Download bolilla i: los orígenes de la filosofía del derecho

UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
CARRERA:
MATERIA:
ABOGACÍA
FILOSOFÍA DEL DERECHO
AÑO:
4º
CURSO: 92/98
PROFESOR:
Dr. Siro de MARTINI
TURNO: TB
Dr. Bernardino MONTEJANO
NA
BOLILLA I: LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
1.- La universalidad de la problemática iusfilosófica. El derecho y la justicia en el
pensamiento oriental antiguo. Justicia, legalidad humana y orden cósmica homérica; poetas y
trágicos: Hesíodo y Sófocles; Anaximandro y la concepción del cosmos; Heráclito, la justicia y el
logos; Parménides, la inmutabilidad del ser y la justicia; Pitágoras, la justicia como igualdad.
2.- La crisis de la polis. La transformación de los ideales clásicos: el crepúsculo de la
polis. Los sofistas como testigos de la crisis: el relativismo jurídico. La reacción socrática: la
búsqueda de las verdades universales en el orden ético.
BOLILLA II: LA JUSTICIA EN PLATON
1.- Orientación fundamental del pensamiento platónico. La respuesta a la crisis éticapolítica de su tiempo. La búsqueda de la verdadera a rete en el hombre y en la polis. La refutación a
la sofística y el descubrimiento de la necesidad de un saber práctico fundado en el ser.
2.- La justicia en la polis y en el hombre. El orden estamental de la verdad. Las virtudes
particulares con virtud propia de cada estamen. La justicia con virtud general. El hombre como
microcosmos o polis en pequeño. Las virtudes particulares y la justicia. La evolución del
pensamiento platónico: El Político y las leyes.
3.- La fundamentación metafísica. La doctrina de la participación, la alegoría de la
caverna. Su aplicación al pensamiento ético-político. La última fundamentación platónica: los mitos
escatológicos.
BOLILLA III: EL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO
1.- Aristóteles discípulo de Platón: diálogo entre el pensamiento aristotélico y el platónico.
El nuevo realismo. El tema de Dios en el pensamiento platónico-aristotélico: el inmanentismo y la
búsqueda de la trascendencia.
2.- La physis y el hombre. Estructura y dinamismo de lo real: forma, physis y entelequia.
La naturaleza humana: materia, forma y fines perfectivos.
3.- Los modos de conocimiento. La experiencia. La técnica. La prudencia, sus diversas
formas. La ciencia (especulativa y práctica). Los principios. La sabiduría.
4.- La justicia. Dos determinaciones de lo justo: lo legal y lo igual. La justicia como virtud
y lo justo objetivo. La justicia en la ciudad y las formas analógicas de la justicia. La justicia general y
el bien común; la justicia y la legitimidad de las formas de gobierno. La justicia general como
fundamento de la justicia particular. Las dos formas de justicia particular; la reciprocidad en los
cambios. Justo natural y justo por determinación humana. La equidad. Los límites de la justicia. La
amistad.
BOLILLA IV: LOS ESTOICOS, CICERON Y SAN AGUSTIN
1.- Los estoicos. El logos inmanente; la fuente de la legalidad cósmica; racionalismo y
determinismo ético. La disolución del pensamiento político: la cosmópolis.
2.- Cicerón. Sus raíces estoicas y clásicas. La ley eterna (o natural). La ley humana. La
justicia. La República.
3.- San Agustín. Nuevas aportaciones del cristianismo; trascendencia, personalidad
humana y libre albedrío. La participación platónica y el logos estoico en la doctrina de la ley eterna.
La ley temporal. La teología de la historia en la "Ciudad de Dios": el orden, la paz y el estado
cristiano. El orden internacional.
BOLILLA V: LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL Y SANTO TOMAS DE AQUINO
1.- La actitud escolástica. Razón y fe en el orden de los saberes. La escolástica árabe y
judía, La escolástica cristiana y sus direcciones principales.
2.- Las fuentes del pensamiento de Santo Tomás. Exposición sintética. Enumeración de
los elementos principales de la síntesis tomista.
3.- La ética tomista. Los actos humanos. Las virtudes morales e intelectuales; objetividad
de la virtud de la justicia.
4.- El derecho. Sentidos principales del término. El derecho como objeto de la justicia;
análisis de sus notas: a) alteridad (socialidad y politicidad), b) exterioridad, c) objetividad, d)
obligatoriedad, e) coereibilidad.
5.- Las crisis del derecho. Causa material; la conducta humana social. Causa formal
intrínseca: justicia e igualdad; las diversas formas de justicia. Causa formal extrínseca o ejemplar; la
norma jurídica, la ley eterna, la ley natural y la ley positiva; la sentencia y la costumbre. Causa
eficiente: Lo voluntario y lo necesario. Causa final: el bien común temporal.
6.- Las divisiones del derecho. Derecho natural. Derecho de gentes. Derecho positivo. La
unidad del derecho.
BOLILLA VI: LA ESCUELA ESPAÑOLA DEL DERECHO DE GENTES
1.- Notas características de la escuela española. La tradición escolástica frente a los
problemas de la modernidad: la polémica con el naciente pensamiento moderno y la doctrina del
derecho internacional.
2.- Representantes principales. Francisco de Vitoria. Domingo de Soto. Luis de Molina.
Francisco Suárez.
3.- Recapitulación y balance de la escuela española. Paz, Justicia y concordia como
principios de la organización internacional.
BOLILLA VII: LOS ORÍGENES DEL INMANENTISMO JURÍDICO MODERNO
1.- La transición hacia el racionalismo jurídico. Grecia: la hipótesis de un derecho natural
sin Ley Eterna , la nueva metodología lusnaturalista.
2.- El derecho natural como sistema. Puffendorf.
3.- El racionalismo y su influencia en la codificación revolucionaria. El reinado de la
sistemática en el derecho positivo. La exégesis.
BOLILLA VIII: DEL RACIONALISMO AL POSITIVISMO JURÍDICO
1.- El formalismo voluntarista y pactista. Hobbes. Estado de naturaleza y pacto social. El
derecho natural y la justicia: la fuerza y el pacto. La aparición del totalitarismo moderno.
2.- El individualismo y el liberalismo político. Locke. El subjetivismo iusnaturalista. La
justificación del liberalismo económico. El liberalismo político.
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3.- El totalitarismo democratista. Rousseau. La alienación del hombre a la voluntad
general del estado. El voluntarismo formalista y legalista.
4.- El derecho de los confines de la moralidad. Kant. La definición del derecho kanteano,
su negatividad, su reducción a la pura coacción.
5.- El positivismo jurídico, sus diversas formas.
BOLILLA IX: LA ATOMIZACIÓN DEL PENSAMIENTO JURÍDICO
1.- Historicismo. La reacción antirracionalista. El desconocimiento de las dimensiones
permanentes de la vida jurídica.
2.- Subjetivismo. El derecho subjetivo desorbitado del orden jurídico. Su recepción en las
declaraciones de derechos de la Edad Moderna y contemporánea.
3.- Economitismo. Marx. El materialismo histórico y dialéctico. El derecho como
expresión e instrumento de dominio de las clases económicamente dominantes.
4.- Sociologismo. Durkheim. El derecho como hecho social.
5.- Normativismo. Diversas formas de normativismo. El normativismo jusnaturalista. El
normativismo logicista de Hans Kelsen; el ser y deber ser mundo de la cultura y mundo de la
naturaleza; la crítica al iusnaturalismo, concepción monista del derecho, la juridización total del
estado.
BOLILLA X: LA BÚSQUEDA DE UNA NUEVA VISIÓN INTEGRAL DEL DERECHO
1.- La teoría de la institución: El pensamiento jurídico de Hanriou Renard, Delos.
2.- El iusnaturalismo de raíz idealista. De Stemmler a Del Vecchio
3.- Tentativas de integración de valor. Norma y conducta social: Legaz y Lacamora,
Recansens Siches, Reale, etc.
4.- El redescubrimiento de la concretividad jurídica: Villey, Enginsch, etc.
5.- El problema de la justicia y el derecho natural en el pensamiento protestante
contemporáneo. Brunner, wolf, etc.
6.- El neotomismo. Características y algunas figuras principales.
BOLILLA XI: RECAPITULACIÓN Y BALANCE SISTEMÁTICO
1.- Tentativa de una concepción integral del derecho. El derecho como conducta justa,
como ordenamiento normativo y como poder jurídico. Otros elementos. La integración de los
mismos en la relación jurídica. El derecho como orden.
2.- Ámbito Social del derecho: El derecho en los grupos sociales infrapolíticos. La
politicidad del derecho. El problema del derecho internacional
3.- Naturalidad y positividad del derecho. Justicia y seguridad. El derecho natural como
fundamento del derecho positivo
4.- Las formas de conocimiento jurídico: La experiencia y la prudencia jurídicas. Los
límites de la técnica en el derecho. El problema de la posibilidad de una ciencia del derecho. La
sinderesis y los principios del derecho. La filosofía del derecho.
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