto que nuestro sistema, lejos de
evitar, ha de asumir y afrontar para poderse constituir en oferta educativa de calidad para
todos y cada uno de los alumnos y alumnas.
En una “enseñanza de calidad” un aspecto básico será la inclusión de elementos
culturales de cada grupo, según lo establece Aguado Odina (1991). Ello será más fácil
en un enfoque donde se recuperan en el aula y en el centro las culturas de los distintos
grupos sociales (mujer, infancia, juventud, pobreza, emigración... y minorías étnicas) y se
establece el diálogo entre ellas, es decir, en un planteamiento intercultural que permita a los
alumnos y alumnas aprender a desenvolverse y ser competentes en una sociedad compleja
desde su propia realidad, de manera que se haga realidad el principio de igualdad de
oportunidades.
El hablar de educación intercultural no implica la creación de una nueva materia o área,
ni consiste sólo en añadir contenidos a cada área sino en un cambio en el enfoque de cada
área, en los objetivos, en la selección y secuenciación de los contenidos, en las estrategias
metodológicas, en la evaluación...
Podemos plantear los siguientes principios de educación intercultural: Educar para la
comprensión y el respeto de la pluralidad lingüística y cultural de una forma crítica; Educar
para ejercer de una manera crítica, la libertad, el respeto y la solidaridad, avanzando en la
lucha contra la discriminación y la desigualdad; Educar para satisfacer las necesidades de
los diferentes grupos y personas dotándoles de los recursos necesarios para ser competentes
y poder integrarse en una sociedad compleja; Promover la igualdad de oportunidades.