Download Jenofonte

JENOFONTE
(c.428 – c. 354 a.C.)
Historiador griego, discípulo de Sócrates. Era ateniense, hijo de
Grilo; tuvo dos hijos, Grilo y Diodoro. Como caballero y asociado al
círculo aristocrático de jóvenes acompañantes de Sócrates, pudo haber
tenido
dificultades
para
vivir
en
Atenas
durante
oligárquica (gobierno de los Treinta Tiranos)
la
revolución
y la restauración
democrática y salió de allí en el 401. Por invitación de su amigo beocio
Próxeno, se unió a la expedición de Ciro el Joven (que Jenofonte
describe en su Anábasis) contra su hermano Artajerjes II. Tras la
muerte de Ciro, como oficial que era, logró sacar con bien a los “Diez
Mil” (el conjunto de tropas mercenarias griegas que acudió en apoyo de
Ciro) de su fracasada aventura gracias a su propia determinación y
habilidad militar. Luego, en el 396 a.C., aceptó ponerse al servicio del
rey espartano Agesilao, al que llegó a estar muy unido, contra el rey
Farnabazo. Cuando Agesilao fue reclamado por los sucesos de Grecia,
Jenofonte le acompañó y estuvo presente (quizá sin combatir) en la
batalla de Coronea, contra Atenas y Beocia en el 394. Parece que ya
había sido desterrado de Atenas y sus bienes confiscados. Los
espartanos le proporcionaron una propiedad en Escilo, cerca de Olimpia
y le nombraron “próxeno espartano” (especie de cónsul actual,
representante de los intereses de un país en otro extranjero), para que
se ocupase de acoger a los espartanos que visitaban Olimpia. Aquí pasó
veinte años, disfrutando la vida en el campo y escribiendo sus libros.
En el 371 Élide reclamó Escilo y Jenofonte se retiró a Corinto. El
decreto de su destierro de Atenas fue revocado probablemente hacia el
368. Cuando los atenienses fueron expulsados de Corinto en 366,
regresó a Atenas; sus dos hijos lucharon en el contingente ateniense,
del lado de los tebanos, en la batalla de Mantinea en 362, y el mayor,
Grilo, murió allí.
Jenofonte
escribió
sobre
los
numerosos
asuntos
que
le
proporcionaba su variada experiencia. La personalidad de Sócrates
produjo en él (como en tantos otros) una profunda impresión y escribió
tres libros de recuerdos, Memorables, Apología y Simposio. Sin embargo,
no poseyó un verdadero talento filosófico y parece incluso haber
malinterpretado a Sócrates en la misma medida en que le admiraba (se
cuenta que Sócrates se encontró en la calle por primera vez con
Jenofonte, siendo éste aún un niño, y le paró para preguntarle dónde se
podían adquirir ciertos artículos. Jenofonte se lo dijo. Entonces
Sócrates le preguntó, “¿Dónde puedes convertirte en un hombre
valiente y virtuoso?” y al quedar Jenofonte perplejo le dijo que fuese con
él). Económico se inspiró en su vida de familia; Anábasis y Ciropedia,
en sus experiencias en Persia; sus tratados El comandante de la
caballería, Sobre la caballería y Cinegético en su carrera militar y en su
devoción por el deporte; las Helénica, Agesilao, la Constitución de los
lacedemonios y Los ingresos, en su familiaridad con los asuntos
políticos de varios países. La Constitución de los lacedemonios,
conservada entre sus obras no fue con certeza obra suya.
Como historiador, Jenofonte omite en ocasiones asuntos de
importancia y peca de parcialidad. En asuntos militares y deportivos es
un experto y un entusiasta, y escribe de forma atrayente. Fue un
hombre piadoso, con un gran sentido común, y un escritor fácil, lúcido
y agradable. Quintiliano habla con calor de su estilo carente de
afectación.
Obras
Memorables
(Apomnemoneumata).
Recuerdos que conservaba de
Sócrates, en cuatro libros, en los que describía su carácter y algunas de
sus opiniones, desarrollando principalmente conversaciones más o
menos imaginarias entre Sócrates y varios personajes.
Apología de Sócrates
(Apologia Socratous).
Relato sobre la defensa
que Sócrates pronunció en el juicio en el que se le acusaba de
impiedad. En el momento en que tuvo lugar el juicio, Jenofonte
participaba en la expedición de Ciro (ver Anábasis), y se fía de la
opinión autorizada de Hermógenes, amigo de Sócrates que, según
Platón, estuvo presente en la ejecución. El relato se propone destacar
que Sócrates estaba dispuesto a morir no por los elevados motivos
aducidos por Platón, sino para escapar a los inconvenientes de su
avanzada edad. Los argumentos están menos elaborados que los de
Platón.
Simposio. Narración de un banquete imaginario que se supone tuvo
lugar con ocasión de las Grandes Panateneas del 421 a.C. en la casa de
Calias, distinguido y acaudalado político ateniense, hallándose Sócrates
entre los invitados. Los presentes en el banquete son todos personajes
históricos bien conocidos. La narración proporciona un vívido cuadro de
las conversaciones y diversiones en un simposio ateniense. La
conversación es una mezcla de humor y seriedad, y a Sócrates se le
presenta como un hombre tolerante y distendido. Hay un buen número
de chanzas acerca de su aspecto físico; es la figura central y, en medio
de las chanzas, pronuncia un grave discurso sobre la superioridad del
amor espiritual sobre el carnal.
Económico. Tratado sobre la administración de una casa y hacienda,
en forma de diálogo entre Sócrates y Cristobulo.
Anábasis (Kyrou anabasis).
Narración en prosa en siete libros, que
describe la expedición del joven Ciro, hijo de Darío II de Persia, contra
su hermano mayor el rey Artajerjes II. Jenofonte publicó la primera
parte bajo un pseudónimo, pero en la segunta abandonó esa ficción y
magnificó su propio papel en la expedición.
Ciro, sátrapa de Lidia, se vio defraudado porque no había sido elegido
para suceder a su padre, como hijo favorito que era. Su resentimiento
contra su hermano aumentó cuando fue arrestado por Artajerjes poco
después de su ascenso al trono, bajo la falsa acusación de conspiración.
Ciro se preparó para atacar a Artajerjes y reclutó una fuerza auxiliar de
10.000 griegos. Jenofonte describe la larga marcha de la expedición de
Ciro, los “Diez Mil”, a los que él acompañó, desde Sardes hasta las
cercanías de Babilonia en 401 a.C. Se vio interrumpida por la negativa
de algunas de las tropas a continuar cuando descubrieron el verdadero
objetivo que les había sido ocultado. La mayoría fueron convencidos
para seguir adelante, y lucharon en la batalla de Cunaxa. Ciro murió y
sus tropas asiáticas emprendieron la huida. Este desastre consternó a
los griegos, pero resistieron a los intentos de Artajerjes de rendirlos. Su
consternación aumentó cuando el sátrapa Tisafernes, que había estado
llevando las negociaciones del lado persa, atrajo a los generales griegos
a sus cuarteles para apresarlos y decapitarlos. En ese punto Jenofonte
indujo a los restantes oficiales a reorganizar la fuerza y planear una
retirada, asumiendo él mismo el mando de la retaguardia, la parte más
peligrosa. Sus consejos durante el camino, su coraje e ingenio
permitieron al ejército griego, tras grandes penalidades y duras luchas,
alcanzar el Mar Negro y posteriormente Grecia. En su narración destaca
la piedad de Jenofonte, que no toma ninguna decisión importante sin
sacrificar y consultar a los dioses.
Ciropedia (Kyrou paideia). Relato en ocho libros, sobre la carrera de
Ciro el Grande, rey de Persia, en el que personajes y hechos históricos
aparecen modificados para adaptarlos a la intención didáctica del autor,
explicar su concepción de la educación del gobernante ideal. El propio
Ciro es un personaje idealizado, el perfecto estadista, gobernante y
general. Es una obra ciertamente pesada para lectores modernos.
El comandante de la caballería (Hipparchikos). Sobre las obligaciones
de un comandante de caballería.Da consejos sobre la selección y el
adiestramiento de los reclutas, el cuidado de los caballos, la elección de
los oficiales subordinados, las cualidades que requiere un comandante
y sus obligaciones.
Sobre la caballería
(Peri hippikes). Aconseja a sus jóvenes amigos
sobre el manejo de los caballos en distintos apartados: comprar un
potro, sus características, doma, comprar caballo ya montado, establos,
alimentación, cómo montar, saltar, armaduras, …
Cinegético.
Empieza con un exordio, remontando la invención del
juego da la caza a Apolo y Ártemis. Luego exhorta a todos los jóvenes
que se dediquen a la caza, pasando después a explicar distintos
aspectos del tema: los perros, las redes, la caza del ciervo y del jabalí, …
El tratado concluye con un ataque a los sofistas, calificándolos de
inútiles e indignos.
Helénica.
Historia de Grecia desde 411 hasta 362 a.C. donde
Jenofonte vivió los acontecimientos que describe. La obra no fue
concebida como una unidad, sino que fue escrita por partes, publicadas
probablemente juntas pero sin revisión. Jenofonte comienza su relato
en el punto en que se detiene la Guerra del Peloponeso de Tucídides. Los
libros 1-2 cubren los años 411 a 403, el gobierno y derrocamiento de los
Treinta Tiranos en Atenas. Tras dejar en blanco los acontecimientos de
402 a 400, cubre los años 399 a 379 en los libros 3-5: la guerra
espartana contra los persas (399-387); el intento de varios estados
griegos de obstaculizar el creciente poder de Esparta; la rivalidad entre
Esparta y Tebas. La segunda mitad del libro 5 y los libros 6 y 7 llevan
al lector desde 379 hasta 362, y abarcan el triunfo de Tebas en la
batalla de Leuctra (371) y su supremacía bajo el general Epaminondas,
acabando con su muerte en la batalla de Mantinea en 362.
Agesilao. Ensayo biográfico sobre su amigo el rey de Esparta. Relata
con detalle la campaña de Agesilao contra el sátrapa persa Tisafernes,
en el año 395 a.C.. Describe con minuciosidad la batalla de Queronea
en que, según parece, Jenofonte luchó al lado de su amigo contra sus
propios compatriotas. Acaba con un encomio sobre la piedad, justicia,
sabiduría y patriotismo de Agesilao.
Constitución de los lacedemonios (Lakedaimonio politeia). Relato
ampliamente elogioso de la forma de vida espartana. Jenofonte atribuye
el poder de Esparta a las instituciones tradicionales de Licurgo que
describe: el sistema de matrimonio, el adiestramiento físico de ambos
sexos, la forma peculiar de enseñar a los jóvenes, el sistema de comer
en mesas públicas, el desprecio a la propiedad privada, la preferencia
por una muerte honrosa a una vida gris, la organización militar y la
posición y función de los reyes. En el capítulo 14, escrito quizá más
tarde, lamenta el declive de las viejas costumbres en la Esparta de su
tiempo.
Los ingresos
(Poroi e peri prosodon). Probablemente su última obra.
Incluso su autoría resulta dudosa. Jenofonte examina diversos medios
de incrementar la renta de Atenas.