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LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Boecio, Pseudo-Dionisio...
Primeros siglos (ss. VI-X)
Tarea filosófica
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII)
Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Fundación de las Universidades
Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Gran Escolástica (s. XIII)
Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Asimilación del aristotelismo
Lógica de carácter nominalista
Averroísmo latino
Crisis de la Escolástica (s. XIV)
Guillermo de Ockham, Duns Escoto...
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo
Gran fractura espiritual
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles
Suma teológica
Escrita para ayudar a los misioneros en
sus disputas con musulmanes y judíos
Expone las verdades de la religión cristiana de
forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Neta distinción entre razón y fe
No contradicción
Zona de confluencia
La teología como ciencia “mixta”
VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artículos de la fe
(misterios)
VERDADES NATURALES
Preámbulos
Luz de la
razón natural
Luz de la
revelación divina
LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO
Del aristotelismo
La teoría de la sustancia y los accidentes
La teoría de la materia y la forma (hilemórfica)
La teoría de la potencia y el acto
La teoría de las cuatro causas
Tomás de Aquino adopta
De Platón o del neoplatonismo
La idea de participación
La idea de “causalidad ejemplar”
La idea de los “grados del ser y perfección”
De los árabes y judíos
La distinción entre esencia y existencia
ESQUEMAS DE LAS VÍAS
Punto de partida:
Recorrido:
Término:
Un hecho de experiencia (interpretado
metafísicamente)
1. Utilización del principio de causalidad
-Todo lo que sucede tiene necesariamente
una causa
2. Tiene que haber una causa primera
-No es posible recurrir a una serie infinita
de causas subordinadas entre sí
Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe.
Tomás presupone que la causa primera es el
Dios de la revelación cristiana
LAS CINCO VÍAS
1.ª
Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil.
Inspirada en Aristóteles.
2.ª
Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la
causa primera incausada. Inspirada en Aristóteles y Avicena.
3.ª
Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario.
Inspirada en Maimónides.
4.ª
Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser
infinitamente perfecto. Inspiración neoplatónica.
5.ª
Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los
irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema
ordenadora.
DIOS COMO CREADOR
Todo procede de Dios
Dios ha creado el mundo de la nada
Dios no forma parte del mundo
Dios no entra en contacto con el mundo
Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal
El ser humano
Está compuesto de
cuerpo
alma
Es la forma del cuerpo
Principio radical de vida
Es independiente del cuerpo
Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales
Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente
Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible
Conoce produciendo el concepto y el juicio
DIOS COMO FIN ÚLTIMO
Todo está ordenado a Dios
¿cómo?
Depende de los grados de
por eso
El fin último del
ser humano es
participación
asimilación
imitación
El conocimiento de Dios
A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento natural de Dios
por tanto
La ética filosófica conduce a
una ética religiosa
y así
La moral se basa
en la ley divina
“participada” como ley natural
Con unos
Con un modelo de
Principios naturalmente
infundidos
Virtud
TEORÍA POLÍTICA
Tomás se inspira en Aristóteles
El ser humano es social por naturaleza
La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana
Análisis de las formas de gobierno
Preferencia por una monarquía atemperada
El Estado debe estar subordinado a la Iglesia
El poder civil tiene también una misión religiosa
El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común
Visión jerárquica de la sociedad
Toda ley deriva de la ley natural
Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales
acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
Aquino
realiza una
Síntesis
basada en
Intelectualismo aristotélico
Ideas divinas
Realismo
Esencias
construye un
SISTEMA TEOLÓGICO
Dios principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón
Subordinación del Estado a la Iglesia
Ley eterna y natural
LA “VIA MODERNORUM”
La omnipotencia divina
Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia
voluntarismo
Bases del pensamiento
de Ockham
Contingencia absoluta del orden del mundo
No puede ser deducido a partir de
principios racionales necesarios
Importancia de
la intuición
Todo lo que existe es singular
No existen ideas divinas
por tanto
No existen esencias o
naturalezas comunes
Prioridad del “conocimiento intuitivo”
Sólo se puede conocer por intuición
Nominalismo
Principio de economía
Conocimiento inmediato de
una cosa singular presente
NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMÍA
NOMINALISMO
Existe un conocimiento abstractivo
depende del intuitivo
tiene como resultado la formación de conceptos universales
sin embargo
no existe nada universal
fuera del alma
Sólo existe el
universal post rem
por tanto
no hay universales antes de que existan
las cosas (ante rem)
todo lo que existe es singular
(no hay universales in re)
acto mental
PRINCIPIO DE ECONOMÍA
principio metodológico
permite simplificar al
máximo las explicaciones
influirá en la filosofía y la ciencia modernas
eliminación de conceptos
innecesarios
CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
Principios
No existen esencias universales
sólo existen los individuos
Sólo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido
Los artículos de fe sólo son conocidos por la revelación
por tanto
los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente separados
no cabe colaboración mutua
La sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades manifestadas a la experiencia
la relación causal no puede ser conocida por la experiencia
Niega la distinción esencia-existencia y la analogía del ser
No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios
No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos
No se puede conocer la sustancia misma del alma
No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma
sustancial, material e inmortal
La ética queda desvinculada de cualquier principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina
SÍNTESIS
Ockham
elabora una
Voluntarismo
Ruptura
basada en
voluntad divina
Nominalismo
sólo individuos
y construye
Pensamiento
crítico
Dios, alma, creación ... son indemostrables
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la voluntad divina
Separación de la Iglesia y el Estado