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TOLEDO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
REYES IMPORTANTES
TOLEDO CIUDAD DE LAS TRES CULTURAS
TOLEDO Y EL GRECO
Cada Ciudad Patrimonio de la Humanidad es irrepetible en el mundo dado q
entre las motivaciones por las que fue elegida como tal resaltan las de
originalidad
y
particularida
Toledo a sido elegida por:
Sus“Monumentos” son obras arquitectónicas, de cultura o de pinturas
monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico,
inscripciones, cavernas y grupos de elementos que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista de la Historia, del Arte o de la
Ciencia.
Sus “Conjuntos” son grupos de construcciones, aislados o reunidos, cuya
arquitectura, unidad e integración en el paisaje les da un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la Historia, del Arte o de la Ciencia.
Sus “Lugares” son obras del hombre u obras conjuntos del hombre y la
Naturaleza, así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico,
estético, etnológico o antropológico.
Alfonso VI
de
Castilla
Este rey de León y Castilla, segundo de los hijos de Fernando I y de doña
Sancha, nació en 1040. Su padre le nombró rey de León, y a sus hermanos,
Sancho y García, monarcas de Castilla y Galicia respectivamente. Pero esta
división no fue aceptada por Sancho II que, enfrentándose a Alfonso, le
derrota en Llantada; no obstante, éste consiguió huir y conservar el reino.
Alfonso X
Nunca será suficientemente alabada la obra de este rey sabio que nació en
Toledo (1221) y murió en Sevilla en 1284. En 1246 casó con Violante, hija de
Jaime I y de Violante de Hungría. Cabe decir que este rey protegió e impulsó
las artes, la ciencia y la literatura, que trasladó a Toledo las Ordenanzas que
los hebreos tenían establecidas en Córdoba desde el siglo X y que compuso el
código de la legislación española, conocido desde el siglo XIV como Libro de
las
Leyes
o
de
Las
Siete
Partidas.
En la Toledo musulmana hubo doce mezquitas,
diez sinagogas y un menor número de iglesias
cristianas. Las dos únicas sinagogas que
permanecen en pie actualmente inducen a llamar
el barrio donde se encuentran la Judería, donde
hubo mayor concentración de la población
hebrea.
Su límite sería la desaparecida parroquia de San
Martín en las proximidades de la Puerta del
Cambrón y los restos de construcciones
defensivas por encima del Puente de San Martín,
llamadas tradicionalmente el Castillo de los
Judíos, siguiendo la línea ascendente casi recta
de la calle del Ángel, con su Puerta del Judío del
siglo XII al inicio y cuyas casas con restos de las
mikwa, baños rituales en sus sótanos. También la
zona de la calle de Comercio y el solar ocupado
desde el siglo XIV por el claustro catedralicio era
conocida como la Judería o Alcaná.
El comercio era una
de las actividades
principales de los
judíos, que vivían
encima
de
sus
tiendas y talleres. No
se puede descartar
que
no
hubiera
judíos en la calle de
la Plata, pues eran
buenos plateros, o
en cualquier otra
parte de la ciudad.
Si nos referimos a la estructura urbana, Toledo
es árabe, con sus calles estrechas y sinuosas,
sus casas, cuyos tejados casi se tocan, pero las
ventanas nunca se miran de frente, que
encierran a la vista pública sus joyas más
preciadas, los patios llenos de verdor, azulejos y
fuentes de agua. De la docena de mezquitas
quedan dos, la del Cristo de la Luz, del año 999 y
la de Tornerías, algo posterior.
La mezquita mayor estaba en el emplazamiento
actual de la catedral, pero parece ser que no fue
un edificio notable, sólo espacioso para poder
acoger a todos los habitantes varones de la
ciudad. El Alcázar y el actual Museo de Santa
Cruz y toda la zona adyacente hasta el Puente
de Alcántara, tenía muralla propia, separando la
alcazaba, su guarnición y los palacios del resto
de la ciudad.
Los barrios del sur, donde es posible llegar al
río estarían ocupados por las tenerías,
tintorerías y otras instalaciones relacionadas
con el agua. Se supone que allí construyó su
legendario reloj y calendario acuático el gran
astrónomo Azarquiel
Las puertas de Alfonso
VI o Bisagra Vieja, la del
Vado y la de Alcántara y
de Doce Cantos tienen
estructuras árabes. La
noria en la orilla del
Tajo, en el parque
Safont, es herencia de
las técnicas de regadío.
Pero sobre todo, la
herencia más patente y
omnipresente
es
la
estética mudéjar en la
arquitectura
y
decoración, con el uso
del
ladrillo,
la
mampostería,
los
variados
arcos
entrelazados,
las
techumbres de madera
y las ricas yeserías,
utilizadas
durante
siglos en todo tipo de
edificios, incluida la
catedral.
Toledo fue cristiana desde el siglo IV, siendo parte
del imperio de de Roma, lo fue el reino visigodo,
aunque arriano durante unos años y católico
después, pasando por los más de trescientos años
de convivencia de las tres religiones bajo la
dominación musulmana, hasta la llamada
Reconquista.
Si fuera cierta la suposición que el solar ocupado
por la catedral, construida sobre la mezquita, ésta
sobre la iglesia visigoda, cuya presencia confirma
el pilar de la capilla de la Descensión, siempre haya
sido lugar sagrado, debajo estaría tal vez una
basílica romana. Sin embargo, la mayoría de los
edificios religiosos proceden en su forma actual de
los siglos XV al XVIII.
En el siglo XVII la entonces “ciudad convento”
contaba con casi setenta edificios de usos
eclesiásticos o afines, como colegios, hospicios,
hospitalitos, capillas.
Las
iglesias
de
fundación
más
antigua, como Santa
Justa y Rufina, fueron
remodeladas varias
veces,
según
las
necesidades y gustos
de sus protectores.
Después
de
las
desamortizaciones
decimonónicas,
muchos de estos
edificios pasaron a
tener usos civiles,
privados
o
administrativos.
Nació en Creta en 1541, con el nombre de Domenico Theotocopoulos, donde comenzó
pintando iconos ortodoxos. De allí, a sus veintiséis años, viajó a Venecia, donde conoció
bien los trabajos de Tiziano, Tintoretto, Bassano o Veronés. Posteriormente pasó varios
años en Roma. Hacia 1575 decide venir a España con el propósito de trabajar, como tantos
otros artistas, en la decoración del recién iniciado Monasterio de El Escorial.
Gracias a su amistad con el deán de la Catedral Primada don Diego de Castilla, venía ya con
su primer encargo, el de realizar los tres altares con sus correspondientes pinturas en el
toledano convento de Santo Domingo el Antiguo. De los cuadros originales quedan los dos
Santos Juanes del altar mayor y la Resurrección de Cristo ante San Ildefonso en el lateral.
Poco después, la sede primada le encarga el Despojo de las vestiduras de Cristo sobre el
Calvario (1577-1579) posteriormente conocido como El Expolio, que preside el neoclásico
altar de la sacristía catedralicia. Fue una obra muy polémica, porque la Contrarreforma
exigía presentar a Jesús torturado, humillado al ser desnudado públicamente, sufriendo
dolor humano, mientras que El Greco lo muestra sobrehumano, vestido con una túnica de
brillante color rojo. En 1580, pinta para El Escorial el Martirio de San Mauricio y las tropas
tebanas, pero su personal manera de presentar no agradó al prior del monasterio ni al
monarca. El cuadro “no invitaba a rezar”. Así que el artista cretense no recibiría más
encargos de la Casa Real y viviría el resto de su vida en Toledo, en la antigua residencia de
los Marqueses de Villena. Era un hombre culto y con inquietudes intelectuales, como lo
demuestran las numerosas y largas anotaciones que hacía en sus libros de arte, como los
tratados de Vitrubio y los de Vasari. Hizo amistad con lo más selecto y culto de la sociedad
toledana (doctores, poetas, médicos, el alto clero.) de la que recibía la mayoría de sus
encargos.
En el Entierro del Señor de Orgaz (1586) cuadro pintado con la ocasión de la
victoria judicial del párroco de la iglesia de Santo Tomé contra los habitantes de
dicha villa, quedaron retratados estos personajes, formando el cortejo fúnebre. Es
obra suya también el altar de la toledana capilla de San José. Otro importante
encargo eclesiástico fue el proyecto del altar en la iglesia del Hospital de Tavera,
en cuyo museo se conserva la única escultura conocida del artista, un Cristo
Resucitado, que debería estar suspendido por encima del Sagrario con hilos
invisibles.
En el famoso cuadro de Vista y plano de Toledo, custodiado en el museo del
pintor, ese edificio, situado fuera de las murallas, ha sido colocado sobre una
nube que así permite su presencia junto al resto de la ciudad. Se conserva la
explicación manuscrita que da el pintor de tal composición. También se pueden
admirar sus obras en otros lugares de la enorme diócesis toledana, como es el
Hospital de la Caridad en Illescas o el Monasterio de Guadalupe. Quiso que su
hijo también fuera pintor, pero Jorge Manuel se decantó por la arquitectura,
dejando varias muestras de su quehacer en Toledo. Al morir El Griego, que así era
conocido, en 1614, fue enterrado en el convento de Santo Domingo el Antiguo.
Sin embargo, debido a la venta de la cripta donde reposaban sus restos, y a tenor
de la expresa intención de su hijo de trasladarlos a la Iglesia de San Torcuato, no
hay certeza absoluta que sigan en ese lugar. La iglesia de San Torcuato fue
demolida en 1868, perdiéndose la posibilidad de averiguar la verdad.