Download D:\ORACULO DE IFÁ\Carpetas de la Serie 1 Dice Ifa y Tratado

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila
Ogbe Yeku
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
s e r i e
Cartillas de Ifá
Proyecto Orunmila
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Libros y Documentos de Osha-Ifá
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Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Reglas de Osha-Ifá para Santeros
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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila
Clasificación del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
© Ernesto Valdés Janet, 1998
Este signo no se escribe en el tablero, se pone el aguante abure.
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I
I
I
I
O
O
O
OGBE YEKU O
Obra para resolver [de Ogbe Yeku]: Se le pone a Oshún cinco zapotes enganchados en sus edanes.
Habla de persona viciosa, hay situaciones de vivido entre familia.
Hay que tocarse la frente todos los días con los edanes de Oshún.
Dice Ifá: Que usted está embarazada y la gente le dice o le dirán que es daño y cuando dé a luz
todos se van a quedar como asombrados. Haga ebbó para que pueda estar bien. Tiene un enemigo
que lo quiere meter en líos. No le levante la mano a nadie porque pueden matarlo. Usted va a morir
de viejo. Cuidado con la justicia, si quiere que sus cosas le salgan bien, atienda a los Oshas
principalmente a Elegbá y a Oshún. No discuta con nadie, procure que en su casa reine la
tranquilidad, llévese cariñosamente con sus mayores y con su conyugue. No deje a sus hijos jugar
con hierros porque se pueden herir o darse un mal golpe, modifique su genio.
Obra para la salud [de Ogbe Yeku]: Se hace ebbó con un ounko dundún y ashó funfún y después se lo
da a Elegbá, durante dieciséis días se pone los edanes de Oshún en la frente.
Ebbó: akukó, owunko, ikoko, erán, oñí, igón, ekún, otá, adié meyi, tuza de abagdó, $10.80 en cada mano.
La tuza se parte en tres dentro de la ikoko y delante de Elegbá. Se le da un osiadié y se le echa la
sangre dentro con iyefá y se pone en la esquina, para obiní esta obra se hace con adié.
Está enfermo de la barriga por haber comido hace tiempo pájaro cazado.
Aquí todos los palos y todos los Oshas hicieron ebbó.
Nació el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de comer para
conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.
Nota: Aquí nació el cepillo de dientes.
Oshún no veía a Agayú porque éste se había enterrado en el fango del río. Entonces ella, con sus
edanes, comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y cantó así:
"Edanfon Shuro Mi Ore"
"Eda Ewo Eda Eda Efon Agayú Raun”.
"Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iya Lode Aba"
El ebbó se hace con los edanes de Oshún puestos en la lerí, en el ebbó no se pone malanga sino hojas
de zapote, se hace ebbó con dieciséis cepillos de dientes.
Todos los palos y todos los vientos hicieron ebbó.
Ebbó de Ogbe Yeku para hombre: lerí de malú, lerí de eledé, un akukó, dos libras de maíz, tres libras
de epó, una cachimba para que fume por la noche y eche bastante humo y así venza a la muerte y
a todos sus enemigos. Después de hecha la rogación llevará la lerí de eledé al río y la de malú a una
loma y se le dará el akukó a Elegbá después de terminado el ebbó.
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Ebbó de Ogbe Yeku para mujer: Cuando el ebbó es para obiní lleva el adié, dos eyelé, un akukó, botella
de oñí, epó; se pican dieciséis pedazos de erán malú y a cada uno se le encaja una vareta de marino
y se echan en la igba y se le echa oñí y se pone delante de Oshún.
“Akueno Olori Oshubo Awó Kaka Adó Adifafun orí Adifafun Orunmila”.
Haga ebbó para que siga en ese puesto.
A Olofin al principio del mundo lo querían destronar. Se le puso adó -dulce de gofio- y se le dio adiégallina- para que se sostuviera en el puesto y siguiera siendo orí -cabeza- de todos los Oshas, siendo
respetado hasta el fin del mundo.
Ebin era el camello y no quiso hacer ebbó y ada lo mató.
Dice Ifá: Que usted busca un hombre o mujer buena y no lo encuentra.
Marca visita de aleyo y de Egun. Se le pone ekú, epó y ñame desbaratado a Elegbá para que lo libre
de sus enemigos.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila
Clasificación del Documento: Tipo 2.1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
© Ernesto Valdés Janet, 1998
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I
I
I
I
O
O
O
OGBE YEKU O
Rezo: Ogbe Yeku Babá Omolú Ogbeató Awó Edan Adifafun Inashe Ikú Agba Iworo Akú Kata, Oló Owolá
Tinshe Ni Apé, Yangé Omó Bogbo Eranko Lorugbó Elebó.
Este odun de Ifá no se escribe en el tablero, se cambia por Oyekun Nilobe.
Nacieron los edanes de la corona de Oshún.
Marca desquite y Ogbe Yekú será importante por las buenas o por las malas.
Marca despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.
Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le pregunten para
que no se perjudique.
Señala que una persona que está en un rincón obtendrá un cargo importante.
Nace la virtud de la orina. Así como el organismo elimina las impurezas por la orina, usted tiene
que despojarse de todo lo malo que la rodea.
No meterse en cosas ajenas.
Tiene que atender a los Osha y a los muertos.
La persona no tiene casa, duerme poco, es nervioso.
Habla de personas viciosas. Controlar el desenfreno sexual.
Hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familiares.
Hay que tocarse la frente todos los días con los edanes de Oshún.
La madre no desea que el hijo se case. Desea siempre tenerlo a su abrigo porque piensa que como
ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales.
A la persona no lo crió el padre.
Cuando le ve este Ifá a una persona, si el padre no está difunto, morirá dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada.
Si desea que todas sus cosas le salgan bien, atienda a los Osha y a los muertos.
Cuidado con la justicia.
Cuidado con trampas en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda.
Se padece del estómago y de problemas circulatorios.
Nació el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca después de ingerir los
alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.
Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra.
En este Ifá se habla del ounko.
La persona no tiene casa.
Tiene un sudor muy fuerte.
Sus digestiones son lentas.
No puede tomar mucho líquido en las comidas.
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Le gusta comer ensaladas.
Siempre está protestando.
Duerme poco. Es nervioso.
Este Ifá marca deuda con Oshún. Ella está brava.
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewé: Hojas de zapotes, que es de los Ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el
insomnio. Las hojas machacadas y ligadas con ceniza matan a ogú.
Si es mujer: Está embarazada y la gente dice que es daño. Le gustan los hombres mucho más
jóvenes que ella.
Aquí Oshún no veía a Agayú porque éste se enterró en el fango del río, pero ella con sus edanes
comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y cantó así:
“Eda Afon Shuro Mi Ore”
“Eda Ewé Eda Efon Agayu Kaun”
“Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iyalorde Aba.”
En una ocasión, cuando el obá de Ifé murió, los miembros de la familia de la corte buscaban a uno
que viviera poco para coronarlo obá. El vendedor de paños de la plaza, enterado del problema, fue
a mirarse con Orunmila y éste le hizo un osorde, le vio este Ifá y le hizo ebbó con un ounko dundún,
bogbo ashó y opolopó owó y lo mandó a ponerlo cerca del palacio de Ifé. Cuando el viejo vendedor de
paños fue a poner su ebbó, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que
necesitamos para obá, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más. Así
lo hicieron y coronaron obá al vendedor de paños. Pero después que fue coronado obá, gozó de
buena salud y gobernó con sabiduría. El pueblo no quería que muriese y gobernó muchos años la
tierra de Ifé.
Uno que está en un rincón obtendrá una buena posición y la disfrutará mucho tiempo.
Nota: El ebbó de este Ifá se hace poniéndole al interesado los edanes de Oshún en su lerí. Al ebbó no
se le pone hojas de malanga sino de zapotes.
Secreto del zapote para conseguir cosas: Se dan eyelé pintas a Osain, nueve eyá tuto keke. Las lerí,
okokán y elese de las eyelé, los nueve eyá tuto keke, hojas y semillas de zapotes, iyefá rezado, un pitirre
seco de Osain, para montar un Inshe Osain.
Eshu Emere: Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifá bajó a la tierra
acompañando a Oshumare.
Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, siete aberé, afoshé de elerí de akukó y de
ayapa, obí motiwao y tres ikines.
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Clasificación del Documento: Tipo 3
Etapa de Colecta: 1972-2000
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El iyefá de este odun no se unta en la frente
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I
I
I
I
O
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OGBE YEKUN O
Rezo: Babá Amalu Abakaka Edan Adifafun Wene Un Tiopio Biye Loke Eranko Alubebe Lachi Bobo Eranko
Lerubo Ke Ke Medilogun Eran Malú Eñí Ekú Eyá Epó Y Medilogun Owó.
Babá Amulu Babá Adifafun Shoro Koko Epasinda Ikibo Okora Koko Roko Oko Koberu Obe Tratrola Toko
Aunche Kotin Adifafun Wonou Itafiba Iyerowo Eranko Olubembe Toli Lebo Etú Korubo Eran Malú Eñí Y
Owó Medilogun.
Babá Amuluoba Kaka Edan Adifafun Yoboka Oka Apeinla Ikibo Oshosi Kakoraka Oko Koberun Obe Olola
Toko Aun Koye Kobin Adifafun Keneun Trofito Eyelé Lowo Aranku Elubobe Bobi Orunko Itolorubo.
Dice Ifá: Que tiene un enemigo que quiere verlo hundido, déle gracias al ángel de su guarda. Está
embarazada y la santa dice que es daño, tiene tragedia, tiene miedo, no le harán nada, no salga en
siete días por la noche; no hace caso de lo que se le dice, cuidado con la justicia, no levante la mano
ni le falte a nadie, lo pueden matar; en su casa hay enfermos, tendrá que recibir a Oshún, tóquese
todos los días con sus edanes y verá lo que desea; ha de ser dichosa en su vejez; le traerán un chisme,
no le haga caso; si lo convidan a una fiesta cuídese la boca, va a recibir una buena noticia, haga ebbó
con su ropa.
Ebbó: dieciséis cochecitos, akukó, adié meyi, erán malú, palos de dientes, eyelé meyi y maron owó.
Ebbó: akukó, eyelé meyi, erán malú, oñí y tusa de maíz y $8.40. La tusa de maíz se quema, se hace una
raya atravesada en cruz en el cuarto, se orina y cuando su enemigo cruza es para Ikú.
Dice Ifá: Cuando viene Oforé, que esta persona llegará a la vejez y será muy dichosa, pide asiento
de Oshún, si no déle un ounko odan para que triunfe en todas sus evoluciones; no se guíe por chisme
y atienda su salud; lo de usted todo el mundo lo codicia, procure hacer ebbó.
Ebbó: ounko, eyelé, escobilla de diente, dieciséis cochecitos y $16.00. Los cochecitos se le ponen al
Osha que coja con dieciséis cosas distintas, se tocará con los edanes dieciséis días para saludar a
Oshún.
Osorbo: La gente dice que tiene daño y otros dicen que está en estado, déle gracias al ángel de su
guarda, porque tiene enemigos poderosos que lo quieren tumbar. Habla de una mujer y de unos
chismes y se puede desgraciar; lo quieren quitar de un empleo o lugar por envidia y poner a otro
que le conviene más; le hacen brujerías en la puerta de casa y en la esquina, usted no la pise; usted
va a hacer un viaje; no vaya a velorios ni a ver enfermos, ni a convite que hay trampa; cuide la boca
y los dientes, reciba a Ifá y a Elegguá.
Ebbó: ounko, akukó, cazuela, erán malú, oñí, pelo de tigre, piedra, adié meyi, tusa de maíz, maron lo otun
lo osin.
De Addimú: ounko a Oshún.
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El iyefá de ebbó en esta letra no se unta en la frente y en tablero se suple por Okana Yekun; la tusa
se parte en tres dentro de la cazuela con tres piedras y miel de abeja delante de Elegguá, se le da un
pollo, se echa la sangre en la cazuela con iyefá y se le pone en la esquina, para mujer, adié.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OSHÚN SALVÓ A AGAYÚ]
Oshún no veía a Agayú porque éste se cayó en el fango del río, y ahí estaba enterrado, ella con sus
edanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y cantó así:
Eda Afon Shuro Mi Ore
Eda Ewé Eda Efon Aggayu Kaun.
Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iyalorde Abe.
Y Oshún salvó a Agayú que se había hundido en el fango.
Nota: El iyefá de este signo no unta en la frente. Maferefun Oshún Adegue Ifá.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL CHIVO MONTA A LA MADRE]
El chivo vivía en compañía de su madre, pero llegó el momento en que él necesitó tener a su mujer
y, cierta mañana, antes de salir para su trabajo, le dijo a la madre: Quiero que para esta noche me
tengas una mujer. Y le dejó veinticinco pesos. Por la noche, en cuanto llegó, el chivo le preguntó
a su madre si había hecho lo que le dijo. Ya todo esta arreglado, le aseguró ella. Sin embargo, a la
hora de acostarse, a quien el chivo halló en la cama fue a su madre y se asustó. Pero ella le dijo, con
la mayor naturalidad: ¿Qué más mujer que yo para ti? Por eso es que desde entonces el chivo
monta a su madre.
HISTORIA
[PATAKIN DEL VENDEDOR DE PAÑOS DE LA PLAZA]
En una ocasión cuando el obá de Ifé murió los miembros de la familia de la corte buscaban a uno
que viviera poco para coronarle obá. El vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue
a mirarse con Orunmila, y éste le hizo un osorde (una consulta), y le salió este odun de Ifá y le hizo
ebbó con un ounko dundún, bogbo ashó y opolopó owó y lo mandó a ponerlo cerca del palacio de Ifé.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebbó, fue visto por los miembros de la corte y
dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para obá, porque puede que muera pronto y después
podemos coronar a otro que nos convenga más. Así lo hicieron y coronaron al vendedor de paños,
pero después que fue coronado obá, gozó de buena salud y gobernó con sabiduría, y el pueblo no
quería que él muriera y gobernó muchos años la tierra de Ifé, llegando a ser muy anciano.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE QUERÍAN DESTRONAR A OLOFIN]
A Olofin al principio del mundo lo querían destronar. Se le puso adó (dulce de gofio) y se le dio adié
para que se sostuviera en el puesto y siguiera siendo orí de todos los Oshas, siendo respetado hasta
el fin del mundo.
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