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Historia de la Filosofía y Aportes del Pensamiento
Cristiano (2013)
Institución: Fundación Karol Wojtyla
Profesor: Claudio R. Bollini
Historia de la Filosofía
Y
Aportes del Pensamiento Cristiano
(vers. 24/9/12)
I. Introducción
1. ¿Por qué este curso? ¿Para qué nos sirve la filosofía como cristianos?
2. ¿Qué es filosofar?
3. El pensamiento mágico y el pensamiento crítico.
II. La filosofía griega (siglos VI aC – II dC)
1. Los Inicios: Del mito a la filosofía.
2. Los presocráticos: en busca del primer principio de la naturaleza.
3. Los Sofistas y su desdeño por la verdad.
4. Sócrates y su lucha contra el sofismo.
5. Platón y el mundo de las Ideas.
6. Aristóteles y su metafísica de la naturaleza y del hombre.
7. La declinación de la filosofía griega: Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo.
III. Un breve panorama de la filosofía oriental (siglos XX ac – III ac)
1. El Confucianismo y el Taoísmo.
2. El Hinduismo y el Budismo.
3. Impacto en las corrientes actuales de la New Age.
IV. El encuentro del cristianismo y la filosofía (siglos II – VI)
1. Las nuevas vertientes no-cristianas: el neoplatonismo y el gnosticismo.
2. La actitud ante la filosofía de los primeros Padres de la Iglesia.
3. San Agustín: Dios, el tiempo, la eternidad y el alma.
4. Pseudo-Dionisio y el lenguaje sobre Dios.
5. Boecio y el final de la filosofía antigua.
6. El Movimiento Monástico y el Renacimiento Carolingio.
V. El surgimiento de la filosofía escolástica (siglos IX – XIV)
1. San Anselmo y el “argumento antológico”.
2. Avicena y el retorno de la filosofía aristotélica.
3. Averroes y Maimónides: dos visones sobre fe y razón.
4. El surgimiento de la Escolástica: primeros pensadores y fundación de las
Universidades.
5. La madurez de la Escolástica: Las Escuelas Franciscana y Dominica.
VI. Santo Tomás, cumbre del pensamiento medieval (siglo XIII)
1. Importancia de la síntesis tomista.
2. Teoría sobre el conocimiento humano.
3. Conocimiento natural de Dios y las “cinco vías” tomistas.
4. Doctrina de la creación del mundo y el hombre.
5. Metafísica de “participación” en el Ser Divino.
6. El problema del mal.
7. La ética como búsqueda del fin último.
8. Conclusión: El equilibrio entre los extremos
VII. La declinación de la Escolástica y la aparición del Renacimiento (siglos XV –
XVI)
1. El problema de los universales
2. El nominalismo de Guillermo de Ockham y de Duns Escoto.
3. El nuevo humanismo renacentista.
4. Los descubrimientos y desarrollos científicos.
5. La reforma protestante y su visión antropológica.
VIII. El nacimiento del racionalismo (siglos XVII – XVIII)
1. Descartes y la “duda metódica”.
2. Excursus: La oposición de Pascal al racionalismo cartesiano.
3. Spinoza y el panteísmo filosófico.
4. Leibniz, las “mónadas” universales y la "teodicea".
5. Malebranche y el “ocasionalismo”.
IX. El Empirismo inglés (siglos XVII – XVIII)
1. El empirismo de Locke.
2. Berkeley y el “solipsismo”.
3. Hume y el rechazo de la idea de la causalidad.
4. El surgimiento del utilitarismo y el pragmatismo.
5. Excursus: Horkheimer y la crítica de la razón instrumental
X. La Ilustración Francesa y la “Diosa Razón” (siglo XVIII)
1. El proyecto iluminista de Rousseau, Voltaire y Diderot.
2. Las vertientes deísta y mecanicista.
3. La oposición a la religión revelada.
XI. Kant y su rechazo de la metafísica (siglo XVIII)
1. La gnoseología kantiana.
2. La experiencia sensible y las categorías “a priori”.
3. El imperativo moral categórico.
XII. El idealismo y su coronación en Hegel (siglos XVIII- XIX)
1. El surgimiento del idealismo alemán.
2. Hegel: La culminación del idealismo.
3. Excursus: Kierkegaard y su oposición al idealismo absoluto de Hegel.
4. La derivación en el ateísmo de Feuerbach.
XIII. Los “Maestros de la Sospecha” y la profundización del ateísmo
contemporáneo (siglos XIX-XX)
1. Nietzsche y su rechazo de un Dios que se encarna.
2. Marx y el “opio de los pueblos”.
3. Gramsci y la nueva cultura sin trascendencia.
4. Freud y la “neurosis” de la religión.
5. Excursus: La vertiente de Frankl como alternativa al antiteísmo de Freud.
XIV. El Positivismo y el Neo-Positivismo (siglos XIX – XX)
1. Comte y las tres edades de la humanidad.
2. El “Círculo de Viena” y la reducción de la realidad al lenguaje lógicomatemático.
3. El cientificismo como distorsión del ejercicio de la ciencia.
4. Excursus: Bergson y el vitalismo anti-positivista.
XV. El Existencialismo ateo y cristiano (siglos XIX – XX)
1. Los antecedentes: Kierkegaard, Schopenhauer y Husserl
2. Heidegger y el “Dassein”.
3. Sartre y la experiencia del absurdo.
4. Jaspers y la “Situación-Límite”.
5. Bloch y la filosofía de la esperanza.
6. Blondel y la voluntad hacia lo Trascendente.
7. Welte y la tensión entre lo finito y lo infinito.
8. Marcel y el “misterio del ser”.
9. La hermenéutica existencial de Gadamer y Ricoeur.
XVI. El Personalismo y el retorno al ser humano (siglo XX)
1. Scheller y la jerarquía de valores.
2. Mounier y el movimiento personalista.
3. Buber y su filosofía dialogal.
4. Lévinas y el “Rostro del Otro”.
5. Guardini y la falsa autonomía del hombre contemporáneo.
6. Maritain y el humanismo integral.
7. Zubiri y la “dimensión teologal” del hombre.
8. El Personalismo de Karol Wojtyla.
XVII. La búsqueda de la armonía ciencia-fe desde el cristianismo
1. Teilhard y la evolución hacia el punto Omega.
2. Jaky y la interpretación realista de la cuántica.
3. Los “científicos teólogos”: una aproximación novedosa.
4. Excursus: Grandes Teólogos del siglo XX.
XVIII. La post-modernidad y el nuevo nihilismo (siglos XX – XXI)
1. Foucault y la desintegración del hombre como realidad subsistente.
2. Derrida y la “deconstrucción” del lenguaje.
3. Deleuze y el principio “rizomático”.
4. Rorty y la renuncia a los conceptos absolutos.
5. Vattimo y el “pensamiento débil”.
XIX. Recapitulación: Ideas filosóficas fundamentales para la fe cristiana