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Diócesis de Salamanca · Rosario, 18 · Salamanca 37001 · Tel. 923 12 89 00 · comunicacion@diocesisdesalamanca.com · www.diocesisdesalamanca.com
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Junio
2008
L
a fe cristiana está metida en
las entrañas del pueblo sencillo, en la intrahistoria, como
gustaba de decir Don Miguel de
Unamuno. Una muestra más de ello
es la devoción de la charrería, en
general, al Cristo de Cabrera, que
también suscitó hondas reflexiones
religiosas y poéticas en Don Miguel
y en Don José María Gabriel y
Galán. El asunto es si Cristo importa
a la gente o no. Claro que importa y
muchos lo expresan a su manera,
caminata nocturna incluida, antes
de la confesión y de la misa que dan
paso al amanecer del día 18, para
volver al tajo sin dormir, que un día
es un día.
Es difícil erradicar la fe de las entrañas del pueblo, pero no imposible.
Ahí están las campañas en contra:
1) El anticlericalismo, viejo y redivivo, pretende separar a los laicos cristianos de los sacerdotes y de los
obispos. 2) Algunas “nuevas teologías”, tan viejas como Feuerbach 150 años-, pretenden separarnos de
Dios. 3) Nuevas cristologías, tan
antiguas como la Gnosis -2000
años-, quieren reducir a Jesucristo a
mero hombre, heroico y amigo de
los pobres, pero nada de Dios.
Quieren obligarnos, sin que nos
demos cuenta, a fabricarnos cada
uno nuestro propio Dios, pero con
las piezas que ellos nos proporcionan: bienestar, individualismo, laicismo, neopaganismo.
El pueblo cristiano nos da ejemplo:
la fe hay que andarla, porque “lo
que se aprende por los pies” no se
olvida, penetra hasta las coyunturas
y los tuétanos, da sentido a la fatiga
de la marcha, se empapa gota a
gota de meditación, de alegría y de
paisaje interior; va a lo esencial, que
no es plan de ir sobrecargados en la
marcha. Y esto es lo que van a hacer
los jóvenes en la Peregrinación
Diocesana a la Peña de Francia
que comienza en Ledesma el próximo día 26, bajo el lema “Yo soy la
luz del mundo”.
4 PRIMERA LECTURA:
Oseas 6, 3-6. Quiero misericordia, y no sacrificios.
4 SALMO RESPONSORIAL:
Sal 49. R. Al que sigue buen camino le haré ver la salvación de Dios.
4 SEGUNDA LECTURA:
Romanos, 4, 18-25. Se hizo fuerte en la fe, dando con ello gloria a Dios
EVANGELIO: MATEO 9, 9-13
No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores
En aquel tiempo, vio Jesús al pasar a un hombre llamado Mateo,
sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo:
-«Sígueme.»
Él se levantó y lo siguió.
Y, estando en la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y
pecadores, que habían acudido, se sentaron con Jesús y sus
discípulos.
Los fariseos, al verlo, preguntaron a los discípulos:
-«¿Cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?»
Jesús lo oyó y dijo:
-«No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos.
Andad, aprended lo que significa “misericordia quiero y no
sacrificios”: que no he venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores».
¡ JMJ’08
g Queridos jóvenes:
1. La XXIII Jornada Mundial de
la Juventud
Recuerdo siempre con gran alegría
los diversos momentos transcurridos
juntos en Colonia, en el mes de
agosto de 2005. Al final de aquella
inolvidable manifestación de fe y
entusiasmo, que permanece impresa
en mi espíritu y en mi corazón, os di
cita para el próximo encuentro que
tendrá lugar en Sydney, en 2008.
Será la XXIII Jornada Mundial de la
Juventud y tendrá como tema:
«Recibiréis la fuerza del Espíritu
Santo, que vendrá sobre vosotros, y
seréis mis testigos» (Hch 1, 8).
2. Espíritu Santo ‘maestro interior’
Queridos jóvenes, el Espíritu Santo
sigue actuando con poder en la Iglesia
03
¡
también hoy y sus frutos son abundantes en la medida en que estamos
dispuestos a abrirnos a su fuerza
renovadora. Para esto es importante
que cada uno de nosotros lo conozca,
entre en relación con Él y se deje guiar
por Él. Pero aquí surge naturalmente
una pregunta: ¿Quién es para mí el
Espíritu Santo? Para muchos cristianos sigue siendo el «gran desconocido». Por eso, como preparación a la
próxima Jornada Mundial de la
Juventud, he querido invitaros a profundizar en el conocimiento personal
del Espíritu Santo.
3. La necesidad y la urgencia de
la misión
Muchos jóvenes miran su vida con
aprensión y se plantean tantos interrogantes sobre su futuro. Ellos se
preguntan preocupados: ¿Cómo
insertarse en un mundo marcado por
numerosas y graves injusticias y sufrimientos? ¿Cómo reaccionar ante el
egoísmo y la violencia que a veces
parecen prevalecer? ¿Cómo dar sentido pleno a la vida? ¿Cómo contribuir
para que los frutos del Espíritu que
hemos recordado precedentemente,
«amor, alegría, paz, paciencia, benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de sí» (n. 6), inunden este mundo herido y frágil, el
mundo de los jóvenes sobre todo?
En particular, os aseguro que el
Espíritu de Jesús os invita hoy a vosotros, jóvenes, a ser portadores de la
buena noticia de Jesús a vuestros
coetáneos. La indudable dificultad de
los adultos de tratar de manera comprensible y convincente con el ámbito juvenil puede ser un signo con el
cual el Espíritu quiere impulsaros a
Continúa en la Página 4 4
JORNADA MUNDIAL JUVENTUD
SYDNEY 2008
3 Viene de la página anterior.
vosotros, jóvenes, a que os hagáis
cargo de ello. Vosotros conocéis el
idealismo, el lenguaje y también las
heridas, las expectativas y, al mismo
tiempo, el deseo de bienestar de
vuestros coetáneos. Tenéis ante vosotros el vasto mundo de los afectos,
del trabajo, de la formación, de la
expectativa, del sufrimiento juvenil...
Que cada uno de vosotros tenga la
valentía de prometer al Espíritu Santo
llevar a un joven a Jesucristo, como
mejor lo considere, sabiendo «dar
razón de vuestra esperanza, pero con
mansedumbre » (cf. 1 P 3, 15).
Pero para lograr este objetivo, queridos amigos, sed santos, sed misioneros, porque nunca se puede separar la santidad de la misión (cf.
«Redemptoris missio», 90). No tengáis miedo de convertiros en santos
misioneros como San Francisco
Javier, que recorrió el Extremo
Oriente anunciando la Buena Noticia
hasta el límite de sus fuerzas, o como
Santa Teresa del Niño Jesús, que
fue misionera aún sin haber dejado el
Carmelo: tanto el uno como la otra
son «Patronos de las Misiones».
Estad listos a poner en juego vuestra
vida para iluminar el mundo con la
verdad de Cristo; para responder con
amor al odio y al desprecio de la vida;
para proclamar la esperanza de Cristo
resucitado en cada rincón de la tierra.
4. Invocar un «nuevo
Pentecostés» sobre el mundo
Queridos jóvenes, os espero en gran
número en julio de 2008 en Sydney.
Será una ocasión providencial para
experimentar plenamente el poder
del Espíritu Santo. Venid muchos,
para ser signo de esperanza y sustento precioso para las comunidades de
la Iglesia en Australia que se preparan
para acogeros. Para los jóvenes del
país que nos hospedará será una ocasión excepcional de anunciar la belle-
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¡
Benedicto XVI se reunirá con cientos de miles de jóvenes este verano en Sydney.
za y el gozo del Evangelio a una
sociedad secularizada de muchas
maneras. Australia, como toda
Oceanía, tiene necesidad de redescubrir sus raíces cristianas.
Os invito a dedicar tiempo a la oración y a vuestra formación espiritual
en este último tramo del camino que
nos conduce a la XXIII Jornada
Mundial de la Juventud, para que
en Sydney podáis renovar las promesas de vuestro Bautismo y de vuestra
Confirmación. Juntos invocaremos al
Espíritu Santo, pidiendo con confianza a Dios el don de un nuevo
Pentecostés para la Iglesia y para la
humanidad del tercer milenio.
María, unida en oración a los
Apóstoles en el Cenáculo, os acompañe durante estos meses y obtenga
para todos los jóvenes cristianos una
nueva efusión del Espíritu Santo que
inflame los corazones. Recordad: ¡la
Iglesia confía en vosotros! Nosotros,
los Pastores, en particular, oramos
para que améis y hagáis amar siempre más a Jesús y lo sigáis fielmente.
Con estos sentimientos os bendigo a
todos con gran afecto.
v Benedicto XVI.
«Estad listos a poner
en juego vuestra vida
para iluminar el
mundo con la verdad
de Cristo; para
responder con amor
al odio y al desprecio
de la vida».
¡O
PINIÓN
Q
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UIENES vivimos los tiempos de la transición
pensábamos que la nueva Constitución
garantizaba la posibilidad de una convivencia pacífica y tranquila entre católicos y no católicos en la
nueva sociedad española. El artículo 16 de nuestra
Constitución estableció las líneas generales de esta cuestión y al amparo de este artículo hemos tratado de vivir
y de actuar pacíficamente durante estos años de vida
democrática.
En estos últimos años parece que algunas fuerzas políticas consideran que la Constitución de 1978 es excesivamente condescendiente con la religión, en especial
con la Iglesia católica. No quieren un Estado aconfesional, que respeta y favorece la libertad religiosa como parte del bien común, sin hacer suya ninguna confesión ni
intervenir en la vida religiosa de los ciudadanos. Prefieren
un Estado laicista, que no valora la religión como parte
del bien común de los ciudadanos y por tanto trata de
excluirla de la vida pública recluyéndola al ámbito de lo
estrictamente privado, sin influencia en los asuntos
públicos ni en el comportamiento social de los ciudada-
¡
nos y de las instituciones. Entiendo que la clarificación de
las relaciones de la Iglesia católica con las instituciones
políticas, en España, es de primera importancia para el
bienestar y la estabilidad de nuestra sociedad, bueno para
los católicos y bueno para la sociedad en general.
Sin ánimo de polemizar con nadie, buscando simplemente la claridad y el mutuo entendimiento, bajo mi
estricta responsabilidad personal, me parece oportuno
formular de nuevo cómo entendemos los católicos la presencia y la posible influencia de la Iglesia, y de cualquier
otra organización religiosa, en la vida social y pública, en
un ordenamiento democrático.
No se trata inicialmente de una cuestión acerca de las
relaciones del Estado con la Iglesia, sino de la actitud del
Estado y de los gobiernos respecto de las libertades y
derechos de los ciudadanos. El punto de partida es la
sociedad civil y no el Estado. Aunque no lo sea necesariamente en un orden cronológico, sí en un orden de naturaleza, la persona y la sociedad son anteriores y más
importantes que el Estado. Los ciudadanos organizamos
el Estado para proteger y favorecer nuestra vida y nuestra
convivencia, no al revés. No es el Estado, ni el Gobierno
José Luis Rodríguez Zapatero, Presidente del Gobierno, habla para la SER.
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quienes deciden qué tipo de religiosidad conviene a la
sociedad, qué confesiones han de practicar los ciudadanos
y en qué proporción, sino que es la sociedad, y más en
concreto los ciudadanos quienes deciden cómo quieren
vivir su religiosidad, qué fe quieren profesar y de qué
comunidad o de qué Iglesia quieren formar parte. El derecho de las personas al ejercicio de su libertad en materia
religiosa es anterior a cualquier forma de Estado, y exige
de los gobiernos que protejan y favorezcan este derecho
de los ciudadanos que así lo quieran a practicar, privada y
públicamente, la religión que ellos prefieran, y pide también que respeten el libre funcionamiento de aquellas instituciones y comunidades en las que los ciudadanos expresan y ejercitan su vida religiosa. Esto vale para cualquier
religión y para cualquier comunidad religiosa.
La Iglesia católica es una comunidad universal que está
secularmente presente en España. El proceso de implan-
¡
tación pudo ser complejo, pero el caso es que, hoy, un
buen número de ciudadanos españoles profesan libremente la fe cristiana y quieren, con mayor o menor coherencia, vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesucristo
y la doctrina católica. Este es un hecho indiscutible, que
desde el punto de vista social, tiene su origen en la libre
voluntad de los ciudadanos, con clara anterioridad y plena independencia respecto de cualquier institución política. Quiere esto decir que un régimen que quiera ser
democrático y pretenda actuar a favor del bien de las personas, debe admitir la presencia de esas actividades e instituciones religiosas dentro de la sociedad, y debe respetarlas y favorecerlas como parte del bien común de los
ciudadanos, sin caer en la tentación de intervenir en su
vida interior ni alterar su libre desarrollo en provecho propio. Las Iglesias, o las comunidades religiosas en general,
no son un cuerpo extraño en el tejido social, ni necesitan
apoyarse en un régimen de privilegios, están al servicio de
la vida religiosa de los ciudadanos y se apoyan jurídicamente en el derecho sagrado de los ciudadanos a profesar y practicar libremente la religión que mejor les parezca. Sólo la defensa de algún elemento del bien público
que se viera amenazado por una actividad pretendidamente religiosa, justificaría una intervención de la autoridad política en defensa del bien general amenazado.
Los españoles católicos tienen los mismos derechos civiles que los demás, y pueden, por tanto, intervenir en la
vida pública, como los demás ciudadanos, según sus propias convicciones. Los dirigentes de la comunidad católica, es decir, los obispos, respetando los derechos de los
demás, pueden actuar como crean conveniente para
orientar a los miembros de su comunidad en el cumplimiento de sus obligaciones sociales y políticas de acuerdo
con la moral cristiana, y tienen también el derecho de proponer a los demás miembros de la sociedad española sus
puntos de vista, confesionales y no confesionales, para
que cada uno, libremente, los pueda tener en cuenta
«No es el Estado ni el Gobierno
quienes deciden qué tipo de
religiosidad conviene a la sociedad,
qué confesiones han de practicar los
ciudadanos».
Representantes del Episcopado Español.
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como mejor le parezca, según su recta conciencia.
Todo esto está claramente reconocido en nuestra
Constitución. Y es actualmente doctrina común en la
Iglesia católica. Para entendernos y vivir en paz, respetándonos unos a otros en un proyecto común de vida
nacional, conviene que hablemos a partir de estas bases.
Dejemos a un lado cómo hayan podido ser las cosas
anteriormente. Nadie está en condiciones de tirar la primera piedra. Ahora estamos en donde estamos, y esto
es lo que interesa.
A la vez, la Iglesia tiene que ser consciente de sus propios límites y no entrar en los terrenos propios de la
acción política. La finalidad de las intervenciones de la
Iglesia en estas materias no es que los cristianos voten a
un partido o a otro, actúen en política de una manera u
otra. Lo que a la Iglesia le corresponde es ayudar a los
cristianos a actuar «cristianamente» en las materias políticas, como en los demás órdenes de la vida. Si los cristianos somos coherentes en aplicar los principios morales en estas cuestiones, los dirigentes políticos tendrán
que pensar dónde se sitúan y cómo actúan para recibir
la confianza y el apoyo de los católicos. De ellos dependerá la mayor o menor distancia entre unos y otros.
¿Llegaremos los españoles a ponernos de acuerdo en
que todos, creyentes y no creyentes, podemos convivir
pacífica y respetuosamente en una sociedad democrática, sobre unas bases más o menos parecidas a éstas?
Por nuestra parte los católicos tenemos que ser pacientes. El ejemplo de Jesús nos obliga a serlo. La Iglesia
representa en el mundo la presencia misericordiosa de
Dios, creador y salvador de todos los hombres.
¡
Anunciamos un mensaje de vida ofrecido a todos y no
impuesto a nadie. Al margen de las cuestiones políticas, la
religión, y en concreto la fe cristiana, es buena para quien
la acepta libremente y la vive con coherencia. La palabra
y la ayuda de Dios promueven el bien de las personas, iluminan nuestra conciencia en el conocimiento de la justicia y ponen límites a nuestras ambiciones. ¿Qué mal nos
puede venir de eso? Por eso es bueno que los gobiernos
y la sociedad acepten la presencia de la Iglesia y le dejen
ejercer su misión a favor del bien temporal y eterno de las
personas. Puede incluso estar justificado que desde las
instituciones públicas se apoye la vida religiosa de los ciudadanos, como se apoya cualquier otra actividad que dignifica y enriquece la vida cultural o moral de la sociedad.
Detrás de los debates sobre el lugar de la Iglesia en la
democracia, queda latente el debate sobre la naturaleza
de la religión, si es razonable o absurda, si es servidora o
destructora de la humanidad en nuestras vidas. Nosotros
los cristianos creemos que la adoración de Dios, tal como
la inició y anunció Jesucristo, es condición para el descubrimiento y la realización en plenitud de la humanidad del
hombre. La fe cristiana nos ayuda a ver en qué consiste la
justicia y nos mueve a realizarla con fortaleza en todas las
circunstancias de la vida. Por eso la profesamos y nos sentimos movidos a anunciarla, aunque a veces no lo hagamos con el acierto, la coherencia y la diligencia que
corresponde a un fiel seguidor de Jesucristo. Pero eso ya
es otra cuestión.
v Fernando Sebastián Aguilar,
Arzobispo emérito de Pamplona y Obispo emérito de Tudela.
* Publicado en la Tercera de ABC
el lunes 26 de mayo de 2008
Mª Teresa Fernández de la Vega y Alfonso Guerra, conversando amigablemente.
¡A
CTUALIDAD
Ante la campaña para sacar a la
Religión de la Escuela
g En relación con la campaña “Por una
sociedad laica, por una escuela laica: religión fuera de la escuela”, puesta en marcha ahora que se acerca el proceso de
matrícula en los Centros de titularidad
pública, esta Delegación Diocesana de
Enseñanza de Salamanca se ve en la obligación de manifestar ante los padres de
los alumnos y ante la opinión pública en
general, lo siguiente:
1) La Enseñanza Religiosa Escolar (ERE) es una asignatura voluntaria para los padres y alumnos desde
hace casi treinta años. Durante estos decenios, aparte de
campañas contrarias -como la presente- y de personas
concretas que han tomado posturas de crítica visceral a la
asignatura y a sus profesores, ha convivido pacíficamente
en los Centros de titularidad pública con las demás materias y profesores. Ha contribuido significativamente a la
formación integral de los alumnos y los profesores de
Religión se han ganado el respeto y la estima de la mayoría. Esta Delegación Diocesana de Enseñanza agradece
una vez más a todas las personas comprometidas en la
Educación su respeto a la ERE y a sus profesores; agradece a los padres su apoyo, a los alumnos su implicación
positiva y a los profesores católicos, especialmente a los de
Religión, su dedicación y entrega.
2) La ERE es una asignatura más, voluntaria como
otras, y como tal está articulada en torno a las cuatro fuentes presentes en todo currículo: fuente sociológica, psicológica, epistemológica y pedagógica. Establece un proceso
de adquisición de competencias y un sistema de evaluación
y las actividades programadas permiten llevar a cabo una
enseñanza personalizada, como las demás asignaturas.
3) Los padres siguen gozando del derecho a matricular a sus hijos en la asignatura de Religión, si esas
son sus convicciones, y les animamos a que lo ejerzan. A
este respecto, lamentamos las confusiones que se produjeron en la matrícula del curso pasado y animamos a la
08
¡
Cartel institucional que defiende la presencia de la Religión en la Escuela.
Administración Educativa y a los Colegios a que faciliten
las cosas a los padres.
4) El curso pasado se introdujo una nueva asignatura en
1º y 3º de Secundaria: “Historia y Cultura de las
Religiones”. Es un intento loable por aumentar la cultura religiosa de los alumnos que no elijan Religión católica,
pero aclaramos que no es la asignatura de Religión
Católica como haya podido parecer. Por otra parte, nos
vemos en la obligación de aclarar a los padres y a los
alumnos, que la mayor parte de los contenidos que se
imparten en “Historia y Cultura de las Religiones”, están
incluidos también en el Curriculum de Religión Católica
(Historia de las Religiones, Fenomenología de la
Religión, Expresiones artísticas y culturales de
las religiones, …)
5) La Legislación está muy clara: los
padres tienen derecho a que
sus hijos reciban una educación religiosa en la escuela conforme a sus convicciones. Está en la
Constitución, en los
Acuerdos firmados entre
España y la Santa Sede,
en
la
Declaración
Universal de los Derechos
Humanos y en los
Acuerdos Internacionales
que los desarrollan. No
sabemos por qué la propaganda de la campaña
dice que los Acuerdos
firmados con la Santa
Sede son de dudosa
constitucionalidad y legitimidad, ni la competencia jurídica que tienen sus
autores para afirmarlo.
6) Los autores de la citada
campaña aducen, para justificar
su petición de que la Religión se
imparta fuera de la Escuela, o al
menos fuera del horario escolar,
que la sociedad española ha evolucionado. Suponiendo que los
alumnos matriculados en Religión
fueran una minoría, una democracia se distingue precisamente
por el respeto y la promoción de
las minorías, sobre todo cuando
éstas respetan la legislación vigente,
se acogen a los derechos humanos, los
desarrollan y tienen entre sus finalidades la
promoción del bien público.
Iglesia y Estado están separadas en España
desde que se promulgó la Constitución, lo cual no
impide –antes al contrario, exige- que ambos colaboren
por el bien de todos. En todos los países europeos -salvo el caso de Francia- la enseñanza de la Religión está
dentro de la escuela y forma parte del currículo general de asignaturas; en muchos de estos países, a los que
nadie discutiría su carácter democrático, la asignatura de
Religión confesional es obligatoria.
7) Los autores de la campaña exigen que la escuela,
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¡
como todo ámbito público, sea neutral. Creemos
que la mejor manera de ser neutral es no excluir
a nadie, tampoco a los católicos, tampoco la asignatura de Religión confesional, según los acuerdos
a que el Estado ha llegado con las diversas confesiones
presentes en la sociedad española. Mientras estas confesiones respeten las Leyes y busquen el bien común,
excluir su enseñanza del ámbito o del horario escolar
iría contra la neutralidad del Estado. A menos que
neutralidad signifique laicismo excluyente, lo cual
sería de dudosa constitucionalidad y legitimidad.
8) Los autores de la campaña reivindican el fortalecimiento de la escuela de titularidad pública.
Esta Delegación Diocesana de Enseñanza también y, para ello pide a los padres, alumnos y
profesores católicos, especialmente a los
profesores de Religión católica que
desempeñen su tarea en la escuela de
titularidad pública con esfuerzo y
dedicación, pensando especialmente en
los alumnos con necesidades educativas
especiales, en los inmigrantes y en los
que parten de una situación social y
familiar desfavorecida desde el
punto de vista cultural. Lo mismo debe pedirle, con más
razón, a las escuelas de la
Iglesia y a sus comunidades
educativas.
9) Se hace referencia en los
documentos de la campaña a unos
supuestos privilegios de la Iglesia católica. Creemos que no puede hablarse
de privilegios, sino de derechos de los
padres y de los alumnos, ampliamente
apoyados en la Constitución y en las
leyes vigentes. Desde otra perspectiva,
tampoco puede hablarse de privilegios
cuando la Iglesia está prestando en el
ámbito de la educación unos servicios al conjunto de los ciudadanos y al propio Estado que, si
ella los abandonara, tendrían que ser prestados por el
Estado y, al final, el aumento de coste económico pagado por los bolsillos de los contribuyentes.
10) Ni la Iglesia ni la ERE pretenden adoctrinar.
No entra en los esquemas de la evangelización, que se
basa en proponer la persona de Jesucristo y su Evangelio
como los que mejor pueden dar sentido a la vida de los
alumnos. La ERE no es Catequesis, pero hay mucha gente
que no está dispuesta a entenderlo.
v
Delegación diocesana de Enseñanza de Salamanca.
¡E
NTREVISTA
Tomás Durán Sánchez
Vicario de Pastoral
«La pastoral con los jóvenes no es ‘venid
a la reunión’, sino ¡vamos al camino!»
«Tomás Durán defiende que las convocatorias juveniles no pueden hacerse ya
ni desde el ambón ni desde el despacho parroquial»
g “¿Quieres caminar?”, es la
oferta que desde la Vicaría
de Pastoral y el Seminario
Diocesano de Salamanca se
lanza a todos los jóvenes de
nuestra Diócesis, cuya meta
es el Santuario de la Peña de
Francia y Santiago de
Compostela. En esta
entrevista concedida a
Comunidad, Tomás Durán,
pone de relieve las sorpresas
del camino para todo
caminante.
P.: Después de cuatro años realizando la Peregrinación a la Peña
de Francia, ¿qué balance haces
de esta experiencia diocesana?
R.: La Peregrinación quiere ser una
imagen viva de la Iglesia peregrina
por el mundo, buscando otra ciudad.
La Iglesia camina, ora, canta... celebra
los Misterios del Señor. En el camino
se cansa, pierde la ruta… la encuentra, no tiene morada fija; se hace hermana y solidaria con los hombres y
mujeres que se encuentra… halla los
pasos en la escucha de la Palabra de
Dios. Al participar el Obispo, este
camino se hace como más vivo y más
plena de significado esta imagen eclesial. El balance de estos años es altamente positivo. Es una experiencia
10
¡
Tomás Durán, Vicario de Pastoral de la Diócesis de Salamanca, durante una charla.
muy alegre y fraternal. Es una sencilla
parábola de un grupo de caminantes
detrás de las huellas de Jesús. Nos lo
pasamos muy bien.
PARA TODOS LOS JÓVENES
P.: ¿Cuál es el perfil del joven al
cual va dirigida esta peregrinación y qué es lo que se quiere
ofertar?
R.: Está dirigida a todos los jóvenes
de la Diócesis. ¡Cuánto nos gustaría,
por ejemplo, que pudiesen participar
chicos y chicas del mundo del trabajo! Hemos invitado siempre de
manera especial a los que se preparan para el Sacramento de la
Confirmación o lo han recibido en
este curso. Pero, principalmente,
está dirigida a los jóvenes (mayores
de 17 años) que aún permanecen en
las Parroquias como catequistas, en
coros parroquiales, animadores o
monitores de tiempo libre y campamentos… A ellos va dirigida; ellos
que “llevan el peso” de la pastoral
infantil, de los campamentos…
necesitan este espacio de oración,
escucha de la Palabra de Dios, celebración pausada de la Eucaristía, y
vivencia eclesial diocesana en diálogo
con el Obispo. Para ellos está preparada la Peregrinación. Da la impresión, solo la da, de que los Párrocos
los valoran y necesitan tanto “que los
esconden”… pero les vendría muy
bien esta experiencia.
Lo que se pretende en esos días es
posibilitar un encuentro con Jesús
(encuentro personal), orar a Dios
Padre, establecer relación de cercanía
y escucha con la Palabra de Dios, vivir
la realidad eclesial y eucarística, abrir
los ojos y el corazón hacia los que
más sufren para un compromiso en el
mundo... Son “elementos” a experimentar, a vivir “gustándolos”. Este
año, partiendo del ciego de nacimiento (Jn 9), el tema será sobre la
manifestación del Señor: “Yo soy la
Luz del mundo”.
CITA EN SANTIAGO
P.: Además de la peregrinación a
la Peña de Francia, un encuentro
de Jóvenes en Santiago de
Compostela. ¿En qué va a consistir
11
¡
este encuentro?
R.: La Peregrinación a Santiago de
Compostela es muy importante.
Primero porque la hacemos con jóvenes de otras Diócesis de la Iglesia en
Castilla; después porque es para celebrar la Jornada Mundial de la
Juventud en Sydney. Desde allí nos
uniremos, vía satélite, a las celebraciones del Papa Benedicto XVI. Es una
oportunidad de acercarnos más a la
fe apostólica y de vivir la universalidad de la misma. Los días previos a la
Jornada mundial (16, 17 y 18 de julio)
haremos tres etapas del Camino de
Santiago. Los Delegados de Pastoral
juvenil y vocacional de Castilla lo
estamos preparando con entusiasmo.
CATEQUESIS DEL CAMINO
P.: Propuestas todas ellas con el
camino de fondo… ¿Por qué, qué
significado e importancia tiene
abandonar la comodidad y echarte
a caminar?
R.: En casi todas las Parroquias hay
lugares, salas de reuniones para la
catequesis de los jóvenes… ¡la mayoría
vacías! Es necesario pasar de una catequesis de los “lugares” a una cateque-
sis del camino, del encuentro. Caminar
con los jóvenes, en sus caminos; invitarles a caminar con nosotros. Es,
pues, el tiempo de volver a Emaús.
Hay que salir hacia ellos. Tenemos que
convencernos de que las convocatorias desde el ambón no las oyen. El
modelo de Pastoral Juvenil es el del
Peregrino de Emaús. Ellos esperan
caminantes a su lado. No enseñantes
desde la tarima, sino compañeros de
camino que desvelan la verdad con el
testimonio de su vida, que viven la
intemperie... a los que ellos puedan
suplicarles con verdad: ¡quédate con
nosotros! A veces, da la impresión,
que los instalados en la comodidad
somos nosotros, y sentados en los despachos nos cuesta salir. La pastoral
con los jóvenes no es de “venid a la
reunión”, sino “¡vamos al camino!”.
Y esto no debe impedirlo nada y
mucho menos tanta preocupación por
hacer obras y restauraciones de templos y retablos. No debemos escatimar
gastos de ningún tipo, tiempo y vida
sobre todo, en la evangelización de las
generaciones jóvenes.
UN NUEVO NACIMIENTO
P.: Y sin embargo, tantos jóvenes
perdidos y desorientados…Como
Vicario de Pastoral, ¿qué dificultades reales percibes a la hora de
ayudarles a encontrar el norte de
su vida?
R.: Nos encontramos ante un joven
diferente en algunas cosas, pero el
mismo en otras. Es verdad, hay un
componente de culpa personal en los
falsos caminos por los que transitan
perdidos a veces, pero no olvidemos
que la sociedad del mercado los usa, y
que hay fuerzas demoníacas que les
trazan caminos perversos de consumo, evasión, manipulación, erotización y drogadicción… donde el negocio y las ganancias con ellos son impresionantes. Para sacarles de esta
situación es como realizar con ellos un
“nuevo nacimiento”. Nacimiento nuevo que debe darse también en los
evangelizadores. En su corazón, los
jóvenes, están deseándolo y buscán-
¡E
NTREVISTA A...
TOMÁS DURÁN, VICARIO DE PASTORAL
dolo. Están “heridos de amor, libertad
y alegría”, y sin saberlo, están añorando la imagen dibujada en su corazón:
Jesucristo. En esto son igual a los de
otras épocas.
P.: ¿Son mayores y más atractivos
para nuestros jóvenes los caminos
que conducen a la perdición?
R.: No hay nadie más exigente que
los jóvenes. Buscan la autenticidad
en todo. A veces, por lo que decíamos antes, sucumben en lo fácil.
Pero sería una pastoral equivocada
con ellos si le presentamos “un evangelio barato y dulcificado”, creyendo
que así los atraemos mas fácilmente.
Son muy listos y buscan lo auténtico.
No nos engañemos. De nosotros
quieren la verdad. El camino de Jesús
les seduce. Debemos dejarnos interrogar por sus críticas, quieren una
iglesia fiel al evangelio y no acomodada. Y es cierto, una Iglesia pobre,
como su Señor, es más creíble.
NO CATEQUESIS ESCOLARES
P.: ¿Y por donde pasan hoy los
caminos que conducen a la salvación?
R.: Hemos de descubrir un camino
12
¡
catecumenal nuevo. El proceso catequético con los chavales de 10 a 16
años está prácticamente roto en casi
todas las parroquias ¡No tenemos
un tejido eclesial de adolescentesjóvenes! Son diversas las razones
culturales que han llevado a esto,
pero es que con los materiales y el
proceso de catequesis que ofrecemos no vamos a ninguna parte: ¡es
el mismo de hace 20 años! Con la
“catequesis escolar”, que aún practicamos, no caminamos con los ado-
lescentes ni cien metros por la calle.
La catequesis de la experiencia debe
ser revisada, y la del simple entretenimiento… Hay que ir al fondo, pasar
de una enseñanza de verdades abstractas a la iniciación de una fe viva y
a la práctica vivenciada de la fe.
Estamos llamados a revisar y repensar
nuestra catequesis. El giro mistagógico es urgente: ir al corazón del misterio de la fe. Sin complejos. Nos lo
agradecerán. Para entretener y socializar ya hay otras instancias.
¡O
PINIÓN
El 12 de junio, Salamanca celebra
la fiesta de San Juan de Sahagún
L
a escucha de la Palabra de Dios
entraña un compromiso en la
vida. Fray Juan de Sahagún,
predicador, nunca rehuyó ese compromiso: “Al predicador conviene
hablar de la verdad y morir por ella”.
Un biógrafo de San Juan de
Sahagún el venerable P. Juan de
Sevilla, prior que fue del convento
de San Agustín de Salamanca por el
año 1488 y que autenticó algunos
milagros del Santo, nos cuenta en la
Vida que escribió sobre San Juan y
que dedicó al Gran Capitán Gonzalo
Fernández de Córdoba, el sucedido
que tuvo el Santo con el Duque de
Alba.
Nuestro Santo predicó un día en
Alba de Tormes con la libertad que da
la posesión de la verdad evangélica.
“Dijo tales y tantas cosas y tan serias
que, aunque las decía guardando sus
circunstancias, tanto las tomó el
Señor Duque por sí, que se indignó
mucho contra él”. Lo mandó llamar y
delante de todos los caballeros le
echó un rapapolvo de cuidado y
amenazó con “vos castiguen cuando
menos los penséis en los caminos”. A
lo que Fray Juan de Sahagún respondió: “Señor, ¿quién me ha de
salir al camino? Yo os prometo que
con este Breviario le dé tantos golpes
que él tenga por bien de se librar de
mis manos”. Todos se echaron a reír.
Aprovechando esta distensión, el
Santo dijo en serio: “Señor, yo ¿por
qué subo al púlpito o por qué me
pongo a predicar? ¿Por decir la verdad o por decir lisonjas o por complacer oyentes? Sepa Vuestra Señoría
que al predicar conviene hablar la
verdad y morir por ella y reprender
los vicios y ensalzar las virtudes”.
13
¡
Sigue narrando el P. Sevilla que el
Duque ordenó a unos caballeros que
persiguieran al Santo y a su compañero, Fray Pedro de Monroy, camino de Salamanca para propinarles
una buena paliza.
Fray Pedro, en cuanto les vio que
venían derechos a ellos “a caballo,
con lanzas y espadas…abajose al
suelo y echose en la manga media
docena de guijarros”. Había que
defenderse. Pero el bendito Padre de
Sahagún reprendió a Fray Pedro por
no confiar en la ayuda de Dios.
“Entre tanto, acércanse los caballeros a más andar; tanto como un tiro
de piedra antes que llegasen a los
padres, páranse los caballos y por
espoladas y violencias que los caballeros hacían a los caballos, jamás los
pudieron mudar. Comienzan los
caballos a temblar y sudar y tan bravamente que mostraban sentir y
tener gran temor”. Aquellos caballeros pidieron perdón a los frailes. Y el
Duque de Alba, a raíz de este acontecimientos, trabó buena amistad
con Fray Juan de Sahagún.
Nuestro Patrono estuvo dispuesto a
entregar su vida por ser coherente
con la Palabra de Dios. Sabía muy
bien que su misión era invitar a todos
insistentemente a la conversión y a la
santidad. Tenía claro que la verdad
perenne del Evangelio debía exponerse no sólo de modo general y
abstracto sino que debía aplicarse a
las circunstancias concretas de la
vida. Así lo hizo jugándose, al menos
en esta ocasión, una soberana paliza.
v Juan Manuel Sánchez Gómez,
párroco emérito de San Juan de
Sahagún.
FIESTAS EN HONOR A
SAN JUAN DE SAHAGÚN
g La comunidad parroquial de
San Juan de Sahagún ha preparado varios actos litúrgicos con motivo de la fiesta del Patrono de la
ciudad y Diócesis de Salamanca.
El día 11 de junio, víspera de la fiesta, concluirá la novena que se ha
venido celebrando desde el día 3,
a las 19.30 horas. A las 20.00 horas
habrá una Eucaristía que será presidida por Mons. Carlos López y concelebrada por los sacerdotes del
Arciprestazgo de San Juan de
Sahagún. En la misma, D. Julián
Lanzarote, Alcalde de Salamanca,
ofrecerá un ramo de flores al santo en
nombre de la ciudad.
El día 12 de junio, fiesta de San Juan
de Sahagún, se celebrará una eucaristía solemne a las 12.00 horas en la
Catedral Nueva presidida por el Sr.
Obispo.
¡ 18 JUNIO, ROMERÍA A CABRERA
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
14
¡
4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
La veneración a
este Cristo
tiene su origen en el siglo XVII
T
odos los 18 de junio se celebra la festividad
del Cristo de Cabrera, quizá la romería más
tradicional de Salamanca. El Cristo de Cabrera
se encuentra en el interior de la Ermita del mismo
nombre, a 2.5 kilómetros de Las Veguillas y
aproximadamente 30 de Salamanca, en pleno Campo
Charro. La ermita se erige en el medio de una finca
ganadera, rodeada de encinas. Simplemente por
pasar el día en medio del verdor típico del campo
salmantino en esas fechas ya merece la pena hacerle
una visita. El lugar, normalmente solitario y que invita
al visitante al recogimiento, bulle de gente, de
puestos donde se venden almendras garrapiñadas y
otros dulces, de tamborileros charros y de romeros.
CRISTO DE CABRERA
El Cristo es románico, tallado sobre un tronco y
policromado, y está custodiado por la orden de las
Carmelitas Descalzas, religiosas de clausura que viven
en un edificio contiguo. Durante la fiesta del 18 de
junio abandona el templo para procesionar, tras la
tradicional misa. La ermita, una pequeña y sencilla
construcción encalada en blanco, del siglo XII, se llena
ese día de peregrinos que acuden, en su mayoría, a
agradecer al Cristo los deseos concedidos. A pesar de
dos capillas laterales es muy pequeña para albergar al
gentío deseoso de celebrar el día. Se estima que el
número de peregrinos llega a los 20.000 cada
año, llegados de todas partes de España. Muchos de
ellos aprovechan las frescas horas de la noche para
llegar andando hasta la Ermita, y es muy frecuente
encontrárselos en el arcén de las carreteras cercanas.
La veneración a este Cristo tiene su origen en el siglo
XVII, fecha en que comienzan a encontrarse escritos
que dan cuenta de esta devoción. Sobre él cuenta la
leyenda que en numerosas ocasiones su imagen ha
intentado ser destruida o trasladada a otro lugar sin
conseguirlo. En concreto en la época de la invasión
francesa intentaron quemarlo pero no llegó a arder y
durante la Guerra Civil se la intentó trasladar pero los
bueyes se negaban a caminar.
XXI MARCHA NOCTURNA AL CRISTO DE CABRERA
g El martes 17 de junio, a las 21.00 horas, más de doscientas personas se congregarán en la puerta del antiguo
Seminario Calatrava, para participar en la XXI Marcha
Nocturna al Santuario de Cabrera. Las personas que deseen
regresar en autobús deberán estar una hora antes para
reservar el billete.
Salida en procesión del Santo Cristo de Cabrera de la ermita.
La Marcha congrega cada año a personas de todas las edades y
condiciones, todas ellas unidas por la misma fe y devoción al
Santo Cristo de Cabrera. El recorrido, de 32 kilómetros, los romeros lo realizan en tres etapas. Una primera etapa desde Calatrava
hasta la iglesia de Aldeatejada donde realizan una oración y se
explican las pautas del camino. Desde allí continuarán hasta
Santo Tomé de Rozados donde hacen una nueva parada y desde
allí se ponen rumbo de nuevo hacia Cabrera.
¿Quién dice que
Dios no habla...?
«Dejadle decir a
Dios algunas cosas
que expresan
vuestros densos
sentimientos...».
(¡PROBABLEMENTE
TÚ TENDRÁS LOS TUYOS!)
Necesito que Dios estimule mi fe............. Hebreos 11.
He perdido la fe en la humanidad........... 2 Corintios 13.
Necesitado de paz.................................... Mateo 11, 25-30.
Estoy desanimado.....................................Juan 14.
Me siento malo........................................ Salmo 51 (50).
Estoy en peligro...................................... Salmo 91 (90).
Me siento lejos de Dios.......................... Salmo 139 (138).
Me falta valor ....................................... Josué 1.
Mi vida no produce frutos..................... Juan 15, 1-11.
No me siento querido de las personas.. Juan 15, 12- 17.
No sé cómo actuar................................ Romanos 12.
Me siento fuertemente criticado........... Santiago 3.
Se me acerca una oportunidad............. Isaías 55.
He perdido toda esperanza.................. Salmo 126 (125).
v Rafa Blanco Morales,
sacerdote diocesano.
16
¡
Estoy triste...........................................
Me duele la injusticia..........................
Estoy deprimido..................................
Me siento herido y maltratado...........
Muy preocupado................................
Me han fallado..................................
Para afrontar el miedo.....................
Voy a viajar......................................
Me siento solo y temeroso................
Con Dios ante mi propia vida ...........
Necesitado del refuerzo del Espíritu...
Juan 14.
Salmo 19 (18).
Salmo 28 (27).
1 Corintios 13.
Salmo 23 (22).
Salmo 27 (26).
Salmo 3.
Salmo 121 (120).
Salmo 22 (21).
Salmo 90 (89).
Romanos 8, 1-30.
¡C
RÓNICA
CON MOTIVO DEL DÍA DEL MUNDO RURAL
Encuentro en Pelabravo sobre la
Ley para el desarrollo rural
E
n torno a la fiesta de San Isidro,
la comarca de Calvarrasa-Las
Villas se ha visto envuelta en
una auténtica precampaña de sensibilización social. Los militantes rurales cristianos animaron a estas buenas gentes a propósito de dar a
conocer la Ley para el Desarrollo
Rural Sostenible y poder mentalizar, organizar y movilizar a toda la
población para trabajar, todos juntos, por un posible crecimiento
humano y social, integral y sostenible
de todos sus pueblos.
El día once de los corrientes,
domingo del Espíritu Santo, en la
celebración de la Eucaristía, bajo el
epígrafe “Somos barro animado por
el Espíritu Santo”, finalizamos la primera fase y abrimos la segunda:
“Desarrollo integral y sostenible en
nuestro Arciprestazgo”.
A las diez de la mañana fueron llegando hombres y mujeres, niños,
jóvenes, parejas de matrimonios con
la plenitud de sus vidas y mayores ilusionados por lo nuevo y ya gustado.
Nos acogió, en su espacioso Centro
Social, toda la maravillosa población
de Pelabravo, representado en su
Alcalde con todo su Consistorio, la
mayoría de sus habitantes, jubilosos
y acogedores, y la Comunidad
Cristiana con su Cura, Manolo, alma
de la gran fiesta inolvidable.
Cómodamente reunidos, escuchamos una muy educativa conferencia
de Julio Calvo, sacerdote diocesano
de Zaragoza, sobre la Ley para el
Desarrollo, el Medio Rural a construir
y la Implicación de todos los habitantes, asociaciones locales, ayuntamientos y parroquias. Muchos aplausos tributamos a tan sentida inter-
17
¡
Charla a cargo de Julio Calvo sobre la Ley para el desarrollo rural sostenible.
vención; pero no sabemos cómo
repartirlos. Pensamos que unos irían
para el conferenciante, experto militante del Movimiento Rural
Cristiano y otros, no sabemos cuántos, para la Ley, imperfecta y, a la vez,
con estupendas oportunidades a
aprovechar, para las buenas gentes
que colmaban el salón y el larguísimo
coloquio, lúcido, entusiasta, comprometido y comprometedor, práctico y
organizativo.
La Eucaristía, sentidamente celebrada
por
la
Comunidad
de
Comunidades, nos hizo ver que los
cristianos somos de barro, frágiles y
pobres a la hora de recrear el Mundo
y la Iglesia; pero, si nuestro barro
acoge el soplo del Espíritu Santo, nos
convertimos, en fuente de amor y de
servicio, en luz y levadura del Reino,
en constructores de un Mundo
Nuevo.
La salida de la celebración fue presidida por el Cirio Pascual encendido
y llevado por el párroco del Pueblo
acompañado por todo el Pueblo de
Dios y por los demás sacerdotes. Ya
en la calle, el celebrante, en la oración final, hizo la acción de gracias
comunitaria, bendijo a la comunidad
y nos envió a vivir nuestra misión de
cristianos en el Mundo Rural. Era lo
que deseábamos expresar con esta
breve procesión de salida detrás del
Cirio Pascual, símbolo de la Luz de
Cristo en la vida de la sociedad.
v Victoria Ripa Uverbiola.
Movimiento Rural Cristiano.
¡V
IDA RELIGIOSA
DOROTEO HERNÁNDEZ
VERA, FUNDADOR
18
g Los hombres de fe son aquellos
que saben descubrir los designios de
Dios a través de circunstancias a
veces incomprensibles. Así lo entendió el joven sacerdote Doroteo
Hernández Vera, cuando descubre
en Santander la “mies” que andaba
buscando después de varios intentos
de ir a Misiones.
Allí le sorprende la Guerra Civil
española, sufre en su propia carne
las consecuencias. Descubre que hay
“hombres y mujeres que no son
mejores, porque nadie les ha enseñado a serlo” y comienza a trabajar
como Capellán de la prisión de
Santander. Ejerce en ella una labor
verdaderamente admirable atendiendo a los presos, hombres y mujeres,
resolviendo los fuertes problemas de
sus familias: hijos abandonados,
¡
jóvenes solas, familias rotas, intentando solucionar sus problemas
materiales; pero sobre todo transmitiendo consuelos a tantas heridas
abiertas que sólo puede curar el bálsamo del amor de Dios, promoviendo
siempre el perdón y la paz.
Para esta delicada y urgente tarea,
busca D. Doroteo, colaboradoras en
las jóvenes de Acción Católica, jóvenes que se quieran consagrar a Dios,
pero en medio de la vida ordinaria.
Así comenzó lo que un día será el
Instituto
Secular
Cruzada
Evangélica cuando el Papa Pío XII
promulga la Constitución Apostólica
“Provida Mater Ecclesia” -Acta de
nacimiento
de
los
Institutos
Seculares-, hasta entonces actúan
en la prisiones como Pía Unión.
El Instituto Secular «Cruzada
Evangélica» definido por la Sagrada
Congregación como “Instituto Secular
femenino, cuyos miembros en silencio
Doroteo Hernández, fundador del
Instituto Secular Cruzada Evangélica.
y sin ruido se empeñan animosamente en vivir el misterio de la
muerte de Cristo y de su Cruz, para
llegar a ser Evangelio vivo de su gozo
pascual, de resurrección y liberación”.
Con este fin está en estrecho contacto con la Dirección General de
Prisiones, y comprendiendo este
Organismo la delicada situación de las
mujeres y jóvenes que salen a la calle
PRESENCIA EN SALAMANCA
g CENTRO MATERNO INFANTIL “AVE MARÍA”
Centro de Santa Marta de Tormes.
y están desterradas de sus pueblos,
ofrecen a D. Doroteo, que su Instituto
se haga cargo de un Centro de acogida en Madrid. Después se va extendiendo por España, América y África.
Actúan los miembros de modo individual según su profesión y asociadamente, crea obras a favor de colectivos verdaderamente necesitados.
ESPIRITUALIDAD
g La Cruzada Evangélica es un
Instituto católico de seglares consagradas completamente a Cristo en
medio del mundo, para ser en él: Sal,
Luz y Levadura.
El nombre: Cruzada, habla de
amor y Evangélica, porque es el
Evangelio lo que queremos anunciar.
La Espiritualidad de las Cruzadas
Evangélicas se basa en los siguientes
principios:
4 Llamada por su consagración al
diálogo con el mundo, la Cruzada
encuentra su fuerza para evangelizar en el diálogo con Dios.
4 Ama a Cristo y a cada miembro
de la familia humana.
4 Hace de la Eucaristía el centro de
su vida y fuente de su amor.
4 Tiene a María como Madre.
4 Su vida es un servicio a la Iglesia
en los más necesitados.
4 Quiere hacer extraordinariamente
bien las cosas ordinarias: en equipos
de vida fraterna, en la propia familia
y de forma individual.
19
¡
v Chari Álvarez,
Directora del Centro Ave María.
Santa Marta de Tormes.
En el año 1949, una joven estudiante, se suicida al enterarse que está
embarazada y presionada por la vergüenza que dada la mentalidad del
momento, suponía esta situación para
una familia.
D. Doroteo, con la sensibilidad que
siempre le caracterizó, cree que la
Iglesia debe dar respuesta a este problema. La propia Universidad cede
uno de sus locales en Santa Marta de
Tormes y comienza a atender a
madres gestantes en dificultad. Desde
entonces, cientos de mujeres y niños
han sido atendidos. En la actualidad
Los niños, y la foto del fundador al fondo.
disponemos de 14 plazas para madres
con sus respectivos hijos.
Nuestro trabajo con las madres lo podemos concretar en:
4 Favorecer la vida como el derecho fundamental del hombre. Que ninguna
mujer se plantee el aborto por falta de apoyo o carencia de recursos económicos.
4La acogida desinteresada y sin exclusión alguna a toda madre con sus
hijos en dificultad que carezca de medios económicos, trabajo, vivienda, proporcionándoles el calor de familia así todos aquellos elementos de primera necesidad
para madre e hijo.
4Fomentar el desarrollo personal de la madre, su inserción en el medio
social, favoreciendo la autonomía personal, potenciando sus propias capacidades y
proporcionándoles el apoyo necesario de forma integral y personalizada, durante las
tres fases que contemplan el programa: acogida, formación-trabajo y salida.
4Que los niños acogidos gocen de un ambiente que favorezca su normal
y armónico desarrollo.
4Seguimiento y acompañamiento una vez han salido del Centro, ya que es
en este momento donde la joven se encuentra las grandes dificultades debido a los
precios de las viviendas y el compaginar su vida laboral con la atención a los hijos.
g CENTRO
DE
FORMACIÓN PROFESIONAL “HERNÁNDEZ VERA”
Presente también en Santa Marta de Tormes, responde a una inquietud del
Fundador por el mundo obrero y su interés por la formación de los mismos. Actualmente en el Centro se imparten Ciclos Formativos de Grado
Medio de Comercio-Marketing y Peluquería, y Garantía Social de
Peluquería.
La Formación Profesional se basa
en la preparación de los alumnos
para la actividad en un campo profesional, proporcionándole una formación polivalente que les permita
adaptarse a las modificaciones que
puedan producirse a lo largo de su
vida. De hecho, este tipo de estudios está dirigido tanto a jóvenes
como a personas adultas que quieEl Centro ofrece formación en peluquería.
ran mejorar su posición laboral.
¡C
ONOCIENDO NUESTRA DIÓCESIS (Nº 55)
Panorámica exterior de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, de Linares de Riofrío.
L
FICHA DE LA PARROQUIA
Localidad: Linares de Riofrío.
Parroquia: Nuestra Señora de la
Asunción.
Distancia de Salamanca: 52 kms.
Población: 993 habitantes.
Párroco: Juan José Regalado.
Arciprestazgo de Virgen de la Peña
de Francia.
20
¡
inares de Riofrío, situado al sur
de la provincia de Salamanca de
la que dista 52 Kms, se le llama
“Portal de la Sierra de Francia“. Su
toponimia “Linares “ límite entre el
campo y la Sierra o también por sus
cultivos ancestrales-el lino. Ofrece
unos paisajes que deleitan por su
admirable belleza en las diversas
estaciones.
Su origen es de antiguo, se hallaron
restos prehistóricos en diversos
lugares como valvas de bronce. Fue
una antigua Villa del conde Gálvez y
Monterrey su repoblación data de la
edad media efectuada por Raimundo
de Borgoña en plena Edad Media. El
primer documento escrito data del
año 1549 (Libro de Bautismos).
TEMPLO PARROQUIAL
La capilla mayor hecha de mamposterías encabeza en forma semicilíndri-
ca y su arco toral de medio punto con
impostas del S. XII. Lo cubre un artesonado mudéjar que cubre toda la
capilla central. Las tres naves no
menos sencillas, separadas por arcos
redondos. Al comenzar el siglo XVI
añadieron otro arco mayor con bolas
en sus impostas, semejantes a las que
existen en una bella espadaña con un
campanil en la parte lateral de la torre.
RETABLO PRINCIPAL
Es de fines del siglo XVI, compuesto
por 12 imágenes en relieve situadas en
el banco del mismo de madera policromada de estilo italiano degenerado. Cuatro columnas de estilo jónico
con adornos vegetales y el dosel de la
imagen de la Virgen de la Asunción
(tamaño natural de estilo flamenco,
finales del XV). Otro juego de columnas de estilo corintio en el tercio bajo
con relieves sobre columna de cuatro
Ermita de la Virgen del Buen Suceso.
Tabla pintada de la Natividad.
La Virgen del Buen Suceso, muy venerada en Linares, se encuentra en la ermita.
santos. Los espacios intercolunarios
están ocupados por 10 tablas pintadas
representando diversas escenas de la
vida de la Virgen. Las tablas citadas
son de estilo italiano recordando al flamenco. El magnífico sagrario es de
estilo lombardo adornadísimo con los
4 evangelistas y encima la peana de la
Virgen con adornos similares. Como
esculturas de especial relevancia,
posee esta Iglesia una imagen de la
Virgen además de la citada con influjo
renacentista, guarnecida con franja de
adornos romanos (S. XV). Cristo crucificado fines del románicos principio
del Renacimiento, San Fabián, San
Sebastián, San Antón y Santa Lucía,
San Miguel (S.XVI).
Además existe una ermita, la única
que se conserva, pues en siglos
anteriores había tres, dedicada a la
Virgen del Buen Suceso, que es
venerada con especial devoción cuya
fiesta se celebra el Lunes de Aguas,
precedida de una novena para lo
21
¡
cual se traslada a la Iglesia Parroquial.
La imagen es talla del S.XVI, recientemente restaurada. En su ermita se
celebran varias misas votivas de
acción de gracias y el Santo Rosario
en la Cuaresma y mes de mayo (los
domingos).
VIDA PARROQUIAL
La vida parroquial gira principalmente en torno a la Misa dominical,
que celebra una el sábado y otra el
domingo, cuya asistencia es numerosa sobre todo en tiempo de verano
dado el número de visitantes y en las
solemnidades litúrgicas de especial
relieve. Los cultos de Semana santa
con sus tradicionales procesiones y
oficios litúrgicos como también los
actos organizados con motivo de las
Primeras Comuniones, etc.
Como actividades pastorales, la
catequesis infantil, preparación de los
diversos sacramentos de Bautismo,
Retablo de la Virgen.
Eucaristía o Matrimonio con su
debida preparación de cada uno de
los que los reciben. En asuntos de
especial relevancia
la Junta
Parroquial colabora con el sacerdote
así como el coro parroquial en torno a
las celebraciones litúrgicas. La asistencia a los ancianos en la residencia
donde se encuentran con la celebración semanal de la eucaristía los sábados, como en su domicilios particulares, forman parte de la actividad pastoral de la parroquia.
v Juan José Regalado, párroco.
¡A
CTUALIDAD
Quinientas vírgenes consagradas de todo el mundo junto al Papa Benedicto XVI, en Roma.
g Quinientas vírgenes
consagradas, de 52 países, nos
reunimos en Roma para
participar en el segundo
Congreso Internacional con el
objetivo de enriquecer,
profundizar y ampliar la
comprensión del carisma de la
virginidad que nos ha sido
donada. Representando a miles
de mujeres que viven su
consagración al Esposo y al
servicio de la Iglesia local
asistimos al encuentro junto a
algunos Obispos y Delegados,
siendo el punto más álgido del
encuentro la audiencia privada
con el Papa Benedicto XVI.
22
¡
Damos gracias a Dios Padre por
habernos permitido celebrar este
congreso del Ordo Virgium del 14 al
20 de mayo acompañadas por nuestro Obispo asesor D. Demetrio
Fernández quien nos dirigió una
fructífera conferencia sobre los
aspectos históricos del Orden.
También contamos con la presencia
de D. Jesús Sanz al igual que de
otros Cardenales y Obispos de distintos países.
Otra hermana y yo nos sentimos
dichosas de haber participado en
este evento eclesial, donde hemos
palpado en primera persona el amor
de la madre Iglesia que nos ha recibido con los brazos abiertos en la persona de su santidad Benedicto XVI,
quien nos confirmó en nuestra vocación invitándonos «a crecer día tras
día en la comprensión de un carisma
tan luminoso y fecundo a los ojos de
la fe, cuanto oscuro e inútil para los
del mundo».
Nos confortó con frases como éstas
en su alocución: «Vuestra vocación
está profundamente arraigada en la
Iglesia particular a la que pertenecéis:
a vuestros obispos corresponde reconocer en vosotras el carisma de virginidad, consagraros y posiblemente
permanecer cerca de vosotras en
vuestro camino, para enseñaros el
temor del Señor, como se comprometen a hacer durante la solemne liturgia de consagración… Vuestro carisma debe reflejar la intensidad, pero
vo rito litúrgico, que convertía a la
mujer consagrada en la sponsa
Christi, imagen de la Iglesia esposa.
Siguiendo a los padres de la Iglesia,
el Papa nos presentó a María como
«el prototipo de las vírgenes cristianas» haciendo suyas las palabras de
S. Ambrosio: “que en cada una de
vosotras esté el alma de María para
proclamar
la
grandeza
del
Señor”…».
El amor que la Iglesia nos ha demostrado potenciando y valorando este
carisma virginal de donación total a
Cristo ha sido conmovedor. En el rostro de nuestros Obispos y Cardenales
se leía la acogida más profunda y el
gozo de vernos allí junto a la sede de
Pedro. Testimoniando en mesa
redonda que el Espíritu empuja a la
Iglesia y que esta realidad ministerial
del Orden es sumamente necesaria y
un signo de los tiempos para la
Iglesia de hoy.
Ahora nos corresponde a nosotras
demostrar ese mismo amor a la
Iglesia y a nuestros Obispos, como
prueba concreta del Amor esponsal
que nos une a Jesús, el Hijo de Dios a
quien deseamos amar con todas las
fuerzas, pues es la razón de nuestra
vida como nos señaló Juan Pablo II
en el primer congreso realizado en el
1995.
también la lozanía de los orígenes.
v Margarita Martín Bravo,
Vírgenes consagradas de Salamanca.
Se funda en la sencilla invitación
evangélica de que “quien
pueda entender, que entienda” (Mt 19,12) y en el consejo paulino sobre la virginidad por el Reino (cf. 1 Co
7,25-35). Y, sin embargo, en
él se encierra todo el misterio cristiano. Cuando nació,
vuestro carisma no se configuraba con modalidades
particulares de vida, pero
después fue institucionalizándose paulatinamente,
hasta llegar a una verdadera
consagración pública y
solemne, conferida por el
obispo mediante un sugesti- Margarita Martín, virgen consagrada de Salamanca.
23
¡
¡C
RÓNICA
Don Carlos confiere Ministerios
en el Colegio El Salvador
Florentino Gutiérrez ya
es canónigo
Al finalizar la celebración Mons. Carlos cenó con el Director, el Vicedirector y los colegiales.
g El día 21 de mayo pasado, el Obispo de Salamanca, Mons.Carlos López
confirió los Ministerios de Lector y de Acólito a dos colegiales del Colegio
Mayor “El Salvador”: Joseph Chacko, de la diócesis de Satna, República de
India y Martín Ondó Nsué Alene, de la diócesis de Bata, República de Guinea
Ecuatorial.
La ceremonia que tuvo lugar en la Parroquia de santo Tomás de Villanueva,
estuvo llena de colorido y actuó el coro de estudiantes guineanos que elevaron el nivel espiritual de todos los presentes, algo más de cien personas, entre
los que había muchos amigos y amigas de la institución. El Obispo de
Salamanca recibió el obsequio de un bonito báculo de madera, muy sencillo,
que recuerda más al cayado de un pastor, confeccionado en Guinea, de parte del Obispo de Bata, Juan Matogo.
g El pasado domingo 1 de junio la
Catedral Nueva acogió el acto de toma
de posesión de canónigo de Florentino
Gutiérrez Sánchez. El acto se celebró tras
la Misa Conventual de las 11.00 de la
mañana y en ella estuvieron presentes los
miembros del Cabildo Catedralicio así
como familiares y amigos de Florentino.
Con este nombramiento el número de
componentes del Cabildo Catedralicio
asciende a once.
Actualmente Florentino Gutiérrez es el
Vicario General de la Diócesis y
Moderador de Curia, labor que compagina con la de Delegado diocesano de
Apostolado Seglar.
v Juan Miguel González Feria, sacerdote.
Jesús Hernández celebra
1.000 Vigilias en la Adoración Nocturna
g En la noche del 24 de mayo con motivo de la Celebración de la Vigilia del
Corpus Christi en la Iglesia de San
Esteban nuestro hermano adorador
Jesús Hernández Martín, alcanzó por la
gracia de Jesús Sacramentado la Vigilia
número mil. Cifra a la que contados
adoradores en toda España llegan, pues
a lo largo del año se celebran 15.
Este premio a su amor a la Adoración
24
¡
Nocturna y a su respuesta a la llamada
de Jesús Eucaristía cuando era joven y a
su fidelidad, lo celebramos todos los adoradores con una Bendición Apostólica de
su Santidad el Papa Benedicto XVI, que se
le hizo entrega. Que el Señor le conceda
poder celebrar muchas más hasta llegar a
la meta deseada.
v Ernesto Santadaría,
presidente de la ANE Salamanca
Jesús Hernández, adorador.
FOTO: PEDRO MARÍA -FOTOLUX
¡A
CTUALIDAD
Cáritas diocesana pone en
marcha dos campos de
trabajo para este verano
El pasado año 21 personas colaboraron como voluntarios
en el Centro de Acogida Padre Damián y en la Casa de Sida
g Como cada año Cáritas
Diocesana organiza para
los meses de verano unos
campos de trabajo en
proyectos sociales en la
Casa Padre Damián para
personas sin hogar y en la
Casa para enfermos de
Sida. Este año, y como
novedad, se amplía la
posibilidad de trabajar
además de los meses de
julio y agosto el mes de
septiembre.
Voluntarios en la Casa de Sida de Cáritas Diocesana.
El pasado año 21 voluntarios de
toda España participaron en esta iniciativa dirigida a todas las personas
que quieran comprometerse como
voluntarias de forma más intensa
durante quincenas en los meses de
verano.
El trabajo de los voluntarios que
colaboren en estos campos de trabajo consistirá en “ayudar a los residen-
25
¡
tes menos autónomos en su higiene,
movilidad, alimentación,..., apoyar
en las tareas domésticas, acompañar
a algunos enfermos al hospital y ocupar el tiempo libre de los residentes
de la Casa de Sida. De igual modo,
las tareas en el Centro de Acogida
Padre Damián son colaborar en las
tareas domésticas diarias, en los trabajos de mantenimiento del centro y
en la ocupación del tiempo libre de
los residentes. La participación en
el campo de trabajo supone también participar en un proceso de
formación sobre la realidad del
sida y de las personas sin hogar”,
señalan desde Cáritas diocesana.
Para Cáritas, el voluntariado es
“una forma de aproximarnos a la
realidad de personas que sufren la
exclusión, una manera de responder solidariamente a las necesidades sociales que presentan y la
expresión de un compromiso en la
construcción de una sociedad más
accesible, acogedora e integradora. Los campos de trabajo permiten participar de esta experiencia
de voluntariado a personas que
durante el año disponen de menos
tiempo libre para hacerlo”.
El período de inscripción finaliza
el 25 de junio para los que quieran
colaborar en alguna quincena del
mes de julio, el 25 de julio para los
que deseen hacerlo en el mes de
agosto y el 25 de agosto para los
que participen en el mes de septiembre.
Los que estén interesados en participar o deseen más información
pueden dirigirse a la sede de
Cáritas en la Calle Monroy, en el
teléfono 923 23 80 78 o mandando un e-mail a: padredamian@caritasalamanca.org o sida@caritasalamanca.org.
26 Actualidad
¡
Agenda
DÍA DE LA HOAC: El jueves 12 de
junio se celebra el Día de la
Hermandad Obrera de Acción
Católica. Este año con el lema:
“Destapar la pobreza en el trabajo”.
Información de la campaña en:
www.hoac.es.
CURSO DE ACTUALIZACIÓN
TEOLÓGICA: organizado por la
Pontificia Facultad de Teología de San
Esteban se va a celebrar del 1 al 4 de
julio en los Dominicos. El precio del
curso es de 100 euros y en él se abordarán diferentes aspectos del área de
Eclesiología. El plazo de inscripción
está abierto hasta el 26 de junio.
Información: 923 261 979.
CHARLA
SOBRE
EPC
¿CABE LA OBJECIÓN DE
CONCIENCIA?
< Las Delegaciones diocesanas de
Enseñanza y Apostolado Seglar organizan
una charla informativa sobre Educación
para la Ciudadanía en la que se hablará
sobre la objeción de conciencia. Lourdes
Ruano Espinosa, Catedrática de la
Universidad de Salamanca y presidenta de
la Plataforma “Salamanca Educa en
Libertad”, será la encargada de impartir
la conferencia.
El acto se va a celebrar el martes 10 de
junio, a las 20.15 horas en el Auditorio
Calatrava.
El director de Radio María espera
que España no se quede “a la cola
del mundo” en las radios temáticas
Radio María en Salamanca cuenta cada día con una
audiencia más fiel y numerosa
g (VERITAS). Los directores de
las Radio María de los 56 países
donde se encuentra presente
esta emisora -eminentemente
evangelizadora-, se dieron cita
la semana pasada en la localidad italiana de Collevalenza.
En España, Radio María vive un
momento de especial importancia, porque tras una intensa campaña de recogida de firmas, la
Esteban Munilla, Director de Radio María, a la izquierda.
emisora aguarda con esperanza
el reparto de frecuencias para lleel mundo de la radio es real”.
gar cada vez a más personas. El direcSegún el director de Radio María,
tor de Radio María en nuestro país,
“las radios temáticas son una realipadre Esteban Munilla, que está
dad creciente en otras naciones” y
participando en el encuentro de
desea “no quedarnos en España a la
Italia, comentaba que el éxito radica
cola del mundo”. Al padre Munilla
en que “no es un invento de los
le gustaría que el modelo de Radio
hombres, sino un don de María a la
María en España fuera el italiano,
Iglesia”.
donde “tienen recibidas más de 800
Precisamente, sobre el papel que
frecuencias que les hacen llegar a
Radio María está llamada a cumplir en
todos los hogares, a todos los necela sociedad española, Munilla dijo
sitados de este mensaje de paz y
que trabajan “por la expansión y conesperanza”. La otra cara, es Radio
solidación de nuestros lugares de emiMaría de México, “que tiene prohibisión, pero sobre todo queremos cuidar
do el tener la Misa diaria por su
nuestra programación, que es el mejor
gobierno y le obliga, si quiere existir,
garante de que en España nos merea poner cada 15 minutos un mensacemos algo como en los demás países
jes gubernativo”, concluye.
democráticos, donde la pluralidad en
g El canto de comunión es el canto procesional más antiguo de los tres que hemos visto,
puesto que se conoce desde el siglo IV, cuando
se cantaba siempre el salmo 33 (“Gustad y ved
qué bueno es el Señor”). En el siglo VI comienza a variar el texto y hoy es uno de los cantos
con más posibilidades en la liturgia de la eucaristía.
La Ordenación General del Misal Romano explica el
modo de realizar este canto: “Mientras el sacerdote
comulga el Sacramento, comienza el canto de comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces,
la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar la
alegría del corazón y manifestar claramente la índole
«comunitaria» de la procesión para recibir la eucaristía. El canto se prolonga mientras se administra el
Sacramento a los fieles. En el caso de que se cante un
himno después de la Comunión, el canto de
Comunión conclúyase a su tiempo. Procúrese que
también los cantores puedan comulgar cómodamente”
(OGMR3 86). Este canto se comienza mientras el sacerdote
está comulgando, sin esperar a que acabe y se aproxime a
los fieles.
El canto de comunión debe ser sencillo y fácil para no distraer la atención de lo realmente importante: la comunión.
El texto puede estar inspirado en el evangelio del día o hacer
referencia a la eucaristía en general, y su música ha de favorecer el clima de recogimiento e intimidad. Para escoger el
canto de comunión puede servir de inspiración la antífona
que indica el misal para cada día. Esta sugerencia vale también para el canto de entrada.
El canto de comunión lo puede cantar toda la asamblea,
pero también puede ocuparse de él sólo el coro, mientras
los demás van a comulgar. Su función es acompañar, facilitar la comunión. Por eso, en asambleas pequeñas, en lugar
de cantar durante la comunión, se puede cantar, después de
ésta y de un intervalo de silencio, “un salmo o algún otro
canto de alabanza o un himno” (OGMR3 88).
Existen otros cantos procesionales asociados a acciones
menos habituales: la aspersión con el agua bendita en los
domingos (“Vidi aquam”, “Un solo Señor”, etc.), la procesión
con el Santísimo Sacramento, el Jueves Santo, hasta el lugar
de la reserva (“Pange lingua”, “Cantemos al amor”, etc.) y las
procesiones en la misa exequial, de la casa del difunto hasta
la iglesia y desde la iglesia hasta el cementerio (“In paradisum”, “Al paraíso”, determinados salmos, etc.).
Todos los cantos procesionales están al servicio de la acción
a la que acompañan, tanto en el texto como en el tipo de
música y su duración será aproximadamente la misma que
la de dicha acción.
v Emilio Vicente de Paz,
Vicedelegado de Liturgia.
rincondelliturgo@hotmail.com
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