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Programa del Seminario
LA ESTRUCTURA HERMENÉUTICA DEL
CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO
Dra. Yara Altez
Antropóloga
M. Sc. en Planificación Urbana
Escuela de Antropología - Universidad Central de Venezuela
yara-altez@gmail.com
yaraltez.wordpress.com
http://antropologiacaruao.wordpress.com/
Introducción
La revisión del status científico de la antropología social y cultural se ha convertido
en preocupación y motivo de estudio entre algunos autores desde las últimas décadas del
siglo XX. En el programa de seminario que se está presentando, se
pretende dar
continuidad a esa inquietud, abriendo espacio para el debate acerca de una posible
epistemología de la antropología. Para ello, se buscaría en la filosofía hermenéutica -de
estirpe gadameriana- los recursos necesarios que permitieran deliberar sobre las más
destacadas propuestas teórico-metodológicas de la antropología social y cultural a lo largo
de su historia.
En el contexto creado por las lecturas que serían abordadas, se habría de subrayar
una cierta inclinación entre los investigadores del Hombre y la Cultura, hacia proyectos
abiertamente empiristas, mientras se observaría la presencia de una paradoja
epistemológica sufrida precisamente durante los trabajos en campo. Para comprenderlo a
cabalidad, será necesario iniciar las actividades con un resumen histórico de la antropología
y su condición de ciencia en la Modernidad. Posteriormente y de frente a ello, se
presentaría la categoría conceptual estructura de la comprensión, desarrollada por Hans
Georg Gadamer en "Verdad y Método", a modo de guía fundamental para llegar a concluir
sobre el talante de la estructura hermenéutica del conocimiento antropológico, en donde el
intérprete y la tradición anuncian el eclipse del cartesianismo, mientras la historia efectual
reclama el justo lugar de los prejuicios. Lo deseable sería, entonces, que se efectuase en
este seminario, una particular lectura de la filosofía hermenéutica contemporánea, hasta
revalorizarla con miras a suscitar nuevas reflexiones sobre la antropología en el siglo XXI.
Objetivos del Seminario
1)
Reconocer el alcance epistemológico de la antropología como saber disciplinario y
prototípico de la Modernidad, cuyos albores habrían de ser identificados a partir del
siglo XVIII, y su primera concreción como ciencia entre finales del XIX y
principios del siglo XX.
2) Examinar las características del proceso de la comprensión hermenéutica según la
reflexión de Hans Georg Gadamer.
3) Analizar la significación de la precomprensión en base al concepto de cultura
desarrollado por Clifford Geertz.
4) Estimar el alcance epistemológico de la relación entre antropología y hermenéutica.
Modalidad de evaluación
Un trabajo final por cada participante.
Temario
I) MODERNIDAD, ANTROPOLOGÍA Y POSITIVISMO.
I.1)
El significado de la Modernidad como matriz epistémica.
I.2) El afianzamiento de la Modernidad en las ciencias sociales, a través de la
filosofía positivista.
I.3)La inducción y la fatalidad de la antropología.
II) LA HERMENÉUTICA: UN CAMINO INTRANSITADO
II.1) La impronta de Wilhem Dilthey y su concepto de vivencia.
II.2) El sentido ontológico del proceso de la comprensión.
II.3)
La estructura de la comprensión.
III) LA CULTURA COMO PRECOMPRENSIÓN
III.1) La precomprensión como realidad simbólicamente pre-estructurada.
III.2) La cultura como tradición.
III.3)
La cultura como historia efectual.
IV) ¿ANTROPOLOGÍA, HERMENÉUTICA Y EPISTEMOLOGÍA?
IV.1) Apuntando una nueva lógica de las ciencias sociales.
IV.2) Pertinencia o impertinencia de la epistemología para una antropología
hermenéutica.
IV.3) Fin, comienzo o intermedio de la antropología?
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