Download Itinerario Espiritual Para Hoy con San Juan Eudes

Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
Droguet & Ardant
Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
Droguet & Ardant
Para leer los textos
Todo discípulo de Jesús se pone a la escucha de la Palabra de
Dios.
San Juan Eudes hizo esta experiencia.
He aquí un camino que sugerimos para abordar los diversos
textos propuestos en el Itinerario:
Comenzar por orar al Espíritu Santo: Ven, Espíritu Santo,
ilumina nuestros corazones, enciende en nosotros el fuego de
tu Amor ...
Hacer silencio interior ... disponer su corazón a la escucha de la
Palabra de Dios.
Leer lentamente el texto, identificar las palabras que más nos
"tocan", subrayarlas, acogerlas en su corazón, saborearlas.
Leer y releer el texto, hacerse disponible a los movimientos
de la oración que emergen:
adoración
acción de gracias
petición de perdón
don de sí
Abrirse al Espíritu para entregarle el mensaje que nos destina.
No inquietarse cuando no pasa nada.
Permanecer en la oración hasta el final del tiempo que uno se ha
fijado.
Terminar dando gracias por lo que el Espíritu nos ha permitido
Jncubrir.
Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
MICHEL FOURNIER
Sacerdote del Centro de Espiritualidad eudista
en Roche-du-Theil
USE PLANTE
Hermana de la comunidad de los Sagrados Corazones de Jesús y
María de Notre Dame-des-Chenes
ANNE-MARIE HUBERT
Hermana de la Providencia de Evreux
CECILE UONNET
Hermana de la Congregación de Nuestra Señora de Caridad del
Refugio
MAGDALENA FRANCISCUS
Hermana del Buen Pastor de Angers
Texto original francés
Traducción: Hna. Victoria Palacios
Hermanas del Buen Pastor Ecuador
Impresión: Editorial Don Basca con autorización de:
Droguet & Ardant
©Drouguct & Ardant 1993
Dépost légal Mars 1993
ISBN: 2 - 7041 - OG55-X
"Todo lo que existe
es de ustedes,
ustedes son de Cristo
y Cristo es de Dios."
1 Cor 3, 22-23
Prefacio
He aquí un instrumento para aprender a orar y progresar en la oración.
Es un libro sencillo
Se lo puede utilizar en grupos, lo que facilitará y dará palabras para
compartir lo que no sabemos decir sobre nosotros mismos. Se lo
podrá utilizar individualmente, en una búsqueda de progreso cotidiano, para vivir un retiro espiritual en casa, para transformar el
tiempo "perdido" (esperas, reposo obligatorio), en tiempo aprovechado.
Es un libro sencillo
En un mundo donde tantas canciones repiten: "Qué dificil es
amar", este libro es una verdadera escuela para aprender a amar, y
primeramente para creer que somos amados por Dios de una manera personal. Y para creer que en nuestro bautismo, Dios se
comprometió totalmente con nosotros: quien se sabe amado, ve
desaparecer sus fallas en lo afectivo, sus miedos, su encierro en sí
mismo, y ve nacer en él al Dios amoroso y amigo de los hombres.
PREFACIO
7
Es un libro sencillo
Pero no mágico: no servirá para nada si no se le da su tiempo. Se
lo puede gustar en pequeñas dosis. Aún si se le da algunos minutos
juntos, no produce el efecto deseado sino en un ambiente de silencio, no necesariamente en un silencio de ausencia de ruidos
(puede ser gustado aun en un transporte público), sino en ese SIlencio interior, hecho de escucha y disponibilidad.
Es un libro sencillo
El es la expresión de la vida de oración de un santo francés, Juan
Eudes, sacerdote místico y popular. Desde hace tres siglos y medio, hombres y mujeres se han incorporado a su escuela, y han logrado vivir en el tiempo actual su fidelidad a Cristo. Ellos nos
ofrecen aquí lo mejor de sus experiencias.
Monseñor Dubost.
ITINERARIO ESPIRITUAL
8
"Que la Divina Voluntad sea
nuestra norma en todo"
ITII'ER.-\RlO ESPERlTU ..\L
9
Introducción general
1. San Juan Eudes, maestro espiritual
En el siglo XVII, un hombre, Juan Eudes, dio el gusto a hijas e hijos espirituales de alimentarse de la fuente que le hacía vivir. Cuatro siglos más tarde, su secreto todavía tiene
mucho que vitalizar, a quien desee sobrepasar el aspecto un
poco duro de su entrega. Así lo testimonian las Congregaciones fundadas por él y los numerosos bautizados que han
descubierto la riqueza de esta herencia.
LAS ESCUELAS DE ESPIRITUALIDAD
Si hay UN Evangelio, hay mil y un maneras de escucharlo y
sobre todo de vivirlo según los temperamentos y el punto de
partida de la vida de relación con Dios. En el momento que
tenemos el Evangelio en común, la puesta en práctica pasará por modalidades diferentes, según como tomemos tal o
cual camino, el de San Bernardo, de San Francisco, de Santo
Domingo, de San Ignacio o de San Juan Eudes. Una escuela
de espiritualidad es un conjunto de doctrinas, de pensamientos, de prácticas y de actitudes que un fundador ha dejado en herencia y que han llegado a ser las doctrinas, los
pensamientos, las prácticas y las actitudes de aquellos y
aquellas que tienen gran proximidad sicológica con El.
SAN JUAN EUDES. MAESTRO ESPIRITUAL
11
Por consiguiente, las diversas espiritualidades, no tienen nada de característico con relación al misterio cristiano, sino
que difiere la "vía de acceso". El punto central evidentemente es jesús. Es aún más verdadero en el marco de todo
lo que se relaciona con el "cristocentrismo" de la Escuela
Francesa de espiritualidad.
ESCUELA FRANCESA DE ESPIRITUALIDAD
Para la espu1.tualidad de la Escuela Francesa cuyo iniciador
en Francia es Pedro de Berulle, el cristianismo no es un sistema, una deducción de principios fllosóficos; es una persona: JESUCRISTO. Es en este sentido en que hablamos del
cristo centrismo de la Escuela Francesa de Espiritualidad.
La tradición viviente que es la savia de las familias religiosas
y sacerdotales nacidas directa o indirectamente de la Escuela
Francesa, pertenece también al conjunto de la Iglesia, a la
que, no cesa de vivificar.
La renovación cristiana contemporánea nos revela la actualidad de la espiritualidad de la Escuela Francesa como respuesta a la espectativa de nuestros contemporáneos, de
nuestras propias necesidades:
- el sentido de la Adoración
- la relación personal con jesús
- el re-descubrimiento del Espíritu Santo, del espíritu apostólico.
El Concilio Vaticano 11 restableció el valor de las nociones
claves del patrimonio legado por la Escuela Francesa a la
Iglesia:
- el llamado de todos los cristianos a la santidad: laicos, religiosos, religiosas, sacerdotes, diáconos, en la unión personal
con Jesús en el corazón de la Iglesia y en el testimonio
INTRODUCCION
12
apostólico. ''Yo les envío para continuar sobre la tierra la vida que Yo he llevado; las obras que Yo he practicado" (O.C
I1I, p. 187).
- el sentido de la Iglesia como l\1isterio: Cuerpo de Cristo,
Templo del Espíritu y Pueblo de Dios.
¿Qué es la Iglesia?
Es la reunión de los cristianos que viven en una misma fe y
en la misma participación de los sacramentos bajo la dirección de Jesucristo (O.C I1, p.429).
- Una vida espiritual fundada sobre las grandes realidades
de la fe, tales como las presenta S. Juan y S. Pablo. "Este
debe ser nuestro deseo, nuestro cuidado y nuestra ocupación principal, el de formar a Jesús en nosotros." (O.e. 1,
p.272)
- Una vida litúrgica interiorizada: "Debemos continuar y
completar los estados y misterios de Jesús y rogarle a menudo que los consuma y complete en nosotros y en toda
su Iglesia" (O.e. Y, p 201-310.)
Otra característica de la corriente beruliana y del conjunto
de la Escuela Francesa que recoge nuestra época, es la
preocupación de " reunificación, de integración del exterior
y del interior" de la vida del cristiano.
SAN JUAN EUDES
El Cardenal de Berulle ha tenido discípulos y continuadores.
Otras personas, sin ser necesariamente discípulas, han recibido su influencia. Cada uno ha llevado su propia vida espiritual a su manera, con sus acentos personales. Entre sus diferentes discípulos: San Juan Eudes (1601 - 1680).
Si\N JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL
13
De origen Normando, nació en Ri en la diócesis de Sées en
1601. Es de la primera generación de Berulle.
Lo que le caracteriza, comparado con sus maestros, es su
orientación muy práctica. Misionero del alma, en él la misión
dirige todo. El busca ofrecer a su "querido lector" o a sus
oyentes, medios y materiales prácticos. El tormento de su
corazón de Pastor: ayudar a cada cristiano a descubrir
las riquezas de su bautismo, "FORMAR,
SANTIFICAR, HACER VIVIR Y REINAR A
JESÚS EN NOSOTROS" Este es el ideal que propone a todo bautizado.
En su Escuela, el deseo de conversión no se logrará por esfuerzos metódicos, aunque ellos sean necesarios, sino más
bien por una mirada amante y admirativa sobre Jesús:
- Lo contemplamos lentamente en espíritu de alabanza;
- Pedimos perdón de lo que en nosotros no es Él;
- Nos damos a su Espíritu para que Él destruya en nosotros
lo que se opone a la vida de Jesús y que nos haga vivir de
Él.
Entonces nuestros esfuerzos no tienen nada de tenso o crispado: ellos están impregnados de oración, de confianza, de
acción de gracias. Toda nuestra vida está llamada a ser
continuación y cumplimiento de la vida de Jesús. A
nuestro turno llegamos a ser misioneros. Nuestra sola preocupación: HACER VIVIR Y REINAR A JESÚS EN EL
CORAZÓN DE LOS HOMBRES, a fin de que también
ellos tengan acceso a las riquezas del Corazón de Cristo,
fuente de toda vida.
INTRODUCCION
14
UNA ESPIRITUALIDAD VIVA
Un surco está trazado. Representa para nosotros hoy, poder
acceder por nosotros mismos, a la experiencia espiritual inicial.
Leer a Juan Eudes al final del siglo 20, es dejarnos interpelar
por una manera de vivir como cristiano, es entrar en diálogo
con una experiencia bautismal.
Vivir de esta espiritualidad eudista, es asimilar en lo cotidiano, los elementos fundamentales, hacer la experiencia en el
transcurso de los días, de tal forma que se le dé vida.
Siendo así, es indispensable el tomar en cuenta, a la vez el
pasado ( la experiencia inicial de este hombre y de los textos que testimonian de Él ), y el presente, las personas que
se nutren actualmente en su experiencia espiritual tal como
se desarrolla hoy. Finalmente a partir del encuentro de estas
dos experiencias, la del maestro y la de los discípulos, nacerá
una verdadera espiritualidad viva.
Esta búsqueda nos permitirá acceder por nosotros mismos a
la experiencia espiritual inicial, revivirla, y en cierta manera
re-crearla para nuestro tiempo.
La espiritualidad eudista es UNA VIA de acceso al misterio
cristiano. Ella ha logrado dar una orientación a nuestras vidas. Ojalá ayude a muchos otros cristianos en la búsqueda
de una ruta que los lleve hasta Dios.
Obra de r<ferencia:
DEVILLE Rapnond, L'École Francaise de Spiritualité, (Bibhothéque d'Histoire du Christianisme), Desclée, 1987
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL
15
2. El proceso Eudista
EN EL CORAZÓN DE UNA FAMILIA ESPIRITUAL
El itinerario aquí presentado nació en el seno de la gran familia de San Juan Eudes. Es fruto de la colaboración de varias congregaciones: Hermanas de los Santos Corazones de
Jesús y María, Paramé; Hermanas de la Providencia, de
Evreux; Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad; Hermanas del Buen Pastor y Eudistas. Este documento quiere
ser un instrumento de acompañamiento para un itinerario
espiritual según San Juan Eudes.
LA TRADICION EUDISTA
En el seno de la Escuela Francesa, muy marcada por la mirada hacia Cristo en su misterio de la Encamación, San Juan
Eudes, en el siglo :x.V'n, invitaba a los cristianos a reencontrar la riqueza de su compromiso bautismal en el doble
movimiento de la "renuncia a sí mismo" en miras a una
"adhesión a Jesús". En el lenguaje actual "renunciamiento"
llega a ser más bien "acoger", "recibir", "abrirse" y
"adherirse",
que se expresarán en términos de
"compromiso", de "don".
UN PROCESO
El proceso que San Juan Eudes propone es "vital". Se inscribe en un movimiento a cuatro tiempos: APERTURA,
ADORACIÓN-ACCIÓN DE GRACIAS, PETICIÓN DE
PERDÓN, OFRENDA DE SÍ MISMO.
INTRODUCCION
16
Primera fase: ABRIRSE
(Primera "acogida")
Abrir la puerta, acoger la diferencia, al otro, al Otro.
Recibirse a sí mismo de Dios, volver a encontrar el gusto de
vivir sin protegerse, sin defenderse de algo o de alguien.
Segunda fase: ADORAR - DAR GRACIAS
(primer "don" que surge de "la acogida" )
Volver a encontrar nuestra capacidad de contemplación, de
fascinación, que nos conducirá a la adoración; en este maravillarse es en donde uno se olvida, en esta admiración es en
la que uno desaparece.
De allí brota el agradecimiento, el gracias, no tanto por lo
que el Señor hace, sino por lo que El es. Es el primer don
concedido a aquel que acoge.
Tercera fase: VIVIR EL PERDÓN
(Segunda "acogida" que profundiza la experiencia de aceptación y
no se vive sin crisis)
Después de la adoración y la acción de gracias surge la toma
de conciencia de la inmensa distancia que existe entre su
propia vida tal como ella es en realidad, y las maravillas del
amor de Dios.
Se vuelve a sentir la necesidad de entrar poco a poco en la
experiencia del perdón.
Con relación a nú mismo, a los otros y a Dios, es el hecho
de la alteridad que me invita al perdón. Estoy llamado a per-
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL
17
donanne de no ser lo que yo quisiera ser ("distancia" entre sí
mismo y Dios, entre el ideal y la realidad) ...
Yo estoy invitado a perdonar a los demás por ser diferentes
a mí. Del mismo modo estoy invitado a perdonar a Dios por
ser sIempre un poco desconcertantes sus caminos, que no
son mis caminos.!
Las limitaciones que percibo en mí o en los demás me conducen a buscar fuera de mi, -en Aquel que nos ha dado todo
al darnos a su Hijo, en Aquel que es Padre misericordioso-,
el perdón de mi propio pecado y la fuerza para perdonar.
Cuarta fase: DARSE A. ... PARA ...
(Segundo don, más lúcido, más tangible)
Don de sí confiado, realista, humilde, sabiendo lo que somos
en lo bueno o en lo malo, pero sabiendo también la grandeza del amor de Dios que habita en nosotros. Hemos acogido
a Jesús, su gracia, su amor para poder darnos a Él. Mientras
más acogemos su amor, más vamos a darnos, a vivir de su
amor, a ser transparencia de su amor.
El don de sí toma finalmente forma de testimonio: darse para ser testigo.
Todo el proceso eudista es misionero: dirigido por la misión, orientado hacia la misión.
INTRODUCCION
18
UNA PEDAGOGÍA
Un doble movimiento de ACOGIDA y de DON que dan
ritmo, al proceso. Quien contempla a Dios en Jesús se llena
de admiración que se expresa en una "acción de gracias".
Todo le conduce a reconocer su miseria fundamental, a
ofrecerse él mismo para ser los ojos, la boca, el corazón del
mismo Jesús.
Ahí tenemos una idea del proceso propuesto, que obedece a
una lógica interna, atribuida a la vez a la espiritualidad de San
Juan Eudes y al que sigue su espiritualidad. El orden de los
temas no es en ningún caso un orden fijo, porque cada etapa
fonna un todo. Dichos temas pueden invertirse, ser utilizados separadamente, ser retomados según las necesidades.
Cada uno de los temas están construidos de forma parecida:
- Una presentación del contenido y de los objetivos de la
etapa;
- Un tiempo para abrirse y acoger (en dónde me encuentro
yo, hoy en este tema?
- Un tiempo para contemplar y dar gracias ( en contacto con
la Palabra de Dios, y con uno o dos textos de San Juan Eudes);
- Un tiempo para vivir el perdón (acogerme tal como soy,
acoger el perdón de Dios)
- Un tiempo para darse a ... para... ( ofrecerme para la misión)
- Una bibliografia sencilla para seguir y enriquecer la reflexión.
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRlTIJAL
19
La referencia al Catecismo para Adultos de los Obispos de
Francia y, al libro de la fe de los Obispos Belgas, testimonia
nuestro afán de enraizar este proceso en la fe de la Iglesia.
UN CONTENIDO
El itinerario propuesto ofrece a quien se compromete, el
lograr que cada día "Jesús viva y reine" más en él, según
su compromiso bautismal a LLEGAR A SER DISCIPULOS, A LLEGAR A SER APÓSTOLES. "VEN Y MIRA ... " que se extiende en un "VE ... ".
Sin pretender hacer un recorrido por todo el misterio cristiano. El proceso ofrece una ocasión de abordar al menos de
manera sucinta los principales aspectos del contenido de
nuestra fe.
Cada uno de los temas pretende abordar el movimiento típicamente eudista:
Apertura, Adoración - Acción de gracias, Perdón que se pide
y se ofrece, Compromiso.
El DESEO, elemento que pone en movimiento todo el desarrollo espiritual, sobre todo, en un proceso de carácter eudista, constituye el objeto de la Etapa 1, que permanece a lo
largo de todo el recorrido, cuyo fm es llegar a Jesús; pero es
también la ESPERANZA la que nos hace comprometemos,
la que nos acompañará en nuestra ruta. El es el Alfa o la
Omega.
La esperanza cristiana. Es fmalmente Alguien al fmal del
camino. ( Etapa 22).
INTRODUCCION
20
VIVIR SU BAUTISMO
Como lo vemos, esta proposición no es un proceso escolar.
No es un contenido para asimilar, ni un "programa" para
realizarlo de una vez y luego evaluarlo.
Se trata de una experiencia a vivirse, en la escuela de un
maestro espiritual, San Juan Eudes. El proceso propuesto se
enraíza en su experiencia espiritual: quiere ayudar a cada
uno (a) a descubrir y desarrollar las riquezas de su bautismo,
"hacer vivir y reinar a Jesús" en sí.
El fin del itinerario es la formación de Jesús en nosotros, según la expresión misma de San Juan Eudes.
3. Consejos prácticos
PARA VIVIR EL ITINERARIO
Este itinerario se vive solo(a) o en grupo, en su casa o en un
centro espiritual... de preferencia con la ayuda de una persona que lo acompaña.
Si la persona que descubre el itinerario tiene el deseo de vivir
esta experiencia, no teniendo, en un primer tiempo, alguien
para acompañarlo, puede lanzarse en la aventura. Les presentamos algunas sugerencias para realizarlo:
SAN JUAN EUDES, l\I.AESTRO ESPIRITUAl..
21
Primera posibilidad
Tomar algunos días de soledad habiendo elegido de antemano las etapas que desea recorrer: una etapa si se cuenta con
un fin de semana; dos o tres para aquellos y aquellas que
pueden consagrar varios días seguidos.
Segunda posibilidad
Quedándose en su medio habitual, tomar un tiempo preciso
cada día. Prever, lugar, hora, duración.
Si se tiene la suerte de tener un acompañador, guía o un grupo para compartir, fijar juntos el ritmo de los encuentros.
Conviene que todos los que sienten "el gusto" de comprometerse en este itinerario, tengan un "cuaderno de apuntes"
y anotar en él:
- la fecha de partida
- las grandes etapas de la ruta: fechas donde se determinan
las diferentes etapas
- las respuestas a las preguntas que sirven de apoyo a la reflexión
- la reflexión misma .... la oración sobre la que ella desemboca,
- La Palabras de Dios que sirven de hitos en el seguimiento.
PARA LEER LOS TEXTOS
Todo discípulo de Jesús se pone a la escucha de la Palabra
de Dios. San Juan Eudes ha hecho esta experiencia.
He aquí un camino que sugerimos para abordar los diversos
textos en el Itinerario:
INTRODUCCION
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Comenzar por orar al Espíritu Santo: 'CVen Espíritu Santo,
ilumina nuestros corazones y enciende en nosotros el fuego
de tu amor".
Hacer silencio interior ... disponer su corazón a la escucha de
la Palabra de Dios.
Leer lentamente el texto, identificar las palabras que más nos
"tocan", subrayarlas, acogerlas en su corazón, saborearlas.
Leer y releer el texto, hacerse disponible a los movimientos
de la oración que emergen en sí:
adoración
acción de gracias
petición de perdón
don de sí
Abrirse al Espíritu para pennitirle que El nos entregue el
mensaje que nos destina.
No inquietarse cuaD.do no pasa nada.
Pennanecer en la oración hasta el final del tiempo que uno
se ha fijado.
Tenninar dando gracias por 10 que el Espíritu nos ha pennitido descubrir.
PARA ORAR
El lugar
Ayuda a la oración estar en un lugar agradable, que uno ama,
donde se siente bien.
Téngase este cuidado
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRlTIJAL
23
El cuerpo
Tomar e! tiempo de distensionarse, cambiar de ritmo, respirar, camillar, permite entrar más facilmente en la oración.
Encontrar la posición que ayuda a orar sin tensión.
El ritmo
En e! día , en la semana, elegir tiempos consagrados a la
oración, mantenerse en los momentos señalados.
Buscar su ritmo personal.
La duración
Antes de ponerse en oración, fijarse un tiempo: 15 millutos,
30 millutos, 1 hora ... Cada uno(a) según sus posibilidades.
La puesta en marcha
Para comenzar su oraClOn, después de haber invocado al
Espíritu Santo, conviene fijar la atención sobre un punto (ej:
un texto de la Escritura, una lectura, un hecho de la vida) y
no quedarse en la vaguedad.
Permanecer disponible a la acción de! Espíritu que puede
conducir sobre camillos imprevistos.
El desarrollo
El fm de la oración es llevarnos a amar y no a razonar. Aun
aquí, es e! Espíritu quien es actor en nosotros, para ponernos
en la actitud de Jesús que ora a su Padre, de María que deja a
Jesús formarse en Ella.
Para termillar
Ofrecerse al Señor y expresarle nuestro deseo de entrar en la
gracia que nos ha sido dada para ese día.
INTRODUCCION
24
Ver igualmente en la etapa 1 "Un tiempo para abrirse y acoger", y la etapa 8 "Aprender a orar"
Los autores.
Nota: Todo el itinerario está construido a partir de nuestra tradición espiritual. El se: de:be
al trabajo cwnplido y a la pedagogía empleada en c:l Centro Eudista de retiros en soledad
de Champboisé ( Buckingham, Quebec, Canadá). La caracteristica principal de Champboisé es de poner a los participantes en situación de entrar en un recorrido espiritual
para nuestro tiempo, que se desplega progresivamente en tres etapas ( libertad interior,
amor, compromiso) y por consiguiente los tratados fundamentales están marcados por la
manera de ser, de vivir y de orar de San Juan Eude:s.
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL
25
Llegar a ser discípulo
DESEAR A DIOS
27
A B R 1 R S E,
A
e o
G E R
Desear a Dios
"Formad un gran deseo de
emplear estos días
como si fuesen los primeros días
de vuestra vida"
o.e.! p. 356
ETAPA
1
"Dios, Tú mi Dios, yo te busco:
mi ahna tiene sed de ti"
Salmo 63 (62)
ABRIRSE, ACOGER
30
Contenido
de la etapa
El deseo es constitutivo de la persona
que soy.
Cada deseo encuentra otro deseo que
está primero.
El de Dios, de ver a la humanidad
entera compartir su felicidad.
Dios quiere que yo comparta su vida ...
en ... por... con ... Jesús.
El desea hacerme desear su
vida ... en ... por... con ... Jesús.
Yo debo, en mi relación con Dios tomar
conciencia y aceptar mi condición
de hombre, que no tiene, no ve, no sabe.
Esperando lo que no veo ... Yo lo
espero ... Me pongo en disposición para
recibir el don de Dios.
Objetivos
de la etapa
Pasar de mis deseos a mi deseo.
... Expresar cuáles son mis deseos
en nu persona
en relación con los otros
en relación con Dios
... Provocar y profundizar esos deseos
... Descubrir en el Evangelio puntos de
referencia que me pennitirán reconocer
si esos deseos encuentran los de Dios .
... Avivar mi sed de Dios.
Alfinal de esta etapa, yo deberla
estar apto para hacer la diferencia entre
mi deseo y mis deseos.
DESEAR A DIOS
31
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Tomar los medios de la ruptura con su cotidiano, con
sus actividades.
2.
Elegir un lugar agradable, que le hable, donde se sienta
a gusto.
3.
Tomar el tiempo de cambiar de ritmo, de caminar ... tomar conciencia de su cuerpo, de su respiración.
Escuchar una música ... etc .. a fm de estar presente a si
nusmo.
4.
Enumerar lo que llevamos dentro, lo que nos inquieta,
lo que obstaculiza la interiorización.
Poco a poco abrirse, llegar a estar disponible, ponerse
a la escucha.
5.
Dejar surgir en nosotros estos deseos, enumerarlos: deseo
de los sentidos, deseo de lo absoluto ...
¿Descubrir el deseo de Dios? Gustarlo, dejarlo existir,
profundizarlo.
Yo me abro ...
me descentro... escucho ...
acoJo ...
ABRlRSE. ACOGER
32
CUENTO ORIENTAL
Para encontrar a Dios es necesario desearlo ardientemente.
Un discípulo fue un día a encontrar a su maestro y le dijo:
Maestro, yo quiero encontrar a Dios. El maestro miró al joven sin decir nada y le sonrió.
El joven regresa cada dia repitiendo que él quiere la religión.
Pero el maestro sabía mejor que el muchacho a que atenerse.
Un día en el que hacía mucho calor, le pide al joven acompañarlo hasta el río para nadar.
El joven saltó al agua. El Maestro lo siguió y lo mantuvo
bajo el agua a la fuerza. Cuando el joven se debatió un momento, el Maestro lo dejó y le preguntó, de qué había tenido
mayor deseo, cuando estaba dentro del agua?
- del aire, le respondió el discípulo
- ¿Deseas a Dios de la misma manera? dijo el maestro. Si tú
lo deseas así, tú lo encontrarás instantáneamente. Si tú no
tienes este deseo y esta sed, por más que luches con tu intelecto, tus labios, y tus fuerzas, no encontrarás la religión.
l.\1i.entras esta sed no se haya despertado en ti, tú no eres
mejor que un ateo.
Mas aún, recuerda que el ateo es sincero y tú no lo eres.
Autor desconocido, citado en el libro "Devant Toi Seigneur", Cerf., 1983
DESEAR A DIOS
33
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Buscar en el Antiguo Testamento cómo se manifiesta el de
seo de Dios:
- En Moisés, su espera en Dios, Exodo 33,12
- La seducción de Dios en Jeremías, 20,7
- Tomar el tiempo de entrar en la oración del Salmista.
Salmo 63 ( 62)
Dios, tú mi Dios, yo te busco,
sed de ti tiene mi alma,
en pos de ti languidece mi carne,
cual tierra seca, agostada, sin agua.
Cómo cuando en el santuario te veía,
al contemplar tu poder y tu gloria,
-pues tu amor es mejor que la vida,
mis labios te glorifican-,
así quiero bendecirte,
levantar mis manos en tu nombre;
como de grasa y médula se empapará mi alma,
y alabará mi boca con labios jubilosos,
Cuando pienso en ti sobre mi lecho,
en ti medito en mis vigilias,
ABRlRSE, ACOGER
34
porque tu eres lTI1 socorro,
y yo exulto a la sombra de tus alas;
mi alma se aprieta contra ti,
tu diestra me sostiene.
2.
En el Nuevo Testamento, descubrir la relación de
Jesús con su Padre:
- Volver a leer el Evangelio de Juan y contemplar el
deseo que Jesús tiene de su Padre.
- Anotar los puntos de referencia que puedan permitir
reconocer si nuestros deseos se encuentran con los de Dios.
DESEAR A DIOS
35
3.
Releer la oración de San Juan Eudes y tratar de entrar
en su expenenCla ...
MI ÚNICO DESEO
Sí, Jesús deseo amarte ardientemente, no quiero otros deseos, sólo el de
amarte.
Adiós a todo lo que no es Dios. Tú eres el objeto exclusivo de mi corazón. Tú eres mi todo, lo demás es nada para míy nada quiero ya mirar ni amar sino en tzj para ti.
Sé tú, divino amor, la vida de mi vida, el alma de mi alma y el corazón
de mi corazón. Que yo no viva sino en tiy de ti. Que no subsista sino
por tz: Queya no tenga pensamiento, ni palabra, ni realice acciones sino
por tiy para ti.
Quiero, por tanto, que todos mis pensamientos, palabrasy obras, el uso
de mis sentz·dos corporales y espirituales, mis respiraciones y los latidos
de mi corazón, los instantes todos de mi vida, todo cuanto hay en míy
hasta mis pecados, si es posible, por el poder de tu sabiduría y de tu
bondad que conducen todas las cosas al bien de los que te aman, sean
otras tantas voces que te vayan diciendo con todo el amor del cielo y de
la tierra: Te amo, te amo, sí, Señor Jesús, te amo.
Extracto de los 34 Actos de Amor
Reino de Jesús O.C.I, pp. 249-257
ABRIRSE, ACOGER
36
Entre los textos que he leído
elijo uno.
Lo releo.
Me detengo en una frase,
una palabra.
Tomo el tiempo de saborearla,
de impregnanne,
de dejanne seducir por Dios.
Dejo surgir en mi
la adoración,
la acción de gracias,
la alabanza
y mis deseos.
DESEAR A DIOS
37
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
En nuestra búsqueda de Dios, descubrimos en
nosotros los deseos mezclados frente:
a nosotros mismos,
a los otros,
ya Dios.
Localizarlos, enumerarlos.
2.
En un camino de verdad para consigo mismo, mirarse tal
como uno es, dejar salir en sí bloqueos, heridas ...
3.
Tomar conciencia que descubrir sus abismos, sus contradicciones, no es desesperante. Tener la experiencia del Amor
sin límites de Dios para sí.
En la fe y la confianza
me pongo sobre la mirada de Dios,
me acepto tal como soy,
con mis bloqueos,
mis limitaciones,
mi finitud.
ABRIRSE. ACOGER
38
Un tiempo
de darse a Jesús para ...
Tomar conciencia de cuál es el deseo que da sentido a nuestra vida. ¿ En qué? Intentar releer su vida siendo concreto
(a).
¿Cómo en lugar de explosionar en una multitud de deseos
incoherentes y contrarios, el deseo puede realizarse en lo
más profundo de sí mismo?
¿ Cómo pasar concretamente de los deseos -esperas- necesidades, al deseo en las relaciones consigo, a los otros, con
Dios?
¿Qué llamados escuchamos? En el camino recorrido ¿qué
nos sugiere del deseo de Dios? ¿Hacia qué compromisos?
¿ para qué misión?
T ornar el tiempo de hacer una oración de ofrenda y de deseo.
ACTO DE OBLACIÓN DE SAN JUAN EUDES
"Oh Jesús, mi Señor, te pertenezco por infinidad de títulos, más yo deseo pertenecerte por voluntad propia. Por lo tanto me ofrezco a mi mismo y te consagro mi cuerpo, mi alma, mi vida, mi corazón, mi epín"tu,
todos mis pensamientos palabras y acciones y todo Jo que ha sido, es y
será en mí te pertenece total, absoluta, única y eternamente.. Yo hago
DESEAR A DIOS
39
esta oblación y entrega de mí mismo, no sólo con toda mi fuerza y poder, sino con elfin de hacerla eficav santa. Yo me ofrezco y me doy a
tí, en toda la virtud de tu gracia y en todo el poder de tu espíritu, y en
todas las fuerzas de tu divino amor, que es el mío, pues todo lo que es
t~o es mío. Te suplico oh mi Salvador, que por tu gran misen'cordia
emplees tu mismo la fuerza de tu brazoy el poder de tu espírituy de tu
amor, para despojarme de mí mismo y todo lo que no viene de Tí, y de
poseerme perfectamente para siempre, por la gloria de tu santo nombre. "
Reino de Jesús O.e. 1 p. 146
Yo me entrego a Dios,
me ofrezco a Él
Le vuelvo a dar lo que yo he recibido.
Bibliografia sugerida:
BOUCHET Jean René, Si tu chen:hu Dieu, Cerf, Coll. Foi vivante, 1987
LOEW Jacques, Dans la nuil j'ai cherrm, Centurion, 1988
Eveques de France, Coléchisme POli,. Adultes, 1991, pp. 23-24
Eveques de Belgique, Lt Iilll"t de la Foi, DDB, 1987, pp. 208-209
Bibliografia sugerida en español:
Francis Kelly Nemeck y Marie Theresa Coombs, "El rora:;pn que eSCllcha",Narcea,
Madrid, 1984
Higinio Lopen, "El tnClltntro personal ron Dios ':Libreria espiritual, Quito, 1980
ABRIRSE, ACOGER
40
A B R 1 R S E,
A
e o
G E R
Releer su Vida
"Memoria de los principales
favores que he recibido de Dios ...
Por ellos le alabo
y le quedo agradecido para
siempre"
O C. XII p.l03
ETAPA 2
"Yo, Y ahvéh, tu Dios,
te instruyo en lo que es provechoso
y te marco el camino
por donde debes ir"
1548,17
;\lJRlltSJo:, AC< )(;ER
42
Contenido
la etapa
Nuestro deseo de Dios nos pide una memoria de
de los dones recibidos de los encuentros que
han permitido a realización de nuestros deseos ...
y sobre todo, del encuentro con un Dios vivo.
Hacer "memoria" es darse, siguiendo como el
pueblo de Dios, la posibidad de dar gracias por
todos los pasos de Dios en los acontecimientos
de mi vida.
Hacer" memoria" es escribir mi historia santa
(memorial) a fin de dar gracias a Dios porque
nada de lo que me acontece no escapa a la
salvación de Dios.
Hacer "memoria" es identificar mi camino
hacia Dios.
Objetivos
de la etapa
Aprender a releer su vida y acoger los
acontecimientos felices como dolorosos.
tomar el tiempo para tener conciencia de estos
acontecimientos a fin de asumir la experiencia
pasada y presente .
... identificar el hilo conductor de los
acontecimientos que tejen mi vida .
... aprender a dar gracias por toda esta vida
recibida ("todos mis recuerdos son acciones
de gracias". San Agustín),
.... descubrir mi camino personal hacia Dios,
mi identidad espiritual.
Alfinal de esta etapa, yo debería estar en posibilidad
de verificar los consentimientos
queyo dqy a los pasos de Dios en mi vida.
RELEER SU VIDA
43
Un tiempo
para abrirse y acoger
l.
A partir del canto "Yo puse mi raíz en tu corazón", ponerse
en disposición de acoger su vida pasada y presente.
- Nombrar esas "soledades" que nos han hecho tomar raíz
en el corazón y lo más profundo de nosotros.
- Anotar en nuestro caminar, tiempos de encuentros felices.
- Enumerar esos "amores fuertes" que nos han ayudado.
- Recordar las "largas travesías" que hemos vivido.
- Volver a recordar los momentos donde, en nuestra vida,
más vivamente hemos sentido el sufrimiento.
- Regocijamos, volviendo a pensar en los momentos en que
la "presencia" del Señor se ha hecho sentir en nosotros.
- Dejar surgir en nosotros las "palabras del Señor" que posiblemente después de "duros silencios", han lanzado sobre
nuestra vida una iluminación nueva y reconfortante.
- Formular ante el Señor lo que constituye el objeto principal
de nuestra esperanza.
ABRIRSE, ACOGER
44
2.
Hacer el inventario de las personas que más nos han marcado en nuestro seguimiento humano y espiritual.
¿En qué nos han ayudado o frenado estas personas?
¿Qué hemos aprendido de cada una? ¿No vemos allí acaso,
indicaciones sobre lo que nosotros mismos estamos llamados a ser?
Yo acojo mi vida
bajo la mirada de Dios.
Me recibo en el Señor
en lo que yo soy
y en lo que yo he vivido.
Descubro su huella
en las personas
que me han expresado su ternura.
RELEER SU VIDA
45
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Mirar detenidamente a Jesús que vivió la acción de gracias:
-"Padre, tu escuchas siempre mis súplicas" On 11,41-42)
- A pocas horas de su muerte, Jesús releyó su vida dando
gracias On,l7).
2.
María vivió también en acción de gracias (Le 1,46)
3.
Los santos de todas las épocas han sabido, en la relectura
de sus vidas, ver la huella de Dios y dar gracias. Veamos,
por ejemplo, como San Juan Eudes se complace haciendo
memoria de los principales favores recibidos de Dios, aún
de gracias surgidas en acontecimientos con apariencia negativa
SAN JUAN EUDES
1. Dios me ha hecho la gracia de ser concebido, de nacer, de ser bautizado, de hacer mi primera comunión y predicar una misión /lena de
bendiciones en Ri, diócesis de SéeiJ pafTOquia dedicada a la Santísima Vil,Een Mana, su Patrona.
2. Dios me concedió la gracia de nacer de un padre y una madre de
mediana condición, temerosos de su Santo Nombre; tengo sobrados
motivos para creer que mutúron en su gracia y en su amor.
ABRIRSE, ACOGER
46
(. ..)
6. Habitando en una parroquia donde la instrucción referente a la
salvación era escasa y donde, fuera de Pascua, muy pocos comulgaban,
empecé, a la edad de doce años, a conocer a Dios, por gracia especial
de su divina bondad, y a comulgar cada mes. luego de hacer confesión
general,' en la fiesta de Pentecostés se me dió la gracia de acerCat711e a
la pnmera comunión.
Poco después se me hizo la gracia de consagrarle mi cuerpo por el voto
de castidad. S ea por ello bendito para siempre.
7. Hice mis primeros estudios en una aldea, bqjo la dirección del sacerdote jacobo Blanette; JU ejemplo y las instrucciones espiniuales que
impartía a sus alumnos me sirvieron mucho.
Mi padre me envió luego a Caen para continuar mis estudios en el
colegio de los Padres jesuitas. Fui recibido en el cuarto curso, en
1615, en la fiesta de San Dionisio, bajo la guía del Padre Robin.
Con él estudié dos años más, lo que considero gracia especial de
Nuestro Señor, pues era un director virtuoso y muy piadoso; a menudo nos hablaba de Dios con fervor extraordinan'o; todo esto me qyudó
inmensamente en los caminos de la salvación.
(. ..)
8. Fui admitido en la Congregación de Nuestra Señora en el colegio
de los Padres jesuitas en Caen. Esto sucedió hacia 1618, año en el
que Nuestro Señor me otorgó gracias señaladas por intercesión de su
Santa Madre.
9.
Accedí a la tonsura y a las cuatro órdenes menores en 1620,
según me parece, en S ée~ en el mes de Septiembre.
RELEER SU VIDA
47
(. ..)
17. En 1625y 1626 me envió Dios una enfermedad corporal que
me imPidió trabajar al exten·or; me concedió estos dos años para vivir
en recogimiento y entregarme a la oración, a la lectura de obras piadosasya otras ocupaciones espiniuales. Fue una gracia especialísima
por la que bendigo y agradezco eternamente su divina bondad
(...)
22. En el verano de 1636 trabajé en vanas misiones en la diócesis de
Saint Malo, en Bretaña, en Pleurtuis, Plouery Cancale.
(. ..)
33. Igualmente en 1641, en la octava de la Natividad de la Vi1~en,
Dios me concedió la graCIa de concebir el propósito de fundar nuestra
Congregación.
(. ..)
60. El quinto*: en más de una ocasión me he encontrado en peligro
inminente de perder la graCIa de mi Dios y de caer en el abismo del
pecado; Él me ha preservado por medzación de mi Señora y buena
Madre, la VitEen María.
( 'Juan Eudes habla de "otros siete favores" recibidos)
70. Asimismo en 1662, el 16 de septiembre, tuvo a bien el Señor
envzarme una enfermedad grave que me duro seis semanas y durante
la cual me %tEó grandes mercedes.
71. En 1663, Nuestro Señor y su Santa Madre nos dieron,
como don precioso, una pesada cruij con su graCIa la tomamos de sus
manos y la catEamos con sumisión total a la adorable Voluntad de
Dios. Fue la muerte de nuestro mI!) querido hermano, el senor Manchon quien falleció en Rouen, el6 de febrero, con las disposiciones más
ABRIRSE, ACOGER
48
santas que se puedan desear. Trabajó más de veinte años en la salvación de las almasy en cantidad de misiones ganó muchas para Dios.
LA noticia de su muerte nos llegó a Caen el 8 de febrero, fiesta del
santísimo Corazón de la Vi'Een. Ese día Monseñor de Bqyeux celebró la santa Misa. Ofició solemnemente las Vísperas, y escuchó la
hermosa predicación del señor de Than, doctory religioso de la Abadía de Caen; impartió luego la bendición con el Santísimo Sacramento. En medio de nuestro inmenso dolor esta celebración nos trqjo
consuelo.
San Juan Eudcs, El Memorial,
o.e XII. pp. 103·135
RELEER SU VIDA
49
Los salmos de acción de gracias son numerosos.
Elijo entre los siguientes salmos
el que mejor exprese mi sentimiento del momento:
"El Señor es mi Pastor" Salmo 23 (22)
''Vengan, escuchen lo que yo les diga
Ustedes que temen a Dios,
lo que El ha hecho por mi"
Salmo 66 (65)
''Dios cumplió, por la historia de la salvación
las promesas hechas a Abraham "
Salmo 105 (104)
"Dios saca a su Pueblo de la crisis
que atraviesa a lo
largo de su historia"
Salmo 107 (106)
Alabanza a Dios por la liberación de su pueblo.
"Su amor es eterno"
Salmo 136 (135)
"Oh mi Dios, tú me conoces,
tu amor me conduce"
Salmo 139 (138)
"Todo lo hace con ternura"
Salmo 145 (144).
ABR1R~E,
ACOGER
50
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Cuando San Agustín releyó su vida, dijo: "Todos mis recuerdos son acción de gracias" ¿Podemos decir lo mismo
nosotros?
2.
Algunos de nuestros recuerdos tienen necesidad de ser
"curados". Tomar el tiempo para releer esos acontecimientos bajo la mirada de Dios y ver cómo los vivimos hoy.
¿Qué perdones tenemos que dar o recibir?
Yo doy gracias a Dios de lo que El ha hecho
a través de los acontecimientos de mi vida,
aún en los pasajes más dolorosos.
Yo le pido que me cure
de aquello que mi ser tiene n~cesidad.
Que me ayude a reconciliarme
con lo que ha sido mi vida.
RELEER SU VIDA
51
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
Releyendo nuestra vida, ¿cuáles son los llamados constantes
del Señor? ¿Cuáles son los textos de la Palabra de Dios que
iluminan nuestro camino y nos llevan hacia adelante?
2.
El agradecimiento por los dones recibidos de Dios nos lanzan al compromiso hacia nuestros hermanos, porque a través de ellos podemos expresar de mejor forma al Señor
nuestra gratitud: "Ustedes han recibido gratuitamente, den
gratuitamente" (Mt. 10,8)
Hemos tomado conciencia de que hemos recibido mucho.
Ver cómo podemos dar concretamente a los otros un poco
de lo que hemos recibido.
A ejemplo de San Juan Eudes,
escribo mi memorial...
para "tener despierta la memoria
del Señor",
así como lo expresa Isaías (62,6-7)
ABRIRSE. ACOGER
52
YO ECHÉ RAICES EN TU CORAZÓN
1. Señor, en los tiempos de soledades
tomé raíz en mi corazón
Señor, en el tiempo de soledades,
tomé raíz en tu corazón.
2. Señor, en los tiempos de encuentros
tomé raíz en mi corazón
Señor, en los tiempos de los encuentros
tomé raíz en tu corazón
3. Señor, en los tiempos de amores fuertes,
tomé raíz en mi corazón
Señor, en los tiempos de amores fuertes
tomé raíz en tu corazón
4. Señor, en tiempo de prolongados éxodos
tomé raíz en mi corazón
Señor, en tiempo de prolongados éxodos
tomé raíz en tu corazón
5. Señor, en los tiempos de tu ausencia
tomé raíz en mi corazón
Señor, en los tiempos de tu ausencia
tomé raíz en tu corazón
6. Señor, en el tiempo de tu presencia
tomé raíz en mi corazón
Señor, en el tiempo de tu presencia
tomé raíz en tu corazón.
7. Señor, en el tiempo de duros silencios
tomé raíz en mi corazón
Señor, en el tiempo de duros silencios
tomé raíz en tu corazón.
RELEER SU VIDA
53
8. Señor, en el tiempo de tu Palabra.
tomé raíz en mi corazón
Señor, en el tiempo de tu Palabra
tomé raíz en tu corazón.
9. Señor, en el tiempo de la esperanza
tomé raíz en mi corazón
Señor, en el tiempo de la esperanza
tomé raíz en tu corazón.
CrealÍon colleclÍve ALPEC
Cap-Rouge 76
Nota.- ALPEC ( Animación litúrgica por la expresión y la comunicación) citado en esta
segunda etapa, ha sido fundada por un Eudista Canadiense, Armand Chouinard. Este
centro ha contribuido grandemente por sus sesiones y sus publicaciones al desarrollo de
un repertorio de cantos litúrgicos y a la formación de animadores litúrgicos.
Bibliografia sugerida:
Deiss Lucien, "Pritrrs .." Pour tes mtnltil/tI', Le levain, 1984
Rondet Michel, &/irr sa vit poury firr Ditu, Supplément á Vie Chrétienne, n. 354, fcvrier
1991
Bibliografia sugerida en español:
De Mello Antonio, "Satlhana, un famino tlt orarión'; Ejercicios 18, 19, 24, 25, 26, 30, 31, Sal
Terr3e, 1979.
Voillaurru: R., "Orar pora vivir'; Narcea, Madrid
ABRIRSE, ACOGER
54
A B R 1 R S E,
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G E R
Encontrar a Jesús
"Formar a Jesús en nosotros
debe ser nuestro deseo,
nuestro cuidado,
nuestra ocupación principal"
O.e. 1 p. 272
ETAPA 3
¿ Maestro dónde moras ?
"Venid y lo veréis".
Jn 1,38
ABRIRSE, ¡\COGl·:R
56
El discípulo se pone a la escucha de un
Maestro.
Ser discípulo de Jesús, es ponerse a la escucha
de quien nos dice ser: "el camino, la verdad y la
Contenido
de la etapa
vida".
Un discípulo tiene por actitud primera: la
escucha pero también un corazón sincero,
sin artificio.
Jesús me invita a "venir y ver" primero en su
Evangelio y en el mundo que me rodea, para
descubrir su presencia.
Objetivos
de esta etapa
Encontrar a Jesús en el Evangelio, llegar a ser
su discípulo.
1. Descubrir un Evangelio:
... Leer el Evangelio de Marcos que me
pondrá en relación con el hombre-Jesús
.... otro enfrente de mi.
... Dejarme encontrar y sorprender por el
Jesús
de este Evangelio.
Enumerar lo que me fascina de este hombre.
2. Llegar a ser "discípulo" :
... Mirar a los que Jesús sedujo: los discípulos
Hayal igual que ellos, me dejo seducir.
Alfinal de esta etapa, yo debería
estar en posibilidad de enumerar mis razones
de ser discípulo de Jesús.
ENCONTRAR A JESUS
57
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Encontrar... tomar tiempo para preguntarse, ¿quién? ¿Por
qué?, ¿cómo se viven nuestros encuentros?
Hacer una lista de personas encontradas en esta última semana.
Lo que nosotros hemos amado ... menos ... , lo que no hemos
amado en esos encuentros.
2.
Hemos tomado tiempo para reflexionar sobre nuestros encuentros ...
Hacerse la pregunta: ¿Habitualmente yo hago relectura de
mis relaciones?
¿En qué pueden ellas transfonnar mi manera de ser para
conmigo y para con los demás?
3.
¿Qué esperamos de un encuentro? ..
4.
¿Qué rehusamos vivir en un encuentro? ..
Yo acojo todo lo que reflexiono
sin juzgarlo ni juzgarme ...
Acojo al otto saliendo de mi mismo
mis miedos, mis inseguridades,
sean cuales fueren
mis reflejos de defensa,
que pueden sutilmente
ABRIRSE, ACOGER
58
llegar a ser prisiones interiores para mí"
Un tiempo
para contemplar
000
1.
Tomar el Evangelio de San Marcos. Leerlo sección por
sección tratando de encontrar al hombre - Jesús que los
discípulos han hallado... como alguien enfrente de sí que
uno trataría de conocer.
2.
Detenerse delante de lo que nos fascina en el Jesús de San
Marcos y anotar todo lo que concierne a su relación con
su Padre, con su Madre, sus discípulos, con aquellos que le
piden una curación ... ¿En dónde nos encontramos nosotros? Callarse y contemplar en su "corazón" a aquel que
nosotros hemos elegido, porque lo reconocemos en su actitud de discípulo, que nos gustaría a nosotros mismos viVIr.
'3.
I
San Juan Eudes ha hecho de la contemplación de Jesús en
su hwnanidad, a través de la lectura del Evangelio, una de
las claves esenciales de la vida del bautizado... Para ser
cristiano estamos invitados a mirar la vida de Jesús en los
pequeños detalles y dejamos impregnar de sus Palabras, sus
gestos, para vivir en nuestra vida su vida.
i'
I
\
"
ENCONTRAR A JESUS
59
LEER EL SIGUIENTE TEXTO:
"Como yo estoy en mi Padre,
y vivo por la vida que Él me comunica,
así vosotros también estáis en mi,
y vivís de mi vida y yo estoy en vosotros
comunicándola."
Jesús, Hijo de Dios e Hijo del hombre, rey de los hombres y de los
ángeles, no es solamente nuestro Dios, el Salvador y el Señor soberano, sino también nuestra Cabeza porque somos miembros de su cuerpo, como dice san Pablo (E! 5, 30). Por eso estamos unidos con Él
en la forma más íntima posible: la de los miembros con su cabeza;
unidos espinlualmete por la fe y por la gracia que de Él recibimos en
el bautismo, y unidos corporalmente por la unión de su cuerpo con el
nuestro en la santa eucanstía.
y así como los miembros están animados del espíritu de su cabeza y
viven de su vida, también nosotros debemos estar animados del espíritu de Jesús, caminar tras sus huellas, revestirnos de jus sentimientos
e inclinaciones, realizar nuestras acciones con las disposiciones que Él
tenía al ejecutar las suyas; en una palabra, continuary completar la
vida, la religión y devoción que Cnsto tuvo sobre la tierra.
Esta misma afirmación se apoya en la palabra de quien es la misma
verdad: Yo soy el camino, la verdady la vida y he venido para que
tengan vida y la tengan en abundancia. Yo sigo viviendo y vosotros viviréis. Aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre y vosotros en mí
y yo en vosotros (In 14, 6: 10, 10; 14, 19-20). Es decir, como yo
ABRIRSE, ACOGER
60
estqy en mi Padre y vivo por la vida que Él me comunica. así vosotros
estáis en míy vivís de mi vida.yyo estqy en vosotros comunicándola.
Todos estos textos sagrados nos enseñan que jesum·sto debe estar viviendo en nosotros. que no debemos vivir sino en Ély que nuestra vida ha de ser continuación y expresión de la sl!]a.
Así como san Pablo nos asegura que Él completa los sufnmientos de
jesucristo. puede decirse con verdad que un mitiano, miembro de jesucristo y unido a Él
Releyendo este texto de San Juan Eudes
contemplo la actitud verdadera del discípulo
que yo hubiese podido descubrir
en la lectura del Evangelio de Marcos ...
Entre la lectura de este Evangelio de Marcos
y de este texto,
yo trato de dar gracias
por esos discípulos que me revelan
como ellos han encontrado a Cristo.
ENCONTRAR A JESUS
61
por su gracia, continúa y completa con todas las acciones hechas en el
espíritu de su Cabeza las que jesús realizó durante su vida morlaL Y
así cuando un cnstiano ora, trabaja o ejecuta cnstianamente cualquier
acción, continúa y completa la oración, la VIda /abon"osa y demás acciones de jesucirsto.
Preci.ramente /a VI"da cristiana consiste en continuary completar la VI"da de jesús. Debemos ser otros tantos jesús sobre la tierra, continuadores de su vida, de sus acciones y padecimientos, realizados santa y
divinamente en su espín"!u.
Leccionario eudista, n" 3, pp" 30,31,32"
Un tiempo
para vivir el perdón.
1.
Jesús defuúó al discípulo como aquel que escucha su
palabra y la pone en práctica... una Palabra que a veces
molesta y lleva a unos a decir sí ".. "Tú tienes palabras de
vida·eterna" .. " A otros a decir no"". "¿qué señal me darás
para que pueda creerte?" Y nosotros hoy, ¿cuál será nuestra
respuesta?
ABRIRSE, ACOGER
62
2.
Retomar nuestra reflexión sobre el encuentro, nuestra manera de vivir los encuentros ... Ver en qué podemos oponemos al encuentro con Jesús, y vivir frente a nosotros
mismos y enfrente de Él un proceso de perdón.
Yo me dejo impregnar
por las Palabras de Jesús,
las de San Juan Eudes,
que parecen invitanne a seguirlo
para llegar a ser discípulo ...
Pido al Padre simplemente
perdón de las resistencias
que puse hasta el día de hoy
para responder
a los llamados de su Hijo ...
Yo me abro al Espíritu
que quiere hacerme conocer
los dones recibidos del Padre,
para que yo Jmeda
ir tras El.
Yo le ofrezco
el mal uso que pude haber hecho
de estos dones.
ENCONTRAR A ]ESUS
63
Un tiempo
para darse a Jesús, para ....
1.
Después de la lectura del Evangelio de Marcos, podemos
decir que nos hemos dejado seducir por Jesús ... ¿Hemos
identificado las actitudes de los discípulos que cuestionan
las nuestras?
2.
Enumerar las razones que nos pueden llevar a ser discípulos de Jesús.
3.
¿No habría puntos precisos de nuestra vida que sean afines
a la imagen del discípulo que hemos descubierto?
Bibliografia sugerida:
Fele! el SaisonJ, Les Évangiles (n. 435, mai 1989)
P ATIN Alain, Celni qll 'on appelle jéillJ, Éd. Ouvrieres
Eveques de Belgique, Le livre de la Foi, Desclée, 1987, pp. 31-34, 61
Eveques de France, CalkhiJme pollr AdIIllu, 1991 ; Art. 156-186, pp. 105-211; n. 279, p.
175 ; n. 328, p. 201.
Bibliografia sugerida en español:
Descalzo Martin, "Vida y mislerios de jmÍJ", 11 tomo, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1990
Martini Carlos Maria, 'Lz alegria del Evangelio'~ Sal Terrae
ABRIRSE, ACOGER
64
Oh! Jesús, vivo en María,
ven y vive en tus servidores,
en la santidad de tu Espíritu,
la plenitud de tu fuerza, la perfección de tus vías,
la verdad de tus virtudes, la comunión
con tus misterios.
Domina en nosotros todo poder enemigo,
en tu Espíritu Santo, a la gloria del Padre.
Amén.
(I'.fanual de oración eudista p. 13, CID edición, 1989.)
ENCONTIL\R A JESUS
65
A B R 1 R S E,
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G E R
Escuchar su Palabra
" Oh buen Jesús, abrid mis
oídos a vuestra Palabra y a
vuestra voz"
o.e 1 p. 513
ETAPA 4
"Aquel que me ama
guardará mi Palabra"
Jn
ABRIRSE,ACOGER
68
14, 23.
Contenido
de la etapa
Ser discípulo es querer conocer a Jesús, es
decir, "nacer a su pensamiento" (connaitre=
naitre á) conocer = nacer a; más aún, es
importante tener hambre de la Palabra de
Jesús quien nos revela el pensamiento del
amor del Padre!
Yo no puedo nacer al pensamiento de alguien,
si no le escucho.
Escuchar la Palabra ... ponerla en práctica ...
Aprender a escuchar la Palabra, (Biblia) deObjetivos
de esta etapa jarse conducir por esta Palabra
... Escuchar... viene del latín ob-audire, que
literahnente significa obedecer:
"Tener el oido abierto en la dirección de
donde viene la voz"
... Esta Palabra es alguien que habla :
Jesús "me" habla con las Palabras de la Biblia, pero
también con los acontecimientos
de mi vida.
Alfinal de esta etapa,
Yo deberla estar en posibilidad
de utilizar la Biblia
para ponerme a la escucha
de la Palabra de Dios.
ESCUCHAR SU PAL.o\BRA
69
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Palabra que ilumina ...
Cuando nosotros tratamos de comprender el sentido de
lo que nos pasa, ¿dónde vamos a buscar la palabra que
ilumina nuestra ruta?
¿En la naturaleza? ¿el arte, los libros? ¿ Cerca de amigos(as), en la Biblia o la oración? Identificar nuestras experiencias personales.
2.
Palabra y relación ...
Hacer la lista de las palabras escuchadas a lo largo de una
jornada (familia, trabajo, medios de comunicación).
Constatamos que una relación se hace espontáneamente.
¿Cuáles son las palabras que cuentan para nosotros?
¿ De qué relación ellas son signos?
3.
Palabra y vida ...
Desde su nacimiento, el niño oye hablar y a su turno
él desea entrar en relación por el lenguaje ...
Palabras de amor y de exigencia que llaman a crecer.
Tomar el tiempo de recordar:
- En mi vida, ¿qué palabras me han ayudado a crecer, a
avanzar?
- ¿He descubierto que mis palabras ayudaron a alguien?
ABRIRSE,ACOGER
70
4.
Palabra de Dios ...
¿Conocemos de memoria algunas Palabras del Evangelio?
Anotarlas,
encontrarlas en la Biblia,
escuchar lo que el Señor nos dice a través de estas palabras.
Tomo el tiempo
de acoger una Palabra de Jesús.
La aprendo de memoria,
escucho a Jesús que me habla.
ESCUCHAR SU PALABRA
71
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
''Yo escucho: ¿qué dirá el Señor Dios?" Salmo 85 (84)
Para el discípulo leer la Biblia es acoger la revelación de un
Dios que nos habla.
"Dios habla": Esta expresión nos dice tanto del hombre
delante de Dios, como de Dios mismo. Misterio de amor y
de alianza.
"Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres, por medio de los Profetas; en estos
últimos tiempos nos ha hablado por medio de su Hijo" (He
1,1.2)
Buscar el sentido de la Palabra Evangelio y disponerse a
la escucha del Señor Jesús.
2.
"Aquel que tenga oídos para oír, que oiga!" (Le 14,35)
Se trata para el discípulo de escuchar a Jesús, que es Él
mismo, la Palabra dada por Dios.
Leer el primer capítulo del Evangelio de Juan hasta el versículo 18 y anotar sus descubrimientos.
3.
En los evangelios, Jesús nos revela quién es Dios y cómo
debe vivir un hijo de Dios.
Él nos "habla" :
- por sus enseñanzas: Mt 13; Le 6, 17-49; Le 12,13-14; Le 15.
- por sus gestos, sus milagros, su manera de vivir:
Me 1,21-45; Le 7, 36-50.
ABIURSE,ACOGER
72
4.
El discípulo escucha la Palabra y la pone en práctica:
Me 7, 24-27.
5.
Entra así en alianza con Dios, y aún en la familia de Jesús:
Me 3,31-35
Tomar el tiempo de detenerse para meditar los pasajes del
Evangelio que más nos "tocan" y nos "hablan".
6.
San Juan Eudes gustaba decir: "Que la divina voluntad sea
nuestra norma en todo".
Escuchar la Palabra de Dios es ponerla en práctica, con
amor y confianza hacia Aquel que nos habla, porque El
nos ama y nos ofrece hacer alianza con nosotros, es
"obedecer a la voluntad de Dios".
Los cristianos están invitados a contemplar e imitar a Jesús
en su obediencia filial.
LA sumisión continua que debemos tener al santo querer de Dios es la
virlud más universaly de ocufTencia más habitual, pues en toda hora
se presenta la ocasión de renunciar a nuestra proPia voluntad para
acatar la de Dios.
Jesucristo, nuestro Señor, desde el primer instante de su vida y de su
entrada en este mundo, hizo profesión de no hacerjamás su voluntad,
sino la de su Padre, como lo atestigua el autor de la carla a los Hebreos: Cristo, al entrar en este mundo, dice (dirigiéndose a su
Padre) : Ya estoy aquí, Oh Dios, para cumplir tu voluntad pues así está escrito de mí en el rollo de la ley - Y más adelante dirá el mismo el mismo Jesús: He bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado
ESCUCHAR SU PALABRA
73
Y aunque Sil voluntad era santa, deificada y adorable, jesús la hizo a un lado yen cierta manera la silenció para seguir la de su Padre, repitiendo en todo momento lo que iba a decir, la
víspera de su muerte, en el jardín de los Olit'os: Padre, que no se
haga mi voluntad, sino la tuya (L' 21,-1-2)
(He 10,5; ]tI 6, 38).
LA sumisión y obediencia cn'stianas consisten precisamente en continuar la sumisión y obediencia peifectísimas de jesucristo. No sólo al
querer, expresado directamente por su Padre celestial, sino a las voluntades que Él le manifestó a través de su santa A1.adre, de san josé,
del ángel que lo llevó a EgzPto, de los judíos y hasta de Herodes y
Pilato. Porque no solamente jesús se sometió a su Padre, sino a todas
las creaturas para glon'a de su Padre y por amor nuestro.
jesucnsto, además colocó toda su complacencia, su felicidad y su paraíso en someter su voluntad a la de su Padre: Mi alimento- dice
Él- es hacer la voluntad de aquel que me ha enviado (ftl
-1-,3-1-). Por eso, en todo cuanto hacía expenmentaba un placer infinito
porque estaba cumpliendo la voluntad del Padre. En sus sufnmientos
colocaba su gozo y su felicidad, según el espín'tu, porque ése era el beneplácito de Dios.
Por eso, el Espíritu Santo, hablando del día de la pasión y muerte de
jesús lo llama el día de la alegría de su corazón (O 3,11).
De igual manera en todas las cosas que iban sucediendo o que estaban por suceder en el mundo Cristo encontraba la pazy el contento de
ABRIRSE,ACOGER
74
su espíritu porque en todo descubría siempre la amabilísima voluntad
del Padre.
Por eso, nosotros, en calidad de cnstianos que debemos revestir los
sentimientos y disposiciones de nuestra Cabeza, no solamente hemos
de estar sometidos a Dios y a todas las cosas por su amor, sino que
debemos colocar nuestro contento, felicidad y paraíso en ello. Es esta
la petición que hacemos todos los días a Dios: Hágase tu voluntad
así en la tierra como en el cielo.
Yo no digo que debes sentir contento y gozo sensible en toda acción y
sufrimiento y en todo cuanto acontece en el mundo: esto sólo pertenece
a los bienaventurados.
Hablo aquí del gozo y contento de espírituy de voluntad que se puede
adquirirfáalmente mediante la gracia de nuestro Señor. Porque basta
decir. "Dios mío, quiero, si es de tu agrado, por amor a ti, colocar toda mi alegría en desear, hacer o sufrir esto o aquello, porque es tu voluntad y beneplácito ': Por este medio y esta práctica, repetidos frecuentemente, se irá dismin19endo y aun bOrTando la pena y repugnancia natural que podrías sentir en varias ocasiones y encontrarás dul~ra y
contento, aun sensible, allí donde antes sólo experimentabas
pena y amargura.
Leccionario eudista n. 13 p 53-54
ESCUCHAR SU PALABRA
75
7.
San Juan Eudes reconocía la Palabra y la Voluntad dl' [)tm
en los acontecuruentos de su vida:
Considerar el día o la semana: ¿yu¿' pasó?
Ubicar lo que nos ha dado pena, lo yue nos ha frenad(), l()
que nos ha dado un impulso, un dinamismo.
Abrir nuestro corazón a Jesús, a fin de acoger sus dones, de
escuchar lo que nos dice, de amar el camino que Úl nos
propone.
Anoto las palabras que han marcado mi vida.
Doy gracias a Jesús,
por todo lo que yo he descubierto, recibido,
poniéndome a la escucha
de su Palabra y de su vida.
Yo la amo,
ABRI RSE,ACOG ER
76
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
¿Cúmo puedo escuchar la Palabra de Dios, si yo no sé
escuchar una palabm humana?
¿Cuáles son nuestras principales dificultades para escuchar
:1 los otros?
Egoísmo, orgullo, ligl'\'eza, rehusar los vel'daderos cncuelltI'os,
2.
Jesús 1·:1 mismo nos illstru)'l' sobre lo llue nos impide aeogl'r bien la Palabra lk Dios: leer la Paníbola del sl'mhrado\'
y su cxplicaciún, (Me 4).
Reconocer lo que nos impide acoger la Palabra de Dios,
hoy: El bullicio de la vida, la dificultad para comprl'ndl'r,
el miedo de lo qLW Dios va a decir ... ?
3,
¿Hay una palabra del Evangelio l1ue toca nuestro corazón y que no llegamos a p()nc~ en práctica?
ESCUCHAR SU PALABRA
77
Adoremos a Dios
que nos habla en su Hijo,
y nos hace libres por la verdad de su Palabra.
Agradezcamos a Jesús por habernos hecho
conocer al Padre invisible,
y de haber sido hasta la muerte
el Testigo verdadero.
Pidámosle perdón
por haber acogido mal el Evangelio
que nos salva
y haber sido malos testigos.
Démonos a Él para que nos haga
más acogedores de su Palabra,
más valerosos para transmitirla,
y más fieles para ser sus testigos.
ABRIRSE,,\COGER
78
Un tiempo
para darse a Jesús, para ....
1.
Día a día, el discípulo de Jesús descubre la riqueza infinita
de la Palabra de Dios.
Elegir una pista y profundizarla personahnentc:
- La Palabra es creación: Gen ly 2; Mt 8,16;Jn 1...
- La Palabra da la Ley que estructura y libera:
Ex 20,1-3; Ex 20,20-26; Dt 32,14-20; SI 118; Mt 5, 6-7; Le 6,20-46.
- La Palabra llama y envía: ISm 3; Mt 9, 9-10.
2.
Hacer la experiencia de leer, escuchar, y compartir la Palabra con otros ( grupos para compartir el Evangelio o la
lectura Bíblica, grupo para revisión de vida, hornillas de la
misa ... )
3.
Comparar este texto del Biblista Etienne Charpentier con
el de San Juan Eudes y sacar las enseñanzas.
Mirar cómo trata Jesús con los discípulos de Emaús,
(Le 24)
"Es importante descifrar la Palabra de Dios a través de las
palabras, las actitudes, los acontecimientos humanos.
Si la Palabra de Dios bajó del cielo en un estado puro, nosotros no podemos sino repetirla. Si ella es el humilde desciframiento de acontecimientos humanos de generaciones
de creyentes, ella continúa ofreciéndose a nosotros en lo~
acontecimientos de hoy."
ESCUCHAR SU PALABRA
79
La lectura de la Biblia nos invita a hacer lo que han hecho
nuestros antepasados en la fe: leer la Palabra de Dios en
nuestra vida y la del mundo. " Cuando venga Él, el Espiritu
de la verdad os guiará hasta la verdad completa" dice Jesús On 16,13).
''La Palabra está en tu corazón
para que tú la pongas en práctica"
(Dt 30,14).
Yo me organizo cada día, cada semana,
para poder acoger la Palabra de Dios
en mi corazón, en mi vida.
Bibliografia sugerida en francés:
CHARPENTIER Etienne, POllr lire I 'Annen leslamenl-Pollr lire le
le nOl/lltall leslamenl, Cerf, 1981
GUILLET Jacques, Un Dim qlli parle, DDB, 1977
Eveques de Belgique, Le livrc de la foi, Desclée, 1987, p. 12-15
Eveques de France, Calichisme pollr adlllles,1991, Arl.50~ 1 p. 4148
Bibliografía sugerida en Español:
Arias Juan, "El Dios en qllien no <TeO", Sígueme, Salamanca, 1972.
Gastaldi !talo, 'JwÍl de Na~1rtlh", Editorial U.P.S., Quito, 1995
ABRIRSE,;\COGER
80
A B R 1 R S E,
A
e o
G E R
Mirar a María
"Quien ve a Jesús, ve a María
Quien ama a Jesús, ama a María"
O.e. 1 p.337
ETAPA 5
" y su Madre guardaba
cuidadosamente todas estas cosas
en su corazón"
Le 2, 51
ABRIRSE, ACOGER
82
Contenido
de la etapa
¿Quien mejor que Maria nació del
pensamiento del Padre?
Ella era feliz, dijo Jesús, no tanto porque sus
entrañas lo habían portado, a Él el Hijo de
Dios, sino, porque Ella "escuchaba la
Palabra y la ponía en práctica".
Ella sabía renunciar a Ella misma para adherirse a Jesús.
Ver cómo el encuentro de María en el
Evangelio es una invitación a seguir el camino
de escucha de su Hijo que es la Palabra.
Dejémosla conducirnos a Jesús para que
nosotros participemos en los misterios de su
vida y el amor que nos salva.
Objetivos
de esta etapa
Ver en dónde estoy con Maria.
Descubrir en María:
... La única creatura que se adhiere perfectamente
con Jesús, que se hace una con Jesús .
... El modelo de adherencia a Jesús,
de identificación con Jesús .
... El camino para llegar a esta unión con
Jesús.
Alfinal de esta etapayo deberia
estar en posibilidad de enumerar
lo queyo he descubierto de Maria.
MIRAR A MARIA
83
Un tiempo
Para abrirse y acoger
1.
Acoger en sí lo que pasa cuando escuchamos el nombre de
María, Virgen María, Santísima Virgen.
2.
¿Cómo hemos aprendido a conocer a María?
Nuestros recuerdos de aquellos que nos han hablado.
¿Qué nos han dicho?
Lo que hemos descubierto en los libros ... revistas ... imágenes.
3.
¿Con qué estamos más en armonía? ¿En discordancia?
4.
La Iglesia ora a María. Y nosotros, ¿la rezamos?
Si es afinnativo, ¿cuál es nuestra oración?
Si es negativo, ¿podemos decir por qué?
Tomo el tiempo de sentanne ...
Hago silencio ...
Acojo a María en mi ser
y le expreso mi deseo de acoger a Jesús,
como Ella lo ha acogido.
ABlURSB, ACOGBR
84
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
TEXTOS BÍBLICOS
1.
En el Evangelio, tomar el tiempo de mirar a María en:
- La acogida que Ella hace a Dios en el corazón de su vida
( Le 1,26-38) ;
- Una acogida que le hace atenta a los demás Gn 2,1-4) ;
- Su deseo de vivir en todo bajo la mirada de Dios, de ser
uno solo con Jesús. (Le 2,19-5); Su Hijo, el Hijo (Le 11,28).
2.
En el Evangelio, tomar el tiempo de mirar a María al pie de
la Cruz ... Su presencia ante Jesús en esta hora ... Su presencia ante Juan a quien Ella recibe de su Hijo Jesús Gn 19,2527).
3.
En los Hechos de los Apóstoles, encontrar a María viva en
la presencia de Dios en el Espíritu Santo ... orando con los
apóstoles "Hagan todo lo que él les diga". Ella es un camino hacia el Espíritu Santo.
Yo enumero lo que me seduce en Maria,
en su manera de acoger a Jesús,
la Palabra de Dios,
en el corazón y centro de su vida.
MIRAR A MARIA
85
4.
La vida de Jesús en María y de María en Jesús.
TEXTOS DE SAN JUAN EUDES
Amar a alguien, es aprender a conocerlo. Conocerlo cada
día un poco más. Es entrar poco a poco en su vida. Amar a
alguien es dejarlo entrar en mi vida. Nacer cada día un poco más a su pensamiento. Y llegar a ser un día uno con él.
Así, contemplando a María, como la que "guarda en su corazón" todo lo que hace la vida de su Hijo. Juan Eudes
contempla a Jesús que está en ella. En María estamos invitados(as) a mirar el deseo de Dios de querer ser uno con
nosotros: "Dios hizo al hombre a su imagen", y nuestro propio deseo de ser uno con Él. "Por Jesús. con Ély en Él. ':
"Te contemplo, oh Jesús, viviendo
y reinando en tu santa madre."
Jesús, Hijo único de Dios e hijo único de Maria! Te contemploy adoro viviendo en tu santa Madre. Tú vives y reinas en ella como que lo
eres todo y /0 realizas todo en ella. Porque si, según /a palabra apostó/ica, eres como plenitud de aquel que lo llena todo en todo
y obra todas las cosas en todo (Efl. 23,. leo 12,6), con mayor
razón en tu santa Madre.
ABRIRSE, ACOGER
86
Tú eres, oh jesús, su l/ida, su alma, su corazón, su espíritu, su tesoro.
Tú estas en ella, santificándola en la tiem¡ y glorificándola en el cielo.
Estás en ella realizando obras más grandesy recibiendo por ella mayor glona que por todas las demás creaturas del cielo y de la tierra.
Estás en ella para revestirla de tus cualidades y peif'ecciones, de tus
inclinaciones y disposiciones, e impnmir en ella una Imagen peif'ectíSIma de ti miS1llo, de tus estados, misten·os y IlÍrtudes; la ha,·es tan
semejante a ti que mirando a jesús se ve a Maria y mirando a Maria
se l/e a jesús.
Bendito seas, jesús, por lo que eres y obras en tu santa Madre. Te
ofrezco todas las complacenaas, el amor y la glona que has tenido y
tendrás siempre.
Te honroy admiro, Madre de jesús, en la IlÍda santay admirable que
tienes en tu Hijo jesús, colmada de toda I/irtudy peif'ección. Un solo
instante de esta l/ida agrada más a Dios que todas las IlÍdas de los
ángelesy de los hombres, y ella tributa a Dios un honor más grande y
mayor amor que todas las demás IlÍdas del cieloy de la tierra. Tu IlÍda
es la misma de jems, tu Hijo, que Él te comunica de m:znera singular e inefable. Bendita seas, Virgen santa, por el honor que has tributado a tu Hijo amadísimo en toda tu IlÍda. Te ofrezco la mía, oh
Madre de IlÍda y de gracia, y la consagro en tu honor, suplicando de
todo corazón a tu Hijo jesús, Dios de IlÍda y de amor, que toda mi
IlÍda sea un homenaje continuo y eterno a su santa IlÍday a la tuya.
MIRAR A MARIA
87
Oh, Jesús, Dios de mi vida y de mi corazón!, que deseas ardientemente vivir en míy hacerme vivir en ti con una vida santa y celestial.perdóname los obstáculos que he puesto a tus designios con mis pecados e infidelidades. Destruye en mí la vida corrompida y depravada
del viejo Adán y comunícame tu vida santa y peifecta. Vive plenamente en mi espíritu, en mi corazón y en mi alma y realiza en mí todo lo que deseas por tu gloria, amándote y glorificándote en mí. Oh,
Madre de Jesús, alcánzame de tu Hijo que todo sea realidad en mí.
Leccionario eudista, n. Sl,P 136
5.
¿Por qué debemos honrar el corazón de María?
¿Hay algo más querido en la vida de una mamá que la vida
de sus hijos? Hacer elogios de su hijo es lo más importante
que todo lo que concierne a ella misma. Su Hijo es la carne
de su carne. Lo que es cierto para todas las mamás lo es
también y aún más todavía para Maria. Honrar a María, es
honrar a Jesús. Orar a María es orar a Jesús. Invocar a Maria es invocar a Jesús. Decir Jesús, es decir Padre! Jesús es
el corazón del Padre. Jesús es el corazón de Maria. Él es el
corazón de su corazón.
ABRlRSE, ACOGER
88
" El corazón representa
todo el interior del hombre,
pero principalmente
su amor."
El corazón representa todo el interior del hombre, pero princzpalmente
su amor. Por eso, cuando honramos al Corazón de María no queremos recordar algún misterio, acción o cualidad, y ni siquiera la persona dignísima de la Virgen, sino la fuente y elongen de la santidad de
todo ello: su amory caridad.
Porque este amor santificó todas sus acciones, las facultades de su espíritu, su vida exten'or e inten"or, con sus virtudes y peifecciones. El
amor la hizo digna de ser madre de jesús y de todos los miembros de
Cn'sto y fuente inagotable de gracias.
Vosotros, todos los sedientos, venid presurosos a beber de esta fuente.
¿Por qué vacziáis? ¿Teméis acaso rebajar la bondad de vuestro Redentor cuando os dirigís al Corazón de su madre? Porque María nada es, nada tiene y nada puede sino de jesús, por Ély en ÉL Es jesús el que lo es todo, lo puede todo y lo hace todo en ella.
y no solamente jesús vive y permanece continuamente en el Corazón
de María, sino que Él mismo es el Corazón de su Corazón. Por eso,
allegarse al Corazón de María es encontrarse con jesús; honrar al
Corazón de María es honrar a jesús; invocar al Corazón de María
es invocar a jesús.
MIRAR A MARIA
89
Este Corazón admirable es el ejemplary el modelo de nuestros corazónes;y la perfección cristiana consiste en llegar a ser imágenes vivas
del Corazón santo de Maria. Además, así como el Padre eterno concedió a Maria concebir a su Hijo primero en su Corazón y luego en
su seno virginal, así también le dio poder de formar/o en el corazón de
los hijos de Adán. Por eso, ella colabora en la obra de nuestra salvación, empleando con amor increíble este poder especial. Y como ella
llevóy llevará eternamente a Sil Hijo Jesús en Sil Corazón, ha llevado
también y llevará siempre con Él a todos los mitmbros de la divina
Cabeza, como a hijos muy queridos. Y como frutos de su Corazón
maternal que ella presenta como oblación continua a la divina majestad.
Leccionario eudista, n. 52, p.138
6.
María llevó y lleva a Cristo en su corazón.
Ser bautizado, es dejar "formarse" día a día a "Jesús en nosotros" (Gal4, 19 b)
Contemplando a María, estamos bajo los ojos de una mujer
de nuestra raza que ha caminado en la fe, descubriendo día
a día la voluntad de Dios, el deseo de Dios, "no vivir sino
para Dios", nutriéndose de este deseo que es toda su alegría, porque es la alegría del Padre. Nosotros también, según la gracia particular que Dios nos hace, somos llamados
a decir: "Es Cristo quien vive en mí"
ABRIRSE, ACOGER
90
"Bienaventurada eres, Virgen María,
que llevaste en tu seno al Creador del
mundo, pero mucho más lo eres
porque lo llevaste primero en tu
Corazón"
(Antífona de Sexta de la fiesta del
Corazón de María)
Un testimonio de la devoción particular de san Agustín por la Madre
de Dios y que se refiere a su Corazón está contenido en las siguientes
palabras de su libro sobre la santa virginidad: La divina maternidad de nada habría servido a María si no hubiera llevado a
Cristo más felizmente en su Corazón que en su carne.
Es este uno de los más bellos elogios que se pueden hacer en honor del
Corazón de la Reina del cielo, pues san Agustín lo exalta por encima
de las entrañas benditas de la Madre de Dios. Y con toda razón:
1. Porque esta Vit;gen incomparable concibió al Hijo de Dios en su
Corazón virginal antes de concebirlo en sus entrañas.
2. Porque si lo concibió en su seno es por haberse hecho digna de ello
al concebirlo primero en su Corazón.
3. Porque en SIlS entrañas sólo lo llevó por espacio de nueve meses, pero en el Corazón lo lleva desde el primer instante de su vida y por toda la eternidad
4. Porque lo ha llevado más digna y santamente en su Corazón que
en su carne, ya que este Corazón es un cielo viviente en el que el Rey
del universo recibe mqyor amory gloria que en los cielos empíreos.
MIRAR A MARIA
91
5. Porque la Madre del Salvador lo llevó en su seno cuando Él era
pasible y mortaly en las debilidades de su infancia; en cambio lo llevará eternamente en su Corazón es
iII
estado glorioso, impasible e in-
mortaL
Por eso san Agustín tiene toda la razón cuando dice que Maria /levó
a Jesús más feliz y excelentemente en su Corazón que en su
carne.
Leccionario eudista n. 54, pp. 141-142
Miro detenidamente a María
que es uno con Jesús ...
y Jesús que se hizo uno con María.
Me dejo tomar por
una frase, una palabra,
una imagen de María,
descubierta en estos textos ...
Me maravillo delante del Señor,
le doy gracias, por María
que se hace con El.. ..
ABRIRSE, ;\C{)(jER
92
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
¿Qué obstáculos encontramos? :
¿Para acoger a Dios en nuestra vida de cada día?
¿Para acoger a Maria en nosotros?
¿Para dejamos modelar, como ella, por el Señor,
con todo lo que hace nuestra vida de hombre y de mujer?
2.
Maria observa y actúa
Maria escucha y obra
¿En nuestras vidas cuáles son las rupturas entre fe y vida?
¿De dónde provienen?
3.
Maria es feliz porque escucha la Palabra y la pone en práctica.
¿Cuál es la conversión a la que estamos llamados?
MIRAR A MARIA
93
Me pongo delante de Dios,
en presencia de su Palabra.
Me perdono
por no haber dado importancia
al regalo que Dios me hace
dándome a María ...
Por no haberla recibido
en IIll ser.
Pido a Dios que me perdone
por no mirar a María
como Jesús la miraba ...
por no mirar a Jesús,
como ella lo miraba ...
por no dejarlo habitar en mi...
por no dejarlo obrar.
ABRlRSE. ACOGER
94
Un tiempo
para darse a Jesús para ....
1.
Escribir lo que hemos descubierto de María.
2.
Hoy, en el camino de María, ¿qué es lo que nos une a
nuestro deseo de ser discípulos(as) de Jesús al igual que
ella?
3.
María es una "Obra maestra" de Dios. Juan Eudes amaba mirarla expresándose así:
Te saludamos, Maria, Hija de Dios Padre.
Te saludamos, Maria, Madre de Dios Hijo.
Te saludamos, Maria, Esposa del Espíritu Santo.
Te saludamos, Maria, Templo de la Divinidad.
Te saludamos, Maria, ú'n'o donde resplandece la luZ de la Inmaculada T n·nidad.
Te saludamos, Maria, /lena de gracia, el Señor está contigo.
Yo también, a mi vez
hago mi propia letanía de admiración,
de alabanza.
MIRAR A MARIA
95
Dibliografia sugerida en francés:
BLAQUIERE Georgctte, L 'Éwngile tk Marie, Lion de Juda, 1987
DE P AS Robert, Marie, 1rone tk jimJ, Procure des Eudistes, Paris, 1988
SrON Victor, Le rialisme tk J'blcaT71alion, P. Letheilleux, 1987
POIIT IIn ,..alisme spirih,,1 n, 4, Prondre Marie chez Joi, !Jon tk Jllda, 1990
Eveques de Belgique, Le Jivre tk la Foi, Desclée, 1987, pp, 35-40
Eveques de France, Le caléchisme pOIlT Adulles, 1991, Art. 343-356, pp. 209-217.
Bibliografia sugerida en español:
Larrañaga Ignacio, "El Silm<Ío tk Maria': Ediciones Paulinas, 19711
Lopera Higinio, E.I mC1lm/ro ;monal ron Dios", póg. 41-46, Librería espiritual, Quito, 1980.
Bravo Ernesto, ''1..0 siemp,.. Vitgm Maria", PUCE, Quito, 1978
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Descubrir
el rostro humano de Dios
" El Hijo de Dios
ha resuelto cumplir en nosotros
el misterio de su encamación."
O.C.I.p.311
ETAPA 6
" y el Verbo se hizo carne"
Jn 1, 4
RECONOCER EL .\MOR. YIVIR EL PERDON
98
Contenido
de la etapa
Más allá de todos mis deseos que tengo de Dios,
Él toma rostro humano en Jesús. Jesús lo traduce
en lenguaje de hombre, en gestos, en sentimientos ...
Hoy, se traduce en las palabras, gestos, sentimientos de los testigos de Jesús ... Y yo a mi vez, estoy
llamado(a) a proclamarlo por mis gestos, mis palabras, mis sentimientos.
El cristiano:
Encarna a Jesús en la tierra,
es Jesús en la vida de todos los días,
prolonga a Jesús en la tierra.
La vocación del bautizado, es dejar a Jesús
formarse en su corazón, comprometiendo todo su
ser.
Objetivos
de esta etapa
Tomar conciencia que el amor de Dios ha
tomado cuerpo en Jesucristo.
De allí que:
... todo lo humano puede hablanne de Dios
... creer profundamente que mi vida humana
es un lugar donde yo encuentro a Dios .
... estoy llamado (a)
- a dar rostro humano al amor de Dios;
- a buscar el rostro de Jesús en todos aquellos
y aquellas que están en mi ruta.
Alfinal de esta etapa,
yo debería estar cada vez más atento(a)
a expresar en mis gestos cotidianos
los gestos de Jesús que revelan el Amor de Dios.
DESCUBRIR EL ROSfRO HUMANO DE DIOS
99
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Tomamos tiempo de recordar:
Una lectura o un encuentro, un espectáculo o un reportaje ... que nos ha hecho descubrir hasta dónde los humanos
pueden ir... tanto en lo positivo como en lo negativo, y lo
que aquello produce en nosotros.
2.
"Extranjero, dime tu secreto ... "
Cada persona es portadora de un misterio que lo supera. A
menudo es la muerte la que revela el sentido de una vida.
A veces, en ese período el velo se levanta, una confidencia
se hace: recordarse y anotar esos momentos en que alguien
ha compartido algo de su secreto, de su fuente, de su
Dios ...
3.
Un autor dijo: "Nada de lo que es humano me es extraño"
¿Cómo recibimos nosotros esta afln11ación?
•
Yo acojo mi misterio,
el de mis hermanos y hermanas
y el misterio del mundo ...
Más allá de lo que se ve,
Me abro a 10 invisible
de lo que ellos dejan presentir.
IU,C(lNCJCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
100
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
En Jesús, Dios vino a compartir la condición humana.
El entró en el tiempo; El conoció alegrías y preocupaciones, esperanzas y desilusiones, éxitos y fracasos, la muerte
tnlsma.
Leer uno de los Evangelios sinópticos y establecer para Je-
sús de Nazareth:
- Un curriculum vitae ( formación, aptitudes, actividades)
- un retrato (gustos, cualidades, relaciones, hábitos)
2.
El Misterio de Jesús es expresado así por los cristianos:
Hijo de Dios hecho hombre / Hombre - Dios / verdadero
Dios y verdadero hombre. Dejamos tomar por esas expresiones, admiramos por su realidad sorprendente.
3.
"Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único"
On 3,16)
Ese don nos revela la grandeza del hombre.
Es en el corazón de las realidades humanas que Jesús
anuncia la salvación.
Él lo hizo a través:
- del trabajo de hombres y mujeres. (Le 13,18-21; Mt 13;
Jn 10,
1 - 5)
- de la vida de los campos y de la naturaleza (Mt 13,4-9; Le
12,22-32; Mt 13,24-30)
DESCUBRIR EL ROSTRO HUMANO DE DIOS
101
- de los vecinos, los niños, el impuesto, etc .. (Le 11,5-8; Me
10,13-16; Mt 17,24-27)
- la amistad, la fiesta On 11, 1-5;Jn 2, 1-12)
- los enfermos, el sufrimiento ( Mt 8 y 9 )
etc.
4.
llegando a ser" en todo parecido a sus hermanos"
(He
2,17), Jesús toma en serio nuestra vida humana, Él quiere
continuar su vida en nosotros.
Leer las dos parábolas:
-la viña y los sarmientos (Jn 15)
- el cuerpo (1 Cor 12).
5.
Leer y meditar los siguientes textos:
"En verdad os digo, que cuanto dejasteis de hacer con uno
de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo" (parábola del juicio final Mt 25)
"Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros
hagáis como yo he hecho con vosotros" (Lavatorio de los pies
Jn 13).
6.
Formar a Jesús en nosotros y continuar su vida, tal es el
programa que San Juan Eudes muestra y propone a todos
los cristianos. Es a causa de la relación vital y misteriosa
entre Jesús y los miembros de su Cuerpo, que somos llamados a dar rostro humano al Amor de Dios. Es posible.
Es la obra de Dios.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
102
El m~or de los misteriosy la más grande de las obras es la formación de Jesús en nosotros como ÚJ señalan estas palabras de san
Pablo: Hijos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de
parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros (Ca 4, 19).
Es ÚJ má.r sublime que ~alizan en el cielo y en la tie"a las personas
más excelentes que h~ en ellos: el Pad~ eterno, el Hijo y el Espíritu
Santo, la santísima Vi1Een y la santa Iglesia.
Es la acción más grande del Pad~ eterno, cuya ocupación durante toda la eternidad es producir continuamente a su Hijo en sí mismo. Y
fuera de sí no ha ~alizado nada más admirable que formado en el
seno purísimo de la Virgen en el momento de la encarnación.
Es la obra por excelencia del Hijo de Dios sob~ la tie"a, formarse a
sí mismo en su santa Mad~ y en la divina Eucaristía. Y del Espín/u Santo, que lo formó en las entranas de la Vi1Een María, la cual
no ha hecho ni hará jamás algo más sublime que colaborar a esta divinay maravilÚJsa formación de Jesús en ella.
Es la acción más grande y santa de la Iglesia, que ÚJ produce, en
cierta manera, por boca de los sacerdotes en la divina eucaristía y lo
forma en el corazón de sus hijos.
Por eso también nuestro principal deseo, empeño y ocupación debe ser
formar a Jesús, haciéndoÚJ viviry reinar en nosotros con su espín·tu, su devoción, sus virtudes, sentimientos, inclinaciones y dispoS"icio-
DESCUBRIR EL ROSTRO HUMANO DE DIOS
103
nes. A ,110 deb,n tender todo.I nllI,Itro.I ejmido.I de piedad. E.I e.Ita la
obra qlle Dio.I coloca en nll'.IIra.r mano.I, para qll, en ,11a trabaJemos
sin de.Ican.Io.
Leccionario Eudista n. 16, p 59
Ver igualmente en la etapa n. 3 ( Encontrar a Jesús) la
enseñanza de San Juan Eudes, sobre el Cuerpo Místico de
Cristo.
Medito los textos evangélicos
que me han hablado al corazón.
Adoro a Jesús,
rostro humano del amor de Dios,
me maravillo
de todo lo que me es dado en Él
para VIV1f.
IBCONOCU EL AMOR, VIVIR EL PERDON
104
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Jesús tomó en serio su vida de hombre.
¿Tomamos en serio nuestra vida humana en todas sus dimensiones?
- nuestra vida personal,
- la vida de los otros ...
2.
Jesús no cesa de estar unido a la vida de su Padre.
¿Nuestras reflexiones nos hacen tomar conciencia de una
ruptura entre nuestra fe y nuestra vida cotidiana?
3.
"Que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más
pequeños, a mí me lo hicisteis" nos dice Jesús. ¿Cuáles son
nuestras dificultades para reconocer a Jesús presente en los
otros?
4.
''Yo busco el rostro, el rostro del Señor,
Yo busco su imagen en el fondo de sus corazones!
Ustedes son el cuerpo de Cristo,
Ustedes son la Sangre de Cristo,
U stedes son el Amor de Cristo,
entonces, ¿qué han hecho de Él?"
(Odette Vercruysse)
DESCUBRIR EL ROSTRO HUMANO DE DIOS
105
Este canto fue compuesto por una asistente enfadada por
las preguntas de los enfeonos:
¿Qué hemos hecho de la imagen de Cristo en nuestras vidas?
¿Quienes son los que esperan encontrar el rostro de Cristo
a través de nosotros?
5.
Llamados(as) a continuar los gestos de Jesús en nuestra vida de hoy,. ¿Precisa a qué conversión estáis invitados (as)?
Acojo mis bloqueos, desaciertos,
dificultades,
me ofrezco al perdón de Dios
y le pido
formar a Jesús en mí.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR. EL PERDON
106
Un tiempo
para darse a Jesús, para ...
1.
Jesús es el rostro humano del Amor de Dios
Anotar los aspectos de ese rostro que nos habla al corazón,
hoy.
2.
Los demás, son rostros humanos del Amor de Dios.
¿Qué m_os vamos a adoptar para desarrollar en nosotros
esa mirada de fe sobre los demás?
Somos rostro humano de Dios, nosotros que somos llamados (as) continuar la vida de Jesús.
Oro con el texto que sigue
y me pregunto:
¿de qué manera estoy invitado(a)
hoya dar rostro humano
al Amor de Dios?
DESCUBRIR EL R.OSTRO HUMANO DE DIOS
107
POR TODOS LOS QUE TE DAN UN ROSTRO
Por todos los que te dan un rostro,
Señor Jesús,
propagando tu amor en el mundo
nosotros te aclamamos.
Por todos los que te dan las manos,
Señor Jesús,
haciendo el bien a nuestros hermanos,
nosotros te aclamamos.
Por todos los que te dan una boca,
Señor Jesús,
tomando la defensa del débil Y del oprimido,
nosotros te aclamamos.
Por todos los que te dan sus ojos,
Señor Jesús,
admirando cada parcela de amor en el corazón del hombre,
nosotros te aclamamos.
Por todos los que te dan un corazón,
Señor Jesús,
prefiriendo los pobres antes que a los ricos,
los débiles antes que a los poderosos,
nosotros te aclamamos.
Por todos los que dan a tu pobreza,
Señor Jesús,
el rostro de la esperanza del Reino.
nosotros te aclamamos.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
108
Por todos los que te revelan simplemente
por lo que ellos son,
Señor Jesús,
porque ellos reflejan tu belleza en sus vidas,
nosotros te aclamamos.
Dios, nuestro Padre,
tu eres el Dios de los mil rostros,
y nadie puede revelarte plenamente,
sino en el rostro del Niño de Bethléem,
nosotros te rogamos:
Continúa en nuestras vidas el misterio de Navidad.
Que tu Hijo Jesús se encarne en nosotros
a fin de que seamos para todos los hombres, nuestros
hermanos, revelación de tu Amor.
Lucien DEISS, Oraciones bíblicas
LevaID 1974, p. 28
Bibliografia en francés:
GUILLET Jacques, jéSllJ-ChriJI devanl Ja vie el Ja mor/, Éd. Aubier,
1971.
Evcques de Belg/lque, ú livre dtlafoi, Desclée, 1987. pp. 31-34
Eveques de France, Caléchisme pour Adulln, 1991, Art 239-245, p. 151-154.
Bibliografia en español:
Casaldáliga Pedro y Vigil José Maáa, Espirilualidad de la liberaron", Ediciones Paulinas, Bogotá,1992.
Gastaldi !talo, 'JeslÍJ de Natarel'; Editorial U.P.S., Quito, 1995
DESCUBRIR EL ROSTRO HUMANO DE DIOS
109
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDÓN
Saberse salvado
"Jesús nos ha sido dado
para nuestra redención"
Reino de Jesús,
ETAPA
7
o.c. 1, P 234
"Se manifestó la bondad de Dios
nuestro Salvador
y su amor a los hombres"
Tt3,4
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
112
Contenido
de la etapa
Mi incapacidad de incorporar el proyecto del
del Amor de Dios sobre nú y sobre el mundo
es tan grande como en el origen de la
humanidad, en el seno del pueblo elegido o en
el tiempo de Jesús.
Jesús me dice: "Yo he venido para salvar lo que
estaba perdido," Él arranca al hombre de
su incapacidad de amar (el pecado: rechazo
del plan de Dios) ... Por esta causa, porque Él
ama la Voluntad del Padre, Él da aún su vida:
nadie se la quita.
Él la da para salvarme de un sin-sentido ... y
dar a mi vida su significación: la comunión
con Dios, con los hermanos y hermanas.
Él resucita y me hace participar de su
resurrección, así como al mundo. Somos así
entonces restablecidos en la comunión con
Dios y con todo hombre. Él me, nos, salva
(misterio pascual)
Salvación personal .... salvación colectiva ...
Objetivos
de esta etapa
Asirme de esta Historia de salvación
... Asirme a la historia de salvación a través de la
del pueblo de Dios. (Trabajo bíblico)
... tomar conciencia de que yo soy parte de
ese mundo que Dios ama y salva.
SENTIRSE SALVADO
113
Enumerar lo que está por salvar en:
lo que yo soy,
lo que yo he vivido.
lo que yo vivo hoy (relaciones,
elección, trabajo).
Para ofrecerme a Dios Salvador.
Descubrir que la vida surge de la muerte ...
el misterio Pascual tiene raíces muy humanas.
oo.
Alfinal de esta etapa, yo deberla poder
enumerar lo que en mí,
tiene necesidad de la salvación
de Jesús
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
114
Un tiempo
para abrirse y acoger
l.
Tomar el tiempo necesario para estar disponible, abrirse,
recibirse. Buscar en su vida momentos en dónde uno ha
sentido la necesidad de ser salvado.
Decir de qué fuimos salvados.
¿Por quién?
¿Cómo?
2.
Nombrar lo que está por salvar en mí hoy.
En mi vida profesional
en mi vida de relación
en mi vida espiritual.
3.
En lo que acaba de ser enumerado, identificar los servilismos, esclavitudes, alienaciones que claman una salvación.
Yo me pongo delante de Dios
con todo lo que soy,
con todo lo que en mi grita
hacia la salvación,
hacia la curación.
SENTIRSE SALVADO
115
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
En el sahno 118 (117), tomar el tiempo de contemplar la
historia de la salvación.
Mirar
- ¿Qué hizo Dios, cómo fonnó a su pueblo?
- ¿Cómo Dios lo condujo?
- ¿Cómo Dios vivió con él y lo restituyó?
2.
En el Evangelio:
- leer el llamado a Mateo (Mt 9, 9-13)
- descubrir la actitud de Jesús frente a Mateo
-leer también en Le 15, 1-7 el texto de la oveja perdida.
3.
Descubrir el plan de salvación de Dios en
- Hebreos cap. 11
- Efesios cap. 1, 2, 3
4.
San Juan Eudes, en su texto, nos invita a continuar en nosotros la obra de la salvación.
Si estamos obligados a continuar en la tierra la vida santay divina de
Jesús, es natural que nos revistamos de sus sentimientos, como enseña
su apóstol: Tened en vosotros los sentimientos de Cristo Jesús (Fil 2,5).
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
116
Pues bien, jesús tuvo dos sentimientos diametralmente opuestos: un
amor infinito hacia su Padrey hacia nosotros ,y un odio extremo al
pecado, qlle se opone a la glon'a de Sil Padrey a nuestra salvación.
jesús ama de tal manera a
Sil
Padre y a nosotros que I!jecutó acciones
de trascendencia infinita, soportó tormentos en extremo dolorosos y saenjicó su preciosa vida para dar glon'a a su Padre y por nuestro amor.
y abomina de tal manera el pecado que bqjó del cielo a la tietra, se
anonadó a sí mismo, tomó la condición de esclavo, /levó durante
treinta y cuatro anos una vida de trabajos, desprecios y sufn'mientos,
detramó hasta la última gota de su sangre, padeció la muerte más
cruel e ignominiosa. Todo eso por el odio que tiene al pecado y por el
deseo inmenso de destmirlo en nosotros.
Reino de Jesús, O.E, p. 138
Yo doy gracias por la presencia de Dios
que salva en la historia
del pueblo de Dios.
Tomo conciencia
que esta historia continúa,
que yo estoy en esta historia
y que todavía hoy Dios me salva.
SENTIRSE SALVADO
117
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
¿Creemos que jesús ha venido por nosotros personalmente?
2.
¿ Creemos que jesús ha venido a salvar lo que en nosotros
estaba perdido?
3.
¿Podemos nombrar en nosotros lo que está todavía
- "por salvar"
- por reconciliar
- por liberar?
4.
¿Dejamos actuar a jesús en nosotros?
Vengo con mi necesidad de salvación
al pie de Cristo en la Cruz,
muerto y resucitado,
y me dejo salvar por Él
dejándole obrar en mi.
IU'Cf JN( J{ ,El{ EL .\C\I()I{, VIVIR El. I'lmDON
118
Un tiempo
para darse a Jesús, para ...
1.
Escribir cómo me he descubierto personalmente en la
historia de la salvación.
2.
Identificar en mi propia vida los momentos, los acontecimientos en que he pasado de la muerte a la vida.
3.
Tratar de escribir mi propia historia de salvación
4.
¿Cómo ser en la vida de todos los días, "salvador con
Cristo" para los demás?
5.
¿Qué compromisos suscita aquello en mi?
Vuelvo a danne aJesús,
con lo que he descubierto en mí;
En mi necesidad de salvación,
y lo dejo revivir en mí
su misterio pascual de muerte y
Resurrección.
SENTIRSE SALVADO
119
Bibliografia sugerida en francés
FORTE Bruno.]ISIIs de Nazan/h his/oin de Diell, Ditll de I'his/oin, Cerf, 1984.
MOITEL Pierre, Ce Diell qlli Satlllt, Centurion, 1985
Calúers de la Tourette, n.15, LA qlltstion du salu/llne apprr)(he ,hri/iennt, Série verte
Eveques de Belgique, ú livre de /o Poi, Desclée, 1987, p.41-44
Eveques de France, Ca//,hismepollrAdullts,1991, Art. 132-133, pp .. 89-90; Art.171-172,
pp. 113-114; Art. 245-256, pp.154-160
Bibliografia sugerida en español:
Keller Philip, "El B"en Pastory SIIS ovejas", Editorial Vida, Miami, Florida, 1979.
Conferencia Episcopal ecuatoriana, E.n lamino hada el Reino'~ Don Basca, Quito, 1996
Rueda Marco Vinicio, "Intimidad ron ti Bllen Pas/or'~ Libreria Espiritual, Quito, 1988.
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Reconocerse creado
" Qué gloria la del hombre
de ser la imagen de Dios!"
O.e. VII. p. 226
ETAPA 8
"Dios creó el cielo y la tierra ...
y vio que estaba bien."
Gn 1, 10
IU,CONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
122
Contenido
de la etapa
Creado (a) a imagen y semejanza de Dios ...
No es una creación en el pasado. Yo debo
sentirme hoy como ser creado (a) por Dios.
Hoy en día, Dios está en la acción ...
Porque Él es Amor, Él quiere que su creatura exista
y que sea verdaderamente libre frente a El.
El quiere que toda la humanidad "hombre y
mujer" se desarrolle en la tierra en esta obra
creadora.
Objetivos
Reconocerme creado(a) por Dios y
de esta etapa ca-creador (a) con Él.
... Lo que yo pongo detrás de la palabra
creación .
... Descubrir: ¿quién soy yo?
Acogenne a mi mismo creado a la imagen de
Dios, abrirme a los otros, al mundo, a Dios .
... Tomar conciencia de que yo continúo la
obra creadora de Dios.
Alfinal de esta etapa,
yo debería estar en posibilidad
de hacer el balance de mi capacidad de
acogida a mí mismo...
Yo verifico cómo hoy
participo en la obra creadora de Dios.
RECONOCERSE CREADO
123
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Dios es creador... acoger todo lo que nos llega al espíritu
cuando escuchamos esta afIrmación.
2.
¿Qué imagen tenemos fInalmente del Dios creador?
- ¿Una imagen inspirada por la ciencia, pero estática, orientada hacia el pasado?
¿ Inspirada en nuestra experiencia
actual? ¿ Inspirada en los textos bíblicos?
- ¿Qué puesto damos al hombre y a la mujer? ¿Cómo vemos
su papel de administrador ... desarrollar la tierra, someterla ..
¿qué evocan en nosotros estas expresiones?
3.
¿ Nosotros mismos, hemos hecho la experiencia de ser participantes de esta creación? ... Detenernos sobre la experiencia y tratar de determinar los deseos que habitan en nosotros (deseo de ser útil, creador con Dios, deseo de saber
quienes somos, de dónde venimos, a quién servimos ... )
Me abro a los deseos que he podido discernir
y trato de organizarlos en el orden de importancia
que observo, para vivir mi cotidianidad.
Acojo todos los sentimientos
que surgen en mí, frente a mis descubrimientos.
Entro en una actitud de oración
para estar disponible a ese Dios que ha creado todo.
I(/·.U lNfJ(J·:n 1':1 .. \I\IOR, VIVII( El. I'I':R()ON
124
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
En el Antiguo Testamento muchas expresiones hablan de
la Creación.
- Releer los dos textos de la Creación (Gn 1,1-31 y 2,4-25) ...
Interiorizándolos, intentar captar la sensibilidad de los autores; lo que ellos mismos han contemplado del Dios
Creador.
- Tomar en Jeremías la parábola del Alfarero Or.18,1-12) ... y
meditar la lección de vida que nos da.
- Con el salmo 139 (138) ... contemplar quienes somos para
Dios.
2.
En el Nuevo Testamento, con el Apóstol Juan, descubrir,
en Jesús, el Verbo de Dios, Aquel por quien todo ha sido
creado On t)
3.
Más cerca de nosotros, San Juan Eudes, Él mismo ha meditado este misterio de Dios Creador. "Ponme cual sello
sobre tu corazón, como un sello en tu brazo. Porque es
fuerte el amor como la muerte, implacable como el Seol la
pasión. Saetas de fuego, sus sactas, una llama de Yahveh."
(Cant. 8,6)
Den/ro de una infinidad de gracias que la divina Bondad ha hecho al
hombre, yo encuentro tres principales, que son considerables, he aquí
la primera.
RECONOCERSE CREADO
125
Cuando Dios creó al hombre al comienzo del mundo, El no se contentó de sacarlo del abismo de la nada; de hacerlo partícipe de su serji
de su vida; de darle un espín"tu y una voluntad capaces de reconocerlo
y de amarlo; de establecerlo como una auton·dady un poder de ~y, sobre todas las cosas que están en la tierra; más por un exceso maravilloso de bondad, lo ha querido hacer a su imagen y sem~janza: Hagamos al hombre a nuestra imagen y sem~janza. (Traducción del texto del
latín citado por el autor- Biblia de Jeru¡alén- Gn, 1, 26). Oh! Qué glona la
del hombre ser la imagen de Dios, y llevar sobre sí el retrato, la forma
y el carácter de su divino rostro...
El Corazón Admirable, O.C.VIl, pp. 225-226
Él dice de Jesús :
Jesucristo, nuestro Señor, desde el primer instante de su vida y de su
entrada en este mundo, hizo profesión de no hacerJamás su voluntad,
sino la de su Padre, como lo atestigua el autor de la carta a los Hebreos: Cristo, al entrar en este mundo, dice (dirigiéndose a
su Padre) ya estoy aquí, Oh Dios, para cumplir tu voluntad
- pues está escrito de mí en el rollo de la ley - (Hb 10, 5). Y
más adelante dirá el mismo Jesús; He bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado
(Jn 6,38).
Vida y Reino de Jesús en las almas cristianas,
O:C 1, pp. 245-256 (extractos)
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
126
Doy gracias por Dios Creador,
por Jesús venido a nuestro mundo
para mostrarnos una manera de vivir
que nos permitirá ser como Él
al servicio del Padre.
Tú tomas conciencia que tú mismo
tienes un papel en es ta creación ...
tú te haces disponible al querer de Dios
sobre tu vida.
RECONOCERSE CREADO
127
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Tomar conciencia que somos creados a imagen y semejanza de Dios es, al mismo tiempo, tomar en consideración la distancia que existe entre nuestra vida y el proyecto
de Dios sobre nosotros y nuestra realidad ... Tenemos todos
necesidad de vivir el perdón, frente a nosotros mismos y
frente a los demás ....
¿Cuáles son las limitaciones con las que tropezamos?
¿Qué aceptaciones debemos hacer de nosotros mismos)
¿Qué perdón estamos llamados a dar?
2.
Hemos sido invitados a volver a ver nuestra vida como
parte de la obra creadora de Dios.
Nos reconciliamos con nosotros mismos, haciendo nuestro
el proyecto de Dios sobre nuestra vida, renunciando a
nuestras imágenes - ideales, a lo que querríamos ser, para
aceptamos tal como somos ....
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
128
Tomo tiempo
para acogerme tal como soy.
"En ciertos días,
nada es más molesto
que el peso de si mismo ... " (M. Zundel)
Dejo sin miedo
surgir las quejas de mi corazón,
las heridas de mi vida,
los rechazos de vivir
según el designio de Dios ...
En la fe yo reconozco a Dios y
su amor por nll.
Hago un acto de abandono,
pido la gracia de alcanzar
la plenitud en Jesucristo
RECONOCERSE CREADO
129
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
Componer su propio canto de amor al Dios Creador, un
salmo según el modelo de los salmos 139,8, 103.
Expresar a través del salmo su admiración por la creación, pero también su deseo de participar en la obra creadora de Dios, hoy.
2.
Hemos podido comprender mejor quienes somos, cogemos a nosotros mismos, como seres creados a la imagen de Dios ... ¿Decir en qué percibimos que estamos llamados a abrirnos cada vez más a los otros, a Dios .. .?
3.
No es suficiente decir que cada ser humano continúa la
obra creadora de Dios .... Es todavía muy necesario que
esto llegue a ser una realidad .... ¿Qué vamos a transformar
en nuestra manera de vivir, para poner en práctica nuestra
participación a esta obra creadora de Dios? Tomemos conciencia que esta reconciliación con nosotros tnlsmos nos
hace más disponibles a los otros y a Dios
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
130
Cosas grandes hizo en mí,
este Corazón tan bueno;
Desde el vientre materno me hizo suyo.
El abismo de mis miserias
atrajo el abismo de sus Misericordias.
Ese Corazón muy suave y tierno
me ha rodeado siempre
de sus más dulces bendiciones.
Él me ha abrigado a la sombra de su mano,
Él me ha guardado como a la niña de sus ojos!
Oh Corazón lleno de Amor, fuente de todo bien!
De ti me han llegado dones innumerables
A Ti la alabanza!
A Ti el amor, a Ti la gloria!
Que toda lengua te cante
que todos los corazones te amen.
Oremos con San Juan Eudes, pp 35-36
RECONOCERSE CREADO
131
Bibliografia lugerida en Francél:
VARILLON Francois,]oie de rroi"',joie de lIivrt, Centurion, 1981, p.155 s. (Le my51ere de
)' acte créateur).
Eveques de Belgique, Uvrt de la Foi, Desclée, 1987, pp 25-30
Eveques de France, Catkhisme pollr Amlltu, 1991, Art. 90 a 95, pp 65-67; Art. 107 a 113,
pp. 73-78
Bibliografia lugerida en español:
Rueda Marco Vinicio, "Guia t1I el (amintl', II Capítulo, Cristo resucitado, Quito, 1991
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En ((Jmino hatia el Rtino'~ Capítulo Creación, Don
Bosco, Quito, 1996.
Gastaldi Italo, "El Homlm un mistmo'~ PllCE, 11 edición, Quito, 1990.
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Dejarse tomar
por el amor
"Jesús nos hace el don
de su corazón"
O.C.VIlI, p.311
ETAPA 9
,
"111 n1C amó y se entl"egó pOl" nlÍ"
RHClINIlCHR IU. AMIlR, \'I\'IR m.I'Kltl JUN
134
Contenido
de la etapa
El Padre nos amó hasta el punto de entregamos
a su Hijo.
Al dárnoslo, Í~I nos ha dado todo. Jesús nos
ama con el mismo amor con que su Padre nos
ama. El símbolo del "corazón" es la expresión
más fuerte, así como la cruz, que es el amor
hasta el fInal.
El amor ha dado los primeros pasos. Dejémonos invadir por él para amar a Dios y a nuestras hermanos con el corazón mismo de Jesús.
Objetivo
de esta etapa
Descubrirse amado por Dios
... Tomar conciencia del proyecto de salvación
de Dios para la hwnanidad entera ....
para mí personalmente .
... Contemplar a Jesús, su pasión, su cruz y su
resurrección .
... Acoger esta salvación: que actúa en mí: El
Corazón de Jesús, símbolo de su amor.
Alfinal de esta etapa,
yo debería estar en posibilidad
de enumerar aquello que me habla más
del Amor de Dios hacia mí.
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
135
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Regresar a lo que reflexionamos en la segunda etapa:
"Releer su vida".
Resaltar todo lo que en nuestras vidas manifiesta la presencia del Señor.
En cada situación o acontecimiento, identificar bajo qué
faceta se ha manifestado en nosotros el rostro del Señor ...
En los momentos difíciles, en las pruebas, hemos experimentado esta presencia del Señor?.. Si es así ¿Cómo?
2.
A través de todos esos momentos, tratar de descubrir
ciertas etapas, que marcaron con mayor fuerza nuestro
descubrimiento de Dios ...
- ¿Podemos decir que el verdadero Rostro del Señor se
iluminó de una etapa a otra? .... ¿Cómo? ...
- ~Qué nombre de Dios nos viene con más frecuencia? ...
¿Cúal es la que retenemos para hoy?
"Dichoso el que encuentra en El su fuerza
y peregrina hacia Ti con sinceridad de corazón" Sal 84 (83)
Me dispongo a acoger, a Aquel
a quien yo acabo de nombrar más intensamente ...
Le dejo "abrir caminos en mi corazón" ...
RECONOCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
136
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Disponerse:
- a escuchar en su corazón la Palabra de Dios.
- a contemplar el rostro del Señor que se manifiesta en esta
Palabra.
- a descubrir su proyecto de Amor para toda la humanidad ... para nosotros mismos ...
Dios ama cada ser humano desde siempre:
"Antes de formarte en el vientre de tu madre, Yo te conocía ... " Oer 1,5)
" Con amor eterno, yo te he amado ... " Oer 31,3)
"Eres precioso a mis ojos ... Y Yo te amo ... " (1543,4)
"Él ha pronunciado mi nombre ... "(ls 49,1)
Para la salvación de todos, el Padre va más allá de todo
amor dándonos a su Hijo.
"Dios ha amado tanto al mundo que le ha dado a su Hijo
único" On 3,16)
"Dios es amor... es Él quien nos amó primero ... "
(lJn 4, 7-10)
"El Padre ha enviado a su Hijo, el Salvador del mundo ... "
(lJn 4,14)
"Cuando llegó la plenitud de los tiempos ... Dios envió a su
Hijo ... " (GaI4,4)
"Él quiere la salvación de todos ... " (lTim 2,4)
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
137
Jesús, él mismo nos ama y da su vida por todos
"Él me amó y se entregó por mí" (Gal 2, 20)
"No hay amor más grande que dar su vida ... " On 15, 13 ).
2.
Para palpar más de cerca hasta donde Jesús nos ha
amado, tomar el tiempo de leer con "una mirada y un
corazón nuevos" el relato de su pasión On 11, 53 - 21, 25).
Contemplar a Jesús en su "amorosa pasión" .. .
Dejarnos tomar por este "amor apasionado" ... expresarle
nuestra gratitud, nuestra acción de gracias ...
3.
Juan Eudes se dejó transformar por el Amor de Dios ... En
su testamento, nos da lo que posee de más valioso: el Corazón de Jesús y de María, símbolo del inmenso amor de
Dios por cada uno (a) de nosotros ...
"Entrego este Corazón
como algo que me pertenece"
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y en honory
unión del Testamento que mi Jesús hizo en el último día de su vida
mortal sobre la tierra, hago el siguiente testamento, únicamente para
gloria de mi Dios.
Me entrego de todo corazón a mi Salvador para unirme a la fe perfectísima de su santa Madre, de sus Apóstoles, de sus Santos y de toda la Iglesia. Y en unión con esta fe declaro a la faz del cielo y de la
tierra que quiero mon'r como hijo de la Santa Iglesia Católica,
Apostólica y Romana, adhen'do a todas las verdades m'stianas que
ella enseña. Me ofrezco a mi Dios, dispuesto a padecer, con la qyuda
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
138
de su gracia, toda e/ase de tormentosy de muertes para permanecer fiel
a ella.
De todo corazón me entrego al amor infinito que /levó a jesús a mon'r
en la cruz por míy por todos los hombres. En unión de este amor,
acepto la muerte en el tiempo, lugary manera que a Él le plazca, para honrary agradecer su santa muerte y la de su glon'osa Madre. Le
suplico con toda humildad, por el purísimo Corazón de su divina
Madre y por su Corazón traspasado de amory dolor en la cruzpor
nosotros, que me conceda la gracia de mon'r en su amor, por su amor
y para su amor.
Con toda mi voluntad me entrego al amor incomprensible por el que
jesús y mi bondadosa Madre me han hecho el don especial de su
amabilísimo Corazón. En unión de ese amor entrego ese Corazón,
como algo que me pertenecey del que puedo disponer para glona de mi
Dios, a la pequeña Congregación de jesús y María, para que sea la
herencza, el tesoro, el patrono princzpal, el corazón, la vida y la norma
de los verdaderos hijos de esta Congragación, la cual a su vez entrego y
dedico a ese Corazón para que esté consagrada a su honory su alabanza en tiempo y eternidad
Suplico y conjuro a todos mis amadísimos hermanos que se esmeren
por rendir a ese Corazón amantísimo y hacerle rendir todo el honor
que les sea posible. Que celebren sus fiestas y oficios en los días
senalados en nuestro Propio con todo el firoor y que en todas sus misiones exhorten a los fieles sobre este tema. Les Pido que se esmeren
por imprimir en sus corazones una imagen perfecta de las virtudes de
este santísimo Corazón, considerándolo y siguiéndolo como la regla
pninera de sus vidas. Que se entreguen a jesús y María en todas sus
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
139
accionesy ejercicios para realizarlos con el amor, la humildady demás
disposiciones de su sagrado Corazón, para que así amen y glonjiquen
a Dios con un corazón digno, corde magno et animo volenti,y
l/eguen a ser confonnes al Corazón de Jesús y de Maria. Igualmente
hago entrega de este Corazón preciosísimo a todas mis amadas htjas
religiosas de Nuestra Señora de la Can'dad, a las Cannelitas de Caen y a todas mis demás hijas espirituales, especialmente a quienes tienen afecto espectal por su indignísimo Padre y cuyos nombres están en
el libro de la vida:y los entrego a todosy cada uno a este bondadosísimo Corazón por las intenciones antes indicadas.
Les prometo que si mi Salvador me otorga la salvación como la espero
de su infinita misericordIa y de la caridad incomparable de su santa
Madre, tendré espectal cuidado de el/os desde el cielo y los asistiré en
la hora de su muerte, Junto con esta bondadosay santa Virgen.
Finalmente me entrego de todo corazón a mi amadísimo Jesús para
uninne a las santas disposiciones con que Él, su santa Madre y todos
los Santos han muerto, aceptando por su amor todas las penas de
cuerpo y de espíritu que me vendrán en mis últimos días. Quiero que
mi último suspiro sea un acto de puro amor a Él y le suplico que
acepte todos estos sentimientos míos y los conserve para la hora de mi
muerte.
Leccionario eudista, n. 60, pp 154-156
Tomar el tiempo para recibir y acoger este don inestimable.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
140
Contemplando el inmenso Amor
en el Corazón de Dios,
me dejo penetrar por la riqueza
de la misericordia
llena de la ternura de Dios ...
Solo Él puede colmar nuestro corazón ...
Sólo Él puede poner en nosotros
un corazón nuevo ...
amante ...
Sólo Él puede poner en nosotros
el Espíritu de Jesús
que es un Espíritu de Amor ...
Sólo Él puede estimulamos
a permanecer en el Amor.
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
141
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Dios es un "Dios de ternura y de piedad, lento a la cólera y
lleno de amor, rico en gracia y en fidelidad .. " (Ex 34,6)
Es un corazón lleno de misericordia... como el Padre del
"Hijo Pródigo" ... (Le 15,20-24)
Dejarse amar y perdonar por el Corazón todo misericordia
del Señor ...
2.
"Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos" (Mt 6,12)
Un corazón amante, es un corazón que perdona. Cuando
acogemos el perdón del Señor, ¿cómo no perdonar a los
demás? ..
Identificar a las personas que tenemos que perdonar ...
Particularmente a los que se nos hace difícil perdonar ...
Ver cómo vamos a pasar a acciones concretas ... ¿qué gesto
podemos realizar .. .?
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
142
"Os daré un corazón nuevo,
pondré en vosotros un espíritu nuevo" (Ez 36,26)
Tomo conciencia
de la pobreza de mi corazón ...
- mis dudas por no creer en el Amor de Dios
por mi personalmente,
- mis lentitudes para abrirme a este Amor
que arde por invadirme
y transfonnanne,
- El poco retorno que este Amor
encuentra en nú,
- las "desfiguraciones" de este Amor en nú,
en mis relaciones con los demás,
- mis temores de "sufrir"
aunque fuese poco para responder a ese Amor
- mis faltas de coherencia
para traducir este Amor en mi vida concreta.
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
143
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
l.
Juan Eudes, Apóstol apasionado por hacer conocer el
Amor, nos invita a orar a su manera. Dejemos que Él nos
enseñe a orar...
"Jesús nos da su Corazón que
es el principio y origen de
todos sus demás dones."
Adoray contempla a nuestro Salvador en el exceso de su bondady en
los generosos dones de su amor. Porque nos da el sery la vida con todos los bienes que los acompañan. Nos da este mundo inmenso, lleno
de una multi/ud y diversidad de seres que nos sirven y aun nos recrean. Nos da a sus ángeles como protectoresy a sus santos como abogados e intercesores. Nos da a su santa madre para que sea nuestra
madre bondadosa. Nos da los sacramentos y misterios de su Iglesia,
que nos salvan y santifican. Nos da su eterno Padre como nuestro
Padre verdadero; su Espíritu Santo como nuestra luV nuutro guía.
Nos da todos sus pensamientos, palabras, acciones y misterios; todos
sus sufrimientosy toda su vida consagrada a nuestro bien e inmolada
por nosotros hasta la última gota de su sangre.. Además de todo ello
nos da su propio Corazón que es el princiPio y on'gen de todos estos
dones. Porque su Corazón divino lo hizo salir del seno adorable de su
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
144
Padre y venir a la tierra para otorgarnos todas estas gracias que su
Corazón. humanamente divino y divinamente humano. nos mereció y
adquin'ó con sus angustias y dolores. Después de todo esto, ¿cómo vamos a tratar a nuestro Redentor? Devolvámosle amor por amory corazón por corazón.
Ofrezcámosle y entreguémosle nuestro corazón como él nos ha entregado el suyo: totalmente y sin reseroas, para siempre y en forma irrevocable. Él nos lo ha dado con un amor infinito: le daremos el nuestro
unidos a este mismo amor.
Jesús no se contenta con darnos su Corazón. Nos da también el Corazón de su eterno Padre, el de su sa11ta Madre, los corazones de los
ángeles y de todos los santos, y hasta los corazones de todos los hombres del mundo a quienes dice: Este es mi mandamiento: que os
améis unos a otros (/n 15,12): más aún, debemos amarnos como
Él mismo nos ha amado.
Por parte nuestra ofrezcámosle también, en acción de gracias, el Corazón de su eterno Padre, el de su santa madre, el de sus ángeles y
santosy el de todos los hombres. Porque tenemos derecho a disponer de
el/os como de nuestro propio corazón, ya que su Apóstol nos asegura
que el Padre eterno nos ha dado, junto con su Hijo, todas las
cosas (Rom 8,32)y que todo es nuestro (1Cor 3,22).
Pero, sobre todo, o.f"nzcámosle su propio Corazón. Porque si nos lo
ha dado nos pertenece y no podríamos o.f"ncerle nada que le sea más
D~~ETOMARPORELAMOR
145
grato: porque ofrecerle su Corazón equivale a ofrecerle el Corazón de
su Padre, con el cual, por la unidad esencial que los une, no tiene sino
un solo corazón, y el corazón de su santa Madre, que también tiene
con él un solo corazón por unidad de voluntady de amor.
Leccionario eudista n. 44, pp. 122-123
2.
Jesús nos da su Corazón para suplir la pobreza de nuestro
amor.
En una oración personal, reconocer el amor que Dios tiene
por nosotros ...
Expresarle nuestro amor ...
Ofrecerle nuestro propio corazón para que Él lo transforme, lo haga amante.
Ofrecemos a Jesús para que Él venga a amar en nosotros y
por nosotros ...
Ofrecer el amor de los Corazones de Jesús y de María para
suplir nuestro amor ...
3.
No hay amor más grande que dar su vida ... " Gn 15, 13).
¿Qué pasos podemos dar todavía en la entrega de nosotros
mismos?
¿Cómo podremos traducir nuestro amor concretamente en
nuestra vida?
4.
Juan Eudes ha compuesto una magnifica oración que expresa las múltiples facetas del Amor de los Corazones de
Jesús y de María.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
146
Esta oración expresa también los rostros concretos que el
Amor puede tomar a través de nosotros ...
Si deseamos, podemos utilizar esta oración para contemplar el Amor y dejarnos así modelar un corazón nuevo ...
Te saludamos, Corazón santo,
Te saludamos, Corazón manso,
Te saludamos, Corazón humilde,
Te saludamos, Corazón puro,
Te saludamos, Corazón entregado sin reserua,
Te saludamos, Coraifin sabio,
Te saludamos, Corazón paciente,
Te saludamos, Corazón obediente,
Te saludamos, Corazón vigilante,
Te saludamos, Corazón fiel,
Te saludamos, Corazón bienaventurado,
Te saludamos, Corazón lleno de misen·cordia,
Te saludamos, Corazones amantes de Jesúsy Maria
Te adoramos,
Te alabamos,
Te glonftcamos,
Te damos gracias,
Te amamos,
Con todo nuestro coraifin,
Con toda nuestra alma,
Con todas nuestras fuerzas,
Te ofrecemos nuestro corazón,
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
147
Te lo entregamos,
Te lo consagramos,
Te lo sacnficamos,
Recíbelo, poséelo enteramente,
Punficalo.
ilumínalo,
santificalo,
En el vivey Reina, por los siglos de los siglos.
Amén.
Bibliografia sugerida en francés:
Eveques de Belgique, u liun dt lo Foi. Desclée, 1987, p. 23
Eveques de France, Colithinnt pollr Ad"lles, 1991, Are. 138-140,Pp. 92-94; Art.
192-199,pp. 124-128.
Bibliografia sugerida en español:
Nemeck Francis Kelly y Coombs Mane Theresa, ''Corazón qllt eltlltho", Narcea,
España, 1984
Lafrance Jean, "Lo oraaó» dtl rorazón': Narcca, Madrid, 1983.
Pennington Basil, "Oraaón "nlron" " Narcea,
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
148
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDÓN
Aprender a orar
"Continuar la oración de Jesús
es orar en el Espíritu de Jesús
como oró Él mismo ...
y como Él oraría si estuviese en
nuestro lugar."
O.e. 1, p. 201
ETAPA
10
"Señor, enséñanos a orar"
Le 11, 1
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
150
Contenido
de la etapa
La oración es una tentativa de respuesta a
Aquel cuyo amor nos ha tomado para Sí.
Se necesita de un aprendizaje para la oración
y yo no puedo hacerlo sólo, jesús me ha
mostrado el camino. Él quiere enseñarme a
orar.
Lo miro en su oración. Lo escucho.
Yo vivo con Él su oración. Oro con su
oración.
Objetivos
de esta etapa
Descubrir que orar es entrar en la oración de
jesús.
- Responder a la pregunta: ¿ Por qué orar ? ...
¿ Cómo? ..
- Encontrar el lugar que tiene la oración en mi
vida actuaL ..
- Explorar las diferentes maneras de orar en el
mundo de hoy ....
- Buscar en el Evangelio cómo ora jesús ..... .
Al terminar esta etapa, yo debería
estar en posibilidad de conocer e indicar hqy
mi manera personal de orar.
APRENDER A ORAR
151
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Dejar emerger en nuestra memoria un momento de oración que más recordamos.
¿Qué pasó?
¿Qué fue lo que hizo nacer nuestra oración?
2.
Tratar de ver en esta experiencia, lo que podría caracterizar
la oración y nuestra propia manera de orar:
- ¿Cuáles son nuestros tiempos y nuestros lugares de predilección para orar?
- ¿Qué fonnas toma nuestra oración? ¿Oramos siempre de
la misma manera?
- ¿Cuáles son los elementos que ponen en movimiento habitualmente nuestra oración?
- Cuál es nuestro ritmo de oración?
Yo tomo asiento,
Me pongo en la actitud que acabo de describir.
Llamo al Espíritu.
Recibo del Señor,
como un regalo, la oración
que su Espíritu ha puesto en nú
desde mucho tiempo atrás.
Nombro al Dios de mi oración; lo acojo.
Veo qué lugar doy a los otros en mi oración.
IU,CONOCER EL .\MOR. VIVIR EL I'ERDUN
152
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Nosotros ya conocemos muchas personas de oración en la
Biblia: Abraham, Moisés, Isaías, jeremías, Oseas, Esther,
Ana la profetisa, María, Pedro, etc ...
En la oración de quien de ellos, nos identificamos más?
Precisar en quién?
2.
En el Evangelio, hacer un inventario de lo que se nos
dice acerca de la oración: (Mt 6,7 y 18; Me 11; Le 11 y18)
3.
En el Evangelio, resaltar los textos que hablan de la oración de jesús.
¿Qué descubrimos cuando lo miramos orar?
4.
Escuchar lo que nos dice sobre la oración un Santo que
mucho tiempo contempló a jesús .
....PRENDER A ORAR
153
JUANEUDES:
"Orar es continuar
la oración de Jesucristo""
El ejercicio de la oración es uno de IOJ pn"ncipaleJ fundamentoJ de la
vida y santidad cn"JtianaJ, porque toda la vida de jesucnsto ha "rido
una perpetua oración que debemoJ continuary reproducir en la nueJtra" Es tan importante y necesan"a, que la tierra que piJamoJ, el aire
que repiramos, el pan que nOJ alimenta, el corazón que palpita en
nueJtro pecho, no Jon tan necesan"OJ a nueJtra vida humana como la
oración para que un cn"Jtiano viva cn"Jtianamente"
LA oración es una elevación repetuoJay amorosa de nuestro epín"tuy
corazón hacia Dios" EJ un dulce coloquio y Janta comunicación del
alma cn"Jtiana con JU DioJ" En ella connderamos y contemplamoJ a
Dios en SUJ perfecciones, en JUS miJten"OJ y obraJ: lo adoramoJ, bendecimoJ, amamOJ y glonjicamoJ; nOJ entregamoJ a Él, nOJ humillamos
en su presencia por nuestroJ pecadoJ e ingratitudes, imploramos JU miJen"cordia, aprendemos a aJemf!jarnoJ a Él por la imitación de JUS
virtudeJ y perfecciones; y, finalmente, le pedimos cuanto mcentamoJ
para amarlo y Jervirlo"
Por eso te exhorto encarecidamentey te co,!juro en nombre de DioJ: Ji
jUlÍs Je complace en estar con nosotros en la oración, no le pn"vu de
este gozo, antu bien expenmenta la verdad de las palabraJ del Epí-
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
154
ntu Santo, respecto a que no causa amargura su compañía ni
tristeza la convivencia con ella, sino placer y alegría (Sb 8,
16). Considera este asunto como el principal, el más necesario, urgente e importante de todos.
Leccionario eudista, n. 9, p. 44-46
JUAN EUDES:
Diversas maneras de hacer oración:
- oración mental
- oración vocal
- realizar sus acciones en espíritu de oración
- lectura de buenos Iz'bros
- hablary oir hablar de Dios.
Reino de Jesús
O.E., pp. 151-153
Miro detenidamente a Jesús que ora.
Escucho lo que Él va a decinne de la oración.
Le agradezco por hacerse
nuestro Maestro para orar.
Yo me ofrezco a Él para que me enseñe a orar,
y que venga a orar en mí su oración.
APRENDER A ORAR
155
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
¿Cuáles son las principales dificultades que encontramos
cuando vamos a orar?:
- dificultades prácticas : vida atropellada, ausencia de un
lugar tranquilo, etc. ..
Me pongo delante de Dios.
Reconozco mi dificultad para orar,
la pobreza de mi oración.
Me perdono la distancia
entre la oración que yo soñaba
y mi oración que es a menudo pobre ...
La falta de coherencia
entre mi oración y mi vida ...
Yo pido a Dios
que me perdone la pobreza
de mi relación con Él.
RECONOCER El. Al\IOR, VIVIR EL PERDON
156
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
¿La unión oración-vida nos parece evidente? Podria ser
que nuestra oración sea una evasión?
2.
¿Somos conscientes de vivir la misión en el momento que
oramos y de orar en el momento que vivimos la misión?
3.
¿Cómo tener mayor coherencia entre lo que vivimos y lo
que oramos, y viceversa.?
4.
Juan Eudes practicaba de manera diaria lo que llamamos la
oración a cuatro tiempos: Adorar - agradecer - pedir
perdón - ofrecerse.
Adoremos a Jesús en su oración sacerdotal
por todos los que el Padre puso en sus manos.
Agradezcámosle
por haber orado ardientemente por los suyos,
y de mantenerse sin cesar cerca del Padre
para interceder por ellos.
APRENDER A ORAR
157
Pidámosle perdón
por haber faltado a nuestro deber
de interceder apostólicamente,
y de no habernos preparado bien
para la oración que actúa en su nombre.
Renunciemos a nuestra dejadez
y entreguémonos a Él
para que continúe en nosotros
su oración sacerdotal.
Tratar de hacer una oración bajo este modelo.
" .. .La contemplación, la verdadera contemplación no depende de ti. Tú no eres la aurora. Tu Dios es la aurora,
pues Él es el alba, y más tarde, el sol del medio día.
Tú eres la tierra que espera la luz, tú eres la pizarra negra
que espera la tiza blanca de un diseñador que se acerca a
Ti. Siéntate y trata de quedarte inmobil, siéntate y trata de
esperar.
... Dios esta delante de ti. Dios viene a ti. Contemplar no
significa mirar, sino ser mirado. Y Él está allí mirándote. Y
si te mira, Él te ama, y amándote , Él te da lo que tú buscas: a Él mismo.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
158
Sí, Dios está allí, delante de ti, V te mira. Su mirada es creadora, capaz de cosas imposibl~s ... Él te ama y su amor es
gratuito. Él no te ama por lo que tú vales, te ama porque
Dios no deja de amar: Él es Amor.
CarIo Carreto, Au- dela de choses
Apostolat des Éditions, 1970, pp.118 sq.
Bibliografia sugerida en Francés:
GUILBERT Pierre, Llp,¡,,, "trrJlIIIÍt, Le Cerf-Nouvclle Cité, 1990
LEFEBVRE Georgcs, La simplialÍ d, lo pri"" DDB, 1974
LOEW jacques, La ptim ti rito¡' du grands primr/s, Fayard, 1975
LOUF André, S'ign,Itr, t1J>Prt"ds-nDlIs á pritr, Ed. Foya Notrc Dame, 1974
RAGUIN Yves, Cht",¡" di lo ,"""mploaó", DDB, 1969; coll. ChJ:istus n.29
",illlltrs po. Di,lI, Le Centurion, 1976
SEVE André,
Evcques de Bdgique, Le Iivre de la Foi, Desclée, 1987, p. 175 demier paragraphe
Eveques de France, Catécrusme pow Adultcs, 1991, Art. 551-552,558-559, pp.
321-322 Y p. 324
T"""
Bibliografia sugerida en español:
Lafrance jean, 'Ortl a hI PtuIn ", Narcea, Madrid, 1989
Laplace jean, 'L1 Drruió" , blÍSflltdaY tlltII,,,tro ': Marow, Madrid, 1978
Rueda Marco Vinicio, 'Otho días di tjmiaDS IgnatillllDS': Ediciones CIDE, Quito,
1995
De Mello Antony, "El Mfltlfltllial'Sal Terrae, Bilbao, 1994.
Merton Thomas, "N_ _1Ias di m"lIIIIpIatió,,': Editorial sudamericana, Buenos Aires.
APRENDER A ORAR
159
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDÓN
Aprender a amar
"Yo me entrego a Ti Jesús,
para amar a mi prójimo
como Tú me has amado"
O.e. 1, p. 542
ETAPA
11
" Amaos los unos a los otros
como Yo os he amado".
Jn 13,34
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
162
Contenido
de la etapa
Quien ora se deja tomar por el amor.
Está entrenado para amar como Jesús ama.
Contempla detenidamente en el Evangelio a Jesús,
perfecta imagen del Amor del Padre:
... su Palabra viene de la Palabra del Padre,
... sus acciones son las acciones del Padre,
... su amor es el amor del Padre, etc ...
Siendo llamados a ser sus discípulos, sólo lo
seremos en la medida en que amemos como
Jesús nos ha amado.
Objetivo
de esta etapa
Aprender a amar como Jesús nos ha amado.
- Como Dios es amor yo fui creado para
amar.
Tomar conciencia a la vez de esta necesidad
y de mi imposibilidad de amar.
Es Jesús quien va a amar en mi ... Él es la
fuente del amor ...
- Yo no puedo amar a Jesús sin que a mi vez
yo ponga gestos de amor análogos a los suyos, en
lo concreto de mi vida.
Alfinal de esta etapa, yo debería
estar en posibilidad de verificar
mi capacidad de entrar en un proceso
de respeto a los demás.
( No poseer al otro)
APRENDER A AMAR
163
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
"Amor", "amar": dejar venir todo lo que estas palabras
evocan para nosotros ( emociones, acontecimientos, personas).
2.
Mirar alrededor de sí y hacer una lista de:
- personas que nosotros amamos y que nos aman ...
- personas que nos aman menos y a las que amamos
menos ...
- personas a las que no llegamos a amar y que no nos
aman.
Tratar de encontrar la causa, de nuestros bloqueos.
Acojo todos los nombres,
todos los rostros que vienen a mi memoria,
y me presento con ellos al Señor.
Acojo también delante de Él
los sentimientos contradictorios
que hay en nú.
RECONOCER EL AI\IOR. VIVIR EL PERDON
164
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Buscar y ver en el Nuevo Testamento, cómo el amor se define:
- " cuanto hicisteis con uno de estos hermanos núos mas
pequeños, a nú me lo hicisteis." (Mt 25)
- Para Jesús, no se debe nunca separar amor a Dios y amor
al prójimo (Me 12,28-34):
- El buen samaritano (Le 10,29-37)
- El lavatorio de los pies (Jn 13)
- " Este es mi mandamiento ... " (Jn 15,12)
- "Amar de verdad .. " (1 Jn 3,11-24)
- "Todo el que ama ha nacido de Dios .. "(l Jn 4,7-21)
2.
Pablo completa estas definiciones, en su himno al amor:
1 COI 13,1-13
3.
Juan Eudes, por su contemplación del amor de Dios simbolizada en el Corazón de Jesús, comprendió el llamado al
amor.
"Amémonos unos a otros
como Cristo nos ha amado."
No sin motivo el Hijo de Dios, después de enseñarnos en su EvangeIzo que elpn'meroy princiPal mandamiento es que lo amemos con todo
el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas, añade que el se-
APRENDER A AMAR.
165
gundo es en todo semejante al pnmero, y es que nos ordena amar a
nuestro pT'o/imo como a nosotros mismos. Porque estos dos amores son
inseparables: son un mismo y único amor, puesto que hemos de amar
a nuestro pT'o/imo con el mismo corazón y aficto con que amamos a
Dios,y amar al hermano, no en si mismo, ni para él, sino en Dios y
por Dios, o mejor dicho, es a Dios a quien debemos amar en nuestro
pT'o/imo.
Es así como Jesús nos ama: en su Padrey para su Padre, o más bien
amando a su Padre en nosotros. Y quiere que nos amemos los unos a
los otros como Él mismo nos ama: Este es mi mandamiento, que
os améis unos a otros como yo os he amado (jn 15, 12).
Así pues, la candad cristiana consiste en amarnos mutuamente como
Jesucnsto nos ama. Y Él nos ama de tal manera que su vida entera,
su cuerpo, su alma, su tiempo, su eternidad, su divinidad y humanidad, todo lo que Él es, todo cuanto tiene y puede lo pone a nuestra
disposición, demostrando así que es todo amor por nosotros.
J.Wira, pues, a tu pT'o/zmo en Dios y a Dios en éL Mírale como quien
ha salido del corazón y de la bondad de Dios, como una participación
s'9a, creado para regresar a Dios, para alojarse un día en su regazo,
para glorificarlo eternamente: como alguien en el que Dios será eternamente glorificado, por vía de múen·cordia de justicia.
°
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
166
Mira a tu pf'ÓJimo como objeto del amor de Dios en cualquier estado
en que se halle: porque Dios ama todo lo qlle ha creado y no odia a
ninguna de SIlS creafllras; sólo odia el pecado que no es obra suya.
Mira a tu prrijimo como salido contigo de un mismo princiPio, h[jo de
un mismo Padre, creado con el mismo fin, perteneciente a un mismo
Señor, rescatado con la misma sangre preciosa de jesucristo, miembro
de la misma cabeza que es jesúsy del mismo cuerpo que es la Iglesia;
alimentado con el mismo cuerpo y sangre de Cristo, con quien, por lo
tanto, debes tener un mismo espíritu, una misma alma, un solo corazón.
Mira a tu pf'ÓJ"imo como templo de Dios vivo que lleva en sí la Imagen
de la santísima Trinidad y el sello de jesucristo; como porción del
mismo jesús, hueso de sus huesosy carne de su carne; como el ser por
quien Jesucristo tanto trabajóy sufrió, empleó todo su tiempo y entregó
su sangre y su vida. Míralo, en fin, como a jesucnsto, ya que Él nos
asegura que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (MI 25.40).
Si midiéramos la importancia de estas verdades, cuanta can·dad y
respeto tendríamos los unos por los otros! Cómo temeríamos ofender
la unión y la caridad cristianas en pensamientos, palabrasy acciones!
Qué no haríamosy soportaríamos los unos por los otros! Con cuanta
can"dad y paciencia toleraríamos y excusaríamos las faltas ajenas!
Con cuánta dulif/ra, modestia y miramientos trataríamos a los demás! Qué cuidado pondríamos en agradar a nuestro prójimo, según el
APRENDER A AMAR
167
deseo de san Pablo: Que cada uno cuide de complacer al pr<>jimo para su bien, para su edificación!
(Rm 15,2)
Leccionario eudista n. 12, p. 50-52
Contemplo a Jesús en el amor
que recibe del Padre ...
en su amor por el Padre ...
en su amor por sus hermanos y hermanas.
Escucho el llamado que me hace para amar
"como Él ama".
Le doy gracias por el amor con el que
Él me ama ....
por el amor que pone dentro de mi corazón.
RECONOCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
168
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Volver a mirar la lista de personas que nos aman de manera
espontánea y observar cómo nuestro amor por ellos recoge el "como yo los he amado" ...
De la misma manera con la lista de los que tenemos menos
facilidad para amar... Tomar el tiempo de enumerar
nuestras fonnas de pobrezas en la manera de amarlos.
2.
Amar es siempre salir de sí para ir hacia los otros. Desbordar el círculo de los que nos son más cercanos para ir a
"encontrar verdaderamente" a aquellos que nos encontramos diariamente sin prestarles atención. Anotar durante
varios días lo que vamos descubriendo ....
¿Podemos decir que estamos en concordancia con los
sentimientos del Corazón de Jesús"?
3.
Dejamos incomodar, por la frase: " Si alguno dice: "Amo
a Dios", y aborrece a su hennano, es un mentiroso, pues
quien no ama a su hennano a quien ve, no puede amar a
Dios a quien no ve." (lJn 4,20).
A la vez que me siento creado para amar,
toco las limitaciones de mi capacidad de amar.
Expongo al Señor mis pobrezas,
me dejo reconciliar por El con Dios,
con tales hermanos o hermanas, con la vida.
APRENDER A AMAR
169
Un tiempo
para darse a Jesús, para
1.
''No hay amor más grande que dar su vida ... " On 15,13)
Hemos percibido los llamados para amar como Jesús. Precisar esos llamados ...
¿Qué pasos podemos dar en el don de nosotros mismos?
¿Cómo podremos encarnar nuestro amor, concretamente
en nuestra vida?
2.
Componer una oraClOn de la manera como sigue a
continuación (adoración, o/y acción de gracias, o/y petición de perdón, o/y ofrecimiento de sí) a partir de los que
vienen a mi mente cuando dejamos resonar el "como yo
los he amado, de la misma manera deben amarse los unos a
los otros".
Bibliografia sugerida en francés:
DELBREL Madeleine, NOtlI Qulm, gens de rues, Seuil, 1996
QUOIST Michel, Porkzmoi d'omour, Éctitions Ouvneres, 1985
SEVE André, Ess'?Yer d 'oime" Le Centurion, 1976
Evéques de Belgique, Le ¡/In' de h Foi, Desclée, 1987, pp. 157-161
Evéques de France, Catichisme pour AdMhes, 1991, Art. 74, p. 55; Art 311, p. 193;
Art. 520-521, pp.305-306; Art. 531-532, pp. 310-311; Art. 570, p. 330.
Bibliograffa sugerida en español:
Rueda Marco Vinicio, '7...0s t'IIotro pihm'; San Pablo, Quito, 1995
Tarctif Emiliano y Prado José H., 'Jmís está vi/JO'; Ediciones Paulinas, Caracas,
1991
Raguin Yves, ''Cami"o de h crmtemplat:ió,,'; Desclee de Brouwer.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
170
· Adoremos a Dios en la inmensa caridad
que tiene por todas sus creaturas,
y por cada uno de nosotros en particular.
Bendigámoslo, amémoslo. Agradezcámosle
por los beneficios innumerables de su caridad.
Pidámosle perdón
por nuestras ingratitudes hacia Él,
y de nuestras faltas de caridad
al prójimo.
Entreguémonos al amor para que Él rompa
todas nuestras resistencias y
que Él reine perfectamente en nosotros.
APRENDER A AMAR
171
CUENTO CHINO
Un mandarín partió un día al más allá.
Llegó primero al infierno. Él vio muchos hombres en la mesa delante de tazones de arroz, pero todos morían de hambre porque
tenían panes largos de dos metros y no podían servirse de ellos para alimentarse.
Después llegó al cielo, allí también vio muchos hombres sentados
a la mesa delante de platos de arroz, y todos estaban felices y en
buena salud. También ellos tenían los mismos panes largos de dos
metros, pero cada uno se servía de ellos para nutrir al que estaba
sentado frente a Él.
Autor desconocido
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
172
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDÓN
Comunión
con Dios Trino
" Adorar y glorificar a Jesús
es adorar y glorificar
al Padre y al Espíritu Santo"
O.c.I. p.l06
ETAPA
12
"La gracia del Señor Jesucristo,
el amor de Dios,
y la comunión del Espíritu Santo
sean con todos vosotros."
2 Coro 13,13
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
174
Contenido
de ha etapa
El Dios que yo descubro por el amor de Jesús
es un Dios, dice el Génesis (1,26) "Hagamos
al hombre a nuestta imagen y semejanza .. " Este
"hagamos" es un plural: Dios al momento de ha
creacióo, crea ha human'dad, ( ELOHIM. que es el
nombre para designar al Dios Creador, es un nombre plural).
Los visitantes de AbralWn (Dios, según el texto de
Gén. 18) son tres en ha encina de Mambré ...
Ellos le renuevan ha Promesa de un Hijo. Jesús reveJa a sus discípulos que Él viene del Padre, que Él
regresa al Padre... que nos enviará su Espíritu quien
DOS hará cooocer todo.
¡Dios, no cualquier dios! El Dios de Jesucristo: Pa...l • •
Hij'o ... &...O>ya&-.
~...w......
"...1
•
.
'd3 d a la
'lUE:...
...COIJlUIUOI1
u.c:. Ulbm.
cual yo estoy Thnmdo (a).
Objetivos
de esta etapa
Descubrir ha relación que existe entre el Padre
el Hijo y el Espíritu.
- Precisar quien es mi Dios.
- Comparar ha imagen que tengo de Dios, con ha del
Dios que Jesús me reveha en el Evangelio,
- Eotcu en el llamado a la comunión, incluida
la revelación del Dios de Jesús: Padre... Hí. .........
~--"
JO
ya&-. ••
......
Al IirllliIllJ de esta etapa,.JO debería
estar en posibílúJaJ de amtprent1er mejor
qlliin es el Dios de Jesll&fÚtO, PtJÓre... ffijo••. Espúil1l.•. ,
.J a qlli etI1IJlllIÍÓ1I &O1l EUIIS.JO estoy ínvitaJo(a).
C'OYlJNION CON DlO!i DINO
17S
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
2.
3.
4.
Desde nuestro nacimiento somos personas en relación con
los demás.
Tomar el tiempo para considerar el conjunto de nuestras
relaciones.
- Relaciones elegidas/ impuestas
- Relaciones efímeras/ largas ...
- Relaciones vitales, cotidianas y otras. ¡Qué diversidad!
Para los demás, nos relacionamos según las circunstancias.
- vecino (a), colega, cliente, alumno (a) ....
- Adversario (a), colaborador (a), amigo (a) ....
- Hijo o hija, padre, madre etc ....
Localizar lo que esas relaciones exigen de nosotros y lo que
ellas producen en nuestra vida.
¿Cuáles son las relaciones que mejor deftnen la persona
que soy actualmente?
¿Cuáles son las que mantengo con amor?
¿Dios forma parte de nuestras relaciones? ¿Qué decimos
de Él?
A través de las relaciones
que son importantes para nú,
acojo mis aspiraciones, alegrías y decepciones ...
acojo también el llamado a ser yo mismo,
a vivir la comunión
ya reconocer a los otros por ellos mismos.
RECONOCER EL A!\IOR, VIVIR EL PERDON
176
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Jesús se presenta como el testigo de un amor que quiere
comunicarse: Es el amor del Padre, del Hijo y. del Espíritu.
A través del Evangelio de Lucas, descubrir la manifestación del Padre, del Hijo y del Espíritu, y dejarse tomar por
su amor.
- La anunciación, cap. 1.
- El bautismo de Jesús, cap. 3
- La tentación en el desierto y la misión, cap. 4
- La transfiguración, cap. 9
- La oración al Padre que da el Espíritu, cap. 11
- La muerte de Jesús, cap. 23-46
Señalar los descubrimientos.
2.
Leer y meditar el capítulo 14 del Evangelio de Juan: Resaltar, por ejemplo, las frases donde Jesús dice ''Yo'', Las
frases en las que el Padre y el Espíritu son nombrados.
¿ Qué hemos aprendido de las relaciones entre e! Padre,
e! Hijo y e! Espíritu? ... ¿Del amor ofrecido a los discípulos
de Jesús?
Leer en la carta a los Romanos, cap. 8, 14-17.
3.
En sus enseñanzas y sus meditaciones San Juan Eudes habla constantemente a la generosidad incomprensible de
Dios, Padre, Hijo y Espíritu, para maravillarse, entrar en
adoración y adherirse a la gracia divina recibida en el bautismo.
COMUNION CON DIOS TRINO
171
Las tres Personas de la Santísima Trinidad son nombradas
y cantadas por Él: Letanías de amor y de fe repetidas sin
fin, como para anticipar la plenitud de vida que conoceremos en Dios eternamente,
Consideremos lo que las tres divinas Personas son y realizan en recíproca actividad El Padre comunica incesantemente a su Hijo su ser,
su vida, todas sus peifecciones, su gloria, su felicidad, sus bienes y tesoros, El Hijo atribuye sin cesar a su Padre todo cuanto de él ha recibido y se encuentra en perpetuo estado de relación, de glona y de alabanza con ÉL
El Padre y el Hijo comunican al Espín'tu Santo lo que ellos son y
poseen, su podery sabiduría. El Espíritu Santo se halla en referencza
constante al Padrey al Hijo, como su pn'nciPio, de todo lo que de ellos
recibe,
y por estas comunicaciones y procesiones divinas, el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo no tienen sino una misma esencia, viven la misma
vida, gozan de un mismo poder, sabiduría, bondad y santidad, y se
hallan en unidady sociedad peifectas.
us tres divinas Personas viven en mutua y continua contemplación,
en perpetuo y recíproco ejercicio de alabanza, amor y glonficación.
"Por todo ello, Trinidad Santísima, os adoro, bendigo y glonfico, Me
uno al amory a las alabanzas que vuestras divinas personas se /n'butan mutuamente. Os ofrezco la gloria que tenéis en vos misma y por
RECONOCER EL AMOR, VMR EL PERDON
178
ellas os digo con la santa Iglesia: Os damos gracias por vuestra
inmensa gloria. Te agradezco, Pad" eterno, la divina generación de
tu Hijo. Os doy gracias, Pad" e Hijo, por la producción, en unidad
de ongen, de vuestro Espíritu Santo. Os doy gracias, Pad", Hijo y
Espíritu Santo, por la "ciprocidad de vuestro amor, de vuestra glona
y de vuestras alabanzas.
Diosy Pad": Cuánto me "goez}o porque tu Hfjoy el Espín/u Santo
te aman y alaban eternamente como conviene a tu grandeza.
Hijo único de Dios: mi alma se alegra por el amory la glona infinita que "cibes de tu Pad"y de tu Espíritu Santo.
Mi corazón se goza, Oh Espín/u Santo, por la dilección y las alabanzas que te tributan sin cesar el Pad"y el Hijo.
Oh divina comunidad, unidad, sociedad, amory vida de las tm Personas eternas! Qué alegria siento al verte colmada de glonay feliez"dad
Y al saber que em un solo Dios que vivesy reinas por los szglos de los
siglos!"
Entreguémonos, pues, a Dios para seroirlo y honrarlo en todas las
formas que Élpide de nosotros.
y lo que desea con mqyor inszstenez"a es que lo imitemos como a
nuestro modelo. Jesús nos dice: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (MI 5, 48). Y su apóstol : Sed, pues,
COMUNION CON DIOS TRINO
179
imitadores de Dios (El 5, 1), Por eso entreguémonos a El con ardimte deseo de imitarlo en su santidad, pureza, caridad, misen'cordia,
paciencia, vigzJancia, mansedumbre y demás peifecciones, Y rogué-
mosle que impnma en nuestro ser la más peifecta Imagen y semejanza
de su santidad, de su viday de sus virtudes,
Leccionario eudista n, 1 p, 25
Somos bautizados por nuestro Señor Jesucristo, pero en el nombre y
la virtud de la Santísima T n'nidad Porque las tres divinas personas están presmtes en el santo bautismo de una manera m~ especial.
S e halla presente, engendrando a su Hyo en nosotros y a nosotros en
su Hyo, es decir, confiriendo a su Hyo un nuevo sery una nueva vida
en nosotros y a nosotros en él. Está presente el Espíritu Santo, formando a Jesús en nosotros como lo formó en las entrañas de la Vi'l,en
Maria,
Todos tres están presentes para separarnos de todas las cosas, para
agregarnosy consagrarnos a ellos, para impnmir su sello y su Imagen
en nosotros, para establecer en nosotros su morada, su gloria, su reino
y su vida, Y si nuestros pecados no lo Impiden, las tres divinas personas permanecen siempre en nosotros, procurándose mutuamente una
glon'a inefable, reinando y viviendo en nuestros corazones,
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
180
Por eso también pertenecemos a Dios por estar enteramente consagrados a él, y debemos emplear nuestra vida únicamente en su servicio y
para su glona os adoro, T n"nidad santa, en vuestra divina esenaa
y en vuestras tres personas eternas; os adoro presentes en mi bautismo,
con los designios que entonces tuvisteis sobre mí. Os pido perdón por
los obstóC1Ilos que he puesto en ellos.
En sati-ifacción os ofrezco la vida, accionesy sufrimientos de mi Senor
jesúsy de su santísima madre" Me doy a vos, Tn"nidad divina, para
cumplir vuestro dengnios" Venid a mi a mi corazón y a mi alma, separadme de todo /o que existe fuera de vos. Atraedme a
vos, vividy reinad en mi, aniquilad todo /o que en mí os desagrade,
para que todos los actos de mi sery de mi vida estén consagrados únicamente a vuestra glona.
Leccionario eudista n" 33, p" 98
Paul Milcent, sacerdote eudista, presenta así la orientación
trinitaria de la espiritualidad de San Juan Eudes:
Dios
Por encima de todo,
en todo,
Al final de todo.
COMUNION CON DIOS TRINO
181
DIOS, Trinidad Bienaventurada,
es anterior a todas las cosas.
Todo viene de Dios. El Padre, por su Hijo Unico, es fuente de toda
realidad. "Él es'; el primero, ha sido el primero en amar. todo brota
de su Amory todo pregona su gloria. S u Amor ha hecho a los hombres capaces de reconocer con alegría que todo lo tienen de Él y que
son hechos para ÉL S u Amor misericordioso ha salvado, por la Cruz
de Cristo, a los hombres pecadores,y por su gracia, los ha hecho capaces de amar divinamente en el Espíritu Santo. Todo tiende a
Dios. Todo el dinamismo del universo esta orientado hacia Dios y
termina en adoración. Los hombres santificados por el Espíritu
Santo, deben ofrecerse al Padre bajo el impulso de su libre amor. este
es el sacrificio que glorifica a Dios en jesumsto. Como pecadores, serian del todo incapaces; pero la gracia de Dios es todopoderosa en
ellos.
Nada se comprende fuera de Dios. Todo toma sentido a
partir de su Pensamiento, de su Designio, de su misen'cordia, de su
Amor. Por eso nos proponemos:
- ver toda realidad con la mirada de Cristo;
- ju~ar toda realidad a la luZ del Evangelio en el Espín"tu; obrar en
todo seglÍn la voluntad del Padre, que ama al mundo. Adoración,
acción de gracias, admiración por la gloria y la ternura de Dios manifestada en jesumsto, tal es el ambiente de toda nuestra vida.
Espiritualidad eudista - temas principales
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
182
Hermana Elizabeth de la Trinidad, una joven carmelita fallecida, en 1906, hacía esta oración:
"¡Oh mi Dios!, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidarme
enteramente para establecerme en Ti, irunóvil Y pacífica.
Como si mi alma estuviese en la eternidad! Que nada pueda
perturbar mi paz, ni hacerme salir de Ti, oh mi irunutable,
sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad
de tu misterio! ...
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, yo quiero pasar mi
vida escuchándote. Yo quiero dejarme enseñar a fin de
aprender todo de Ti: pues, en todas las noches, todos los
vacíos, todas las impotencias, quiero tener los ojos fijos en
Ti. y quedarme en tu gran luz ... Oh fuego que consume,
Espíritu de amor, ven a mí a fin de que se haga en mi alma
como una encamación del Verbo; que yo sea una humanidad en la cual Él renueve todo su misterio."
Leo el texto del Génesis en el capítulo 18, 1-15
Ycontemplo el Icono de la Santísima Trinidad
pintado por A. Roublev
dejando venir a mi corazón
mis descubrimientos sobre
el Padre, el Hijo y el Espíritu.
Yo adoro.
COMUNION CON DIOS TRINO
183
DIOS, Trinidad Bienaventurada,
es anterior a todas las cosas.
Todo viene de Dios. El Padre, por su Hijo Unico, es fuente de toda
realidad. ''Él es': el pn'mero, ha sido el primero en amar. todo brota
de su Amory todo pregona su glona. Su Amor ha hecho a los hombres capaces de reconocer con alegría que todo lo tienen de Él y que
son hechos para Él. SU Amor misericordioso ha salvado, por la Cruz
de Cnsto, a los hombres pecadores, y por su gracia, los ha hecho capaces de amar divinamente en el Espín'tu Santo. Todo tiende a
Dios. Todo el dinamismo del universo esta on'entado hacia Dios y
termina en adoración. Los hombres santificados por el Espín'tu
Santo, deben ofrecerse al Padre bajo el impulso de su libre amor. este
es el sacrificio que glonfica a Dios en Jesucristo. Como pecadores, serían del todo incapaces; pero la graeza de Dios es todopoderosa en
ellos.
Nada se comprende fuera de Dios. Todo toma sentido a
partir de su Pensamiento, de su Designio, de su misen'cordta, de su
Amor. Por eso nos proponemos:
- ver toda realidad con la mirada de Cnsto;
- jU7,gar toda realidad a la luZ del Evangelio en el Espíritu; obrar en
todo según la voluntad del Padre, que ama al mundo. Adoración,
acezan de graezas, admiración por la glona y la ternura de Dios manifestada en Jesucristo, tal es el ambiente de toda nuestra vida.
Espiritualidad eudista - temas principales
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
182
Hennana Elizabeth de la Trinidad, una joven cannelita fallecida, en 1906, hacía esta oración:
"¡Oh mi Dios!, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidanne
enteramente para establecenne en Ti, irunóvil Y pacífica.
Como si mi alma estuviese en la eternidad! Que nada pueda
perturbar mi paz, ni hacenne salir de Ti, oh mi irunutable,
sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad
de tu misterio! ...
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, yo quiero pasar mi
vida escuchándote. Yo quiero dejanne enseñar a fm de
aprender todo de Ti: pues, en todas las noches, todos los
vacíos, todas las impotencias, quiero tener los ojos fijos en
Ti. y quedanne en tu gran luz ... Oh fuego que consume,
Espíritu de amor, ven a mí a fin de que se haga en mi alma
como una encamación del Verbo; que yo sea una humanidad en la cual Él renueve todo su misterio."
Leo el texto del Génesis en el capítulo 18, 1-15
Y contemplo el Icono de la Santísima Trinidad
pintado por A. Roublev
dejando venir a mi corazón
mis descubrimientos sobre
el Padre, el Hijo y el Espíritu.
Yo adoro.
COMUNION CON DIOS TRINO
183
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Comparar lo que hemos intentado decir de nuestro Dios al
pnnclplo de esta etapa, con lo que vivimos en este momento.
2.
Habiéndonos acercado a la riqueza inconcebible que está
en Dios, Padre, Hijo y Espíritu, a través de los Evangelios
y los textos de San Juan Eudes, ¿de qué tenemos que pedir
perdón?
3.
En los textos de la liturgia, en la misa, encontrar todas las
expresiones trinitarias, algunas nos hacen entrar en el perdón de Dios. Oremos con ellas.
Dejo al Espíritu de Jesús
ttansfonnar mi corazón demasiado estrecho,
y ofrezco a Dios Padre
mi deseo y mi debilidad.
REf,()N()CER EL /\I\IOR, VIVIR EL PEIU)ON
184
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
Creer en el Dios Trino que jesús nos hace conocer, esto
tiene consecuencias sobre nuestros formas de vida y de
oración.
Volver a descubrir el hermoso gesto del signo de la Cruz,
hecho sobre nosotros el día de nuestro bautismo.
Dirigiéndose a los jóvenes catecúmenos el Padre les dice:
- Están marcados del signo de la Cruz sobre sus oídos, para
que entiendan lo que dice jesucristo.
- Están marcados del signo de la Cruz sobre sus ojos, para
que vean lo que hace jesucristo.
- Están marcados del signo de la Cruz sobre sus labios para
que sepan responder a jesucristo que les habla.
- Están marcados del signo de la Cruz en sus corazones,
para que sepan acoger a Jesucristo en sus corazones.
- Están marcados del signo de la Cruz sobre sus espaldas
para que tengan la fuerza de jesucristo.
- Están marcados todo enteros del signo de la Cruz en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, para que
Ustedes vivan con Jesucristo ahora y por los siglos de los
siglos. Amén.
Ritual del bautismo de niños en
edad escolar.P. 25 éd. Chalet-Tardy
COMUNION CON DIOS TRINO
185
2.
Hacenne las siguientes preguntas:
- Creado(a) a la imagen de Dios Padre
¿cómo vaya dar la vida, permitir a los otros existir, expresarse, salir de mí mismo y cucstionanne?
- Yo que he recibido la dignidad de hijo de Dios
¿cómo estoy llamado(a) hoy a reconocer esta dignidad en
todo hombre, toda mujer, mis hennanos y hennanas ... bajo
la mirada de un mismo Padre?
- Animado(a) por el Espíritu de Jesús
¿cómo vaya desarrollar en mi vida un espíritu de tolerancia, de apertura y de comunión, en el amor y el respeto de
las diferencias?
Rico con mis descubrirrúentos
tomo conciencia
de mi manera personal
de entrar en el misterio de Dios,
Padre, Hijo y Espíritu.
Lo expreso en mi oración
Bibliografía sugerida en francés:
FERLAY Philipe. Di", Trinilé dans nolre vie, Nouvelle Cité. 1985
Eveques de Belgique, Le livre de lo Foi, Desclée, 1987 pp. 20·21
Eveques de F rance, Caléchúme pOllr Adlllles, 1991, Art. 230-238, pp. 145-150.
Bibliografía sugerida en español:
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En camino hacia el &ino", Capítulo Trinida,
pág. 1303, Don Bosco, Quito, 1996
Galilea Segundo, ''Segllimienlo de Cristo ': San Pablo, Bogotá, 1993.
RECONOCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
186
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDÓN
Aftrmar
SU
fe
"El primer fundamento
de la vida cristiana,
es la fe"
O.e. 1, p.168
ETAPA 13
" Porque, si confiesas
con tu boca
que Jesús es Señor
y crees en tu corazón
que Dios lo resucitó
de entre los muertos,
serás salvo."
Rom 10, 9
RECONOCER EL AI\IOR, VIVIR EL PERDON
188
Contenido
de la etapa
He acogido la. invitación a ser discípulo que
escucha sinceramente, que guarda la Palabra
como María ...
He escuchado a jesús decirme quien es Dios ...
Un Dios creador: Padre, Hijo, Espíritu,
que creó a la humanidad a" su imagen y
semejanza", llamándola a la comunión ....
Vi en mí y en la humanidad el rechazo al
proyecto de Dios .... la tenacidad del amor de
Dios, manifestada en jesús, en su vida,
muerte y resurrección ....
Estoy invitado(a) a "hacer profesión de
jesucristo" .
Objetivos
de esta etapa
Decir el Dios de mi fe, hoy:
- Tomar el tiempo de responder a la pregunta
de jesús: " y vosotros "quién decís que soy
yo?" (Mt 16,15)
- Escribir mi credo.
- Qué relación hay entre mi credo y lo que la
Escritura me revela del rostro de Dios
(profesión de fe de la Iglesia) ... entre lo que yo
digo, creo y lo que yo hago?
Al final de esta etapa, debería estar
en posibilidad de afirmar
cual es el Dios de mife.
AFIRMAR SU FE
189
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
''Yo creo ... " expresión que empleamos frecuentemente en
nuestro diario vivir.... Ella está generalmente acompañada :..
Yo creo que ... Yo creo a ... Yo creo en ...
Cuando nosotros empleamos estas expresiones, ¿ a qué
experiencias hacemos referencia? Experiencia de amistad:
Yo creo en él, en su palabra ... Experiencia de una verdad
para consigo mismo, con los otros ...
2.
En el momento que afinnatnos: "creo que", "creo a",
"creo en" ... ¿Estatuos conscientes de que esto acarrea una
coherencia entre nuestras palabras y nuestras obras?
3.
¿Nos abrimos fácilmente a las "profesiones de fe" de
nuestro entorno .. .? ¿Somos acogedores de las "verdades"
de los otros .. ?
4.
Toma los términos: crédulo, creyente, fe, creencIa.
¿Qué distinciones podemos hacer ... ?
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
190
Torno conciencia de mis aptitudes
frente a la creencia ... a la fe ...
Acojo mis deseos de vivir en verdad
para conmigo mismo, con los otros.
Me hago disponible para evitar encerrarme
en mis verdades ...
Observo en mis relaciones con los demás
mi capacidad de acogida.
AFIBMAR. su FE
191
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Tomar el tiempo de leer las afirmaciones de Jesús sobre la
fe : .In 6,4 ; Jn 17,3 ; Jn 6,28·29 ; Jn 10,25 .37·38 (Buscar otros
textos en el Evangelio de San Juan).
2.
Escuchar la pregunta de Jesús a los discípulos: Y vosotros,
quién decís que soy Yo?" (Mt 16,13·20; Me 8,27·30 ; Le 9,18-21)
3.
Alrededor de Jesús, hombres y mujeres afinnan su fe (Me
8,24-30) ... piden a Jesús hacerles crecer (Me 9, 24) ... Jesús se
maravilla (Le 7,9) ...
4.
San Juan Eudes reflexionando sobre nuestra vida de bautizados (as) nos dice que el día de nuestro bautismo
hemos hecho "profesión de Jesucristo". Él muestra las
consecuencias de esta profesión para la vida de todo bautizado(a ).
" Me entrego a tí, oh mi Señor Jesús, enteramente y para siempre.
Quiero adhen'rme a tu santa doctrina por la fe, a tus santas promesas
por la esperanza, a tus divinos mandamientosy fOnsejos por el amory
la caridad. Yo quiero seguirte en el ejercicio de todas tus virtudes y
quiero seguirte siendo tú mi Jefe y yo uno de tus miembros. En consecuencia quiero continuar tu vida sobre la tierra, en cuanto me sea posible, por tu gracia te lo pido incesantemente ':
O.e. JI, pp.189-190
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
192
El primerfundamento de la vida cristiana es la fe. Porque el que se
acerca a Dios debe creer que existe; sin la fe es imposible
agradar a Dios (Hb ", 6). La fe es la finne seguridad de los
bienes que se esperan, la plena convicción de las realidades
que no se ven (Hb 11,1).
La fe es la piedra fundamental de la casay del reino de jesucristo. Es
una luZ celestialy divina, una participación de la luZ eterna e inaccesible, un destello del rostro de Dios. O, para hablar conforme a la Escritura, es como un divino carácter por el cual la luz del rostro
de Dios se imprime en nuestras ahnas (5014, 7).
La fe es una comunicación y extensión de la luzy ciencia divinas infundidas en el alma de jesús en el momento de su encarnación. Es la
ciencia de la salvación, la ciencia de los santos, la ciencia de Dios, que
jesucristo sacó del seno del Padre y trajo a la tie"a para disipar
nuestras tinieblas e zluminar nuestros corazones. Con ella nos da los
conocimientos necesarios para servir y amar perfectamente a Dios, y
somete nuestros espíritus a las verdades que nos ha ensenadoy que nos
sigue enseñando por sí mismoy por medio de su Iglesia.
Por la fe expresamos, continuamosy completamos en nosotros la sumisión, docilidad y sometimiento voluntario y sin oscuridad del espíntu
humano de Cristo .frente a las lucesy verdades que su Padre eterno le
ha comunicado, y las verdades que El ha enseñado.
Esta luU ciencia divina nos da un conocimiento perfecto, en cuanto es
posible en esta vida, de cuanto hay en Diosy fuera de éL La razón y
la ciencia humanas a menudo nos engañan porque sus luces son débiles y limitadas para penetrar lo infinito e incompresible de Dios.
Además, están entenebrecidas por el pecado y no llegan a percibir claramente ni siquiera las cosas externas de Dios. En cambio, la luZ de
AFIRMAR SU FE
193
la fe es una participación de la verdady de la luZ de Dios y no puede
engañarnos, porque nos hace ver las cosas tal como están en su verdad
y a los ojos de Dios.
De manera que, si miramos a Dios con los ojos de la fe, le veremos en
su verdad, tal como esy, en cieria forma. cara a cara. Pues aunque la
fe verya unida a la oscuridady no nos permita ver a Dios con la claridad con que se le ve en el cielo, sino como a través de una nube, sin
embargo, no rebcya su grandeza a la escala de nuestros espín'tus, a la
manera de la ciencia, sino que penetra a través de sus sombras hasta
la infinitud de las perfecciones divinas y nos hace conocer a Dios tal
como es, infinito en su sery en todos sus atn·butos. La fe nos hace conocer que todo cuanto h'!} en Dios y en Jesucristo, Hombre-Dios, es
infinitamente grandey admirable, adorabley digno de amor. N os hace
palpar la veracidady la fidelidad de las palabrasy promesas de Dios
y que Él es todo bondad, du/~ra y amor para los que le buscan y
confían en ÉL
Leccionario eudista, n. 6 p. 37 (extractos)
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
194
Doy gracias
por lo que descubro de Jesús
de su relación con los hombres
y mujeres de su tiempo ...
Me dejo penetrar
por los actos de fe
que están en los textos que leí.
El Espíritu trabaja en nú
para revelarme las palabras de fe
que pueden brotar
de mi propia contemplación.
Me abandono a su acción .
.\FllU\L\R su FE
195
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Después de haber contemplado la fe del centurión, de la
siro fenicia ... los discípulos en sus respuesta a las preguntas de Jesús sobre Él: "Y vosotros, quién decís yue
soy yo?"... admiración de Jesús ante los actos de fe de
aquellos y aquellas que lo solicitan ... ¿Decir qué actitudes
despierta esto en nosotros? ¿Hay para nosotros un llamado a volver a pensar nuestra fe, nuestra manera de vivirla .. .?Encontrar algún aspecto preciso en donde nosotros
creemos estar llamados(as) a convertirnos ...
2.
Decir con hondura al Señor, la oración del Padre del hijo
epiléptico (Me 9,24): "Creo Señor, pero aumenta mi fe!"
3.
¿Con quiénes vamos a verificar lo que hoyes nuestra fe?
Vivo este momento de perdón
dejándome guiar
por estas afirmaciones de Jesús:
''Vete, tu fe te ha salvado" ...
"Todo es posible para el que cree" ...
''Yo he venido para que vean
los que no ven",
RI':C:ONOCER EL AMOIl, VIVIR EL PERDON
196
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
Responder a la pregunta de Jesús : ¿ " y vosotros, quién
decís que soy yo?" (Mt 16,15 ; Mc 8,29).
2.
Elaborar su Credo ... Aquel que " en verdad" pensamos
decir hoy.
3.
Preguntarse: ¿Hay concordancia entre este Credo y el
que en la Escritura revela el rostro de Dios. ¿Y también
con el Credo que dice la Iglesia, Pueblo de Dios?
4.
Preguntarse si hay coherencia entre lo que decimos creer y
lo que hacemos.
Bibliografia sugerida en francés:
REY-MERMET, CmiTe, Tomo 1, Droguet et Ardant, 1976
VARILLON Francois,joie de croiTe,joie de vi/l1't, Le Centurion, 1981
Eveques de Belgique, ú li/l1't de lafoi, Desclée, 1987, p. 20-21; 31-34; 54-59; 60.
Evcques de France, Calérhúme POI" Adullu, 1991, Art. 26-33 p. 27-30
Art. 215-217. P.137-138; Art. 528-529; p. 309-310.
Bibliografia sugerida en español:
Alaiz Atilano, ''C,úlianos adultos". Paulinas, Madrid, 1981
Conferencia Episcopal eucatoriana, "En ramino hacia el Reino ", Cap. Fe, Don
Bosco, Quito, 1996.
AFIRMAR SU FE
197
Hacer de este
CREDO
su oración.
''Yo no sé si el Cristianismo es la verdad,
ni sé si la "civilización cristiana"
no relegará a los otros en el olvido.
Yo solamente sé
que es mi más grande encuentro,
que él transfonnó mi vida
hasta lo más recóndito de mi ser,
multiplicado mi amor y mis amores.
Yo sé que él dio un sentido
a todo aquello que me parecía inexplicable,
que me llevó a mi infancia
y me hizo encontrar la alegria
sobre los caminos mismos del dolor."
Ooumal sans date de Gilbert Cesbron, p. 14)
p.1·:r.rJNOCER El. AMOR, VIVIR EL PERDON
198
Llegar a ser apóstol
LLEGAR A SER APOSTOL
199
COMPROMETERSE
Dejarse conducir
por el Espíritu
"El Espíritu Santo es enviado
para formar
y hacer vivir a Jesús en
nosotros"
O.e. II p. 172.
ETAPA
14
"Vivir según el Espíritu"
Gal 5,16
COMPRO~[ETERSE
202
Contenido
de la etapa
Jesús dice: ''Yo les enviaré alguien que les hará
comprender todo" ... El Espíritu de la Verdad que
hace de los doce apóstoles testigos hasta las extremidades de la tierra.
Hoy, el Espíritu hace de nosotros hombres y mujeres nuevos(as). Él nos hace semejantes a Jesús. Él
intercede por nosotros. Él viene en ayuda a nuestras debilidades. Él nos hace libres. Él obra a ftn de
continuar; de terminar, de perfeccionar lo que nosotros emprendemos. Este Espíritu habita en nosotros como una fuerza que estamos llamados(as)
a liberar. Aún más, es necesario escucharlo gemir
en nosotros ... escucharlo, colaborar con el fm de
llevar a la creación entera a su perfección.
Objetivos
de esta etapa
Vivir Y obrar según el Espíritu
En el Evangelio de Juan, buscar todo lo que Jesús
nos dice del Espíritu. Para que mi vida sea conducida por el Espíritu, yo hago el aprendizaje del
discernimiento. Aprendo a reconocer en mi vida
diaria los llamados del Espíritu. Yo busco día a día
crecer en la libertad que da el Espíritu, haciendo
elecciones evangélicas.(Aprendizaje de la libertad).
Alfinal de esta etapa, yo debería
estar en posibilidad de tener algunos criterios de
discernimiento para vivir según el Espíritu de Jesús.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
203
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Tomar el tiempo de buscar en nuestro pasado cercano.
¿cómo en las decisiones tomadas o en las obras realizadas,
nos hemos sentido empujados(as), desde dentro o desde
fuera? Precisar estas "influencias"
2
Tratar de descubrir el papel de estas "influencias". en vista
de las decisiones que teníamos que tomar.
¿Cuáles han sido positivas?
¿Cuáles han sido negativas?
¿Ellas han respetado nuestro dinamismo y nuestra libertad
interior?
Buscar ejemplos ...
3.
¿Qué nombre damos al "soplo vital" que percibimos en
nosotros?
Hago silencio ... y acojo en nú,
la vida profunda.
Hago una relectura de la semana temÚflada,
sus llamados ... mi respuesta ...
Busco lo que ha "inspirado" mi conducta
a lo largo de esta misma semana.
CO~[PROMEnlRSE
204
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
TEXTOS BÍBLICOS
En el Evangelio de Lucas, ver lo que inspira y conduce a
Jesús en sus decisiones. ¿Qué dificultades enfrenta para hacer sus elecciones?
2.
Resaltar en el Evangelio de Juan todo lo que Jesús dice del
Espíritu Santo.
3.
TEXTOS DE Sf\N JUAN EUDES
El cnstlano debe dejarse conducir por el Espíritu de
Cristo y hacer todo en su nombre y en su Espíritu.
Al recibir el Bautismo, nos hemos revestido de Cristo y
como San Pablo podemos decir "No soy yo quien vive,
es Cristo quien vive en mí" (Gal 2,20). Lo que Dios ha comenzado nosotros debemos hacerlo fructificar. Día a día
estoy llamado(a) a dejar que el soplo de Dios, su respiraClan, sea mi propia respiraclOn. El soplo del Espíritu es
vida! Dejarlo que se convierta cada vez más en el Señor de
mi vida. Así en todo, como Jesús, llegue a ser pan bueno
para los demás.
Aliren que amor tan grande nos dado el Padre para que ustedes sean
Hijos de Dios y mis hermanos; mejor que ustedes sean mis miembros.
Como el Padre está en Mí,yyo en el Padre, ustedes están, así en nosotros.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRlTU
205
1-0 en ustedes)' el Padre en mí, a fin de que ustedes sean pepctamente uno. Puesto que ustedes son los hijos de Dios)' SIIS miembros, el
Padre ha enviado SIl Espín"tll a sus corazones, que es también el mío,
a fin de que, como hijos de Dios, sean conducidos por el Espín"tu de
Dios. Si alguien no tiene mi Espín'fII, no es de los míos. No es el espín"tll de este mundo el que ustedes han recibido, sino el Espín"tll que
viene de Dios. Permaneced en mi Espín"tu,)' Él permanecerá en ustedes. Si ustedes viven de mi Espín'tu, caminen según mi Espín"tu,)'
ustedes no se d~jarán /levar por los deseos de la carne.
EI.fruto del Espín'fII es la can'dad, alegría, paz, paciencia, amabilidad. bondad. longanimidad, duli!'ra, fidelidad, modestia, dominio de
sí. castidad.
Todo lo que ustedes hagan de palabra o de obra, háganlo en su
Nombre, para la glona de Dios
Estos son los doce "frutos del Espíritu Santo", en la lista tradicional no
hay una división tan rigurosa. Los términos franceses habitualmente
empleados por San Juan Eudes son copiados del latín; nosotros hemos
preferido palabras que se utilizan hoy en día, que corresponden más o
menos a definiciones que él propone.
Regla del Señor Jesús
O.C.VIII, p. 159 sg.
4.
El Espíritu Santo y el Cristiano.
En la Anunciación, el Espíritu reposa sobre María. Él engendra en Ella a Jesús.
En el Bautismo, el Espíritu viene a nosotros para formar a
Jesús, y hacernos miembros de su Cuerpo que es la Iglesia.
Desde ese día, Él habita siempre en mí. Cada día, me llama a morir al pecado para vivir como Hijo de Dios en
COMPROMETERSE
206
Cristo. A cada instante soy del Padre en Cristo. A cada
instante, estoy invitado a acoger el Don de Dios, su Espíritu, y hacerlo vida. En fidelidad a las promesas de mi bautismo, recibo la fuerza de vivir el combate de jesús. Él se
actualiza para mi en todas las elecciones particulares cuyo
objeto inmediato es la relación con los otros o el uso de
las realidades del mundo en el que vivo. Estas opciones
implican, algunos "no" para decir algunos "sí".
Esto implica igualmente que sea firme en mi compromiso.
Dentro de esta fidelidad a las promesas del bautismo, me
pongo en disponibilidad al Espíritu, para que Él forme en
mi el rostro de jesús. Él me inspira acercarme a los demás
a través de mi deber de estado. Con mis hermanos y hermanas, soy el Corazón, las Manos, el Rostro de jesús.
"El Espiritu Santo ha sido enviado
para formar y hacer vivir a jesús
en nosotros, para mcorporarnos y
unu:nos a Él, para hacernos nacer
y vivir en Él."
El Espíritu Santo ha actuado para hacernos cristianos. Porque ha
sido Él quien formó a nuestro Redentor, nuestro Salvador y nuestra
Cabeza en las entranas de la santa Virgen. Él lo animóy condujo en
sus pensamientos, palabras. accionesy sufn'mientos, y en el sacn'ficio que hizo de sí miJmo en la cmz para hacernos m'stianos,
conforme a la palabra de Dios: Por medio del Espú-itu eterno
se ofreció a Dios (Hb 9, 14). Y después de que Cnsto subió al cielo,
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
207
el Espín'tu Santo fue enviado a este mundo para formar y establecer
el cuerpo de jesucristo que es la Iglesia y aplicarle los frutos de la vida.
de la sangre, pasión y muerte de jesús, Sin la venida del Espín'tu en
vano hubiera sufrido y muerto jesum'sto. Además, el Espín/u Santo
viene en nuestro bautismo para formar a jesumsto en nosotros, para
incorporarnos. hacernos nacery vivir en Él. para aplicarnos los efectos
de su sangre y de su muerte y para animarnos. inspirarnos. emplijar.
nos y conducirnos en todo lo que debemos pensar. hacery sufrir como
mstianos, para glona de Dios. De suerte que no podemos pronunciar como conviene el santo nombre de Jesús, ni tener
un buen pensamiento, sino bajo la inspiración del Espíritu
Santo (if. lCo 12. 3),
Un mstzano, por consiguiente, es un templo del Espín/u Santo. ¿No
sabéis - dice san Pablo - que vuestro cuerpo es templo del
Espíritu Santo? (1 Co 6. 19). Por nuestra condición de hijos de
Diosy porformar una sola cosa con jesum'sto. como los miembros con
su cabeza, tenemos que estar animados por el mismo Espíritu. De
ahí la palabra de san Pablo: La prueba de que sois hijos de
Dios es que Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo (Ca -+. 6)y en otra parte: El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Dios (Rm 8.9). Así pues, el Espín'tu
Santo se nos ha dado para que sea el espíritu de nuestro espín'tu. el
corazón de nuestro corazón,y el alma de nuestra alma. Para que esté
siempre con nosotros y en nosotros, so sólo como en su templo. sino como una parte de su cuerpo. es decir, del cuerpo de jesucristo, que es el
suyo, y que debe estar animado por Él, ya que los miembros y
todas las partes del cuerpo deben estar animadas por el mismo espín'tu
COMPROl\lETERSE
208
de
Sil
cabeza. Cuántas maravillas han realizado el Padre. el Hijo)' el
Espíniu Santo para bacernos cristianos! l'. por lo múmo. qué cosa
espléndida significa ser m'stiano!
Cllánta razón tenía san Juan
cuando. en nombre de todos nosotros. deda : El mundo no nos
conoce(1JII 3. 1).
Cuánta obligación tenemos de bendecir y amar a
las tres divinas Personas por habernos llamado y e/evado a la dignidad de mstianos! Por eso nuestra vida debe ser santa. divina)' espi,
niua!. ya que todo el que ha nacido del Espíritu es espíritu
0113• 6).
Contemplo el don de Dios:
el Espíritu de Jesús.
Doy gracias a Jesús por revelarme
esta vida que me anima, me hace vivir y actuar.
Le agradezco de haberme precedido
en el combate de la luz
contra las tinieblas.
Le pido que me haga disponible,
como Él al Espíritu .
DEj.\RSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
209
Espín"tu divino: me entrego totalmente a tipara que tomes posesión de
míy me conduzcas en todas las cosas. Haz que viva como un hijo de
Diosy miembro de jesumsto; como quien ha nacido de Ti y te pertenece en plenitud Cuando pensamos en todo esto concluimos que es
inmensa la dignidad de un mstiano, hijo de Dios, miembro de jesumsto, animado por su Espíritu. y que es infinita nuestra obligación
de llevar una vida de santidad Por eso es tan culpable quien peca
mortalmente: arroja al Espíritu Santo de .IH templo para reemplazarlo por el espíntu del mal,' crucificay da muerte en sí múmo a jesumsto ahogando su Espín'tu por el cual jesús vivía en él, para estable·
cery hacer vivir en su lugar a su enemigo, Satanás.
Leccionario euclista n. 19, p. 64
COMPROMETERSE
210
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Buscar y reconocer la acción del Espíritu en las personas, los acontecirrllentos, o en mí tnlsmo, que nos confronta a luchas: Nombrarlas ....
2.
Para hacer elecciones necesitamos a menudo aceptar como
Cristo un combate interior. Elegir en nuestra vida un hecho preciso. Analizarlo: ver cuáles han sido los criterios
de nuestra elección.
3.
El Espíritu de Jesús nos fue dado para ayudarnos a discernir la voluntad de Dios. ¿Lo invocamos?
4.
¿ Está presente de una manera habitual en nuestra vida la
oración al Espíritu?
Me pongo delante de Dios
para reconocer que no estoy siempre disponible
a los movimientos del Espíritu en mí...
En ocasiones, tomo decisiones apresuradas ....
no escucho, o me niego a escuchar
al Espíritu que me llama a tal o cual vencimiento ...
cedo a mi voluntad.
Le pido perdón del mal uso
de este don que Él me ha hecho.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRlTU
211
Un tiempo
para darse a Jesús para ....
1.
En las lecturas r\:alizadas, descubrimos a Jesús dejándose
conducir por el Espíritu.
2.
¿Qué criterios de discernimiento nos conducen en nuestra
vida?
Estos criterios de discernimiento están para ayudarnos a
vivir la vida nueva recibida en el Bautismo.
Confrontarlos con los frutos del Espíritu citados por San
Pablo en Gal 5, 22·25 Y1 Cor 13.
¿Cómo ponerlos en práctica en nuestra vida? Elegir un
punto preciso y evaluar.
3.
Frente a una toma de decisión rápida, tratar de discernir
las razones en pro, en contra, aplicando los criterios que
hemos determinado.
4.
Formular una oración, según los cuatro tiempos de San
Juan Eudes: adorar, agradecer, pedír perdón, ofrecerse,
para entregar al Señor esta decisión tomada.
COMPROMETERSE
212
5.
Por ejemplo:
Heme aquí humildemente
delante de Ti, Señor.
Mira mi deseo de acoger la decisión
que debo tomar ... ,
Yen ella, querer lo que Tú quieres.
Tú estás en el centro de mi vida,
en mis búsquedas,
mis indecisiones, mis dudas y mis miedos.
Por esta presencia, gracias Señor.
Mira también Señor, la diticultad
de aceptanne tal como soy...
Yo quisiera lo que Tú quieres,
pero yo busco mi interés, mi satisfacción.
Tú, Señor, me amas como yo soy.
Concédeme la gracia de abrinne a mí mismo,
de perdonarme mis negligencias, mis descuidos ...
De reconocerte presente
en el corazón de mi búsqueda,
de acoger tu perdón.
DE]:\RSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
213
Aquí estoy humildemente, delante de Ti, Señor ...
Me entrego a Ti, con el deseo
de dejanne "conducir por tu Espíritu"
para tomar contigo, en Ti y por Ti,
y recibir de tu amor
esta decisión de ... , que debo tomar.
Bibliografia sugerida en francés:
CADILHAC Jean, ForliJiez en VOIIS /'bomme ill/érimr, Lion de Juda,1990
FERLA y Philippe, Dim/e Sain/-Espri/, DDB,/990 (pe/j/e Ellrydopédie
moderne dll cbrislianisme)
LAPLACE Jean, f'Espril el f'Eg/ise, Desclée -Bellarmin, 1987
GOUVERNAlRE Jean, Mener sa vie se/oll f'Espri/, Supplement Vie chretiénne n.
204, 1977
Evéques de Belgique, Le /ivrr de la Foi, Desclée, 1987, pp 54-59
Evéques de France, Calécbisme pOllr Adll/leJ, 1991, Art. 220 ~ 227, pp. 139-144
Bibliografía sugerida en español:
Silancs Nereo, "1 'en Espiri/II Salllo ", Secrr/ariado Trillitario ", Salamanca, 1976
Vallés Carlos G., ''Glls/ad} ved, dOlleJ)'Iru/OJ del Espíri/II", Sal Terrae, Santander,
1990.
COMPROMETERSE
214
COMPROMETERSE
Buscar su lugar
en la Iglesia
"¿Qué es la Iglesia?
Es la Congregación de
CrIstlanos
que viven una misma fe
y la misma participación
de los sacramentos
bajo la conducción de
Jesucristo"
Petit Catécrusme O.CII,p.429
ETAPA
lS
" También vosotros
estáis siendo edificados,
hasta ser morada de Dios
por el Espíritu."
Efes 2,22
(()/lIPRO~IE'I'ERSL
216
Contenido
de la etapa
" Id, pues, y haced discípulos a todas las
gentes" (Mt 28,19)
Dejar que el Espíritu en nosotros lleve a la
creación a su ténruno, es trabajar eficazmente
en la realización del Reino de Dios que ya
está entre nosotros, pero no todavía. (El
designio de Dios en su creación).
- está entre nosotros : Cuerpo visible de
Cristo, la Iglesia es el signo. Todos los
hombres están llamados a entrar en comunión
de amor para la cual Cristo dio su vida.
- no todavía: Hasta la venida de Cristo en el
final de los tiempos, la Iglesia está llamada a
anunciar la Buena Nueva de la salvación para
que sean reunidos todos los hombres en
comunión de amor.
Que un cristiano tenga gestos, diga las
palabras según Cristo, el Reino está cada vez
más presente ... Que los hombres tengan los
gestos, y digan palabras según Cristo, El Reino
será tenrunado.
Yo estoy llamado a anunciar la Buena Nueva ... , a
vivirla ... la Iglesia somos "nosotros"... Jesús se
realizó en su Iglesia. Él continúa en nosotros su
misión, contribuimos a su perfección y a su plenitud. (Efes 1. 22-23) (el cumplimiento del designio de
Dios ).
BUSC:\R su LUGAR E."I L\ IGLESL\
217
Objetivos
de esta etapa
Situarme en y con el Pueblo de Dios en
marcha hacia el Reino.
- Darme cuenta que estoy en la Iglesia "en
misión"
- reflexionar mi pertenencia a una comunidad
eclesial.
Tomar conciencia que el menor gesto realizado según el Espíritu de Jesús hace avanzar
el Reino.
- Comprometerme concretamente en la Iglesia
y trabajar, según mis capacidades, para
anunciar la Buena Nueva de la salvación.
Alfinal de esta etapa, estaré
en capacidad de reconocer
qm la Iglesia
somos ellos, yo y nosotros.
COMPRO~(ETERSE
218
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Cuando nosotros escuchamos la palabra "Iglesia", ¿Qué
evoca en nosotros esta palabra?
¿ En quiénes pensamos?
¿ Qué momentos de nuestra vida nos vienen?
¿Qué actividades?
2.
Y cuando decimos "Iglesia", ¿Cómo hablamos de ella?
¿ Nos sentimos solidarios, miembros de esta Iglesia?
¿Tenemos nuestro lugar? ¿ cuál?
¿O quizás nos sentimos al exterior, sin estar a gusto?
3.
Desde el día de nuestro Bautismo, pertenecemos a esta
Comunidad - Iglesia.
Escribir lo que hemos recibido de Ella, de hombres y mujeres bien conocidos por nosotros.
4.
¿ Qué parte de nosotros mismos aportamos a esta Comunidad - Iglesia?
Señalar las acciones llevadas actualmente - las que quisiéramos emprender.
BUSC\R su LUGAR EN L-\ IGLESI:\
219
Tomo un tiempo para acoger
todo lo que he podido descubrir
sobre nú, sobre los otros.
En todo lo que yo vivo,
reconozco a Jesucristo vivo ...
Él me llama por mi nombre.
Yo soy miembro de un Pueblo,
el Pueblo de Dios, la Iglesia ...
Yo tengo un lugar único en este Pueblo.
COl\IPROl\IETléRSE
220
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
TEXTOS BÍBLICOS
Participar en la construcción de la Iglesia de Jesucristo,
es construir un edificio de Piedras vivas, sostenidas las
unas con las otras por la fe, la esperanza y la caridad ...
Cristo es la Piedra angular de! edificio .... cada uno es único,
todos somos complementarios ... juntos somos e! cuerpo,
las manos, e! Corazón, e! Rostro de jesús ...
2.
Presentamos algunos textos. Tomar e! tiempo para leerlos.
Señalar lo que es importante para nosotros.
1 Cor 3, 9
1 Pe 2,5-7
1 Cor 12, 12-27
Efes 2, 19-22 ; 4, 11-13
Mt 25, 31-40
TEXTOS DE SAN JUAN EUDES
3.
El cristiano debe permanecer en Cristo y dar fruto.
En su oración, la Iglesia habla de los cristianos llamándolos "fieles". Aquellos a quienes Cristo es fiel. Aquellos
que son fieles a Cristo.
Bautizados, somos llamados, con todos los demás, a manifestar, a ser epifanía de! amor de Dios ... a hacer crecer este
BUSC\R su LUGAR EN L\ IGLESl.\
221
amor, a hacerlo más fecundo. Es en la Iglesia, Cuerpo
de Cristo, que recibimos con nuestros hermanos el Cuerpo
Eucarístico para llegar a ser el Cuerpo de los bautizados, el
Cuerpo de Cristo.
Todo árbol que no da buen fruto será cortado y echado alfuego.
Lo que glorifica a mi Padre, es que vosotros déis mucho fruto y que
lleguéis a ser mis discípulos.
Yo sI!)' la vid verdadera, y mi Padre es el vinador. Todo sarmiento
que en mí no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto lo limpia, para
que de más frnto. Permaneced en mí como Yo en vosotros. Yo sqy la
vid, vosotros los sarmientos: el que permanece en míy Yo en él ese da
mucho frnto;porque separados de mí no podéis hacer nada.
Aquel que guarde mis mandamientos ese permanece en míy yo en EL
Quien coma mi carne y beba mi sangre, permanece en míy Yo en éL
Aquel que permanece en mí debe actuar como Yo he actuado.
Regla del Señor Jesús, III 3
(O.e. IX, p. 86)
4.
Los Misterios de Cristo y la vida de la Iglesia
Tomar el texto del leccionario eudista n. 14, pp. 55- 57,
citado en la etapa 16, páginas 238-240
CUMPROMETERSE
222
5.
Asociados de la Trinidad.
El Pueblo de Dios, el Cuerpo de Cristo, está organizado,
articulado. Cada bautizado es único en la Iglesia. Cada uno
tiene su lugar. Al comienzo del "Alemonal de la vida eclesiástica", Juan Eudes, después de haber colocado una especie
de dedicatoria a todos sus hermanos sacerdotes, se dirige
a ellos para recordarles la gracia que les ha sido dada por
haber sido elegidos por el único Pastor, para animar sin
cesar a esta comunidad reunida alrededor de Cristo, y hacerla participe de la vida del Padre, del Hijo y del Espíritu.
"Los miro
como los asociados del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo."
Vosotros sois la porción más noble del cuerpo místico del Hijo de
Dios. Sois los ojos, la boca, la lenguay el corazón de la ¡glesza de Jesús, o m~jor dicho, del mismo Jesús.
Sois sus ojos: por vosotros el Buen Pastor vela continuamente sobre su
rebaño; por vosotros lo esclarece y lo guía; por medio de vosotros llora
por las ovo/as víctimas del lobo infernal.
Sois su boca y su lengua: por vosotros habla a los hombres y sigue
anunczando su mismo Evangelio. Sois su corazón: por vosotros co-
BUSCAR SU LUGAR EN LA IGLESIA
223
munica la vida verdadera, la de la gracia en la tierray la de la gloria
en el cielo, a los verdaderos miembros de su cuerpo.
¡Cuántas maravillas encierra la dignidad sacerdotal!. Os miro y venero como asociados al Padre, al Hijo y al Espín/u Santo de la manera
más excelsa. Oigo, en efecto, al Apóstol que declara a todos los cristianos que ellos han sido llamados a entrar en la sociedad de Sil Hijo
Jesumsto, pero puedo decir que estáis llamados a entrar en sociedad
con el Padre, el Hijo y el Espín·tu Santo. Porque el Padre eterno os
asocia con Él en la generación inefable de su Hijo y en su divina paternidad. En cierta manera, sois los padres de su Hijo, pues os da el
poder de formarlo y de darle nacimiento en los mitianos. Además os
escogió para que seáis los padres de sus miembros, que son los fieles,
con el encargo de que actuéis como padres hacia ellos. De manera que
sois la imagen viva de la paternidad del Padre celestiaL
El Hijo de Dios os hace compartir sus más nobles perfecciones y sus
acciones más divinas: porque os hace partícipes de su condición de mediador entre Diosy los hombres, de su dignidad de juez soberano del
universo, de su nombre y oficio de Salvador del mundo y os da poder
de ofrecer con Él a su Padre el mt"smo samjicio que Él le ofreció en la
cruzy que le ofrece cada día en nuestros altares, que es la acción más
grandey santa que puede realizarse.
El Espín·tu Sonia os hace compartir con Él lo grande y admirable
que ha obrado y obra todos los días. Porque Él vino al mundo para
dt"sipar las tinieblas de la ignorancia y del pecado, para ¡juminar los
COi'vlPROMETERSE
224
espín/lis ,011 la lu::::. cekrlial. pam caldear 10J (om::::,ol1eJ ,'01/ r:I ji/ego
del amor dit~'no. /Jafll fl!,ol/áliar ti los pe,adofl!J (01/ Dios. pL7m borror el pecado. comuntálr la gmáa.
1(ff~/¡,ar ,1
los hombreJ. rSl.1ble,er
Sil Iglui'l. aplicarle los/mIos de la pasión)' "'lIerle de J/I Redmlor)'.
jinalmen/e. aniquilar UI nOJo/ros al hombre 1'¡~jO )'jormar] ha,'er I/a-
cer a jem.-r1j'Io.
Tomo el tiempo de mirar a Dios
que edifica y organiza su Iglesia
por el Poder de su Espíritu.
Escucho lo que Él tiene que decirme hoy .. .
el puesto que me invita a tomar en la Iglesia .. .
"Si tú quieres ... " Si yo quiero ...
Le agradezco por dar a cada hombre
y a mi mismo un lugar,
un rol, una misión propia y única
en la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
BUSCAR SU LUG ..\R EN L\ lGLESI.\
225
Pues bien, no es, acaso, esa vuestra ocupación? No fuisteis, acaso,
enviados para formar a SIl Hijo Jesús en los corazones? ¿Acaso las
funciones edesiástims tienen fin distinto al de formar y hacer nacer a
un Dios en las almas?
Tenéis, pues una maravillosa alianza con las tres Personas eternas:
sois los cooperadores del Todopoderoso.
OE pp. 394-395
COIlIPROMETERSE
226
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Vivir cristianamente, es sentirse parte de la Iglesia.
¿Cuáles son las principales dificultades que encontramos
con relación a nuestra pertenencia a esta Comunidad - Igle. ;l
Sla.
2.
A lo mejor vivimos rupturas con relación a Ella: Alejamiento progresivo ... decisión de dejar todo ...
¿Cuáles son los obstáculos en nosotros y alrededor de nosotros, que nos han conducido a esta ruptura pasada ...
actual?
N ombrarlos de manera precisa.
3.
Vivir cristianamente es encontrarse con los otros, al ejemplo de los primeros cristianos (Ac 2,42-47) para la oración,
el compartir, el testimonio en el amor, y por nuestras
obras, transformar el mundo en que vivimos.
¿Qué dificultades encontramos con relación:
- a la oración dominical en la Parroquia
- en un compromiso cerca de otras personas
- en el compartir de nuestra fe, de nuestros dones, en un
grupo de oración, en un movimiento, en un equipo para
compartir la vida .. .?
- en el testimonio. ¿Nuestra vida en qué es o no es,
"Palabra de Dios" para los otros?
BUSC.\R su LUG.\R EN L\ IGLESI:\
227
4.
En la búsqueda de nuestro lugar en la Iglesia, ¿cuáles
son nuestros miedos?
Entre esos mieuos que nos habitan y disminu)'en nuestra
búsqueda, ¿cuál es el miedo específico en relaciún al llamado que el Señor nos hace hoy?
Me pongo delante del Señor,
en su presencIa.
Confío a su tierno corazón
esos miedos que he identificado.
Me perdono a mí mismo,
por estar fuera de mi camino ...
Pido perdón a Dios
por haber sido poco acogedor
a su llamado ....
tan poco atento a mis hermanos y hermanas ...
poco disponible a su servicio ...
de ser tan poco,
con mis hermanos y hermanas ...
su Rostro, sus manos, su corazón ...
CO~IPRO~lET[,RSE
228
Un tiempo
Para darse a Jesús para ...
1-
"Yosotros sois el Cuerpo de Cristo". Cada miembro es
único, indispensable en el conjunto. Releer la primera
carta de Pablo a los cristianos de Corinto (1 Cor 12 y 13 ).
Interrogarse: ¿Qué don, que capacidad puedo poner al
servicio de la Iglesia? ¿En el Cuerpo de C:risto, cuál es mi
lugar?
2.
¿Cómo ayudar a los demás a desarrollar sus dones, sus capacidades, y a tomar su puesto en la Comunidad cristiana?
3.
En toda circunstancia, Juan Eudes nos invita a remitirnos a la "Divina Voluntad", dejando a Dios conducir
nuestra vida pasada, presente y futura:
Oh buen Jesús, sólo en ti he puesto mi confianza.
Oh mifuerza y mi único refugio, yo me entrego y me abandono totalmente a Ti , haz de mí todo lo que tu quieras.
Oh mi dulce Amor, mi quen·da Esperanza, me pongo en tus manosy en tu samficio (ofrezco) mi ser, mi vida. mi alma y todo
aquello que me pertenece, a fin de que tu dispongas en tiempo y en
eternidad como a Ti te plazca para tu gloria.
BUSCAR SU LUGAR EN LA IGLESIA
229
Me ofrezco al Señor
y me dispongo a dejarlo obrar en nú,
a recibir de Él
el lugar que tengo
en su Cuerpo que es la Iglesia.
Bibliografía en francés:
RIGAL lean, P"porer /'ovmir de /'Ég/ise, Cerf, 1990
Evcques de Belgique, U ti,," de /0 Foi, Desclée, 1987, pp. 60·75
Evéques de France, COIé.-lJisl11t pollr Adll/les, 1991, Art. 305 a 309,
pp.189-192
Bibliografía sugerida en español:
Conferencia Episcopal ecuatoriana, "EII <'Ol11ino bocio el Reino '; Don Bosco,
Quito, 1996
Alfredo Pastor, "P%bros] acáó" en /tI [g/nia'; CEPS, Lima, 1995
Equipo CEPS,]uan Cano, "El Trabajo Pastoral"
COMPROMETERSE
230
COMPROMETERSE
Orar en Iglesia
"Debemos continuar y completar en
nosotros los estados y misterios de
Jesús, y suplicarle con frecuencia que
los consuma y complete en nosotros y
en toda su Iglesia".
o.e.I, p. 310
ETAPA
16
"Porque de Él, por Él y para Él
son todas las cosas.
o.A Él la gloria por los siglos!
.1\.mén. "
Rom 11,36
CUIIIPROIlll·:TI·:RSI·:
232
Contenido
de la etapa
Orar con jesús! Es el mismo Espíritu de jesús
quien ora en mí y en nosotros.
Cuando la Iglesia se reúne para celebrar la muerte y
la resurrección de jesús, experimenta que el Señor
se ofrece y se da constantelnente a nosotros.
Por medio de la liturgia, Él sigue obrando en
la Iglesia que es su cuerpo... Él es alabanza,
súplica, ofrenda para todo los hombres.
Como pueblo estamos llamados(as) a vivir esta oración de Cristo. Celebrar con el pueblo las etapas de
su vida ... Celebrar todos y cada uno los misterios de
su vida: es "el año litúrgico."
Alfinal de esta etapa,
yo debería ser capaz de decir
mal esy mal será
mi participación
en la plegaria de la Iglesia.
ORAR EN IGLESIA
233
Objetivos
de esta etapa
Entrar en la oración litúrgica de la Iglesia.
- Tomar conciencia que no hay vida cristiana
sin la participación en el Cuerpo entero de
Cristo: la Iglesia.
- Por medio de mi participación en las celebraciones litúrgicas, yo manifiesto mi pertenencia a la Iglesia.
Mi oración viene a ser la oración de todos y
el actor principal es Cristo.
- Los sacramentos son las acciones de Cristo
en la Iglesia. ¿ Cuál es el lugar que ocupan
en mi vida?
Descubrir que el año litúrgico da el ritmo
de vida a la Iglesia y nos permite participar en los
"estados y misterios de la vida de Jesús."
COMPROMETERSE
234
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Traer a nuestra memoria las experiencias que plueban la
importancia de los signos, los ritos, los encuentros : maneras de resaltar los aniversarios, celebrar los reencuentros,
etc.
¿Podríamos imaginar una fiesta sin reunión y sin rito alguno?
Darse el tiempo para decir lo que nos ofrece la presencia
de personas de un grupo, en esos momentos.
¿Cuáles son las manifestaciones que más nos tocan?
¿Cuál es nuestra actitud en tales circunstancias?
¿Cómo las expresamos concretamente?
2.
¿Hemos orado alguna vez en gmpo? ¿Es importante esto
para nosotros? ¿ Por qué?
3.
¿Podemos identificar una asamblea a la que llamamos
"Encuentro de Iglesia"
¿Cuáles son sus características? ¿Por qué signos las reconocemos?
¿Qué es la Iglesia para nosotros?
¿Qué significa para mí, orar en Iglesia?
OR.\R EN IGLESIA
235
Jesús es el que nos relU1.e.
Me doy un momento
para darme cuenta
de esta realidad.
Abro mi corazón a su presencia.
T ra to de acogerlo
en lo más profundo de mi ser.
Adoro a Aquel que es el origen
de todo encuentro ...
Él que ha venido a hacer la unidad,
al interior de cada uno de nosotros (as) ...
Acojo a Aquel que me invita
a reunirme con mis hermanos y hermanas.
Dejo vivir en mi
su deseo de unidad oo.
ce )~[I'R( )~IETERSE
236
Un tiempo
para contemplar y dar gracias ...
1.
Tomar el tiempo, de contemplar largamente a Jesús, "el
gran convocador" ... cl gran artesano de unidad ...
"Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy
yo en medio de ellos" (l\lt 18. 19-:~O).
Jesús debía morir ... "para reunir a los Hijos de Dios dispersos." On 11,52).
2.
Dejémonos tocar por su gran deseo de reunir a todos los
hombres y mujeres... en la comunión y la acción de graoas ...
"Hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe"
(Efes 4,12-13).
"Hacedlo todo en e! nombre de! Señor,
cias ... " (Col 3, 16-17).
La primera comunidad cristiana (Hcch 2, 42)
dando gra-
3.
Orar como Pablo (Col 1, 12-20) para dar gracias a Dios
que nos asocia a la herencia de los santos ...
Escribir lo que significa para nosotros esta herencia.
4.
Podemos rezar también los salmos 87 (86); 116 (115)
v.12-19.
5.
Darse cuenta que la acción de gracias que conviene realmente al Don de Dios, es la de Jesús ... la que Él ha cluerido dar a su Padre en la última Cena ... que podemos volver a
vivir en cada Eucaristía ...
Prepararse para asociarse por Él, con Él y en Él...
ORAR EN IGLESL\
237
6.
Abrir aún más nuestro cOr:l7.ón, nuestro espíritu, dejándonos instruir por los maestros espirituales:
SAN JUAN EUDES
"El Hijo de Dios quiere
comunicar y extender en cierto
modo y continuar sus misterios
en nosotros
y en toda su Iglesia"
Debemos continuary flJlnpletar eI1 nosotros los estados y misten"os de
la vida de Cn"sto. y SIIplimrle ,'0/1 frecuencia q/le los consume)' complete en nosotrosy eI1 toda Sil Iglesia. Porque los miJlen"os de Jesús no
han llegado todavía a Sil lotal perftcciól1 y plel1itud. Han llegado
ciertamente a Sil perftcción)' plenitud en la persona de Jesús, pero 110
en nosotros. que somos SIlS miembros, ni en Sil Iglesia, que es su CIIerpo míslico. El Hijo de Dios quiere comllnicar y extender en cierto
modo y continuar SIlS misten"os e/1 nosotros y en toda SIl Iglesia.)'a sea
mediante las gracias qlle ha determinado otorgarnos, )'a sea mediante
los efectos que quiere prodllcir e/1 nosotros a través de estos nJisten"os.
En este sentido qlliere completarlos en naJa troJ.
Por esto Jan P"blo die"( q/le Cn"sto halla Sil plenitud el1 la Iglesia)'
que /odoJ IlOSO/roS (o/l/n'b"imos (/ Sil ed~fimcióll.)' a In edad de
Cristo en su plenitud (lit +.1 }). es det"ir. a aquel/ti edad mÍ.ftú'l
COIIII'Rl)IIIE')'ERSE
238
que él tiene en su cuerpo místico,] que no llegará a Sil plenitud basla
el día del juicio. El mismo Apóstol d¡á. en otro lugar. que él va
completando las tribulaciones que aún le quedan por sufrir
con Cristo en su carne mortal (Col 1, 2+).
De este modo el Hijo de Dios ha detenninado conSllmar ji completar
en nosotros todos los estados ji misten"os de SIl vida. Quiere llevar a
término en nosotros los misterios de SIl encarnación. de Sil nacimiento,
de Sil VIda oculta, jonnándose en nosotros ji volviendo a nacer en
nllestras almas por los santos sacramentos del Balltismo ji de la sagrada Eucan·stía. ji haciendo que /levemos ul1a vida espinillal e inten'or, oculta con Él en Dios.
Quiere completar en 110sotros el mistm'o de Sil pasión, muerte ji resu-
rrecciól1, haciendo que SIIlramos, ,,¡¡¡ramos ji remcitemos COII Él ji en
Él. Finalmente, completará en IlOSO/roS Sil estado de vida glon'osa e
inmortal cuando haga que vivamos con Élji en Él una vida gloriosa
ji
eterna en el cielo. Del mismo modo quiere conmmarji completar los
demás estados ji mistm'os de su vida en nosotros ji en su Iglesia, haciendo qm nosotros los compartamos ji participemos de ellos. ji que en
nosotros sean continuadosji prolollgados.
Según esto, los mistm'os de Cn"sto no estarán completos hasta el final
del tiempo que Él ha detenninado para la plena realización de SIIS
mistmas en nosotrosji en la Iglesia, es decir, hasta elfin del mundo.
Nuestra vida en la tierra no tiene otro fin que el de realizar estos
grandes designios de Jesús sobre nosotros. Por eso debemos emplear
nuestro tiempo, nuestros días)' lIuestros años en trabqjar ji fOoperar
con Jesús en la obra divina de completar sus misten"os en nosotros.
A ello debemos colaborar con las buenas obras. la oración y la apli-
OR...\R EN IGLESl.\
239
caáólI ji-emen/e de n/les/ro espín/u)' de nuestro
plar/oJ. adomr/oJ] bonrar/os J' para
que ,-ealice en 1l0Jo/roJ, por
J//J
(ora~ólI
enfre..~arllos
a
para ,DI/tem-
jeJlÍJ. ro~ál/dole
mis/en"oJ. manfo sea de
JI/
,~gmdo)'
úllicamen/e para SI( glona.
Leccionano eudísta, n. 14, pp.55-56-57
BERNARD BRO
La oración de la Iglesia.
Así como yo no invento mi
vida, no invento mi fe, tampoco mi oración; yo las recibo
vivas en la comunidad eclesial.
Primeramente, la liturgia de la Iglesia es: un medio ambiente, una atmósfera creada por la vida de Cristo, por la
Epifanía de Dios, para que nazca y se desarrolle esta vida
en el hombre. La comunidad cristiana ofrece un ambiente
que enseña a vivir según las costumbres de Cristo, que
ayuda, sostiene, ilumina el corazón del hombre. Los mayores introducen a los más jóvenes en esa vida según Jesús;
las generaciones anteriores educan y hacen entrar a las
nuevas en este movimiento de oración nacido de Cristo v
sostenido por su espera.
CO~IPROflIETERSE
240
Es necesario un ambiente para su crecimiento vital. Y no
es suficiente, como muchos lo creen (por medio de ciertas
películas sobre ceremonias religiosas, etc.)que se asim.ila
la liturgia tomando el folklore de ciertas aldeas, las costumbres de una comunidad o de una profesión. No. Se
trata de mucho más: de un ambiente vivo, de condiciones
indispensables para que respire, crezca, se alimente el que
quiere vivir. Y si el ambiente desaparece, la vida se va también ....
El sentido de la liturgia, el por qué de una oración común
se resume así: La Iglesia me propone la oración de Cristo y
me acoge en un ambiente vivo, en donde esta oración puede nacer y desarrollarse. Así mismo como yo no invento mi
vida, yo no invento mi fe, sino que la recibo. Así, no tengo
que inventar, sino recibir la oración de Cristo, la oración
nacida del Espíritu de Dios y que existe en la comunidad
de sus hijos. Por consiguiente, un cristiano no puede separarse de su comunidad de la misma manera que un
"miembro" no puede separarse de su organismo. Es cristiano solamente el que es miembro de Cristo, y es miembro
de Cristo el que recibe su vida por medio de la comunión
en la fe y en la oración de sus hermanos ...
Una segunda razón nos permite comprender la necesidad
de una oración común. No tenemos que inventar, sino recibir la verdadera oración, como un don gratuito que viene
de arriba: la oración de Cristo vivo, que aprendemos a través de la Iglesia. Pero sería una ilusión creer que solamente
hay un rol pasivo de nuestra parte. Si la viña recibe su vida
del sol y del aire, ella no está hecha sólo del sol y del aire.
Siendo un ambiente de vida,educadora de mi oración, la
liturgia es también e inseparablemente, expresión de mi
fervor, irradiación externa de una transformación, de una
ORAR EN IGLESIA
241
conversión interior. Y, no hay que reducir al conjunto de
actividades exteriores que acompañan a la oración a un fm
pedagógico, de disposición, de formación como si estuvieran solamente al principio de la oración. N o, la función de
la liturgia no es solamente de asegurar un ambiente, la
"tradición", la transmisión y la formación de la oración,
año tras año, sino de traducir la expresión, la encarnación
visible del homenaje de todo nuestro ser que es la oración.
Podríamos preguntamos con relación a la actividad del artista. ¿Por qué tiene necesidad de "realizar" exterionnente
la belleza que ama, y no solamente guardarla en sí mismo?
¿Por qué Beethoven, estando sordo, todavía sentía la necesidad de publicar la sinfonía que él ya no podía escuchar?
Sino por una necesidad ineludible de encamar, de hacer vivir y de compartir su fervor y su alabanza interior, en homenaje a la belleza que le fascina. Es igual para nuestra
oración común; primero es expresión de vida, del interior
del alma. Nace del fervor del amor, como la Creación ha
nacido del amor divino, y de la necesidad de compartir. Si
no la oración pública no es más que una pobre obra teatral ... mientras que en realidad está hecha para conducir la
oración interior y para expresarla ...
Se juzga un pueblo por sus fiestas .... y a un grupo por sus
cantos, pero no según el ceremonial o la técnica de estas
fiestas, sino por el alma con que se nos muestran.
Sería falso reducir la oración, a las limitaciones de un individuo: la oración sobrepasa al individuo.
¿Nos preocupamos en los dos casos, de tomar como
fuente y medida la oración de Cristo? Fuera de ella, no
hay oración. ¿Estamos convencidos que no es lógico oponer oraClOn común y oración privada? No hay sino una
oración cristiana: la de Cristo continuada por el cristiano.
COMPROll-lETERSE
242
La oración en común no tiene sentido ni valor, sin la oración interior. Y no es que un instrumento pierda su personalidad tocando en una orquesta, al contrario, éste aumenta
su esplendor en el conjunto; y viceversa, el valor del conjunto depende de la calidad de cada instrumento. De igual
manera, nuestro lugar en el coro litúrgico es proporcional
al realismo de nuestra oración personal.
Cahiers sur I'oraison, N. 17, Mai 1959
ORAR EN IGLESIA
243
Dejo brotar en mi la adoración,
la gratitud, la acción de gracias
a Aquel que quiere hacerse "UNO"
con cada lillo(a) de nosotros (as) ,
COllnugO ...
porque nos desea "Uno en él y en la Iglesia" ...
Me ofrezco a Él
para que pueda vivir en mi
"sus estados y misterios."
Tomo conciencia
de que no invento mi fe ni mi oración:
Yo las recibo vivas
en la comunión eclesial.
Doy gracias por y con
los que me han acompañado
en mi búsqueda de Dios.
COMPROl\lETERSE
244
Un tiempo
para vivir el perdó~
1.
La reunión de los cristianos no es un mitin, es un misterio.
En el encuentro de los bautizados se cumple algo que les
sobrepasa: "Porque donde están dos o tres reunidos en mi
nombre, allí estoy Yo en medio de ellos" (Mt 18, 20).
Cristo vivo y resucitado, está con nosotros como lo ha
prometido: "y he aquí que Yo estoy con vosotros todos
los días hasta el fm del del mundo" (Mt 28,20). (Carta
de un Obispo a su Pueblo).
¿Es así que comprendemos y V1VunOS las reuniones
de los cristianos?
2.
Tomar conciencia de la distancia que existe entre lo que
vivimos y lo que Jesús nos llama a vivir.
Tomar nota ....
3.
Enumerar los aspectos de la Iglesia que aceptamos difícilmente .. .las experiencias de Iglesia que han sido más bien
negativas .. Jo que está herido en nosotros ...
OR.\R EN IGLESIA
245
Teniendo en cuenta mis propias limitaciones
y todos los perdones recibidos
trato de aceptar esos aspectos humanos
de la Iglesia de Jesús ...
y de perdonar esas diferencias
que me hieren.
Yo me dejo llenar
del amor misericordioso
de los Corazones de Jesús y de María.
Yo les dejo perdonar en rIÚ ...
que transformen mi corazón
en un corazón misericordioso.
Veo concretamente cómo
hacer efectivo ese perdón:
¿Un acercamiento a alguien ... ?
¿una oración con la comunidad eclesial... ?
¿la celebración sacramental del perdón ... ?
CO~IPRO~IETERSE
246
Un tiempo
para darse a Jesús, para ...
1.
Al fInal de esta etapa ¿ qué sentido tiene ahora para nosotros la oración en Iglesia?
2.
"El año litúrgico" nos ofrece la ocaSlOn de meditar sobre los grandes acontecimientos de la vida de Jesús (" los
estados y misterios de Jesús", al tomar una expresión
querida por San Juan Eudes).
¿Podemos decir en qué periodo estamos, qué acontecimiento de la vida de Jesús atrae nuestra atención? Tomemos los mejores medios para vivir este periodo.
3.
"Cada vez que se celebra el memorial de este sacrifIcio, es
la obra de nuestra redención que se cumple". (Misa del
Jueves Santo). ¿La Eucaristía, es realmente para nosotros,
la oración por excelencia? ¿Qué podemos hacer para descubrir mejor?
4.
Los sacramentos, "signos tangibles del amor de Dios para
cada uno de nosotros ... " ¿qué lugar ocupan en nuestra
vida?
5.
Jesús ha ofrecido su vida para reunir a los hijos de Dios
dispersos ... ¿y a nosotros, nos importa que los cristianos
estén reunidos?.. ¿Estamos listos para ofrecer algo de
nosotros para que llegue su reino?
¿Cómo unimos concretamente a la ofrenda de Jesús?
ORAR. EN IGLESIA
247
6.
Juan Eudes nos ha dejado una manera de orar que
transforma nuestro corazón poco a poco. Inspirándonos
en la siguiente oración, escribamos nuestra propia oración ...
Bibliografia sugerida en francés:
Eví:ques de Belgiquc, u livre de la Foi, Desdée, 1987, p. 85, dcmiér paragraphe
p. 111, dernier paragraphe; pp. 148·153, pp. 179-180.
Evéques de France, CafidJism, pollr Adlllfes, 1991, Art. 360-365, pp. 222-224
Art. 415-429, pp. 252-257; Art. 553-557, pp. 322-324.
Bibliografía sugerida en español:
CLAR, "Pro}c<,fo, Palabra·vida", Bogotá, 1988-1993
Conferencia episcopal ecuatoriana, Cmlil/o ba.1t1 el l{,'ino ", Don Basca, Quito
1996
COMPROMU'!'fillSU
248
Adoremos a nuestro Señor Jesucristo
en el misterio de ...
que celebra la liturgia de este tiempo
(o de este día).
Agradezcámosle por haber vivido
este misterio para
glorificar a su Padre
y para hacernos participar en Él.
Pidámosle perdón por las faltas cometidas
contra la gracia propia de este misterio.
Démonos a Jesús
para honrar este misterio y para vivirlo
tan perfectamente como Él nos lo pide.
Le suplicamos borre en nosotros
todo lo que se opone
a este fin y que nos dé la gracia
que necesitamos para realizarlo.
Nota : "El mistelio de ... " se indica aqlú el mistelio celebrado en este
día o el tiempo litúrgico del momento ... de su advenimiento ... de su nati\'¡dad ... de su infancia ... de su ayuno en el desierto ... del don de su Espílitu... de su vida invisible en la Iglesia ... de su vida terrestre en medio de
los hombres ... etc.
ORAR EN IGLESIA
249
COMPROMETERSE
Vivir el Bautismo
"Hacemos Profesión de
Jesucristo en el santo
Bautismo".
o.e.l, p. 269.
ETAPA
17
"Si conocieras el don de Dios ... "
Jo 4,
CO~(PRO~(J':TERSE
252
la
Contenido
de la etapa
La alianza con Dios Padre, Hijo y Espíritu,
sellada por el Bautismo, abarca toda mi existencia
humana: tareas, afectos, responsabilidades; me hace hijo(a) de Dios, miembro de Jesucristo, santificado(a) por el Espíritu santo, hermano (a) de todos.
Esta vida de Jesús, comenzada en el Bautismo
se alimenta de la Eucaristía: "El que me come
vivirá para Mí y por Mí".
Por la confirmación, el Espíritu enviado por el
Padre, hace del cristiano un miembro activo de la
Iglesia y perfecciona en él la gracia recibida en el
Bautismo.
Objetivos
de esta etapa
Descubrir los sacramentos de iniciación Cristiana:
Bautismo, Eucaristía, Confirmación.
Volver a tomar hoy por mi cuenta el compromiso
de mi bautismo :
- Como un contrato de alianza entre Dios y yo
(Buscar en la Biblia lo que se dice de la alianza),
- Como participación "en los estados y misterios
de Jesús" en la Eucaristía que me recuerda que
no hay amor más grande que dar la vida por los
que uno ama,
- Como enviado por el Espíritu para ser un
miembro activo en la Iglesia, con la Confirmación.
Alfinal de esta etapa, yo debería
ser capaz de renovar
el compromiso de mi Bautismo.
VIVIR EL BAUTISMO
253
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Acoger nuestro Bautismo. ¿Cómo hablamos de él?
En la siguiente lista, ¿qué expresiones nos agradan? :
Baño de luz - encuentro con Dios - nuevo nacimiento gesto de amor de Dios - entrada en el pueblo de los creyentes : la Iglesia - semejanza con Jesucristo - ser Hijo de
Dios - un don de Dios- sacramento de lo nuevo ...
¿Qué expresiones podríamos añadir?
2.
¿Qué significan para nosotros las expresiones escogidas?
3.
¿Qué sabemos de nuestro Bautismo?
¿Cómo hablamos de él, en el pasado, en el presente?
4.
Al escribir a Timoteo, San Pablo, le invita a recordar: por
la imposición de manos, él ha recibido el Espíritu Santo para ser Apóstol y Obispo (2 Tim 1, 6a). Lo hemos recibido en
el Bautismo. Tal vez recibimos la imposición de manos en
la Confirmación. ¿Qué sentido damos a esta imposición de
manos?
Yo pido a mi acompañante que me facilite
un ritual del Bautismo. Veo el desarrollo de la
celebración. Escribo lo que para mí hoy
es el Bautismo.
COMPROMETERSE
254
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
TEXTOS BÍBLICOS
Buscar en la Biblia, los pasajes que hablan de :
- Alianza, Fidelidad, Comunión; por ejemplo: JeI 31, 31-34 ;
Ez 37,5,9,14; 1 COI 1,9; 1 Jn 3,1; 1 Jn 1,3 ;Jn 17 22-23;Jn 14,23.
- Un nuevo nacimiento, a la libertad de Hijos de Dios, por
ejemplo: Jn 3,5; Col 1,12-14.
- La vida nueva en jesús: Nueva alianza, por ejemplo: 15
11,2; 1561,1-2; Le 4,16-21 ;Jn 14-17; 1 Ti 1,2-10
- la entrada en un pueblo, por ejemplo: Ez 36, 24-28.
- la Configuración con jesús, llamamiento a continuar
su vida, por ejemplo: Gal 3, 27.
2.
TEu"XTOS DE SAN JUAN EUDES
El bautismo, alianza admirable del hombre con Dios.
Dios tiene la iniciativa de la alianza. Por medio de nuestro "sí" llegamos a ser sus colaboradores.
Sumergidos en el corazón mismo de la vida de Dios Padre - Hijo - Espíritu, estamos en el corazón de la unión
del Padre, del Hijo y del Espíritu.
En adelante tenemos todo en común, la vida circula en
nosotros. Poco a poco todo en nosotros viene a ser jesús.
VIVIR EL BAUTISMO
255
"El bautismo nos hace entrar
en una alianza maravillosa con
Dios".
El bautismo es una alianza del hombre con Dios que encien'a grandes maravillas.
Por su incomprensible misen'cordia Dios nos libra de la alianza maldita que, por el pecado, nos ligaba a Satanás, como sus hijos y miembros,y nos hace entrar en sociedad maravillosa con ÉL Fiel es Dios,
por quien hemos sido convocados a la unión con su Hijo,
dice san Pablo (lCo " 9). Lo que hemos visto os lo anunciamos, esm'be san Juan, a fm de que viváis en comunión con
nosotros. Y esta nuestra comunión de vida es con el Padre
y con su Hijo Jesucristo
(lJn 1,3).
S e trata de la alianifl más noble y peifecta que pueda existir. Supera
las alianzas entre amigos, entre hermanos, entre padres e hijos, entre
esposo y esposa, porque es la alianza de los miembros con su cabeza,
que es la más íntima y estrecha de todas.
Más aún: la unión naturaly corpórea de los sarmientos con la vidy
de los miembros del cuerpo con su cabeza, tan estrecha en el mundo físico, es solamente figura y sombra de la unión espiniualy sobrenatural que por el bautismo contraemos con jesumsto.
y lo que es todavía más maravilloso: nuestra alianifl bautismal con
jesum'sto, y por Él con el Padre Eterno, es tan alta y divina que je-
COMPROMETERSE
256
slÍs múmo la ha comparado a la unión entre el Padre y el Hijo:
Que sean uno, como nosotros somos uno. Yo en ellos y
Tú en nú, para que sean perfectos en la unidad (In 17, 77-23).
Así la unidad entre el Padre y el Hijo es el modelo de la unión que
sellamos con Dzos por el bautismo y ésta, a su ve~ es la imagen viviente de aquella.
Lo que destaca y ennoblece nuestra alianza con Dios en el bautúmo
es que se fundamenta y tiene su princzpio en la sangre preciosa de jesucristo, por la acción del Espín'tu Santo. De tal manera que este
mismo Espín'tu, que es la unidad del Padre y del Hij'o, es al múmo
tiempo el lazo de unión de nuestra sociedad perfecta con jesumsto y
por él con el Padre Eterno, unión calificada con estas palabras: Que
sean perfectos en la unidad (Jn 17,23 ).
Así mediante el bautúmo, somos una sola cosa con jesum'sto y por
jesum'sto con Dios Padre, de la manera más elevada y perfecta que
pueda exzstir después de la unión hipostática de la naturaleza humana con el Verbo Eterno. Es una alianza incomparable y una inefable sociedad, tan excelente que nos obliga a vivir en alabanzas y acciones de gracias a Dios por su bondad infinita. Gracias sean dadas a Dios por su don inefable! (2Co 9, 15).
De ahí la santidad que debe dútinguir nuestra vida, a causa de la
asociación tan íntima que hemos adquin'do con el Santo de los santos.
Si somos una sola cosa con Dios debemos tener también un mismo co-
VIVIR EL BAUTISMO
257
razón, un mismo espín'tu, un mismo sentiry un mismo afecto con él.
Quien se une al Señor es un espíritu con él
(1 Co 6,17).
Sólo debemos amary odiar lo que Dios ama y odia. Odiar el pecado
que es soberanamente merecedor del odio de Dios. Pecar mortalmente
significa violar y quebrantar esta alianza contraída con Dios en el
bautismo, para volver a ser aliados de su enemigo, Satanás. Es
deshonrar la unión del Padre y del Hijo destruyendo en nosotros lo
que era su imagen. Es profanar e inutilizar la sangre preciosa de
Cristo que es el fundamento de esta alian~. Es apagar el Espíritu
de DIOS, vínculo sagrado de esta sociedad, desobedeciendo así a la palabra celestial: No impidáis las manifestaciones del Espíritu
(ITs 5, 19).
Por eso debemos sentir horror por nuestros pecados para no recaer en
ellos y velar por la conservación de esta n'ca y preciosa alianza con
Dios, tratando con todas nuestras fuerzas de hacerla compartir por
nuestros hermanos!
Leccionario eudista n. 29 p. 90
3.
¿Qué es un cristiano?
Tres sacramentos, llamados sacramentos de lnlclación
nos hacen entrar, vivir y testimoniar en la comunidad: el
Bautismo, la Eucaristía y la ConfIrmación.
Por el Bautismo, no nos solidarizamos con los que dieron muerte a Cristo. Entramos en la comunidad de amor,
COMPROMETERSE
258
empezamos a crear lazos con los que acogen la buena nueva de la Pascua y quieren vivirla.
Por la Confl!IIlación, recibimos en plenitud el Espíritu
de Jesús. Podemos caminar detrás de Él e interiorizar su
presencia. Llegamos a ser adultos en la Iglesia. Somos
plenamente responsables del crecimiento de la comunidad
cnsnana.
Esta comunidad se realiza alrededor de la Eucaristía. Allí
Jesús reúne a todos los hombres en un solo Cuerpo, dándose totalmente a cada uno de nosotros. Poco a poco la
humanidad va a Dios. Vivimos de la Vida de Jesús, nos
dejamos tomar por Él.
"Estas grandes realidades comienzan en el m·stiano(a) por el Bautismo; mcen y se fortifican por el sacramento de la Confirmación ...
Reciben su soberana perfección por la santa Eucanstía"(San Juan
Eudes)
"Ser cristiano, es ser Hijo de
Dios, Hermano de Jesucristo,
templo del Espíritu Santo".
Un mstiano es un hijo de Dios que tiene un mismo Padre con Jesum·sto, su Hijo único. A cuantos le acogieron, creyendo en El,
les dio el poder llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12). Subo a
mi Padre y a vuestro Padre, dice el Salvador muci/ado (Jn 20,
VIVIR EL BAUTISMO
259
17).
l\lirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos
jas de Dios, pues lo somos!, dice san juan (1J'13. 1).
ru-
Por habernos creado, Dios es nuestro pn'ncipio, nuestro rey y soberano. y nosotros sus creaturas, súbditos y servidores. Pero por la regeneración bautismal que nos ha dado un nuelJo ser y una vida divina.
Dios es nuestro Padre y nosotros sus h!jos y podemos decirle: Padre
nuestro que estás en los cielos.
Por lo tanto:
1. Así como hemos renacido por el bautismo del regazo de nuestro
Padre Dios, también debemos permanecer siempre y necesariamente en
Él. Si por un solo instante d~jara de /levarnos en sus brazos perdenamos al instante nuestro nuevo sery la vida nueva que de Él recibimos en el bautismo.
2. Somos los hermanos de jesuen'sto, de SIl sangre y de su estirpe real
y divina, y formamos parte de su genealogía. El cristiano, como hombre nuevo y nueva creatura. nacida de Dios. no conoce otra genealogía
que la de jesucristo, ni otro Padre fuera de Dios: No llaméis a nadie padre vuestro en la tierra (MI 23.9). Desde ahora nosotros no conocemos a nadie con criterios puramente humanos, dice san Pablo: Lo que nace del Espíritu es espíritu.
3.6).
COMPROMETERSE
260
On
3. Somos los herederos de Diosy coherederos con su Hijo. Qué maravillosa dignidad, nobleza y grandeza del cnstiano que nos obliga a
renunciar a Satanás y a entregarnos a Dios con el ardiente deseo de
vivir como hijos suyos. de serfieles a la nobleza de nuestra cuna, de no
traicionar nuestra estirpe ni deshonrar a nuestro Padre! Un cnstiano
es un miembro de jesucnsto. Tenemos con El una alianza y unión
mucho más noble, estrecha y perfecta que la de los miembros con su
cabeza en un cuerpo humano. Por lo cual pertenecemos a jesucnsto,
estamos sometidos a su dependencia y dirección y somos una sola cosa
con Él, como los miembros con su cabeza.
Entreguémonos, pues, a jesucristo y propongámonos vivir de su vida.
Porque seria monstmoso que en el cuerpo un miembro llevara una vida dútinta de la de su cabeza. Por eso san Gregon'o de Núa afirma
que el cristianúmo es hacer profesión de vivir de la vida de Jesucristo.
Un cnstiano es un templo del Espíritu Santo. ¿No sabéis, acaso,
que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?, dice san
Pablo ( 1 Co 6. 19), Y la prueba de que sois hijos de Dios es
que Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su
Hijo (Ca 4, 6).EI Espín'tu Santo nos ha sido dado como espín'tu de
nuestro espíritu, corazón de nuestro corazón, alma de nuestra alma,y
para que esté siempre con nosotrosy en nosotros como en su templo.
Consideremos atentamente estas verdadesy grabémoslas en nuestro corazón para despertar en nosotros la alabanza y el amor a Dios por-
VIVIR EL BAUTISMO
261
que nos ha hecho m·stianos. Repudiemos nuestras ingratitudes y pecados y llevemos en adelante una vida digna de la peifeción de nuestro
Padre, de la santidad de nuestra Cabeza y de la pureza del EJpintu
cuyo templo somos.
Leccionario eudista n.S p. 34
Después de haber tomado el tiempo
de mirar detenidamente
la maravilla que yo soy,
los signos del amor de Dios en mi v'Ída,
su alianza y su fidelidad,
los "sí" de amor que ha puesto en mí,
yo le expreso naturalmente
mi gratitud.
COMPR01\IETERSE
262
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Ha llegado el momento de detenerse.
En nuestra vida, ¿qué dificultades encontramos para vivir
como bautizados? A cerca de las expresiones empleadas
por San Juan Eudes: Alianza, "hacer profesión de
Jesús", decir las dificultades que
2.
encontramos.
Al mirar el camino recorrido desde hace algunos meses, mirar nuestra manera de ser cristianos. Lo que se hace
difícil. Lo que nos ha transformado. Lo que todavía tenemos que cambiar.
Tomo el tiempo para ponerme
en la presencia de Dios ...
Acojo la distancia que existe
entre lo que yo debería ser
y lo que soy ... entre lo que soy...
y lo que Dios quiere que sea.
Pido a Dios que me perdone
al no dejarle todo el sitio en lIÚ...
de poner obstáculos a su crecimiento ...
de no dejarme entusiasmar
con la ofrenda de Jesús.
VIVIR EL BAUTIS1\íO
263
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
En la noche de la Pascua, los cristianos dicen que no están
de acuerdo con ciertas maneras de vivir y que están de
acuerdo con otras.
Preguntarse :
En mi vida hoy, a qué cosas debería decir no?
¿y a qué cosas debería decir sí ?
2.
¿Qué misión nos ha sido confiada en el Bautismo y eventualmente en la Confurnación?
¿Cómo pensamos poner en obra hoy, nuestro Bautismo?
3.
Tomar el tiempo de orar con las palabras que San Juan
Eudes nos sugiere en este momento:
"Oh! jesús, Hijo de Dios e H!jo del hombre, te adoro desde tu nacimiento eterno y temporaL.. Tú has querido en tu designio comunicarme
por el bautismo tu santa y celestial vida, imprime en mí una imagen
viva de ti mismo, de hacerme por gracia lo que eres por naturaleza,
Hijo de Dios y otro jesucristo por sem~janza... Haz que yo sea una
imagen perftcta de ti mismo... que viva tu vida. que sea totalmente revestido de tíy de tus cualidades... y totalmente transformado en tiy de
esta manera que no vean más que a jesús en mí. que su vida. su humildad, su dulzura, su caridad. su amor. su Espiniu...pues tú quieres que yo sea otro jesús sobre la tinTa. "
Reino de Jesús, 9 o.e.l, p. 509
COMPROMETERSE
264
Escribo un acta de renovación
de mi Bautismo, incluyendo
- las cosas a las que renuncio,
- las cosas a las que me adhiero.
Me ofrezco al Espíritu de Jesús
para alcanzar en cada una de mis palabras,
en cada uno de mis actos
a Jesús que recibe todo del Padre
y que devuelve todo al Padre.
Bibliografia sugerida en francés:
LAPLACE Jean, L 'Espril el I"Église, Desclée/Bellarmin, 1987
PASQUIER Abe!, U". nOllvelle naissan« .. le Bapleme,Mame, coll. Premie re bibliotheque de conneissances religieuses, 1986
Collectif, Le Bapleme, Christ source de vie, décembre 1990
Eveques de Belgique, Le liure de la Foi, Desclée, 1987, pp. 98-105
Eveques de France, Caléebisme pollr Adlllles, 1991, Art. 359-378, pp. 221-232 ;
Art. 389-398, pp. 238.243
Bibliografia sugerida en español:
Higinio Lopera, "El nllevo nacimienlo"
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En eamino baáa el ReiIlO", Don Bosco,
Quito, 1996.
VIVIR EL BAUTISMO
265
COMPROMETERSE
Dejarse reconciliar
" Por esta acción
las almas resucitan
y Jesucristo vuelve
a nacer en ellas. "
O.C.IV, p. 161
ETAPA
18
"En nombre de Cristo,
os suplicamos:
déjense reconciliar con Dios"
( 1 Cor 5, 20)
Cü~IPROr-IETERSE
268
Contenido
de la etapa
El Bautismo, contrato de alianza, a menudo
está confrontado por el pecado:
- que es negación del designio de Dios sobre el
hombre;
- que es elección de un mundo ficticio y orgulloso;
- de una red de relaciones cerradas sobre sí mismas ... peso y obscuridades que se oponen al amor;
- que es búsqueda orgullosa y posesiva de sí mismo, que esteriliza sutilmente nuestros sentimientos, pensamientos y voluntades cerrándolos al Amor.
Sólo la conversión... retorno de todo el ser que
elige de nuevo la voluntad del Padre, en comunión
con el Sí de Jesús, puede renovar nuestro contrato.
¿El Signo? El perdón de Dios dado en la Iglesia (Sacramento de reconciliación). "Dejarse reconciliar por Cristo ... " y comprometerse de nuevo
de una manera realista.
Objetivos
de esta etapa
Reconocerse como pecador perdonado :
- tener conciencia del pecado en mi vida;
- vivir la reconciliación consigo, mismo con los
otros y con Dios;
- descubrir el sacramento de la reconciliación y el
vínculo entre reconciliación y bautismo.
Alfinal de esta etapa, yo debería
poder vivir
el sacramento de la reconciliación.
DE).-\RSE RECONCILIAR
269
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
¿Tenemos experiencias de reconciliación?
Recordar algunos momentos de reconciliación con los demás y consigo mismo ...
Tomar uno de estos momentos y tratar de ver las etapas de
la reconciliación.
2.
Durante esta relectura, vamos a encontrar aspectos contradictorios en nosotros: positivos y negativos, luminosos y
sombríos ... Abrirse a su propia realidad ... Acoger lo que
nos duele al interior de nosotros ... no escondernos nada,
aceptar la verdad.
3.
Si en una u otra etapa, notamos actitudes de encerrarse,
anotemos... No tratar de justificar ni resolver ... otros
caminos pueden abrirse para nosotros durante esta reflexión. Estar disponibles a lo imprevisto y lo inesperado.
Yo desarrollo en este proceso:
- la escucha de mi ser profundo
- la disponibilidad frente a lo que me atropella,
- la acogida sin juicio sobre nú y sobre los demás
de los hechos que vuelven a mi memoria ...
- la lucidez.
¿Mi objetivo? La libertad interior.
COI\II'ROI\If'TERSI·:
270
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Tomar el salmo 51 (50)
leer lentamente todo el salmo ...
leerlo de nuevo estrofa por estrofa.
El grito de este hombre que sufre, es un grito hacia Dios.
2.
En Lc 19, 1-10 (Zaqueo); 7, 36-50 (la pecadora perdonada); 15,11-32 (El hijo pródigo), En Jn 8, 1-11 (la mujer
adúltera ...), Jesús nos habla de la misericordia de Dios su
Padre ...
¿Qué actitudes tiene frente a los que acusan a los demás de
ser pecadores? .. Contemplar a Cristo misericordioso.
3.
San Juan Eudes nos invita a considerar el perdón dado en Jesús por el Padre, en su muerte y en su resurrección.
El Bautismo realiza este paso de "muerte a todo lo que no
es Dios para no vivir sino en Dios y con Jesucristo". El
sacramento de la reconciliación lo reactualiza.
"Acudir con frecuencia al sacramento de la Penitencia es algo mI!} necesario, mI!} santo y mI!} útil para la gloria de Dios y la santificación de las almas cristianas, pues la confesión es lI11a parte, con la
condición de qlle vayamos preparados. "
Reino de Jesús, O.e.I, p. 126
DEJARSE RECONCILIAR
271
El bautismo es una ml/erte y IIna resurreáón.
Es una muerte, porque, dice san Pablo: Si uno murió por todos, consiguientemente todos han muerto (:leo 5. '.1). es deár, todos los que,
por el bautismo, nos hallamos incorporados a Él como miembros suyos. Si somos miembros de una Cabeza crucificada y muerta, debemos
estar crucificados y muertos para el mundo, el pecado y nosotros mismos.
El bautismo es una resurrecáón: por Él salimos de la muerte del pecado para entrar en la vida de la gracia.
Como muerte y resurrección, el bautismo toma por modelo el misterio
pascual de jesucnsto. Porque, nos dice san Pablo, cuantos en el bautismo fuimos sumergidos en su muerte. Por nuestro bautismo fuimos
sepultados con Él, para partiápar de su muerte; para que así como
Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así
también nosotros vivamos una vida nueva (Rm 6. 34).
De esta manera, por el bautzsmo. estamos obligados a mon'r a las cosas terrenas para llevar con jesucnsto una vida celestial porque ya no
pertenecemos a la tierra, sino al cielo, donde tenemos colocados nuestro
espíritu y nuestro corazón, como lo proclamaban los pnmeros cnstianos por boca de san Pablo: Nuestros derechos de ciudadanía radican
en los cielos (F1p 3, 20). Si habét's sido resucitados con Cristo, buscad
las cosas de arriba, donde Cnsto está sentado a la diestra de Dios.
Poned vuestro corazón en las cosas del cielo, no en las de la tierra (Col
3. 1-2).
Finalmente, como bautizados, debemos mostrar la verdad de estas
palabras: Habéis muerto y vuestra vida está oculta con Cnsto en
Dios, para vivir sólo en Dios con jesucristo, como hombres que hemos
COMPROMETERSE
272
reJUcitado de la muerte a la vida (Rm 6. 13). como reJUcitados que llevamos sobre la tierra una vida celestialy santa. adornada de todas las
virtudes, en ejercicio continuo de amor. de adoración y de alabanza a
Diosy de can'dad hacia el prójimo.
Leccionario eudista, n. 28 p. 88
San Juan Eudes nos invita a maravillamos de nuestra reconciliación con Dios.
Es algo grande la remisión del pecado: Primero grande, de parte de
Dios, que perdona ''gratis'' el deshonor infinito hecho por el pecador a
su divina Mqjestad. Segundo, de parte del penitente, que estando sumergido en su pecado, en un abismo de desdichas infinitamente profundas, es retirado por la suave mano misen'cordiosa de su Dios.
Grande en tercer lugar, de parte del don inestimable que es dado al
pecador por la divina bondad, la cual no contenta de perdonar sus delitos, lo pone en la categoría de los amigos e Hijos de Dios. Grande,
en cuarto lugar, por la manera en la cual nuestra reconciliación se hace con Dios. Es Él quien nos ama pninero,y nos invita, nos exhorta
y nos urge a buscarle y convertirnos a Él. Este Dios de amory misen'cordia corre tras nosotros... Cuando nosotros lo abandonamos nos sigue con un amor indescriptible, y nos mega no separarnos de quien
nos busca con solicitud. .. "
O.e. VIII, p.55-56
DEJARSE RECONCILIAR
273
"Bendito seas, Oh buen Jesús; bendito seas mil veces! Que todos tus
ángeles, tus santos, y vuestra S anta Madre te bendigan ahora y siempre, por haber establecido en tu Iglesia el santo sacramento de la penitencia, y de habernos d~jado como un medio tan presente, fácily poderoso para bo"ar nuestros pecados y reconciliarnos contigo! Bendito
seas por toda la glona que te ha sido y será dada hasta el fin del
mundo por este sacramento! Bendito seas también por toda la glon'a
que tú mismo has rendido a tu Padre por la confesión, si se puede así
decir, que tú le has hecho por nuestros pecados en el Huerto de los
Olivos,y por la humillación, contn"ción y penitencia que tú has cargado. Oh mi Salvador, impnme, si tú 10 quieres, dentro de mí un odio,
un hOmJry un temJr al pecado, más grande que todos los otros males
que están en la tie"a y en el infierno, y haz que muera mil veces antes
de ofenderte en elfuturo. "
Reino de Jesús, O. C. 1, p. 130
COMPROMETERSE
274
Doy gracias
por esta certeza
que en su muerte y resurrección
Cristo ha arrancado
la muerte de nuestro corazón ...
En todo lo que he contemplado,
retengo un texto ... una expresión ...
y me entrego
en las manos de Dios que me dice:
''Déjate reconciliar conmigo.
No te opongas!
Adora y calla!"
(Así aconsejaba Teilhard de Chardin
a su hermana religiosa que se sentía
muy cumplable. )
DEJARSE RECONCILIAR
275
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Después de haber contemplado a Jesús acogiendo al pecador, conduciéndole por su actitud a la verdad de su ser,
revelándole el perdón ofrecido al que reconoce su pequeñez, la humilde realidad de si núsmo ...
Reconocerse pecador ... para vivir el perdón! ¿Tenemos deseo de emprender esta gestión?.. reconocer que detrás de
esta fachada del personaje, hay aquel que Dios espera!
2.
Volver a leer el salmo 51 (50) Y decir lo que podemos llamar nuestro pecado:
el abismo que existe entre el amor de Dios y nuestra propia
vida ...
3.
Dios es el que perdona ("da más") puesto que ama sin
condición ... Como al principio de este camino de reconciliación, dejar surgir en nosotros lo que vemos que se opone a nuestra vida con Dios ... Abrir nuestro corazón para
acoger el don de Dios como Zaqueo, como la mujer adúltera ...
COMPROMETERSE
276
"Aun cuando tu corazón te condene,
yo no te condenaré ... "
Entro en este espíritu al que me invita
esta frase de San Juan (1 Jn 3,20)
De nuevo - me perdono a mi mismo
- me acepto a mi mismo
- acojo el perdón de Dios
Me dispongo a abandonar mi pecado
para vivir de su vida.
DEJARSE RECONCILIAR
277
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
Buscar en mi vida lo que rompe la alianza hecha con Dios,
el día de mi Bautismo: es el pecado como
- negación del designio de Dios sobre mi vida
- elección de un modo ficticio y orgulloso de un conjunto
de relaciones cerradas sobre ellas mismas
- búsqueda orgullosa y posesiva de uno mismo ...
2.
El llamado consiste en volver y escoger de nuevo la voluntad de Dios ... renovar su contrato con Él... verificar si tal
es nuestro deseo ...
3.
Encontrar un sacerdote para compartir nuestra gestlon y
pedirle que renueve nuestra alianza con Dios por medio del
sacramento de la reconciliación.
4
Pero la conclusión se impone. ¿Qué es lo que decidimos
transformar en nuestro comportamiento con Dios, con
nosotros mismos y con los demás?
Bibliografía sugerida en francés:
Dufay Rcn¿, "La maúolI Olí l'on m'allend," Chalet.
Rey-Mermet, "Co;rtll", Droguet et Ardant, 1976, pp, 305-324.
Evequcs de Bdgique. 'L~ liv,.. de lajo;, Le peeb¿ el 1" ,..roll..;/;a/;on", Dcsclée, 1987,
pp. 169-170.
Evcqucs de F rance, "Cal",búme pOllr Adlllln ", /99/, ART, +29..J42.pp. 260-266.
Bibliografía sugerida en español:
Vannier Jean, ''Comll1//{/ad IlIgar de perdólI y jinla"
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "EII famlllO bada" Re;lIo ", DOII B05<'O. Qllilo,
/996.
COMPROMf-iTERSE
278
Cristo se ha hecho,
por Dios, nuestra salvación,
nuestra justicia y nuestra santificación.
Ha muerto por nosotros
a fin de que los vivos no vivan más
por ellos mismos, sino por Aquel
que ha muerto y resucitado por ellos.
Queremos, Señor Jesús,
que reines en nosotros ...
Dios poderoso y misericordioso,
destruye totalmente en nosotros
lo que se opone a ti.
Despliega tu fuerza,
y sé el maestro de nuestros corazones
y de nuestros cuerpos,
para establecer en ellos perfectamente
el reino de tu amor.
DEJARSE RECONCILIAR
279
COMPROMETERSE
Vivir las bienaventuranzas
"Yo no quiero
otros contentos
que el contento
de mi Jesús."
O.e. 11, p.332
ETAPA
1'9
"Escoge la vida ... "
Dt 30,19
CO~II'R()~IETERSI,
282
Contenido
de la etapa
Dejarse reconciliar por Cristo con la voluntad del
Padre sobre nosotros, es escoger la vida, según el
mensaje mismo de Jesús: las bienaventuranzas ...
Ellas son camino de vida, de felicidad, pero
camino estrecho, con pendientes abruptas.
N o son una exhortación moral...
No nos presentan un conjunto de virtudes que
nos merecerán el Reino ...
Nos dicen: Dios, libre y gratuitamente se ha
acercado a los hombres.
Bienaventurado el corazón del pobre que es
capaz de arriesgar su vida por ese don
gratuito que el Padre nos ha hecho en Jesús,
el verdadero pobre.
Objetivos
de esta etapa
Elegir la felicidad, siguiendo a Cristo.
- Definir la noción de la felicidad a partir de
la experiencia personal.
- Buscar los puntos de referencia que forman
esta noción: ley, moral, conformismo,
costumbre, Santa Escritura, etc.
- Escoger lo que esta búsqueda de felicidad
comprende (ascesis cristiana): escoger los
criterios de esta elección.
- Comunicar la felicidad que tenemos.
Alfinal de esta etapa, yo deberla
poder comprobar
cómo he reajustado
mi noción de la felicidad.
VIVIR U.S BIENAVENTURANZAS
283
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Feliz año nuevo! Feliz aniversario! Feliz fiesta! ... Cuando
fonnulamos estas expresiones a los seres que amamos,
¿qué clase de felicidad les deseamos? Dentro de las palabras ordinarias, ¿cuáles son las "buenas" cosas que les
deseamos, concretamente?
2.
¿Cuáles son los momentos de felicidad que hemos v-ivido
en estos últimos meses? ¿Felicidad recibida? ¿Felicidad dada? ¿A costa de qué dificultades?
3.
¿Hemos encontrado personas que tienen una idea diferente de la nuestra sobre la felicidad?¿Qué cosas hemos
descubierto hablando con ellas?
4.
A partir de estas constataciones, hacer una lista de diez
puntos o más: " ¿Para nú, hoy, en qué consiste la felicidad .. .? Y también: ¿para nú, hoy, en qué no consiste la felicidad .. .?
5.
En este proyecto de felicidad, ¿qué lugar ocupa nuestra
conciencia, nuestra libertad, la moral, la aprobación de
los demás .. .?
COl\!PROl\lETERSE
284
Escucho en mi corazón
el llamado a vivir la felicidad verdadera.
Acojo mi deseo
de vivir en plenitud,
como apertura
al proyecto de Dios.
Pongo mi confianza en el Señor
para que mi vida sea un éxito.
\lYIR L\S BIEN.\\'ENTUR.\.L'\lZ.\S
285
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
En Hebreo, la palabra que traduce "feliz" en la Biblia,
es un plural, dinámico.
Alleer los Salmos, podemos descubrir una buena nueva
para los sedientos de felicidad, a través de las situaciones
de la vida. (por ejemplo: Sahnos 1,4,34,40,41,84, 106, 128)
Alegría comunitaria con los salmos 33,144 ...
Después de meditar algunos de estos salmos anotar cuáles
son los que nos hablan de felicidad.
2.
Jesús se dice Salvador cuando proclama "las Bienaventuranzas."
Leer y comparar el mensaje de las Bienaventuranzas en los
dos Evangelios: Mt 5, 1-12 YLe 6, 20-26.
¿Qué hay de nuevo con referencia a los Salmos? Meditar el
mensaje de Jesús y preguntarse: ¿Cuál de las Bienaventuranzas es luz y llamado para mi, hoy?
3.
Jesús revela y concede la felicidad a los que lo reciben:
buscar en el Evangelio de Lucas todo lo que se refiere a la
felicidad, alegría, salud, plenitud, a través de las palabras y
de los encuentros de Jesús. ¿Cuál es la buena noticia personalmente para mi?
4.
Es en la fiesta de todos los Santos en que la Iglesia proclama las Bienaventuranzas en su liturgia. ¿ El llamado a la
santidad sería un llamado a la felicidad?
COMPROMETERSE
286
San Juan Eudes está persuadido de que es un asunto de
amor, puesto que sólo el que ama, cumple la ley y la vive
plenamente.
Prestad oídos al Espíritu Santo que te dice por boca de su ApóstoL·
Ésta es la voluntad de Dios, vuestra santificación (1 Ts 4,3).
Esto no se ha dicho solamente para los que viven en claustros y monasten"os. Pues si es de verdad que los religiosos, por su profesión y por
los medios de que disponen, deben ser santos y modelos de santidad,
también todo bautizado está obligado a ser santo por múltzjles motivos:
Santo, porque lleva el santísimo nombre de mstiano.
Santo, porque es el hijo de aquel que es la esencia y el princzjio de toda santidad
Santo, porque en el bautzsmo el mstiano recibe la gracia divina que es
una particzjación de la santidad de Diosy hace de los bautizados que
la conservan partícipes de la naturaleza divina (2 Pe 1,4).
Santo, porque, mediante el bautismo, el cristiano es miembro de una
Cabeza que es jesum·sto, el Santo de los santos,y de su cuerpo místico que es la santa Iglesia.
Santo, porque al cristiano lo debe animar el mismo espíritu que a jesum·sto, su Cabeza, es decir, el Espíritu Santo. Por eso san Pablo
exclama: El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Dios
(Rom 9,8).
Santo, porque el cristiano debe estar revestido del mismo jesum·sto, es
decir, de su sanlidad,y de todas sus virtudes: Los que habéis sido
bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo (Gal 3, 27).
VIVIR LAS BIENAVENTIlRANZAS
287
Santo debe ser el que se alimenta de la santa y divina comida que es
la carne deificaday la sangre preciosa del Hijo de Dios.
Santo. porque es el hijo de la Reina de todos los santos.
Santos debemos ser porque somos los hijos de los santos, de los patnarcas, profetas, apóstoles y demás santos que han contn·buido a
nuestro nacimiento espin·tuaL
Santos, porque somos instruidos en una escuela santa y porque hacemos profesión de seguir una Iry de santidad.
Santos, porque Dios nos eligió para que fuésemos consagrados e irreprochables ante él por el amor (E/'. 4).
Santos, porque el Hijo de Dios nos ha rescatado para que sirvamos
a Dios con santidad y justicia todos nuestros días (Le '. 68.
74.75).
Me preguntarás: "¿Cómo una creatura tan frágil, débilY miserable,
puede ser santa como santo es Dios?" Pero aunque esto sea imposible
para la debilidad humana, se hace posible y fácil con la gracia que
Dios no rehusa a quien la Pide con fervor.
Para ello sólo se nos exige una cosa, m~ deliciosa, por cierto. ¿Qué
más delicioso y fácil que amar? ¿Qué hay más agradable que amar al
que es infinitamente bueno, bello, perfecto y amable, al que es todo
bondad, belleza y perfección, al que nunca te ha hecho mal alguno, sino bienes incalculables, al que es todo corazón, caridad, amor por nosotros? Ama, pues, a este Dios bueno y amable, y serás santo.
¿No sabes, acaso, que el amor transforma al amante en el objeto
amado? Si amas las cosas terrestres, dice san Agustín, terminas volviéndote todo terrestre. Si amas las cosas celestiales te volverás celes-
COMPROMETERSE
288
tia/,' si amas las cosas divinas llegas a divinizarte. Ama, pues al
Santo de los santosy llegarás a ser santo; ama a Dios y llegarás a ser
Dios por particzpacióny semf!janza.
Pero si amas a Dios debes odiar lo que El odia. Vosotros, que
hacéis profesión de amar al Señor, aborreced el mal (cf. Sal
96, 10), es decir,
el pecado que es el único objeto de su odio.
Si amas a Dios, ama lo que Él ama, todas las virtudes y especialmente la humildad, la caridad y la pureza de espíritu y
de corazón. Si amas a Dios, desprende tu corazón y tus
afectos de todo lo creado para entregarlos enteramente al
que se entregó por nosotros. Si amas a Dios haz lo que
agrada a Dios y sigue su voluntad manifestada por sus
mandamientos, por las reglas y obligaciones de tu estado y
profesión y por las órdenes de tus superiores. El que me
ama guarda mis mandamientos (Jn 14,21).
Leccionario eudista, n.25 p. 80-82
Adoro y amo a mi Dios
que quiere la felicidad de sus hijos.
Medito mi bienaventuranza dando gracias.
Expreso la gratitud de mi corazón.
VIVIR LAS BIENAVENTURANZAS
289
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Comparar la noción de felicidad que hemos escrito al principio de la etapa y la que descubrimos en la escuela de Jesús.
2.
Leer Deuteronomio 30, 15-20 Y Mt 6, 19-24.
Una elección se impone a los que buscan la felicidad en el
seguimiento de Jesús.
Preguntarse: para mi, hoy, que voy a escoger, ¿qué renunciamientos se presentan en mi camino?
3.
Jesús nos abre el camino de la Vida, camino pascual de
muerte y de resurrección. Conociendo las limitaciones y las
heridas de nuestro corazón, descubrimos la importancia de
lo que se llama: "Ascesis cristiana"
" Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo
sarmiento que en mi no da fruto, lo corta, y todo el que da
fruto, lo limpia, para que dé más fruto."]n 15, 1-2
En nuestros criterios acerca de la felicidad, ¿cómo dar
lugar a la dificultad, al esfuerzo y al sufrimiento?
COMPROMETERSE
290
ont mpl a Jesús
que ha realizad n su vida
1 id al d las Bi 11av 11turanzas.
Pid p rd ; 11
p r hab r buscad
D licidades fácil s, eg ístas ficticias.
M doy al Espíritu de J ús
para gll m c 11duzca
11 el camin d las Bi nave11turanzas.
VlVJR LAS BIENAVENTURANZAS
291
Un tiempo
para darse a Jesús para ...
1.
En su Epístola a los Romanos, San Pablo explica que Dios
colabora en todo para la felicidad de los que Él ha llamado.
(Rom 8,28-29)
Ver cómo se manifiesta esto en nuestra experiencia personal... y cuáles son los llamados que percibimos hoy para
acoger esta acción de Dios en nuestra vida.
2.
¿Hay un santo ... una santa, un personaje actual... cuyo
ejemplo y vida nos atrae particularmente?
¿De qué manera compartiremos con los otros, nuestra felicidad?
Bibliografía sugerida en francés:
FIIIs II Stlisons. I~ Bon"tllr, CerC, n. 443, mars 1990.
LECLERC Éloi,l~ Royal/Inl ctlelJi, DDB, 1987, chapo S y 6
Evi:'1ucs de Bclgiquc,l16vrr dt h Foi, Dcscléc, 1987, pp. 158,159,163
EVC<JUC5 de France, Ctllir"isml pour tlJ"lln, 1991, Art. S 14 a 533, pp. 302 - 310:
Arr. 633 - 634, pp. 36(J - 361
Bibliografia sugerida en capailol :
Confcrcncia Episcopal I ':cuatoriana, .. /::11 ((Imil/o "a";" ti lviI/O ': Don Uosco,
(.Iuito, 1C)')(j.
C()Ml'ROMETERsr·:
292
En la gran feria de la felicidad,
horóscopos, métodos y sabidurías
son propuestas en todas partes ...
Yo estoy en capacidad de anotar
mis puntos de referencia,
para hallar la felicidad
en el seguimiento de Cristo
y para darla a los demás
que están a mi alrededor.
Compongo mi salmo:
"Feliz eres si..."
VIVIR LAS BIEN .... VENTURANZ .... S
293
COMPROMETERSE
Manifestar la misericordia
"Es misericordioso
el que lleva en su corazón
por compasión,
la miseria de los miserables."
Corazón admirable, O.e. VIII, p. 53
ETAPA
20
"Bien vista tengo
la aflicción de mi pueblo ... "
Ex 3, 7
COMPROMETERSE
296
Contenido
de la etapa
Dios que da gratuitamente la felicidad a todos
los que tienen un corazón de pobre, es el
Padre de las misericordias": La historia que Dios
vive con nosotros es una historia de
"Misericordia ... "
En Jesús, Él nos revela su compasión y su esperanza hacia el hombre herido.
El Corazón de Jesús, tan a menudo conmovido de compasión, y traspasado por una lanza,
nos revela el anlOr gratuito y generoso, que perdona, paciente, que espera ... mientras más pobre y
herido es el hombre, es más amado.
Nos toca llevar verdaderamente en nuestro
corazón, el hombre herido ...
Desde lo más profundo, al interior, abrirse
suficientemente para acoger "la miseria de
los miserables" y comprometemos en su serVlClO.
Alfinal de esta etapa, yo debería
poder decir lo que he descubierlo
de mi gran necesidad de misericordia
y mi manera de vivirla
en mi relación con los otros.
MANIFESTAR LA MISERICORDIA
297
Objetivos
de esta etapa
Acoger y
de Jesús
V1V1r
la Misericordia
... Buscar en la Biblia todo lo que concierne
a la misericordia de Jesús
...Acoger al Dios de la misericordia para ti
mismo, herido, frágil, pecador. (''Roto y molido" Sal 51 (50) )
... Revisar para dar gracias, la historia de las
misericordias de Dios en mi vida
... Ofrecerme a la misericordia de Dios abriendo mi corazón a los llamados del mundo heri rido, para comprometerme concretamente ...
COMPROMETERSE
298
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Acoger en mí la palabra Misericordia, ¿como resuena
en mi interior? ¿ qué evoca en nosotros? ¿Qué palabras
nos vienen al pensamiento? ¿Hemos experimentado la misericordia de Dios en nosotros?
2.
¿Hemos hecho por nosotros mismos la experiencia de la
misericordia, a través del comportamiento de los otros hacia nosotros?
3.
¿Nos ha llegado profundamente el sufrimiento del otro? Si
es sí, decir en qué situaciones y en qué circunstancias.
¿Cómo hemos reaccionado?
Acojo esta palabra de Misericordia.
La dejo vivir en mí.
Me dejo tocar por aquello que evoca en mí.
Acojo en :mi. corazqn
los sentimientos suscitados
por el sufrimiento del otro.
-Adoro a Jesús presente
en el rostro de aquellos y aquellas
que la vida más ha maltratado.
MANIFESTAR LA MISERICORDIA
299
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
En el Antiguo Testamento, Dios se revela como un Dios
que se "deja conmover "por la miseria humana (Ex 34, 6-7).
Que no se irrita por nuestras negaciones (Os 11, 8-9)
Que no actúa según nuestras faltas (Salmo 51 (50))
2.
En el Nuevo Testamento, es el mismo jesús quien es misericordia.: Todo lo dijo a través de sus acciones y palabras.
jesús conmovido de compasión ... (Lc 7)
Volver a leer todo el Evangelio de San Lucas particularmente el capítulo 15, ... para descubrir a jesús misericordioso.
Nombrar las miserias que jesús lleva en su corazón.
3.
Para San Juan Eudes, "Es misen'cordioso aquel que I/eva en su
corazón por compasión /a misen'a de los miserables. "
Tres cosas son necesanas para la Misen'cordia: /a pn'mera, es tener
compasión de /a misena del otro; pues es misen'cordioso quien I/eva en
su corazón, por compasión, /as misen'as de los miserables. LA segunda, que tenga una gran voluntad de socomr /as misen'as. LA tercera,
que pase de la voluntad a la acción. Porque el bendito Redentor se
encarnó para ejercer sobre nosotros su grande misen'cordza. Pues pn'meramente, haciéndose hombre y tomando un cuerpo y un corazón
capaces de sentir el sufrimiento y el dolor como el nuestro, Él ha
estado I/eno de una gran compasión por nuestras misenas, y /as ha
COMPROMETERSE
300
llevado en Sil corazón con tanto dolor, qlle no hay palabras para expresarlo. Plles por IIna parte, hay IIn amor infinito por nosotros, como
IIn bllen Padre por SIlS Hyos. por otra parte hay siempre delante de
SIlS %S todos los males del CIIerpo y del Espín"tll, todas las angllstias,
todas las triblllaciones, todos los martirios y todos los tormentos qlle
llegan a endllrecer a todos SIlS hyos hasta el fin del mllndo, Sil Corazón bendito fue traspasado de mily mil dolores, tan sensibles y tan
profundos, qlle le habrían dado mil veces la mllerte, si Sil amor qlle es
más fuerte qlle la mllerte no le hllbiese conseroado la vida, a fin de sacrificarla por nosotros en la CT'IIi:
Corazón admirable, O.e. VIII, p. 52-54
4.
Releer en la historia de mi vida la misericordia de Dios.
''Bienaventurados los misericordiosos:
ellos recibirán misericordia"
El misericordioso, según la etimología de la palabra, es el
corazón compasivo; el que sufre por el sufrimiento de los
demás. La persona que no sabe "sufrir con", no puede
acoger el don de Dios, pues Dios es el primero que sufre
con el hombre. El sufrimiento de Cristo, su Pasión y su
muerte en la Cruz, son el signo sensible de la profundidad
del amor de Dios. Sin duda llamamos sufrimiento a algo
muy misterioso, sin el cual el amor no sena amor, y sólo el
sufrimiento de Cristo puede revelamos.
MANIFESTAR LA MISERICORDIA
301
La misericordia implica una preferencia por los pequeños,
los débiles, los miserables, los enfennos, los solitarios (es
uno de los grandes sufrimientos humanos), los humillados,
los violentados, las víctimas de la injusticia, los inquietos.
Es característica de la existencia de Jesús: trabajar para liberar a aquellos que están bajo cualquier forma de esclavitud; testimoniar que somos hombres libres trabajando en
la liberación de nuestros hennanos. Puesto que no podemos ser libres sino amando. No hay libertad sin el amor.
Ser libre y amar es exactamente la misma cosa.
Francois VARILLO N ,
]oie de CIoire, ]oie de vivre
Cennncion, 1981,p. 61
Acojo a este Dios de misericordia
que se deja conmover hasta sus entrañas
por la miseria de su pueblo.
Me doy el tiempo para agradecer
por lo que descubro en el Corazón de Dios
- en el Corazón de Jesús - de María.
Me dejo impregnar de sentimientos
de compasión,
de bondad, de paciencia
hacia todo ser que sufre.
COMPROMETERSE
302
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Hemos contemplado a Dios que se deja conmover por la
miseria de su pueblo. (Ex 34)
Después hemos contemplado a Jesús que se conmovió de
la muchedumbre que no tiene pastor (Le 7)
¿Qué ha provocado esto en nosotros?
2.
¿A qué nos invita? Qué es lo que esto cambia en mi vida? ¿Qué nuevo nacimiento habrá en mi relación con
Dios y con los demás?
3.
¿Cuál es el obstáculo que nos impide dejarnos conmover
por las dificultades de los demás?
Me dejo cuestionar
por este amor loco que Dios me tiene.
Yo me dejo descubrir por Él,
hasta mis últimas profundidades.
Acepto llenarme de su luz,
incluso en lo más íntimo de nú mismo.
Le pido perdón.
MANIFEST.-\R LA MISERICORDIA
303
Un tiempo
para darse a Jesús, para ....
1.
"Llevar en su corazón, por compasión, la miseria de los miserables. "
¿Cómo recibimos estas palabras de San Juan Eudes, y cómo la hacemos nuestra?
2.
¿Cómo hacemos solidarios con las dificultades de aquellos
a quienes encontramos, con quienes convivimos, a quienes somos enviados: los excluidos, los rechazados .. .?
3.
¿ A qué compromisos somos invitados(as)?
4.
¿ De qué manera nos sentimos invitados(as) a vivir la paciencia, a comenzar de nuevo con alguien, así como Dios
siempre comienza de nuevo con nosotros?
5.
Formular en una oración lo que deseamos expresar a
Dios ...
Alabarle por su misericordia.
Dejar surgir en nosotros las miserias que de una manera
especial llevamos en nuestro corazón.
Pedirle que lleve en su corazón nuestra miseria y la de los
demás.
Ofrecemos a Él con los deseos que tenemos de vivir de su
misericordia.
COMPROMETERSE
304
Estoy invitado (a)
a darme a Jesús
para entrar en la obra de liberación
de los que' están oprimidos, ...
para encontrar las palabras y las actitudes
que les dirán que son amados
de Dios, tal como ellos son.
Estoy invitada(o)
a recibir de ellos
la Misericordia.
Bibliografia sugerida en francés:
Jean-PaullI,Dives in misericordia, Lettre EncycLique, 30.11.1980
POINSENET Dominiquc, Ríen n 'ul impossiblt a I'amollr, Éd. San Paul, 1968
Un moine d 'Orient, Amollr sans limilu, Chevetogne, 1974
VANNIER Jean, Úl commllnalllé litll dll pardon el dt la fele, Éd, Fleurus, 1989.
Evéques de France, CalichismepollrAdlllles, Art. 167. pp. 111-171,p. 113.
Bibliografía sugerida en español:
Rueda Marco Vinicio. "Úl inlimidad con el Buen Paslor': Librería espiritual, Quito.
1988.
Keller PhiLip, ''L1 vida en el rtdil, "Caribe. U.SA., 1970
MANIFESTAR LA MISERICORDIA
305
COMPROMETERSE
Discernir los llamados
"Los envío a la tierra para
continuar
la vida que he llevado,
las obras que he practicado"
O.e. III, p. 187
ETAPA
21
"H eme aqul:"
"
enV1ame.
Isaías 6, 8
COMPROMETERSE
308
Contenido
de la etapa
Un corazón que se abre a "la miseria de los
miserables" es un corazón que acepta escuchar
elllarnado que los mismos discípulos han escuchado: ''Ven, deja las redes y sígueme."
Dios llama a cada uno por su nombre.
Él lo llama en plenas labores, por los acontecimientos y los signos de los tiempos.
Su llamado es tenaz así como su amor
Los cuestionarnientos no faltarán a los Apóstoles:
el miedo, el desaliento, la incomprensión.
Sin embargo, Cristo los recibe como ellos son, con
sus defectos y sus cualidades ... Les da confianza ya
que ellos serán sus testigos en Pentecostés. "No
son Ustedes quienes me han elegido, soy Yo ... "
Envíame!
Objetivos
de esta etapa
Hacerme disponible a los llamados de Dios
- Meditar los llamados que nos presenta la Biblia
- Descubrir la vida bautismal como llamado y
envío (vocación)
- Volver a tomar en mi vida los llamados
escuchados y las respuestas dadas.
- Discernir aquí y ahora un llamado más
preciso y que de un sentido a mi vida.
Alfinal de esta etapa, Yo debería
estar en capacidad de nombrar
algunos llamados que he escuchado
y las respuestas que quiero dar.
DISCERNIR LOS LLAMADOS
309
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
¿Cuáles son las necesidades, las esperanzas, los cuestionamientas de aquellos y aquellas que nos rodean, allí donde
vivimos, allí donde trabajamos?
2.
Hoy como ayer, hay hambrientos, extranjeros, personas
que no tienen nada, enfermos, presos ... los rostros encontrados en la esquina de una calle, en la casa, en el trabajo,
en los estudios, el rostro del pobre, de pequeño ....
¿Ellos quienes son para nosotros?
¿El conocer esta realidad, nos invita a ponernos a su serv1cio?
COMPROMETERSE
310
Hay un tiempo para todo ...
he aquí el tiempo en que me detengo.
Me hago presente a Dios.
Acojo los llamados que Él me hace
en lo cotidiano de mi vida
por alguna persona,
palabra o acontecimiento ...
Acojo este deseo de ser útil,
de tener éxito en mi vida,
de hacer lo que yo amo,
todo lo que me inunda en este momento.
Acojo esta invitación que el Señor
me hace hoy:
'CYen. Sígueme."
DISCERNIR LOS LLAMADOS
311
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Los llamados en la Biblia.
Abraham (Gen 12, 1-4 )
Moisés (Ex 3, 1-15)
Isaías (Is 6, 1-13 )
Samuel (1 Sm 3, 3-19)
María (Le 1,26-38)
Pedro (Le 5, 1-11; Mt 16, 18-21 ;Jn 21,15-19)
Juan y los primeros Discípulos (Jn 1, 35-51 )
Mateo ( Mt 9, 9 )
El Joven rico (Me 10, 17-27)
Pablo (Aet 9, 1-22)
Yo tomo el tiempo
para leer estos llamados.
Elijo uno.
Miro detenidamente al Señor que llama ...
La reacción del personaje evocado ...
Escucho lo que el Señor
tiene que decirme) hoy mismo.
Le agradezco por tomarme
y situarme en el centro de mi historia.
Es allí en donde descubro
las huellas de su paso.
COf\IPROf\!E"¡'ERSE
312
TEXTOS DE SAN JUAN EUDES
2.
Testigos de las exigencias del Evangelio:
Por el Bautismo y la Confirmación estamos todos y todas
llamados (as) a hacer vivir la Iglesia. Iglesia al servicio de
Dios, para que toda creatura tenga vida ... Iglesia preocupada de vivir las exigencias del Evangelio .. .
Estamos llamados(as) construir un mundo más humano, a
constituir un pueblo más fraterno. Una Palabra, un gesto
de nuestra parte serán quizás hoy, "Palabra de Dios para
los otros.""Somos el Cuerpo de Cristo, seamos su Palabra
de Vida, los unos con los otros."
"Desempeño el oficio
de Embajador de Jesucristo"
La reina /legó alftnal de mi sermón; le dije muchas cosas a propósito
del incendio que quemó una parle del palacio de Louvre. Empecé a
hablarle así: ''No tengo, señora, otra cosa que decir a su majestad,
sino suplicarle humildemente, ya que el S enor la ha traído a este lu-
gar, que no olvide nunca la vigorosa predicación que Dios ha hecho a
ustedy al rey, con este incendio del Louvre. Usted está persuadida de
que para todos los mstianos no h'!} cosas del azar, sino que todo sucede por la providencia y disposición de Dios. Este incendio nos enseña varias cosas:
DISCERNIR LOS LLAMADOS
313
Que los '!)es pueden levantar palacios como el de LoutJre, pero que
Dios les ordena dar alivio a sus súbditos, tener compasión de tantas
viudasy huérfanosy de tantos pueblos oprimidos por la misma.
Que les está permitido a príncipes y reyes disfrutar de algunas diversiones honestas; pero que emplear en ellos todos los días, y semanas y
mesesy añosy toda la vida, no es seguir el camino que lleva al paraíso.
Que si el foego temporal no perdonó la casa del rey, el foego eterno
tampoco perdonará a príncipes, ni princesas ni '!)es, ni reinas si no
viven como cristzanos, si no tz"enen Piedad de sus vasalJos, si no emplean su autorúlad para des/rtlir la tz"ranía del demonio y del pecado y
para establecer el reino de Dios en el corazón de sus súbditos.
Añadí que al decir estas cosas no buscaba otro interés que el de mi
Señor y mi Dios, y el de la salvación de mi '!) y de mi reina por
quienes estaba listo a dar mil veces la vida. Que era lamentable ver a
los grandes de este mundo sitz"ados por una tropa de aduladores que
los envenenan con sus elogiosy los Pierden, de modo que nadie les dice,
casi nunca, la verdad.
Que los predicadores serían criminales ante Dios si manl1lvieran cautz·va la verdad en la injustz·cia, y que yo me consideraría digno de condenación si callara estas cosas a su majestad.
Finalmente le stI/Jliqué que recibiera estas palabras no como palabra
de un hombre me~uino y miserable pecador, sino como palabras de
Dios, ya que por el lugar en que me encontraba y por ocupar el puesto
de Dios, yo podía exclamar con san Pablo y con todos aqueJios que
tz"enen el honor de anunciar la santa palabra de Dios: Nosotros
COMPROMETERSE
314
actuamos como enviados de Cristo (2 Co 5, 20) para hacer llegar la palabra del Rry de rryes a una gran reina.
Esto fue , casi palabra por palabra, lo que le dije. Os lo escribo para
que vosotrosy nuestros amigos conozcan la verdad.
P,do a Dios que os bendiga en todo y os dé la gracia de no buscarjamás nada distinto de agradar/e, haciendo y diciendo lo que Él Pide de
nosotros.
Leccionario Eudista n. 37, p. 107
3.
Misioneros hasta el fin del mundo.
En una Iglesia, Cuerpo de Cristo, donde estamos todos
llamados a vivir el Bautismo, a ser el Rostro de Jesús, su
Palabra de Vida, Cristianos (as) son dados a la Iglesia para ser signos de la universalidad del Evangelio. Ellos son
los Misioneros : Testigos que la Iglesia construye en diversos lugares, en todas par- tes precedida por el Espíritu
del Señor quien está presente en la obra.
Su vida nos recuerda que todos (as) somos responsables de
anunciar la Buena Nueva y de vivirla en todas partes y
siempre. Ella nos invita a dar y recibir sin cesar la Palabra
de la cual nosotros no somos propietarios.
La Iglesia nos vuelve a indicar que el Bautismo nos hace
partícipes de la misión de Jesús : "Que todos conozcan al
Padre."
DISCERNIR LOS llAMADOS
315
"Parte en el nombre de la
Sanúsima Trinidad,
para hacerla conocer y adorar"
Parte en nombre de la santa Trinidad para hacerla conocery adorar
donde ella no es aún conocida y adorada,
Parte en el nombre de Jesucristo, Hijo único de Dios, para aplicar a
las almas elfruto de la sangre preciosa que él vertió por ellas,
Parte bcyo la protección y salvaguardia de santa Mana, para imprimir en los corazones el respeto y la veneración que ella merece, Parte
bcyo la guía de san José, san Gabriel, tu ángel guardián, de los santos
apóstoles de los lugares adonde irás, para que trabcy'es con ellos en la
salvación de las almas perdidasy abandonadas,
Irás en nombrey de parte de nuestra pequeña Congregación para realizar en China y demás lugares adonde te conducirá la providencia lo
que ella quisiera hacer en todo el universo, vertiendo hasta la última
gota de sangre para destruir en él la tiranía de Satanás y establecer el
reino de Dios,
Recuerda, empero, que en esta obra, eminentemente apostólica, te son
indispensables gran pureza de intención para no buscar sino la glon'a
de Dios; profunda humildad y desconfianza de ti mismo; gran confianza en su infinita misen'cordia; sumisión total a su adorable voluntady a la de los prelados que hacen sus veces; paciencia invencible
en los trabqjos y fatigas; celo ardiente por la salvación de las almas y
cordialidad sincera hacia los demás eclesiásticos,
Medita .frecuentemente sobre estas virtudes, pídelas a Dios con insistencia y esfuérzate por practicarlas con fidelidad. Que la bondad de
Dios te las conceda junto con las demás gracias que necesitas para
COMPROMETERSE
316
cumplir perfectamente
SIl
santa voluntad y para comportarte en todo
lugar como auténtico misionero de la Congregación de Jesús y Maria y
verdadero hijo de su Amabilísimo Corazón.
Que Jesús y Maria te den para este fin su santa bendición: que ella
permanezca siempre contigo, te preceda y te siga por doquiera y en todas las cosas.
Con este deseo pronunciamos sobre ti, en nombre de Jesús y i\1.aria, y
en el amor de su Corazón, estas palabras de la santa Iglesia: Nos
cum prole pía benedicat Virgo Maria.
Leccionario eudista N. 41
4.
El celo apostólico
María Eufrasia Pelletier, religiosa de Nuestra Señora de Caridad funda una nueva familia religiosa, reconocida en 1835,
la Congregación de las Hermanas del Buen Pastor de Angers. Es el "il faut" (es necesario) de Jesús On 10, 16) que
anima el corazón de esta mujer.
Esta exigencia de amor, que ella denomina "celo apostólico" es lo que pone en marcha a cada uno(a) de nosotros(as). Esta pasión del Evangelio que pone fuego en el
corazón de los doce Apóstoles ....
En esta Iglesia, Cuerpo de Cristo, Los bautizados(as) estamos llamados a colaborar en la obra del Padre, según el
Don recibido del Espíritu. Entre estos llamados, hay
una respuesta particular: La vida consagrada, "Don
de Dios a la Iglesia para su misión en el mundo." Hombres y Mujeres fascinados (as) por una Mirada, llenos
DISCERNIR LOS l.W\MADOS
317
por un deseo, una pasión: Vivir plenamente el Evangelio, poner en práctica, sin demora las Palabras de
Jesús, continuar su misión.
Enraizada en el Bautismo, la vida religiosa dice a todos
los bautizados que su vocación es seguir a Cristo. Solidaria
de la condición humana, expuesta a los desafíos y a los
llamados del mundo, ella es testigo - de las elecciones y
rupturas que hacen libremente aquellos y aquellas que el
Señor llama - a la vida según las bienaventuranzas.
''Debéis agradecer
a la bondad de Dios
vuestra preciosa
vocación"
¿QlIé hacemos en este mllndo y para qllé estamos en él si no es para
contribllir a la salvación de nllestros hermanos?
Jesús los amay mllestra sin cesar a Sil Padre las heridas recibidas por
Sil salvación. Esas almas le pertenecen por tantos títlllos qlle qlliere
qlle todas se salveny permanezcan Sl!Yas. Él vino a la tierra para mcatarlas, para salvarlas. Y el cielo se conmovió, atónito, &liando vio
&IImplirse este incomprensible misterio de amor, misterio en el &IIal tomó parte cada IIna de las personas de la santa Trinidad. El Padre
eterno dio /o qlle tenía de más qllendo : a Sil propio Hijo;y para qlle
uta misión de amor plldiera nalizarse, envió a la tierra IIn mensaJero
a la santísima Virgen en la persona del arcángel Gabnel
COMPROMETERSE
318
El Espírifll Santo sólo espera el asentimiento de la Vir;gen Purísima
para descender en ella y cubnorla con su virtud. Entonces se obran
aquellos prodigios que nuestra débil inteligencia no podrá comprender
jamás.
¿ y en favor de quien ha hecho el Señor semejantes maravillas?
¿Acaso para almas escogidas, para sus preferidas? No, no , queridas
hijas! Todo lo ha hecho únicamente para creaturas depravadas que se
habían perdido, abandonando su camino. Ved cuál es el amor de un
Dios que nos ama perdidamente. ¿ Y nosotros no haremos nunca nada por Él? ¿Nada le daremos en reciprocidad? Sí, sí,! Le rescataremos algunas de estas almas tan caras a su Corazón.
Todas vosotras, sin excepción, en este Instituto, estáis trabajando en
la saltJación de las almas o al menos tenéis la vocación para ello. Aun
las que están empleadas en labores de jardín, de panadería, o ropería
o en cualquier otro oficio y lugar, todas trabajan en salvar las almas.
lAs hermanas que oran y las que en lugar de oraciones ofrecen a Dios
el trabajo más fatigante de la casa, o a las enfermas en su lecho de
dolor, trabajan, a menudo, más ejicai!"ente por la salvación de las
almas que las hermanas que desempeñan car;gos en las clases. Es posible que la religiosa que tiene el empleo más humilde, la que pasa
más inadvertida, sea la que, por elferoor de sus buenos deseos, alcance
la conversión de las almas, mientras que las otras, que parecen lletJarse todo el mérito, sólo tienen en ello una mínima parle.
Amad, hermanas, esta preciosa vocación que debéis agradecer infinitamente a la bondad inefable de nuestro Dios. Y cualquiera que sea
""estra ar:tividad, recordad que vuestra intención debe ser siempre la
de trabajar en la salvación de las almas. Vosotras sabéis cuál ha sido
DISCERNIR LOS ll.AMADOS
319
la misión del Hijo de Dios en este mundo. Pensad, pues, con orgullo,
que tenéis en cierta manera el privilegio de una vocación semejante a
la suya. Vivid prendadas de la noble empresa que se os ha confiado.
Presentemos a nuestro Señor las almas que le han costado su sangre y
su vida como prenda de nuestro amory como título para la recompensa eterna que Él nos prepara.
Santa Maria Eufrasia Pclletier.
Conferencias cap. 4 y 62
Leccionario eudista n. 75 p. 195
5.
Enviado por Jesús para actuar en su nombre.
En la Iglesia, Cuerpo de Cristo, donde todos estamos llamados a vivir el Bautismo, a ser el rostro de Jesús, su Palabra de vida. Hay cristianos llamados y ordenados por el
Obispo: Ellos son los Sacerdotes.
Ellos actúan en el nombre de Jesucristo, el Buen Pastor,
- que cuida a todos los hombres, los reúne, y los lleva a la
unión;
- que nos conoce y nos llama a cada uno por nuestro nombre, y nos ama con un amor único;
- que nos da una Buena Nueva para nosotros hoy.
Los sacerdotes nos recuerdan que juntos y en Iglesia somos cada uno(a) por nuestra parte, llamados(as) a ser los
testigos del Amor de Dios en el Corazón del mundo.
COMPROMETERSE
320
"El sacerdote es Jesucristo que
vive y camina sobre la tierra,"
El sacerdote es Jesucristo que vive y camina sobre la tierra, Porque
ocupa su lugar, representa su persona, obra en su nombre y se ha/la
revestido de su autoridad Como me envió mí Padre, así os envío, dice el Señor (fn 20, 21), Es decir: "Os envío para desterrar las
tinieblas del pecado que cubren la tierra, y para iluminar al mundo
con la luZ celestial Os envío para continuar mí oficio de mediador
entre Diosy los hombres, de juev de salvador':
Son estas tres cualidades pn'ncipales, entre muchas otras, las que Jesús
comunica a los sacerdotesy especialmmte a los pastores,
Porque el/os son, en primer lugar, mediadores entre Dios y los hombres, para anunciarles la voluntad divina, para l/amarlos, atraerlosy
reconciliarlos con Dios; para In'bular a Dios los homeney'es, adoración, alabanzasy satisfacciones que los hombres le deben y para Iralar
entre Diosy los hombres los asuntos más trascendentales del cielo y de
la tierra, los que tienen relación con la gloria de Dios, la salvación del
mundoy la aplicación a las almas del misterio pascual de su Hijo,
Los sacerdotes son jueces del mundo, no en asuntos terrestresy temporales, sino celestialesy eternos.
DISCERNIR LOS LLAMADOS
321
Son ellos salvadores del mundo con jesuen'sto que los asocia con Él en
esta función,
El Hijo de Dios quiere que cooperen en la salvación de las almas,
Por eso la palabra sagrada dice que son cooperadores de Dios (1
Co 3,9),
Quiere que se ocupen en continuary completar sobre la tiefTa su obra
más grande y divina, la redención del mundo, que es el fin de todas
las funciones sacerdotalesy pastorales.
En esta obra nuestro Señor jesús ha empleado todos los instantes de
su vida tefTena. sus pensamientos. palabras y acciones, sus trabqjos.
su sangrey su vida. Por eso los sacerdotesy particularmente los pastores deben entregar a esta misma obra su corazón, su espíritu, sus pensamientos y afectos, todo su tiempo, todas sus fuerzas y mil vidas si
las tuvieran, para poder decir con san Pablo: Me conswniré yo
núsmo todo entero por el bien de vuestras almas (2 Ca 12,
15).
Porque si por su negligencia llegara a perderse uno de sus her-
manos, todas las hen'das de jesucristo y la sangre por Él defTamada
para salvarlo e/amarían venganza contra ellos en el día deljuicio: "Y
a ti te pediré cuenta de su sangre" (Ez 3, 18),
De manera que un sacerdote es en'sto que vive y camina sobre la tiefTa, De ahí que nuestra vida y costumbres deban ser una imagen viva y perfecta o ml!jor dicho una continuación de la vida y costumbres
de jesuen'sto,
COMPROMETERSE
322
EJ-/o nos obliga a eS/lidiar midadoJalJ1en/e lo que Cns/o enseñó)'
reali::;.ó, las t'irtlldes que pradicó,
SIl
manera de viúr)' de adllar,)' el
bonvr que tuvo al pecado.
Leccionario eudista n. 35
Tomo tiempo para leer
detenidamente estos textos.
Subrayo aquello que más me toca y me habla.
Tomo tiempo de descubrir
a lo que me siento llamado
y que da sentido a nú vida.
Doy gracias al Señor
por lo que me da aquí y ahora ...
por la Luz ... por la Vida.
Escribo "nú magnificat."
DISCERNIR LOS LL.\MADOS
323
Un tiempo
para vivir el perdón
Al término de esta etapa, preguntémonos:
1.
¿En los pequeños compromisos de todos los días, se puede
contar conmigo?
¿Mis proyectos son realidades o sueños?
2.
A través de mis compromisos, estudios, trabajo, familia,
amistades, sindicato, partido político ... ¿he tornado conciencia de responder a un llamado del Señor?
3.
Una vocación no puede madurar sin la oración, la escucha
habitual al Espíritu.
¿La oración es la fuente de mi acción, de mis compromisos?
¿Cuál es el sitio de la Eucaristía, de la reconciliación en mi
vida cristiana?
4.
Frente a los llamados percibidos en mi vida, ¿Cuáles han
sido mis rechazos, mis rupturas, mis miedos?
"No tengas miedo, déjate mirar por Cristo" Él te ama. Él
te llama tal como eres.
COMPRO~IETERSE
324
Heme aqm todo pequeño
delante de Ti, Señor.
Me dejo mirar por Ti.
Creo que Tú me amas tal como soy.
Pongo en tu Corazón,
mis miedos, mis rechazos ...
el replegarme sobre mi mismo(a) ... ;
mis desalientos, mis momentos de tristeza ...
Dame tu Corazón
para amar, para decir
el sí que esperas.
DISCERNIR LOS LLAMADOS
325
Un tiempo
para darse a Jesús, para ....
1.
A lo largo de todo el camino recorrido, hemos hecho nuevos descubrimientos.
Retornar por un instante lo que nos puso en ruta ... Volver
a leer las primeras páginas de nuestro cuaderno de apuntes" o "diario" .... Recordar nuestro proyecto, nuestro deseo, nuestras preguntas, nuestros temores.
¿Qué decimos ahora de esto?
2.
Al término de esta búsqueda, ¿qué deseo de servir a Dios
se ha profundizado poco a poco en mí?
¿Sobre qué camino concreto estoy llamado, hoy?
¿Qué respuesta puedo darle?
¿Qué otro paso vaya dar?
¿Qué medios vaya darme para descubrir y vivir nu vocación particular?
3.
En los "movitnÍentos" del Espíritu, podemos ofrecernos
al Señor par ir hasta el fInal de su Proyecto en nosotros:
"Heme aquí, Señor, para hacer tu voluntad." (Heb 10, 9)
"Oh Jesús yo te ofrezro los poderes de mi alma, todos los sentimientos
de mi cuerpo, todos mis miembros, mi corazón y todo mi ser. Tu voluntad es que yo desee lo mejor en todas las cosas. Haz de mi lo que
tu quieras. "
o.e. VIII pp. 255-288
COMPROlllETERSE
326
Por este paso concreto
que me propongo realizar,
Bendito seas, Señor.
Que tu Espíritu me de Su Fuerza
para acoger Tu proyecto.
"Heme aquí, envíame"
Bibliografia sugerida en francés:
COLOMBIER Nod, NolIS sommes le Corps d" Cbrist, Livrer Caréchansons, n. 1,
Cassette 1
MUCHERY Gérard, Vocations, /In g/lide pour (boisir, Centurion, 1989
Eveques de Bdgique, ú Jivre de /ojoi. Desclée, 1987, pp. 132-147
Eveques de Francc, Catéchúme pour AdllllfJ, 1991, Art. 310-315, pp. 192-194,
Art. 328-332, pp. 201-203 : Arr. 452-480, pp. 270-284
Eveques de France, ús virilables dúciplfJ, Assemblée pléniere de l'épiscopat,
Lourdes 1985 (vie religieuse), Centurion, 1985, pp. 136-178
Bibliografia sugerida en español:
VaIlés Carlos G., "El orle del discernimiento, saber escoger", Sal Terrae, 6ta. Edición,
Bilbao, 1986.
Rueda Marco Vinicio, "Gllia en el Camino ", Cristo Resucitado, Quito, 1991.
Mesters Carlos, "Hactmos camino al andar", Paulinas, Bogotá, 1987.
DISCERNIR LOS LLAMADOS
327
COMPROMETERSE
Dar razón
de la esperanza
"La esperanza es un tesoro
de alegría...
Que alegría la de esperar!"
O.C.V, p. 168
ETAPA 22
"Dar razón de su esperanza"
1 Pe 3. 15
CO~lPROl\lETERSE
330
Contenido
de la etapa
A lo largo de nuestro camino, hoy, mañana y
hasta el último aliento, la formación de jesús
en nosotros se vive en la esperanza, actitud
esencial del cristiano.
"Esperar contra toda esperanza ... " tal es la
garantía de nuestra marcha hacia adelante. Es
necesario tomar conciencia que nuestra vocación humana y bautismal es siempre "hacia
adelante."
En esta aventura no estamos solos,
alegrémonos entonces, de ser llamados,
porque así está inscrita en nosotros "la
Esperanza" que regocija tanto el Corazón de
Dios ...
Estamos en la espera no de una "idea" sino
de Alguien: jESUS, el Alfa y Omega, el fm
de toda vida
''Ven, Señor Jesús, ven ... (Apocalipsis 22, 20)
Objetivo
de esta etapa
Llegar a ser TESTIGOS de la esperanza que
nos habita.
- Estar atentos a las mociones que nos anuncian la presencia de jesús cerca de nosotros
y en el mundo (los signos de la esperanza)
- Buscar en la Biblia testigos de la esperanza.
- Aprender a mirar a cada uno Ca), con la mirada
de Jesús: "Las verdaderas miradas de
amor son aquellas que nos esperan."
DAR. R.".ZON DE SU ESPERANZ.A
331
Alfinal de esta etapa,
estaré en capacidad de
decir cómo he trabqjado
para transformar
mi mirada sobre las personas
y los acontecimientos
y convertirlos así en algo positivo
Un tiempo
para abrirse y acoger
1.
Frente a los acontecimientos
liares, ¿cómo reaccionamos?
¿Estamos abatidos(as) por todo
do?
¿Nuestro discurso es pesimista?
¿Nos pone tristes? o acogemos
sufrimiento pero también como
mundiales, sociales, familo que va mal en el mun-
los acontecimientos como
llamados a la vida?
COMPROMETERSE
332
¿Como signos portadores de un sentido aunque en un
primer momento nos parezcan negativos?
2.
¿Qué mirada tenemos habitualmente sobre las personas?
¿Vemos espontáneamente lo negativo? ¿Lo positivo?
3.
¿Hemos experimentado una cierta desesperanza en algún
momento de nuestra vida?
4.
¿Hemos encontrado a alguien que ha sido para nosot.ros
un testigo de la esperanza?
Tomo conciencia de mi mirada,
de mis actitudes frente
a los acontecimientos,
a las personas.
Acojo ...
Busco descubrir la presencia de Dios
en toda persona,
en todo acontecimiento
de mi vida.
D,-\.R. R.AZON DE SU ESPER..\NZr\
333
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1.
Mirar a Abraham : volver a leer pausadamente, Génesis 12.
¿Qué les impulsó a esos hombres a actuar como lo hicieron?
2.
Buscar en Romanos 8,24-25 Y en 1 Cor 13,12 ¿Cuál es la
esperanza del Cristiano?
3.
Releer tranquilamente la Epístola de Pedro y anotar lo que
se dice de la Esperanza.
4.
Leer el pasaje de la Anunciación, descubrir la Esperanza de
María .... Contemplarla ....
5.
Tomar tiempo para entrar en la experiencia de San Juan
Eudes:
"El segundo tesoro, es la esperanza, es un tesoro de alegria y consolación indescriptible. Pues la alegria de esperar es una esperanza ciertay
que no sufre jamás confusión, estando apoyada y fundada en la palabra de un Diosy sobre la verdad eterna: digo esperar, que un día veremos el rostro de Dios; que poseeremos a Dios y ladas las glorias, tesoros y felicidades inenan-ables que Dios posee, no seremos más que
uno con Dios, que comeremos en la mesa de Dios, que seremos ,!yes,
de un reino elerno, que gozaremos del mismo reino que el Padre eterno
ha dado a su Hijo; que es/aremos en el trono del Hijo : Al fin sere-
COMPROMETERSE
334
mas por gracia y partietpación lo que Dios es por naturaleza y por
esencia, y que Él no tendrá más que a nosotros. poseedores de todos
estos grandes bienes, puesto que el camino del cielo es más suave que
aquel del infierno. ¿No es verdad que una tal esperanza, nos debería
hacer morir de alegría?"
O.c.v. p. 168
6.
Acoger lo que otros han dicho a cerca de la
Esperanza.
Decir "yo creo en ti", decir "Te amo", es abrir la ruta
hacia la Esperanza ...
La Esperanza, no aquella que se dice todavía en el vocabulario cristiano, y las fórmulas anestésicas, esas
palabras que uno distribuye como tranquilizantes, la
Esperanza no tiene necesidad de frases ...
La esperanza es "calidad del ser", radiante, radioactiva, y
el rostro tendido hacia nosotros, es de repente en relieve el
rostro de Jesús.
La Esperanza es creadora, ella es la virtud de llegar a
ser .... en ese sentido también es, escuela de libertad.
La esperanza es una virtud de combate.
Jacques Leclecq
DAR RAZON DE SU ESPERA.."IZA
335
"Para volver a encontrar la Esperanza,
es necesario haber ido más allá de la desesperanza,
Cuando se va hasta el final de la noche,
se encuentra otra aurora,"
Gcorgcs Bcmanus.
Doy gracias por la Esperanza
que estuvo en el corazón de esos hombres
y mUJeres.
Pido al Señor
la gracia de concederme
el don de la esperanza.
COl\ll'ROME'rERSE
336
Un tiempo
para vivir el perdón
1.
Hemos contemplado a Abraham, María, la experiencia de
Pedro, de San Juan Eudes.
¿Cuáles son los puntos que nos parecen diferentes en sus
maneras de reaccionar frente a las nuestras?
2.
¿Qué es lo que en nosotros tiene necesidad de purificación? ¿En nuestra mirada frente a los acontecimientos?
¿Las personas? ¿Sobre nosotros mismos?
3.
Si hemos experimentado una cierta desesperanza, ¿qué es
lo que nos mantuvo en ese estado? O qué fue lo que nos
ayudo a salir de esa situación?
Me pongo delante del Dios
de la infinita Ternura,
le pido perdón por no creer
que él es el Señor de lo imposible,
que para Él
no hay noche por larga que sea,
que no desemboque en un día .. ."
que Él está present~ en todo lo que me sucede.
DAR RAZON DE SU ESPERANZA
337
Un tiempo
para darse a Jesús, para ....
1.
¿Hemos descubierto que en nuestro camino, Dios siempre
nos precede? ¿Que nos abre la ruta?
2.
¿Cómo nos hacemos atentos o disponibles a las pequeñas insinuaciones que anuncian la presencia de Jesús en el
mundo.? ... en nosotros? ..
3.
¿Hay llamados en nosotros que nos invitan a "esperar
contra toda esperanza"?
4.
¿Hay actitudes que nos son sugeridas?
¿... Acciones que realizar?
¿... Miradas que cambiar sobre el mundo? ¿Los otros?
¿Sobre nosotros mismos?
5.
Componer una oración para decir a Dios que nuestra Esperanza está en Él.
Bibliografia sugerida en francés:
Eveques de Belgique, Le livrr dt la Foi, Desclée, 1987 p. 90
Eveques de Francc, CalichilmepoHrAdHlltI,1991,Art. 530., p. 310 Art 641-648
pp. 366-370
Bibliografia lugerida en español:
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En camino hacia tI &;'/0 ", Don Basca,
Quito, 1996.
COMPROMETERSE
338
Esperando contra toda Esperanza.
Yo continúo ...
Yo escucho al Señor,
Creo que él me precede.
DAR RAZON DE SU ESPERANZA
339
Indice de materias
1.
Llegar a ser discípulo
Abrirse, acoger
Etapa 1
·Desear a Dios··
Pag.29
·Formad un gran deseo de
emplear estos días como .,i
fueran los primeros días de
vuestra vida·· o.e. 1 p. 356
Etapa 2
··Releer su vida··
Pag.41
·Memoria de los principales
favores que he recibido de
Dios ... por ellos le alabo y le
quedo agradecido para siempre·· O.E. p. 643
Etapa 3
··Encontrar a Jesús··
Pag.55
·Formar a Jesús en nosotros
debe ser nuestro deseo,
nuestro cuidado, nuestra
ocupación principal
o.e. 1 p. 272
Etapa 4
·"Escuchar su palabra··
Pag.67
"Oh buen jesús, abrid nus
oídos a vuestra Palabra y a
vuestra voz
O.e. 1 p. 513
Etapa 5
.. Mirar a María··
Pag.81
'Quien ve a jesús, ve a Maria, quien ama a jesús, ama a
Maria"
O.e. 1 p. 337
Reconocer el amor, vivir el perdón
Etapa 6
·Descubrir el rostro
humano de Dios··
Pag.97
'El Hijo de Dios a resuelto
cumplir en nosotros el misterio de su encarnación"
O.e. 1 p. 311
Etapa 7
··Saberse salvado"
Pago 111
'jesús nos ha sido dado para
nuestra redención" Reino de
jesús,
o.e. [p. 234
ITINEIUIUO I':SPIRITU,\J,
342
Etapa 8
"Reconocerse creado"
Pag, 121
"Qué gloria la del hombre de
ser la imagen de Dios" O.e.
VII p. 226
Etapa 9
'Dejarse tomar por el amor"'
Pago 133
"] esús nos hace el don de su
corazón" o.e. VIII p. 311
Etapa 10
"Aprender a orar"
Pago 149
.. Continuar la oración de Jesús es orar en el Espíritu de
Jesús ... como oro Él mismo ...
y como Él oraria si estuviese en
nuestro lugar ..
O.e. 1 p. 201
Etapa 11
"Aprender a amar"
Pag.161
'Yo me entrego a tí Jesús, para
amar a mi prójimo como Tú
me amas .. o.e. 1 p. 542
Etapa 12
"Comunión con Dios
Trino"
Pago 173
"Adorar y glorificar a Jesús es
adorar y glorificar al Padre y al
Espíritu Santo .. O.e. 1 p. 106
INDICE DE l\L\TERlAS
343
Etapa 13
··Afirmar su fe··
Pago 187
'"El primer fundamento de la
vida cristiana es la fe ....
O.e. 1 p. 168
2.
Llegar a ser apóstol
Comprometerse
Etapa 14
·Dejarse conducir por
el Espíritu··
Pag.201
"El Espíritu Santo es enviado
para formar y hacer vivir a Jesús en nosotros" O.e. 11 p. 172
Etapa 15
··Buscar su lugar en la
Iglesia"
Pag.215
"¿Que es la iglesia? Es la congregación de cristianos que
viven una misma fe y la misma participación de los sacramentos bajo la conducción
de Jesucristo" Petit Catéchisme O.e. 11 p. 429
ITINERARIO ESPIRITUAL
344
Etapa 16
··Orar en Iglesia··
Pag.231
·Debemos continuar y completar en nosotros los estados
y misterios de Jesús, y suplicarle con frecuencia que los
consuma y los complete en
nosotros y en toda su Iglesia"
O.e. 1 p. 310
Etapa 17
·Vivir el bautismo··
Pag.251
'Hacemos profesión de Jesucristo en el santo Bautismo"
O.e. 1 p. 269
Etapa 18
·Dejarse reconciliar"·
Pag.267
'Por esta acción las almas resucitan y Jesucristo vuelve a
nacer en ellas"
O.e. IV p. 161
Etapa 19
·Vivir las bienaventuranzas"
Pag.281
·Yo no quiero otros contentos que el contento de mi Jesús·'
O.e. 11 p. 332
INDICE DE lI;IATERIAS
345
Etapa 20
"Manifestar la misericordia"
Pag.295
'Es misericordioso el que lleva en su corazón por compasión, la miseria de los miserabIes" O.e. VIII p. 53
Etapa 21
'Discernir los llamados'·
Pag.307
.'Los envío a la tierra para
continuar la vida que he llevado, las obras que he practIcado" O.e. III p. 187
Etapa 22
'Dar razón de la
esperanza"
Pag.329
"La esperanza es un tesoro de
alegria ... que alegria la de esperarr' o,e. V p. 168
ITINERARIO ESPIRITUAL
346
Para orar
El lugar
Ayuda a la oración estar en un lugar que a uno más le
agrada, que ama, donde uno se siente bien.
Téngase este cuidado.
El cuerpo
Tomar el tiempo de distensionarse, cambiar de ritmo,
respirar, caminar, permite entrar más fácilmente en la
oración.
Buscar la posición que ayuda a estar disponible para
orar sin tensión.
El ritmo
En el día, en la semana, elegir tiempos consagrados a la
oración, mantenerse en los momentos señalados.
Buscar su ritmo personal.
La duración
Antes de ponerse en oración, fijarse un tiempo: 15
minutos, 30 minutos, 1 hora ... Cada uno Ca) según sus
medios.
La puesta
en marcha
Para comenzar su oración, después de haber
invocado al Espíritu Santo, conviene fijar su atención
sobre un punto (ej: un texto de la Escritura, una lectura,
un hecho de la vida) y no quedarse en la vaguedad ...
Estar disponible a la acción del Espíritu que puede
conducir sobre caminos imprevistos.
El desarrollo El fin de la oración es de llevarnos a amar y no a
razonar. Aun aquí, es el Espíritu quien es actor en
nosotros para ponernos en la actitud de Jesús que ora a
su Padre, de María que deja a Jesús formarse en Ella.
Para terminar Ofrecerse al Señor y expresarle nuestro deseo de entrar
en la gracia que nos ha sido, dada ese día.
Ver igualmente en la etapa 1 "Un tiempo para abrirse y acoger", y
la etapa 8 "Aprender a orar':
Itinerario espiritual
para hoy
con San Juan Eudes
Este libro se lo puede utilizar solo o en grupos, en su casa, en
su comunidad, en el transcurso
de un retiro y en tiempos fuertes.
Está dividido en veinte y dos etapas y permitirá a cada
persona "formar a Jesús" en su corazón y
ser testigo del Evangelio.
Este itinerario espiritual para hoy, se inscribe en la gran
tradición de la Escuela Francesa de espiritualidad y se apoya en
los textos de
San Juan Eudes.
Es fruto del trabajo de un equipo comp uesto de religiosas de
la gran familia de an Juan Eudes
y de los Padres Eudistas, franceses y canadienses, este
irinerario da respuesra a un pedido de ayuda e pirirual
formulado por muchos hombres y mujeres laico y religio o ,
compromeridos en la Igle ia .
Itinerario espiritual
para hoy
con San Juan Eudes
Este libro se lo puede utilizar solo o en grupos, en su casa, en
su comunidad, en el transcurso
de un retiro y en tiempos fuertes.
Está dividido en veinte y dos etapas y permitirá a cada
persona "formar a Jesús" en su corazón y
ser testigo del Evangelio.
Este itinerario espiritual para hoy, se inscribe en la gran
tradición de la Escuela Francesa de espiritualidad y se apoya en
los textos de
San Juan Eudes.
Es fruto del trabajo de un equipo comp uesto de religiosas de
la gran familia de an Juan Eudes
y de los Padres Eudistas, franceses y canadienses, este
irinerario da respuesra a un pedido de ayuda e pirirual
formulado por muchos hombres y mujeres laico y religio o ,
compromeridos en la Igle ia .