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El agua, en la Doctrina...
"...es posible que para el 2030, la escasez
de agua afecte a casi la mitad de la población mundial, ya que la demanda podría superar en un 40 % a la oferta"
(Págs. 23 y 24)
•Domingo II de Cuaresma “A“• www.periodicodiocesano.org.mx
Un Papa de
nuevos aires
nn Hace justamente un año, inició su nn La ternura y la misericordia son la
Pontificado el Papa Francisco, quien ha in- esencia de su mensaje pastoral, porque
fundido frescura y nuevo vigor a la Iglesia “son el corazón del Evangelio”
Páginas 18 y 19
A un año de
su Pontificado
Morelia, Michoacán (México),
13 de Marzo de 2014
Al Santo Padre Francisco
Ciudad del Vaticano
l cumplirse el primer año
de su elección como Obispo de Roma y Pastor de la
Iglesia Universal, le hago
llegar, a nombre de todo el Pueblo de
Dios que peregrina en esta Arquidiócesis de Morelia, nuestro cariño filial,
gratitud y admiración por su testimonio de fe, y la seguridad de nuestra
oración por sus intenciones.
A
† Alberto Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Señor
de la Salud
Una de las Parroquias más antiguas, de gente buena que
necesita asumir un mayor
compromiso
Páginas 14-15
La Arquidiócesis en las redes...
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arquidiocesisdemorelia
@arquidiomorelia
Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 16 de marzo de 2014 • IV Época • Año LXII • Nº 2624
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Reflexión
Punt
de encuentr
}
...Hoy a menudo la gratuidad no forma parte de la vida
cotidiana, donde todo se vende y se compra. Todo es
calculado y medido. La limosna nos ayuda a vivir la gratuidad del don, que es libertad de la obsesión de posesión, del
miedo a perder lo que se tiene, de la tristeza de quien no quiere compartir con los otros el propio bienestar...”
S.S. Francisco, Homilía en la Misa de Miércoles de Ceniza, 5-Marzo-2014.
Áreas y tareas
n Pastoral Diocesana: Las actitudes en los
miembros de los Consejos de Pastoral Parroquial
(Pág. 4)
EL 28 DE SEPTIEMBRE de
1789, un curtidor acambarense de nombre José María, en la esquina de Antillón y Corregidora, encontró en un maguey, cuando
iba a "rasparlo", un rollo
amarrado con un hilacho
rojo; lo desató y vio con
sorpresa la imagen del Ecce-Homo. Una vez guardada la imagen, el hilacho regresó al lugar original hasta tres veces. Consultado
por el curtidor y su esposa,
el Párroco Fray José Antonio Patiño, OFM, resolvió
que se levantara en el lugar una Capilla. Basado en
esa imagen, un escultor
queretano esculpió la imagen que en adelante se ha
venerado en ese templo.
( PÁG. 16 )
n Siguiendo a Jesús: ¿Es la Iglesia un lugar de
misericordia gratuita, que acoge, ama y perdona
a todos? (EG 114) (Pág. 5)
n Música Litúrgica: La Cuaresma y la Música Litúrgica (Pág. 8)
n Imágenes Diocesanas: El Señor de la Salud,
de Puruándiro, Mich. (Pág. 9)
El acontecer
n Fiesta del Señor del Perdón,
en Morelia (Pág. 16)
n Fiesta de “Nuestro Padre Jesús”,
en Naranja de Tapia, Mich. (Pág. 16)
Esta semana, entre otras cosas...
n Cartas a Mí Mismo (Pág. 20); Los Lectores Preguntan (Pág. 21); Iglesia en el
Mundo (Pág. 21); Santoral (Pág. 8); Literatura Mexicana: El fotógrafo, periodista y
cuentista Alejandro Ruiz Villaloz (I) (Pág. 22)
n Asamblea de Programación de la Zona V
“Señor de La Piedad” (Pág. 17)
n Retiro de Reconciliación, en el Seminario de
los Misioneros Servidores de la Palabra (Pág. 17)
3
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
Editorial
Cuaresma
parroquial
l comenzar esta
Cuaresma se hace la invitación a
vivir este tiempo de manera personal,
sin olvidarse de que la vivencia es también parroquial. Vivir la Cuaresma
como parroquias es un reto que va más allá de unas
catequesis o de unos actos
de piedad. Hablar de parroquia es hablar de personas que no sólo viven
territorialmente dentro de
una jurisdicción eclesial,
sino que participan activamente dentro de la dinámica diversa de una comunidad parroquial.
La Cuaresma ayuda a
recordar que principalmente la comunidad parroquial, en sus grupos y
movimientos, en sus responsables y pastores, necesita ser misericordiosa. Por
encima de cualquier interés o limitación la parroquia, más que una estructura administrativa, necesita demostrar en el rostro
de sus fieles y de su párroco la compasión, la alegría,
la mansedumbre, la comprensión de personas que
ven en el divorciado, en la
madre soltera, en los marginados, la dignidad de la
persona antes que tener
una actitud de condena
obsesiva. La misericordia
y la compasión necesitan
A
ser el rostro de una comunidad parroquial.
La parroquia es el espacio de la reconciliación: sacramentalmente, el confesionario; existencialmente,
en su apostolado creativo.
Es triste ver que hay grupos o personas que se dicen fieles servidores de la
parroquia, pero son causantes de divisiones y atropellos humanos. Personas
que presumen de sus actos
de penitencia, pero apuñalando a su semejante. La
parroquia es el espacio
donde se necesita generar
la reconciliación con Dios
y con los demás, para que
se tenga paz. Este deseo
tan anhelado comienza
desde el hogar, desde la
parroquia.
La parroquia es el espacio de la comunión; la parroquia, si no es trinitaria,
no es católica. La parroquia
no sólo es un grupo o una
asociación o un párroco, es
la comunidad que vive
compartiendo y participando, generando servicios y
ayuda a los que están en su
entorno. La comunidad parroquial vive su Cuaresma
cuando escucha al que es o
piensa distinto, cuando toca la marginación, cuando
sabe convivir con la pluralidad y no se asusta, cuando parte desde las fragilidades humanas.
PALABRA DEL OBISPO
Don Vasco, “hombre
virtuoso, buen cristiano y muy
celoso del servicio de Dios”
† ALBERTO SUÁREZ INDA,
ARZOBISPO DE MORELIA
ste 14 de marzo se
cumplieron 449 años
del fallecimiento de
Vasco de Quiroga,
primer Obispo de Michoacán, quien murió a los 95 años
de edad. Existe la convicción
de que vivió en forma ejemplar las virtudes en base a testimonios de quienes lo trataron.
Sobresale el parecer del
Arzobispo Zumárraga en
una carta enviada en 1537 a
Carlos V, quien presentó a
Vasco como candidato al
episcopado: De la elección que
S.M. hizo en la persona del Lic.
Quiroga para Mechuacán tengo
por cierto y siento con muchos
que ha sido una de las más acertadas que S.M. ha hecho para llevar indios al Paraíso, que creo
que S.M. pretende más esto que
el oro y la plata, con el amor visceral que este buen hombre les
muestra, el cual prueba bien con
las obras y beneficios que de continuo les hace y con tanto ánimo
y perseverancia, nos hace ventaja a los prelados de acá.
Don Manuel Flores, Deán
de la Catedral de México, asegura que “él creía por Dios y
en conciencia, que Quiroga
nunca había hecho conscientemente un acto que constituyera un pecado mortal; y que
E
DIRECTORIO
FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares. DIRECTOR: Pbro. Rubén Hernández Colín SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avilés Sánchez. Diseño y Redacción:
Juan Carlos Huante Pacheco, Armando Moreno Linares. Corrección: Juan Manuel
Ferreyra Cerriteño. Digitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Calderón Ramírez • Dulce María Torres Murillo • Florentino
Fuentes Barrera (Zinapécuaro) • David Arturo Juárez H. (Cd. Hidalgo) • Moisés
Maldonado L. (Bajío-Salvatierra) • Adrián Maldonado M. (Zacapu) • Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (La Piedad) • Sección Infantil ComuNiños: Martha Ruano Hurtado y J. Froylán Mora Palacios (Coordinadores) •Sección
Juvenil Enlace: Jhocelyn Bazán (Coordinación) y Pedro García (Diseño).
Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez. Contabilidad: C.P. Urania María
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Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., México, C.P. 58000. Teléfono: (01443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax). Internet: www.periodicodiocesano.org.mx • e-correo: semanariocomunidad@yahoo.com •semanariocomunidad@prodigy.net.mx
Comunidad Cristiana , Ed. 2624, periódico semanal del Domingo 16 de marzo de
2014. Editor Responsable y Distribución: Manuel Santos Avilés Sánchez. Número de
Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 042006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de
Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo
N° 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica, León, Gto., C.P. 58190. Distribución: Comunidad Cristiana • Domicilio: 1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich.
no había fraile en la tierra que
le aventajara en vivir religiosamente”. Sus compañeros
de trabajo en la Segunda Audiencia dicen: “El Lic. Quiroga es un hombre virtuoso,
buen cristiano y muy celoso
del servicio de Dios”.
Cuenta Cabrera, quien vivió junto a Don Vasco poco
más de diez años: “Quedaron
los nativos tan impresionados con todos esos favores,
que no cesaban de admirar la
bondad y liberalidad del
Obispo. Su amor hacia él aumentaba de día en día, mientras este piadoso pastor y padre a su vez, cual otro San Pablo, los llevaba a todos en sus
entrañas hasta ver a Cristo
formado en ellos”.
Y refiere la fama de santidad que tenía ya en vida:
“Cuando aquellos innumerables indios, ya instruidos en
la fe y bautizados, volvían a
sus casas y daban a conocer a
otros indígenas infieles la
bondad y nobleza, la compasión y generosidad del Obispo, la fama de este celebérrimo varón cundía por todas
partes llegando, y de tal modo se divulgaba, que muchos
indios, a los que ningún ejército había podido dominar,
tan solo por la fama de este
santo Obispo, espontánea y
libremente acudían y se acercaban a él”.
Juan de Grijalva refiere el
celo con el que, después de un
largo viaje, reemprendió su
trabajo pastoral: “Cuando
volvió de España para dar
asiento a las cosas de su Iglesia, lo hizo con una gran santidad y perfección que en ninguna cosa le hayo inferior a
aquellos Santos Padres que
gobernaban la Iglesia en sus
principios”.
Motivo de esperanza es
que finalmente llegó a Roma
el expediente del proceso
diocesano de canonización
clausurado el mes pasado.
Oremos al Señor, fuente de
toda santidad, nos conceda
poder invocar un día como
intercesor en el Cielo a quien
fue Padre de la Iglesia michoacana, hoy tan necesitada de
la misericordia divina.
AGENDAS EPISCOPALES
† Alberto Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 16: 09:00, Catedral.
Lunes 17: 09:00, Moroleón.
Martes 18: 12:00, Pátzcuaro (Peregrinación del Seminario).
Miércoles 19: 09:00, Catedral •
12:30, San José de la Palma • Parroquia de San José (Morelia).
Jueves 20: a.m. Oficinas • 18:00, Medalla Milagrosa (toma de posesión P.
Arturo Cisneros).
Viernes 21: 12:00, Catedral (Bodas de
Oro P. Eugenio Ponce de León).
Sábado 22: 13:00, Cáritas.
Sres. Obispos Auxiliares
† Octavio Villegas Aguilar
Domingo 16: 18:0, Catedral.
Lunes 17: Monasterio de Clarisas
(Capítulo Electivo).
Martes 18: IVQ.
Miércoles 19: San José de la Montaña (Col. Vista Bella).
Jueves 20: Oficina.
Viernes 21: Bodas de Oro P. Eugenio
Ponce; Monasterio de la Visitación.
† Carlos Suárez Cázares
Domingo 16: México (Reunión con
el Departamento del Laicado, CEM).
Lunes 17: Oficinas.
Martes 18: Oficinas.
Miércoles 19: 12:00 m.d. San José
(Cd. Hidalgo) • 19:00 Zitácuaro (San
José).
Jueves 20: a.m. Oficinas • 18:30, Medalla Milagrosa (toma de posesión P.
Arturo Cisneros).
Viernes 21: 12:00, Catedral (Bodas de
Oro P. Eugenio Ponce de León)
Sábado 22: Guadalajara (matrimonio).
† Juan Espinoza Jiménez
Domingo 16: m.d. Parroquia de Epitacio Huerta (Molinos).
Lunes 17 y Martes 18: Peregrinación
con el Seminario a Pátzcuaro.
Miércoles 19: 7:30 a.m. Bendición de
la nueva imagen de San José del Seminario • m.d. San Martín (Parroquia de Janamuato) • 18:00, Guanajuatillo (Río Grande).
Jueves 20: Morelia.
Viernes 21: Reunión de compañeros
y Misa en Coeneo.
Área
4
PROFÉTICA
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana
• Nº 2624
nnn
nnn PASTORAL DIOCESANA
CATEQUIZANDO HOY
LAS ACTITUDES
La catequesis
ante
la
diversidad
en los miembros de los Consejos
familiar
de Pastoral Parroquial
P. RUBÉN HERNÁNDEZ COLÍN
V
“Sólo si logramos ir tejiendo relaciones cada
vez más edificantes entre nosotros, vamos a
poder ir haciendo realidad aquellos proyectos
que hemos realizado
para el bien de todos.
En un Consejo de Pastoral Parroquial este
proyecto es el Reino de
Dios...”
P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ
lo largo de estos últimos números, hemos
estado tratando algunos elementos esenciales de los Consejos de Pastoral Parroquial (CPP). La razón
de divulgar estos puntos, que integran los Guiones de estudio para
el año 2014, es por la importancia que tienen estos Consejos para ir construyendo una Iglesia en
comunión y participación, donde los laicos tienen un papel
muy importante.
En este número vamos a presentar el contenido del quinto tema de los Guiones de estudio para
los CPP en el año 2014. Vamos a
identificar las actitudes que deben prevalecer en el trabajo del
Consejo de Pastoral Parroquial,
para cultivar las que son positivas y evitar las que son nocivas
para el caminar pastoral.
Para que el Consejo de Pastoral Parroquial pueda funcionar
bien, todos sus miembros tienen
que:
A
A. Cultivar las
siguientes actitudes
1. Tener interés en lo que otros
dicen y demostrarlo para animarlos.
2. Abordar los problemas con
claridad.
3. Debatir con calma, tratando
ivimos una situación donde los matrimonios tradicionales ya no suelen ser la
mayoría en muchas parroquias; las familias son también atípicas, y los niños van
creciendo adoptando los modelos familiares que
beben desde el hogar. En la catequesis se encuentran los niños y las niñas que viven sólo con sus
abuelitos, porque trabajan los papás en Estados
Unidos, o en algunos casos ya no viven; están
quienes viven sólo con su mamá porque, o decidió
vivir la soltería o el papá los dejó; están quienes viven con la madrastra o el padrastro; están quienes
han experimentado el divorcio de sus padres; en
fin, una realidad que no tiene que espantarnos como catequistas, pero sí hay que tomar muy en
cuenta.
Da la impresión que como agentes de pastoral
o catequistas, suponemos realidades que no son
del todo objetivas. Cuando catequizamos al grupo
de niñas y niños, pensamos que viven en familias
totalmente formales y que estamos catequizando
a personitas que conciben muy bien la idea de familia cristiana a la perfección, y no es así. Como catequistas necesitamos estar al tanto de realidades
emocionales y psicológicas de los pequeños que
viven situaciones diversas. Además de tener clara
la doctrina cristiana, que es básica en la formación
para catequistas, necesitamos un poquito de comprensión y sensibilidad ante tal situación; es decir,
acompañamiento personal en los procesos (cf. EG
162), porque hay muchos en las parroquias que viven en la marginalidad o en las periferias humanas; inclusive, no tienen la alimentación suficiente
para aprender en la escuela o en el catecismo.
Como catequistas, hay que tomar en cuenta
que los ambientes familiares están cargados de
cansancio y depresión, ya sea por un divorcio o ya
sea por los ajetreos cotidianos del hogar. Ante la situación emocional que las niñas y niños de la catequesis presentan, hay que dejarse ayudar por la
Pastoral Familiar o por algunos especialistas que
den su opinión sobre la situación familiar de las
pequeñas y pequeños. Esto ya implica una atención más personalizada, porque no solamente se
trataría de dar catequesis, sino de acompañarles
en su crecimiento espiritual, emocional, afectivo,
etc.
Claro que, como catequistas, con los retos que
tienen en su casa ya son suficientes; pero recordemos que la misión que necesitamos realizar nos pide ir más allá de lo que “nos toca hacer”. Como catequistas, es de vital importancia tener especial
atención hacia aquellas personitas que han sido
víctimas de agresiones o de la separación de sus
papás. Se necesita una promoción prudente ante
estos niños: aceptación, amor y apoyo necesario
para que puedan crecer como personas en paz con
ellas mismas y con los demás.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
de buscar una solución para el
problema. Esta solución debe
ser buscada teniendo en cuenta la situación concreta.
Animar a los demás para que
participen, cuidando de no
acaparar la palabra.
Tratar de investigar bien el tema antes de opinar. Esto significa conocer bien la situación o el problema que se va a
tratar.
No olvidar el buen humor,
que puede ayudar a distensionar algunas situaciones difíciles.
Promover el compañerismo y
la solidaridad.
Comprometerse en las tareas
que se planean por parte del
Consejo.
Son necesarias las evaluaciones, la crítica y la autocrítica
cuando sea conveniente para
fortalecer el trabajo y superar
las dificultades.
B. Evitar las siguientes actitudes
1. Rechazar las ideas o la manera de ser de otros en automático o por prejuicios.
2. Mostrar poco interés por lo
que otro dice.
3. Tratar de imponer nuestras
propias ideas o criterios.
4. Formar grupitos cerrados.
5. Ser pesimistas o negativos en
todo lo que se propone.
6. Ser dominantes, autoritarios
o impositivos.
7. Hacer constantes vaciladas
para transformar el trabajo en
una “vacilada”.
8. Hablar cuando no le corresponde y dar opiniones sin relación con lo que se está discutiendo.
9. Perder la calma o desesperarse en una discusión.
Todas estas actitudes, tanto
las positivas como las negativas,
no son exclusivas de los Consejos de Pastoral Parroquial. Las
podemos vivir en el ámbito familiar, en las relaciones con los
vecinos y en todo grupo humano.
Ojalá podamos evitar las actitudes negativas y podamos ir
practicando cada vez más las positivas. Sólo si logramos ir tejiendo relaciones cada vez más edificantes entre nosotros, vamos a
poder ir haciendo realidad aquellos proyectos que hemos realizado para el bien de todos. En un
Consejo de Pastoral Parroquial
este proyecto es el Reino de Dios
en toda la comunidad parroquial, proyecto de vida, amor,
justicia y paz para todos.
Con esta entrega terminamos
el ciclo dedicado a los Consejos
de Pastoral Parroquial. En el siguiente número seguiremos tratando temas de interés de nuestra Pastoral Diocesana.
PROFÉTICA
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
5
nnn SIGUIENDO A JESÚS
¿Es la Iglesia un lugar de
misericordia
gratuita, que acoge,
ama y perdona a todos?
(EG 114)
J. TRINIDAD LOMELÍ O.
n el nº. 110, el Papa señala los
tres aspectos que tratará en el
capítulo tercero: El anuncio del
Evangelio: todo el Pueblo de
Dios tiene la tarea imprescindible de
anunciar el Evangelio, o sea, la proclamación de que Jesucristo es el Señor;
en particular, dedica mucha atención
al ser y quehacer de la homilía (135144), y a la preparación de la predicación de la Palabra de Dios en general
(145-159); y termina este capítulo señalando que la catequesis o profundización del kerigma debe ser una predicación alegre, paciente y progresiva
de la Muerte y Resurrección de Jesucristo (160-175).
El Papa define a la Iglesia como un
pueblo evangelizador y peregrino hacia Dios, como misterio que hunde
sus raíces en la Trinidad (111). Luego
reitera la iniciativa divina en orden a
la salvación de todos los hombres, por
E
su gracia y misericordia, enviando al
Espíritu para hacernos sus hijos. Y
afirma que la Iglesia es enviada por
Jesucristo como sacramento de salvación (112).
La Iglesia, que anuncia con gozo la
salvación para todos (Mt 28,19) es un
pueblo elegido y convocado en el que
no hay diferencias (Gál 3,28). Desde
esta premisa universal, el Papa lanza
la invitación a aceptar el llamado a
formar parte de este pueblo, a los que
se sienten lejos de Dios y de la Iglesia
(113).
Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios,
de acuerdo con el gran proyecto de
amor del Padre. Esto implica ser fermento de Dios en medio de la humanidad, anunciar su salvación. La Iglesia tiene que ser un lugar de misericordia gratuita, donde se acoge, ama,
perdona y alienta a todos a vivir según el Evangelio (114).
Este Pueblo de Dios se encarna en
los pueblos de la tierra, cada uno de
“...toda cultura propone valores y formas positivas que pueden
enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio”
los cuales tiene su propia cultura, que
abarca toda su vida. La gracia supone
la cultura y el don de Dios se encarna
en la cultura de quien lo recibe (115).
Podemos constatar en la historia
de la Iglesia cómo el cristianismo ha
permanecido plenamente uno mismo, fiel al anuncio del Evangelio y a
la Tradición eclesial, teniendo el rostro de muchas culturas y pueblos; es
ahí donde la Iglesia expresa su genuina catolicidad y la belleza de su rostro
pluriforme. En la inculturación la
Iglesia introduce a los pueblos con
sus culturas en su misma comunidad,
porque toda cultura propone valores
y formas positivas que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio. El Espíritu,
fuente de unidad y armonía entre el
Padre y el Hijo, es también fuente de
comunión y armonía del Pueblo de
Dios. Desde la Encarnación no se puede sostener al cristianismo como monocultural y monocorde; por ello, en
la evangelización de nuevas culturas
o de culturas que no han aceptado la
predicación cristiana no se debe imponer una determinada forma cultural (117). Es indiscutible que una sola
cultura no agota el Misterio de la Redención de Cristo.
Cuestionamientos
¿Qué debemos hacer para hacer de
nuestra Iglesia un espacio de aceptación, comunión y perdón para todos?
¿Qué valores y formas culturales
nuestros pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el
Evangelio?
nnn ESPACIO MISIÓN
l pasado martes 11 de marzo,
en la Universidad Pontificia
de México, Mons. Eugenio Lira Rugarcia, Obispo Auxiliar
de Puebla y Secretario General de la
CEM, ofreció la conferencia: “La Misión Continental en México, como salida a las periferias existenciales
¿Dónde estamos? ¿Qué hacer? ¿Qué
sigue?”
Mons. Lira comenzó citando al Papa, quien ha recordado el sentido de
la Misión Continental: la renovación
de las iglesias particulares ante el
cambio de época, para recuperar la vida discipular y misionera con la que
Cristo fundó la Iglesia.
La misión consiste en anunciar el
Evangelio, la Buena Noticia de que en
Jesús, Dios, autor inteligente y amoroso de cuanto existe, viene a nosotros para salvarnos y hacer nuestra
vida plena en esta tierra y eternamente feliz en el Cielo. Por eso, el cardenal
Ratzinger afirmaba que evangelizar
es “enseñar el arte de vivir”.
E
La Misión Continental
en México: ¿Qué hacer?*
La Misión Continental exige conversión personal y pastoral, pertenencia eclesial y edificar una ciudad
construida sobre relaciones, que tienen como fundamento el amor de
Dios.
La fe impulsa a trabajar con amor
y esperanza en nuestro desarrollo integral, personal y social; un desarrollo del que nadie quede excluido, fijando la mirada en la eternidad feliz
que nos aguarda.
La fe que ha impulsado la educación, la cultura y la promoción humana nos hace respetar la naturaleza, diseñar formas justas de gobierno y de
convivencia social, a buscar modelos
de auténtico desarrollo, y dispone al
perdón y la reconciliación.
Debemos proseguir este camino.
Esto implica ir a las periferias, que
empiezan en la familia, los amigos,
vecinos, compañeros de estudio, de
trabajo, y la gente que trata con nosotros. Hay que ir a todas las personas
y a todos los ambientes.
No dejemos abandonada a la gente. ¡Escuchémosla! ¡Hablémosle de
Cristo con comprensión, humildad,
seguridad, testimonio y ternura! Trabajemos unidos como Iglesia, haciendo “equipo” con el clero, la vida consagrada y los fieles laicos, bajo la guía
del Papa y de los obispos.
El Señor está con nosotros y su Madre Santísima nos acompaña siem-
“No dejemos abandonada a la
gente. ¡Escuchémosla! ¡Hablémosle de Cristo con comprensión, humildad...”
pre. ¡No tengamos miedo! ¡A trabajar
unidos como Iglesia!
* Fuente: www.cem.org.mx. El documento íntegro de la conferencia puede descargarse
de http://www.cem.org.mx/i/uploads/La_Mision_Continental_en_MexicoUniversidad_Pontificia_de_Mexi.doc
PROFÉTICA
6
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
HOMILÍA
nnn I DOMINGO DE CUARESMA
MONS. ENRIQUE
DÍAZ DÍAZ
Un vacío en la cruz
(Mt 17,1-9)
n lo alto de la montaña y dominando la ciudad de Tuxtla
Gutiérrez, se encuentra el
llamado Cristo de Copoya.
Sorprende su diseño construido a
base de acero inoxidable que, a diferencia de la mayoría de las esculturas donde la figura de Cristo se esculpe en piedra, madera u otros elementos, la figura del Cristo de Chiapas la esculpe la luz, el vacío. Una
cruz calada que al permitir el paso de
la luz forma la imagen del Cristo Redentor Resucitado. Así, queda como
un desafío para todos los creyentes
que contemplan la magnífica obra, el
ponerle el rostro actual de Jesús: rostro indígena sufriente que deambula
por sus calles, rostro migrante centroamericano perdido en su ruta de
sueños americanos, rostros de jóvenes sometidos por la droga, rostros
de mujeres minusvaloradas y violentadas, rostros anónimos, rostros
doloridos… todos rostros del Jesús
actual que caben perfectamente en
su imagen crucificada y resucitada, y
llenan el vacío de la cruz.
“Deja tu país, a tu parentela y la
casa de tu padre, para ir a la tierra
que Yo te mostraré”, son las palabras
de Dios dirigidas a Abram como un
reto a su fe y a la confianza en la voz
que lo llama. Es el sentido de este Segundo Domingo de Cuaresma: salir,
ponernos en movimiento, buscar,
subir,
encontrar,
transformar.
Abram deja las cosas queridas y se
lanza en busca de la promesa y de la
bendición. ¡Cambia toda su ruta por
una palabra! Se desinstala y abandona sus seguridades para iniciar una
travesía confiando sólo en un Dios
que lo transforma en migrante. Va
buscando no sólo la tierra sino también la bendición, la promesa, el contemplar el rostro de Dios. Ahora a
nosotros nos gusta vivir “instalados”, tenemos la mentalidad de la
comodidad, pretendemos hacer
guardia al territorio y a las cosas que
hemos adquirido, no queremos inseguridades, incomodidades, desve-
Obispo Auxiliar de San
Cristóbal de las Casas
didez@hotmail.com
Oración:
Señor, Padre Santo,
que nos mandaste escuchar a tu amado Hijo, alimenta nuestra fe
con tu Palabra y purifica los ojos de nuestro
espíritu, para que podamos descubrir su
rostro en cada uno de
los hermanos. Amén.
E
los. Nuestra aspiración es conservar,
acumular, asegurar. Pero la Palabra
de Dios nos desinstala, nos mueve y
nos seduce.
La Cuaresma es una “mistagogía”, un camino, que nos conduce a
participar plenamente en la Pascua
del Señor, es decir, a vivir su Pasión
y su Resurrección. Los Apóstoles frecuentemente se mostraban sorprendidos porque las palabras de Jesús
los dejaban inquietos. Cuando habló
de sufrimiento y de cruz, de subir a
lo alto, temieron por sus aspiraciones de poder y de seguridad, y reclamaron airadamente en la voz de Pedro, pretendieron hacerlo desistir de
sus locos propósitos. Querían una
vida tranquila, de seguridad, de
bienestar y de comodidad; en cambio, Él les anunciaba un camino de
sufrimiento, de entrega, de vacío.
Entonces Cristo toma a Pedro, Santiago y Juan, los hace subir a la montaña y les concede presenciar la
transformación de su imagen, la
Transfiguración, delante de los testigos cualificados del Antiguo Testamento: Elías y Moisés. Un nuevo rostro, un rostro que habiendo pasado
por el dolor, ahora se muestra resplandeciente y una voz que lanza al
seguimiento: Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestas mis complacencias; escúchenlo. Nuevamente, no
era la voz que querían escuchar Pedro y sus compañeros. Ya Pedro hacía cuentas y presupuestos para per-
manecer absorto en la belleza: tres
tiendas y quedarse y permanecer en
las alturas. Pero ese rostro resplandeciente primero tiene que forjarse
por dentro, en el dolor, en el sufrimiento, en el seguimiento y la cruz.
Es el camino de la Transfiguración,
es el camino de la Cuaresma.
Construir el rostro de Jesús no se
hace desde el exterior con comportamientos, prácticas, reglamentos y seguridades. No se forja con moralismos, prohibiciones o imposiciones
de cargas insostenibles. El rostro de
Jesús y el rostro del hombre se construyen desde dentro, desde la llamada interior que lo levanta, que lo despierta y que lo hace una creatura en
movimiento. Lo pone en búsqueda
inquieta y solícita de la adhesión gozosa a su Señor. Le descubre aquello
que es y aquello que puede llegar a
ser, es decir, lo hace tender a lo que
está llamado a ser, más que al simple
hacer. El verdadero discípulo es alguien que cada día decide ponerse
en camino, descubrir el rostro. La fe
nos hace aceptar el riesgo y la aventura, no nos cubre como un manto,
sino nos acicatea y nos expone a todas las intemperies.
Estamos llamados a descubrir ese
rostro maravilloso de Jesús en cada
uno de los hermanos. Nosotros hemos deformado su rostro en muchos
de ellos y lo hemos convertido en
máscaras y caricaturas. No basta
limpiar con un poco de agua y jabón
el rostro de los que están sufriendo
–aunque ya sería un primer paso–: es
necesario cambiar la situación de
tanta injusticia para descubrir ese
rostro. Nuestra fe proclama que “Jesucristo es el rostro humano de Dios
y el rostro divino del hombre”. Por
eso un amor y un compromiso por
los hermanos están implícitos en la
fe en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros para enriquecernos
con su pobreza. Esta urgencia nace
de nuestra fe en Jesucristo, el Dios
hecho hombre, que se ha hecho
nuestro hermano. “Los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo”. Ellos interpelan
el obrar de la Iglesia, de la pastoral y
de nuestras actitudes cristianas. Todo lo que tenga que ver con Cristo,
tiene que ver con los pobres, y todo
lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo: “Cuanto hicieron
con uno de estos mis hermanos más
pequeños, Conmigo lo hicieron”. Sólo así llenaremos ese hueco en la cruz
y sólo así le daremos un rostro digno.
Mientras no seamos conscientes
de las estructuras injustas, mientras
no construyamos nuevas estructuras
basadas en la fraternidad, en la
igualdad y en el amor, no será posible reconstruir el rostro de Jesús. Se
nos invita en la Cuaresma a la oración, al ayuno y a la limosna; pero como frutos de una verdadera conversión y una transformación, no para
acallar conciencias sino para despertar a la realidad de que tenemos un
solo Padre, al cual nos dirigimos; no
podemos nosotros hartarnos mientras otros mueren de hambre; y la limosna es un signo de compromiso
en la construcción de un mundo
donde todos seamos hermanos. Sólo
limpiando y reconstruyendo el rostro de nuestros hermanos que más
sufren podremos descubrir y construir el verdadero rostro de Jesús.
¿Llevamos una cruz vacía porque no
aceptamos a los hermanos? Pongámosle el verdadero rostro de Jesús.
PROGRAMAS CATÓLICOS
nn PREGONEROS, VALORES Y TRADICIONES DE MICHOACÁN .
Pregoneros es un programa de valores humanos y cristianos de la Arquidiócesis de
Morelia coordinado por la comisión de comunicación de la misma.
Su objetivo principal es llevar el mensaje del Evangelio a través de los medios de
comunicación como la televisión e internet.
El programa es conducido por los PP.
Martín Cruz Morales y Carlos López y Mons.
Juan Espinoza, y se transmite los sábados a
las 7.30 p.m. con retransmisión los lunes a
las 7.30 p.m. por el canal católico MARÍA VISION. Además de los valores humanos y
cristianos,
Pregoneros busca también dar a conocer las tradiciones de nuestros pueblos y las
actividades de las comisiones diocesanas
y parroquias desde donde se hacen las grabaciones.
Esta y la siguiente semana nuestro programa está dedicado a las actividades de
CÁRITAS DIOCESANA teniendo como invitados al P. Gustavo Martínez y Mons. Octavio Villegas
Área
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
LITÚRGICA
nnn I DOMINGO DE CUARESMA
“Éste es mi Hijo muy amado,
en quien tengo puestas mis
complacencias; escúchenlo”
Entrada: En este Segundo Domingo de Cuaresma,
preparémonos dignamente con esta celebración como el
inicio de nuestro camino hacia la Pascua del Señor.
Lecturas: La Palabra de Dios nos invita a descubrir al
Señor Jesús en el camino de la vida y ser testigos en la
contemplación de su gloria. Escuchemos su mensaje.
Primera Lectura • Gn 12,1-4
n aquellos días, dijo el Señor a Abram:
“Deja tu país, a tu parentela y la casa de tu
padre, para ir a la tierra que Yo te mostraré. Haré nacer de ti un gran pueblo y te
bendeciré. Engrandeceré tu nombre y tú mismo
serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan. En ti serán
bendecidos todos los pueblos de la tierra”. Abram
partió, como se lo había ordenado el Señor.†
E
Salmo Responsorial • Sal 32
R/. Señor, ten misericordia de nosotros.
Sincera es la Palabra del Señor
y todas sus acciones son leales.
Él ama la justicia y el derecho,
la tierra llena está de sus bondades. R/.
Cuida el Señor de aquellos que lo
temen y en su bondad confían;
los salva de la muerte y,
en épocas de hambre, les da vida. R/.
En el Señor está nuestra esperanza, pues
Él es nuestra ayuda y nuestro amparo.
Muéstrate bondadoso con nosotros,
puesto que en Ti, Señor, hemos confiado. R/.
Segunda Lectura • 2Tim 1,8-10
uerido hermano: Comparte conmigo
los sufrimientos por la predicación del
Evangelio, sostenido por la fuerza de
Dios. Pues Dios es quien nos ha salvado y nos ha llamado a que le consagremos nuestra vida, no porque lo merecieran nuestras buenas obras, sino porque así lo dispuso Él
gratuitamente.
Este don, que Dios nos ha concedido por medio de Cristo Jesús desde toda la eternidad, ahora
se ha manifestado con la venida del mismo Cristo
Jesús, nuestro Salvador, que destruyó la muerte y
ha hecho brillar la luz de la vida y de la inmortalidad, por medio del Evangelio.†
Q
Aclamación • Mt 17,5
R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús.
En el esplendor de la nube
se oyó la voz del Padre,
que decía: “Este es mi
Hijo amado; escúchenlo”. R/.
7
Evangelio • Mt 17,1-9
n aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, el hermano de éste, y los hizo subir a solas con Él a un monte elevado. Ahí se transfiguró en su presencia: su rostro se puso resplandeciente como el
sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la
nieve. De pronto aparecieron ante ellos Moisés y
Elías, conversando con Jesús. Entonces Pedro le
dijo a Jesús: “Señor, ¡qué bueno sería quedarnos
aquí! Si quieres, haremos aquí tres chozas, una para Ti, otra para Moisés y otra para Elías”.
Cuando aún estaba hablando, una nube luminosa los cubrió y de ella salió una voz que decía:
“Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestas mis complacencias; escúchenlo”. Al oír esto,
los discípulos cayeron rostro en tierra, llenos de
un gran temor. Jesús se acercó a ellos, los tocó y les
dijo: “Levántense y no teman”. Alzando entonces
los ojos, ya no vieron a nadie más que a Jesús.
Mientras bajaban del monte, Jesús les ordenó:
“No le cuenten a nadie lo que han visto, hasta que
el Hijo del hombre haya resucitado de entre los
muertos”.†
E
PALABRA DE DIOS
ña lo profundo de nuestros corazones, y con espíritu contrito, pidámosle que escuche la oración de
su pueblo penitente.
• Para que Dios conceda a sus fieles vivir estos
días de Cuaresma con verdadero espíritu de penitencia y prepararse a celebrar con fruto el Sacramento del Perdón. Oremos.
• Para que quienes se han apartado del camino del bien y han muerto a causa del pecado escuchen en estos días de Cuaresma la voz del Hijo de
Dios y vivan. Oremos.
• Para que Dios inspire sentimientos de caridad a los que tienen riquezas y multiplique los
bienes de la tierra en bien de todos. Oremos.
• Para que la penitencia cuaresmal aleje de
nosotros el amor desordenado a los bienes visibles y sane nuestra aridez espiritual con el deseo
de los bienes del Cielo. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, que llamaste a la fe a
nuestros padres de Israel, y a nosotros nos has
concedido ser iluminados con la luz del Evangelio, escucha nuestras oraciones y abre nuestros oídos, para que, escuchando siempre la voz de tu
Hijo y aceptando en nuestra vida el Misterio de la
Cruz, podamos alcanzar la gloria de tu Reino. Por
Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Ofrendas: Junto con los dones de pan y vino, presentemos a Dios Padre nuestro compromiso de una verdadera conversión para unirnos a su hijo Jesucristo en este tiempo cuaresmal.
Comunión: Acerquémonos con devoción a participar
del Banquete Eucarístico, alimento que nos ayudará a
alcanzar la salvación.
Oración Universal
Presidente: Oremos, hermanos, al Padre de la misericordia, árbitro de nuestros actos, que escudri-
Salida: Regresemos a nuestros hogares con alegría a
dar testimonio con nuestra vida diaria lo que hoy hemos
celebrado.
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LITÚRGICA
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
SANTORAL
Beata María Bárbara de la
Santísima Trinidad
(1818-1873)
Fundadora. 17 de Marzo.
San José
(Siglo I a.C., siglo I d. C.).
Esposo de la Santísima Virgen María.
19 de Marzo.
San José Bilczewski
(1860- 1923)
Obispo. 20 de Marzo.
Nace en Viena, Austria. Desde pequeña vive penalidades
ocasionadas por la pobreza familiar y su precaria salud. Caritativa desde su niñez, en la juventud organiza un grupo que
ayuda a bien vivir a mujeres desamparadas o que viven en
pecado. En 1848, las dificultades sociopolíticas de su país
obligan al grupo de damas a exilarse a Brasil; en una carta
narra así su llegada al país sudamericano: “Llegamos a Río de
Janeiro el 9 de noviembre, sin dinero, sin conocer a nadie,
sin conocer el idioma, con mucha hambre, pero llenas de
confianza en Dios y en Nuestra Señora”. Su perseverancia
anima a sus seguidoras y pronto continúan su apostolado. Al
año siguiente Bárbara funda la Congregación de las Hermanas del Inmaculado Corazón de María, consagradas a la educación de niñas y jóvenes, así como a proteger y orientar a
mujeres que se habían desviado del buen camino; asimismo destaca por su lucha en pro de los derechos de las damas. Las Hermanas atienden bajo su sabia dirección asilos,
hospitales, dispensarios y casas donde se atienden a mujeres desvalidas. Beatificada por Benedicto XVI en 2010.
La tradición le señala como originario de Belén y del linaje
de David. De acuerdo a relatos evangélicos, vive en Nazaret cuando contrae matrimonio con María. Se dice de él
que, a los ojos de Dios, José es “hombre justo”. El Beato Pío
IX le designa Patrono de la Iglesia Universal. El Papa Francisco, en la homilía emitida en la Misa del inicio de su ministerio, expresa: “En él, queridos amigos, vemos cómo se
responde a la llamada de Dios, con disponibilidad, con
prontitud; pero vemos también cuál es el centro de la vocación cristiana: Cristo. Guardemos a Cristo en nuestra vida,
para guardar a los demás, para salvaguardar la Creación (...)
Pero la vocación de custodiar tiene una dimensión que antecede y que es simplemente humana, corresponde a todos. Es custodiar a la gente, el preocuparse por todos, por
cada uno, con amor, especialmente por los niños, los ancianos, quienes son más frágiles y que a menudo se quedan en la periferia de nuestro corazón. Es preocuparse uno
del otro en la familia. En el fondo todo está confiado a la
custodia del hombre. Sed custodios de los dones de Dios”.
Polaco. En 1880 ingresa al Seminario de Cracovia, donde 4
años después se ordena sacerdote. En 1891 inicia su labor
docente en la Universidad Juan Casimiro de Lvov, donde
desempeña diversos cargos, hasta ser nombrado rector. Es
admirado, querido y respetado por sus colegas y los alumnos por su docta preparación y sus virtudes. En 1900 se le
designa arzobispo de la citada ciudad; desempeña su misión con inteligencia, tolerancia y rectitud. Al estallido de la
Primera Guerra Mundial, interviene a favor de prisioneros
polacos, ucranianos y judíos; su intervención a favor de estos grupos se magnifica al declararse la guerra polaco-ucraniana; asimismo, pone en riesgo su integridad y su vida, al
mediar ante las autoridades a favor de los sacerdotes encarcelados, y denuncia la masacre de los clérigos asesinados. Durante la invasión soviética a su país, nuevamente se
enfrenta a las atrocidades cometidas contra los representantes de la Iglesia Católica, y defiende con firmeza los derechos de los ciudadanos, sin importar filiación política o
religión. Canonizado por el Papa Benedicto XVI en 2005.
nnn MÚSICA LITÚRGICA
P. MIGUEL A. TRINIDAD FONSECA
l Miércoles de Ceniza marca
el inicio de la Cuaresma. Con
este tiempo penitencial, la liturgia adquiere otra tónica y
la música –obviamente– no puede ir
en otra dirección.
Los cantos en las celebraciones (cuaresmales), y especialmente en la Misa,
así como en los ejercicios piadosos, han de
ser conformes al espíritu de este tiempo y
corresponder lo más posible a los textos litúrgicos NUAL 19 (“Normas Universales sobre el Año Litúrgico”). Al seleccionar los cantos, hay que tener
muy en cuenta este principio. ¿Por
qué no esforzarnos en aprender cánticos exclusivamente cuaresmales y dejar los demás para sus respectivos
momentos? Así como los signos cuaresmales han de florecer en nuestros
templos (manteles morados, ausencia
de flores...), igualmente su música tiene que envolvernos en la mística de
este tiempo penitencial. Recordemos
que en los domingos de Cuaresma no
cantamos el himno del “Gloria”, aunque sí en las solemnidades de San José y la Anunciación. No cantamos el
“Aleluya” (se sustituye por el “Honor
y gloria a Ti, Señor Jesús”), ni siquiera en las solemnidades mencionadas
(cf. NUAL 28).
El documento Musicam sacram, en
E
La Cuaresma
Y LA MÚSICA LITÚRGICA
su número 81, (Pío XII) prohibió el
uso de los instrumentos musicales en
Cuaresma y Adviento, con la finalidad de que fueran un signo de austeridad penitencial en la liturgia y en un
elemento pedagógico para la comunidad. El Concilio Vaticano II permitió
el uso de instrumentos musicales pero sólo para sostener el canto (o sea,
no deben usarse si no es con las voces), excepto en el Cuarto Domingo
de Cuaresma, fiestas y solemnidades
que coincidiesen con este tiempo. Sería muy bueno, durante la Cuaresma,
restringir el uso de instrumentos musicales al mínimo, principalmente
aquellos que denotan en sí mismos
alegría (panderos, triángulos, etc.), y
utilizar de manera moderada aquellos que sirven para sostener el canto,
aún el órgano. La idea de suprimir los
instrumentos antes mencionados, de
manera sólo temporal, es reservarlos
para demarcar de manera muy clara y
precisa el signo de la alegría que ha de
caracterizar propiamente la celebra-
ción de la Pascua. Si en Cuaresma tenemos cantos con todo tipo de instrumentos y/o cantos que entonamos en
cualquier momento del año litúrgico,
¿qué diferencia estamos transmitiendo en nuestras celebraciones litúrgicas entre la Cuaresma y el resto del
año litúrgico? La austeridad cuaresmal
ha de reflejarse también en la música (cf.
Ceremonial de Obispos 236).
Ahora comparto algunas ideas
que muy bien podríamos poner en
práctica.
1. Aprender cada año un cántico
exclusivamente cuaresmal y enseñarlo a la asamblea.
2. Tener cánticos del Ordinario y
del Propio de la Misa exclusivos para
la Cuaresma, de modo que sirvan de
“indicadores” de la misma.
3. La Cuaresma nos lleva hacia la
Pascua. En el domingo IV, podemos
servirnos de música más festiva. Se
trata de un anticipo de la Pascua.
Sería bueno, en Cuaresma,
restringir el uso de instrumentos musicales al mínimo, principalmente aquellos que denotan en sí mismos alegría (panderos,
triángulos, etc.), y utilizar
de moderadamente aquellos que sirven para sostener el canto, aún el órgano
LITÚRGICA
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Comunidad Cristiana • Nº 2624
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nnn IMÁGENES DIOCESANAS
La imagen del Cristo Señor de
la Salud, de Puruándiro
a imagen escultórica del Señor de la Salud pertenece a
los llamados «Cristos implorantes, suplicantes», por su
actitud manifiesta en el dolido rostro,
que parece decir: «Perdónalos, Padre,
porque no saben lo que hacen». La talla en madera, por sus características,
parece haber sido realizada a finales
del siglo XVII o principios del XVIII,
pues se encuentra hecha a la usanza
barroca que imperaba en la época. En
ese tiempo se imitaban de una manera extraordinaria los rasgos físicos,
desde la viveza de los ojos, hasta los
gestos de sufrimiento del entrecejo, la
boca entreabierta, en la que se aprecian sus marfileños dientes (tallados
en hueso), la sangre corriendo por las
mejillas y frente.
Se trata de una hermosa imagen de
tamaño natural traída de España. Tiene la cabeza ligeramente inclinada so-
L
bre el pecho hacia la derecha; de clásica belleza, su rostro ensangrentado
refleja dolor y sufrimiento, luciendo
una corona de oro sobre su cabellera
natural. El cuerpo en general guarda
las proporciones estéticas y armónicas en un aura triangulada. Su acabado o «encarnación» es color amarfilado, como el de un hombre que ha perdido mucha sangre. La llaga que brota del costado parece estar seca, mientras sigue corriendo la sangre por el
cuerpo, lo mismo en las llagas de los
hombros y rodillas, en las que está
descubierto el hueso. Las venas ocultas están marcadas, como una presencia de la presión arterial o significando a un hombre fuerte de trabajo.
Para el año 2002, la imagen del Señor de la Salud tuvo que someterse a
una restauración. La imagen dignificada del Señor de la Salud fue colocada, después de su restauración, nue-
vamente en la cruz, colocándole los
clavos de fierro fundido y cubiertos
con una flor de latón y piedras color
oro, en los que se interpusieron rondanas de «carnaza» con la finalidad
de que no se volviera a dañar la imagen. Todos los materiales que se le
aplicaron a la escultura fueron los
mismos que se utilizaron para su reconstrucción.
La imagen permanece casi todo el
año en su camarín, en la parte superior del retablo mayor del templo parroquial. Los primeros días de mayo
es bajada ceremoniosa y procesionalmente para permanecer más cerca del
pueblo durante las tres principales
celebraciones: la Fiesta del Patronato
(primer domingo de mayo); la Fiesta
de los Esclavos (viernes siguiente de
la primera fiesta); la Fiesta de la Liberación (25 de mayo). Las festividades
de mayo terminan cuando la imagen,
tras una solemne procesión, es colocada nuevamente en su camarín.
“Tiene la cabeza ligeramente
inclinada sobre el pecho hacia la derecha; de clásica belleza, su rostro ensangrentado refleja dolor y sufrimiento,
luciendo una corona de oro
sobre su cabellera natural”
PRESENTAN HISTORIA DEL SEMINARIO DE MORELIA
El Gobierno del Estado de Michoacán y la Arquidiócesis de
Morelia invitan al público en general a la presentación del
libro Luz de Ayer, Luz de Hoy. Historia del Seminario Diocesano de Morelia, del P. Luis Daniel Rubio Morales y el Historiador Dr. Ramón Alonso Pérez Escutia, a efectuarse en
el Palacio de Gobierno (primera sede de esta Casa de Formación), el próximo Martes 25 de Marzo, en la Sala “Alfredo Zalce”, a las 17:30 hrs. Comentarán la obra el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda; el Sr. Obispo Auxiliar D. Carlos
Suárez Cázares, el Doctor en Historia Carlos Herrejón Peredo y el Padre e historiador Alberto Carrillo Cázares, con asistencia de los autores del libro. La entrada es gratuita. (El libro podrá adquirirse allí mismo, cooperación: $300).
Área
10
SOCIAL
nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
Deportaciones
y rechazo de la
dignidad humana
HNA. IRMA MURRIETA
movilidadmorelia@yahoo.com
ientras la Administración
de
presidente Obama se acerca a un
récord de dos millones de deportaciones, un “logro” que
ningún presidente había conseguido antes, muchos líderes religiosos están enfocando sus miradas hacia las dificultades que estas deportaciones causan a familias y comunidades arrasadas por
nuestro quebrantado sistema
de inmigración. Prácticas de
deportación inseguras alimentan la economía del crimen organizado en pueblos
fronterizos del Norte de México, al suministrar mujeres,
hombres y niños a cambio de
robos, extorsiones, secuestros y tráfico.
Mi fe católica enseña que
todas las personas son creadas a imagen y semejanza de
Dios, poseen dignidad humana y merecen respeto. En
su memorándum sobre la repatriación de nacionales mexicanos, el Gobierno de EE
UU reconoce “en palabras” la
dignidad humana de los inmigrantes, exigiendo que las
deportaciones a México se
lleven a cabo de manera “segura, ordenada, digna y humana”; aunque un análisis de
la evidencia demuestra que
este compromiso no se cumple en la realidad.
Una deportación humana
no separa a miembros de una
M
misma familia, enviando a la
mujer y sus niños a un sitio,
mientras su esposo es enviado a una aldea a cientos de
millas sin dar información
del paradero de su esposo o
de como podrán reunirse
nuevamente.
Deportaciones inseguras
y el descuido y la indiferencia
por la vida y seguridad de los
inmigrantes, contribuyen a la
crisis humanitaria que tiene
lugar al otro lado de nuestra
frontera. Esta realidad está
socavando el compromiso de
nuestra nación de preservar y
proteger los derechos humanos globalmente.
El secretario de Seguridad
de la patria, Jeh Johnson, tiene la autoridad, oportunidad
y el imperativo moral de reformar las prácticas de deportación de nuestro país. Él
puede hacerlo, terminando
con las deportaciones en la
noche y hacia lugares peligrosos, manteniendo la unidad de la familia durante el
proceso de deportación, y
asegurando que las pertenencias de los inmigrantes
sean devueltas.
Es inmoral e intolerable
que las deportaciones, a menudo pongan en peligro las
vidas de los deportados y
causen trauma y tragedia. Me
uno a muchos otros en las comunidades de fe para llamar
la Administración a promulgar inmediatas y sencillas
salvaguardias que protejan
las vidas de los inmigrantes.
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana
• Nº 2624
nnn
CÁRITAS DIOCESANA
Opción POR LOS POBRES
áritas es la
caricia de la
Madre Iglesia para sus
hijos”, así define el Papa
Francisco a una de las más
amplias redes del mundo en
el ámbito de la ayuda humanitaria presente en sus distintos niveles: Caritas Internationalis, Cáritas de la federación, Cáritas diocesana y
Cáritas parroquial. Es por
ello que Cáritas es un organismo pastoral de la Iglesia
Católica, que promueve la
reflexión, la formación, el espíritu y el testimonio de la
caridad cristiana y la justicia
social, en distintas formas y
expresiones, y anima a una
cultura solidaria con todos
los hombres y mujeres preferencialmente con las personas más pobres, marginadas y excluidas.
Ante esta exigencia pastoral, en la Arquidiócesis de
Morelia, el 14 de diciembre
de 1994, se funda Cáritas
Diocesana Morelia bajo la figura jurídica de Asociación
Civil (A.C.), y el 7 de junio de
1996, con el fin de lograr una
figura jurídica más representativa, se cambió a Institución de Asistencia Privada
(I.A.P.).
La misión de Cáritas Diocesana Morelia, I.A.P. es
brindar, desde una inspiración cristiana, asistencia a
los más necesitados mediante obras de caridad, de solidaridad y de promoción humana, para que mejoren su
calidad de vida y su situación de vulnerabilidad.
Su visión se centra en ser
la expresión organizada de
la Iglesia Católica, en la Arquidiócesis de Morelia, a
través de la ampliación y diversificación de sus obras de
caridad en favor de los más
necesitados.
El objetivo general es hacer realidad nuestra misión
institucional, a través de
nuestros programas, campañas y proyectos de inversión social, en favor de las
personas que viven en vul-
“C
nerabilidad, para hacer presente el Reino de Dios, inspirados en la Doctrina Social
de la Iglesia.
Las obras de caridad que
realiza son muy diversas, es
por ello que Cáritas Diocesana Morelia trabaja bajo tres
ejes de inversión social: programas, campañas y proyectos.
A) Los programas
de inversión social son:
1) Apoyos médicos. 2) Apoyo para alimento, despensa,
ropa y calzado a personas en
pobreza extrema. 3) Apoyos
funerarios: incluye ataúdes
y traslados. 4) Apoyos de
transporte: vales para boletos de autobús a varios destinos. 5) Apoyos en especie:
medicamentos, despensas,
muebles, ropa, zapatos y enseres. 6) Apoyo a la tercera
edad en situación de abandono: despensa mensual y
consulta médica a domicilio
con dotación de medicamentos. 7) Apoyo a migrantes y encarcelados: asesoría
espiritual, psicológica, jurídica, alimentación, despensa, hospedaje y transporte.
8) Apoyo a instituciones afines: despensa, enseres y medicamento en especie.
B) Inversión social
en campañas
El objetivo de nuestras campañas es favorecer a los que
menos tienen proporcionándoles artículos que les permitan elevar su calidad de
vida, mediante las obras de
solidaridad eclesial. Desde
Cáritas Diocesana Morelia,
I.A.P., se promueven las siguientes campañas:
• Campaña de láminas
de cartón (mayo a julio)
• Campaña de cobíjate
con la solidaridad (octubre a
noviembre)
• Campaña de promoción humana (julio)
• Campaña para contingencias y desastres (en el
momento oportuno)
C) Proyectos de inversión social
Se apoyan únicamente
las obras afines al objeto social de Cáritas Diocesana.
“Nadie puede sentirse
exceptuado de la preocupación por los pobres y por la
justicia social: La conversión
espiritual, la intensidad del
amor a Dios y al prójimo, el
celo por la justicia y la paz, el
sentido evangélico de los
pobres y de la pobreza, son
requeridos a todos” (Evangelli gaudium 201).
Te invitamos a que te
unas a esta noble causa, a
través de la Colecta Anual
del “Día de la Caridad
2014”, este 5 y 6 de abril, haciendo tu donativo en la parroquia o rectoría de tu localidad; o bien, si lo prefieres,
durante los meses de marzo
y abril, haz un depósito bancario a las cuentas HSBC
4036682656 o Banamex
118310971, ambas a nombre
de Cáritas Diocesana Morelia, I.A.P. Y recuerda: “Vivamos el amor preferencial
por los pobres”.
SOCIAL
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
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nnn ENFOQUES • EVANGELII GAUDIUM
No basta la fidelidad (I)
P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS
e parece conveniente destacar
algunos textos
que puedan servir especialmente a las comunidades cristianas, entresacados de la primera Exhortación Apostólica “El gozo del
Evangelio” del Papa Francisco, con motivo de la clausura
del Año de la Fe (24 de noviembre 2013).
Contiene cinco capítulos.
Espero ofrecer un comentario
sobre el cuarto, donde el Papá
se detiene para analizar la dimensión social de la fe.
La primera parte nos introduce en el significado del
gozo del Evangelio: “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los
que se encuentran con Jesús”
(1).
El cristiano, por tanto, no
puede tener “cara de funeral”. Está llamado a “vivir en
un nivel superior” (10) porque participa en la vida divina.
“No me cansaré de repetir
aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: “No se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran
idea, sino por el encuentro
M
con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, a una orientación decisiva (7).
La Iglesia no debe perder
el contacto inmediato con la
gente, no debe seleccionar
sus destinatarios; debe permanecer “en contacto con los
hogares y con la vida del pueblo”, y no convertirse en “un
grupo de selectos que se miran a sí mismos” (28).
La Iglesia, por tanto, está
en “dinamismo de salida”
(20) porque está animada por
la potencia “liberadora y renovadora” (24) de la Palabra
de Dios: “La Iglesia debe
aceptar esa libertad inaferrable de la Palabra, que es eficaz
a su manera, y de formas muy
diversas que suelen superar
nuestras previsiones y romper nuestros esquemas” (22).
En el diccionario del Papa
Francisco existe una tensión
dialéctica intraeclesial entre
la institución, por una parte,
y el espíritu, por otra. Espíritu e institución. “El primero
debe animar a la segunda de
manera eficaz, incisiva, de
manera de contrastar “la introversión eclesial” (27), citando a Juan Pablo II.
Escribe el Papa: “No quiero una Iglesia preocupada de
"Es necesario insistir
que el carácter típico
de las exhortaciones
apostólicas, a diferencia de las encíclicas, es
eminentemente pastoral. No basta la fidelidad de las fórmulas,
se necesita la prudencia y la audacia....”
ser el centro y que termine
clausurada en una maraña de
obsesiones y procedimientos”. “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle” (49).
La opción misionera, que
es el verdadero “sueño” (27),
es “capaz de transformarlo
todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios,
el lenguaje y toda estructura
eclesial se conviertan en un
cauce adecuado para la evangelización del mundo actual
más que para la autopreservación” (27). Esto supone un
proceso “de discernimiento,
purificación y reforma” (30)
que invalida “el cómodo cri-
terio pastoral del siempre se ha
hecho así” (33).
Y entrando en materia de
la pastoral misionera, el Papa
expresa una preocupación:
“El mensaje que anunciamos
corre, más que nunca, el riesgo de aparecer mutilado y reducido a algunos de sus aspectos secundarios” (34). Y
prosigue: “Una pastoral en
clave misionera no se obsesiona por la transmisión desarticulada de una multitud
de doctrinas que se intenta
imponer a fuerza de insistencia (35).
“Cuando se asume un objetivo pastoral y un estilo misionero, que realmente llegue
a todos sin excepción ni exclusiones, el anuncio se concentra en lo esencial, que es lo
más bello, lo más grande, lo
más atractivo y lo más necesario. La propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad, y así se
vuelve más contundente y radiante” (35).
Es necesario insistir que el
carácter típico de las exhortaciones apostólicas, a diferencia de las encíclicas, es eminentemente pastoral. No basta la fidelidad de las fórmulas, se necesita la prudencia y
la audacia.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN
Las admirables brújulas biológicas
P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA
Todos estamos en la sala de
espera. Busca a Dios mientras
vives.
uenta la Biblia que
el rey Baltasar había
heredado de su padre Nabucodonosor
un gran reino, y se acostumbró a una vida cómoda. Hacía
grandes banquetes donde se
embriagaba con sus amistades. Un día utilizó para sus
juergas los vasos sagrados
que su padre había robado
del Templo de Jerusalén.
Mientras bebía y brindaba
por sus dioses, apareció una
mano que escribía en la pared
tres palabras. Todas las miradas seguían el dedo de fuego
que escribía letra por letra. El
C
rey cambió de color, su espíritu se perturbó y sus rodillas
flaquearon. Agitado el rey,
llamó a los adivinos para descifrar el contenido, pero no
pudieron. Se acordaron de
Daniel, un israelita deportado, muy fiel a Dios. El rey le
prometió riquezas, llevar un
collar de oro en el cuello, vestiría de púrpura, y sería el tercer mandatario en el reino, si
descifraba las palabras. Daniel dijo: rey, quédate con tus
regalos. Las palabras son:
medido, pesado y dividido.
Significan: Dios te ha medido: llegó tu fin. Dios te ha pesado, y estás hueco. Tu reino
está dividido, y será entregado a tus enemigos. En esa
misma noche el rey fue asesinado.
Así en la ecología: ¿Por
qué algunas empresas acumulan bienes y más bienes a
costa de la degradación de las
montañas que pierden su
agua y se erosionan? ¿Por qué
no cambian su modelo económico de rapar, mientras el
campesinado está más empobrecido. Los árboles son vida
y salud. Hay que invertirle al
bosque, porque algunos lo
ven como una mina o un pozo petrolero. Solamente le extraen, pero no le reinvierten.
Parecen de la tribu de Isacar.
Sólo le sacan y le sacan. Hoy
veremos un poco sobre las
maravillosas brújulas biológicas. Los pájaros, las tortugas y los insectos se orientan
por la percepción del campo
magnético de la Tierra. En
cambio los animales que se
desplazan de noche, prefie-
ren observar los astros como
punto de referencia, además
de que su olfato es indispensable. Se han realizado diferentes experimentos en los
planetarios, moviendo de lugar las figuras que representan astros, planetas o galaxias, y los pájaros modifican
su comportamiento de acuerdo con el cielo que se les presenta. Los animales que hacen largos viajes, se sirven de
la experiencia de sus mayores, y los que sólo hacen un
viaje en la vida, utilizan el
instinto, el olor y las señales
de sus antepasados. Cuidemos el planeta. Decía Tagore:
“No pido a Dios que me quite los peligros, sino que me
ayude a desafiarlos”. Bosques, sí; incendios, no.
"Se han realizado
diferentes experimentos en los planetarios, moviendo de lugar las figuras que representan astros, planetas o galaxias, y
los pájaros modifican su comportamiento”
LAICADO
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Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana
• Nº 2624
nnn VICARÍA PARA EL LAICADO
Para jóvenes
de alma y cuerpo...
Taizé: Encuentro continental (Conclusión)
† CARLOS SUÁREZ CÁZARES,
OBISPO AUXILIAR DE MORELIA*
El encuentro continental de Taizé
en México: la Peregrinación de la
Esperanza
os años de la posguerra fueron de una crisis cultural tremenda en Europa, caracterizada por el nihilismo, el vado
espiritual, el abandono de las Iglesias
tradicionales, desconfianza en la humanidad. ¿Quiénes la sufrieron más?
Sin duda, las nuevas generaciones, hijos de unos padres que no fueron capaces de infundir en sus hijos auténticos valores, vergonzantes de su propia fe y de su propia Iglesia, con complejos religiosos de todo tipo, con una
ausencia de autoridad moral sobre
sus familias.
Al final de la década de los cincuentas, empezaron a subir a la pequeña colina de Taizé cada vez más
jóvenes, con su saco de dormir a las
espaldas y un mínimo equipaje, como
se acostumbra allá en el verano sobre
todo. “No hicimos nada para atraerlos –confesará el hermano–, ellos fueron los primeros sorprendidos: ¿cómo es posible que vengan los jóvenes
en una época en la que ya no quieren
participar en la oración de sus Iglesias? No pudimos rechazarlos, venían a orar, a buscar, a compartir, lo que
no habían encontrado en sus familias
ni en sus parroquias o escuelas”.
Los jóvenes peregrinos fueron llegando cada vez más numerosos, primero fueron cientos, luego miles, finalmente han pasado por ahí millones. Se les acogía en forma precaria en
un principio, poco a poco se fueron
habilitando tiendas de campaña
grandes, luego algunas barracas más
acondicionadas. Después no fueron
sólo los jóvenes, familias enteras, sacerdotes y religiosas, gentes del mundo de la cultura, de la política, de todas las confesiones cristianas, de todas las religiones y también de ninguna. Sin dejar su vida interior de monjes, la Comunidad comenzó a atender
el fenómeno: hermanos en la acogida,
en la organización de grupos de reflexión, en la provisión de alimentos, en
la organización de la oración común.
L
En realidad, los jóvenes fueron
transformando la comunidad de Taizé, sin cambiarla en su intención fundamental. Los alemanes les construyeron lo que titularon la Iglesia de la
reconciliación, que pronto resultó insuficiente también. La oración se fue
transformando, facilitando la participación. A los tonos gregorianos, se
añadieron maravillosos cánones musicalizados por Jacques Berthier, un
famoso artista francés, que hoy son
cantados prácticamente en todo el
mundo. Porque a los europeos, les siguieron poco a poco jóvenes de los
cinco continentes, entre los cuales
muchos de América Latina, que se pasaban la noticia sobre Taizé, primero
de viva voz, luego con los celulares,
ahora por las redes sociales.
Los hermanos nunca han querido
promover una espiritualidad propia,
una nueva Iglesia, menos un movimiento juvenil. Ellos los reciben en
Taizé, les permiten participar en su
vida, y los envían a sus lugares de origen, sus parroquias, sus diócesis, sus
comunidades, sus movimientos religiosos. Frere Roger habló de hacer un
Concilio de los jóvenes, en la época
del Vaticano II, cuando los hermanos
eran ya conocidos en toda la Iglesia y
casi en todo el mundo. En seguida habló de la peregrinación de la confianza.
Desde hace mucho, la comunidad
comenzó a organizar Encuentros continentales en el mismo espíritu de Taizé. Ha habido en todas las grandes
ciudades europeas. Se preparan con
mucha anticipación, con la presencia
de algunos hermanos, y jóvenes que
han estado en algún momento en la
colina, como se refieren al pueblito,
que no deja de ser pueblito y que efectivamente está en una colina; acuden
a ellos muchos miles de jóvenes de los
distintos continentes. En América Latina ha habido solamente dos, uno en
Santiago de Chile, y otro en Cochabamba, Bolivia.
La noticia es que el próximo será
en la Ciudad de México, del 1 al 4 de
mayo del presente año. Será prácticamente en toda la arquidiócesis, en sus
parroquias, en sus familias, pero tendrá como sede la Plaza Mariana, junto a la Morenita del Tepeyac. Desde
hace meses están tres hermanos pre-
parando todo e invitando, Héctor, Pedro y Christian.
Ya circulan pósters y DVD y otro
tipo de comunicaciones sociales
(www.taize.fr-mexico, mexico@taize.fr).
Hay miles de jóvenes mexicanos que
han pasado por Taizé, también muchos michoacanos y morelianos, que
ha promovido la Pastoral Juvenil.
El próximo viernes 14 de marzo
vendrán dos hermanos para invitar y
hacer un pequeño encuentro previo
en la Rectoría de Cristo Rey de Morelia, sede de la Pastoral Juvenil Diocesana. Mayores informaciones les pueden dar en la oficina del templo (3120086 p373@hotmail.com). Los requisitos para participar tanto aquí como
allá, son mínimos. Los esperamos.
Taizé no está lejos, están por todas
partes.
* Vicario Episcopal para el Laicado
TAIZE-MORELIA
Encuentro de Preparación
Viernes 14 de Marzo de 2014, 6.00 pm
Templo de Cristo Rey, de Morelia (Quintana Roo esq. Aldama, Centro)
Informes: 443-3120086 (Rectoria): 4431888698
(P. Armando Garcia Gallegos).
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
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PASTORAL
nnn PASTORAL JUVENIL
DE PASTORES
Fin de Semana
de Escoge
Características de la
Pastoral de Pastores
† MONS. JUAN ESPINOZA JIMÉNEZ,
OBISPO AUXILIAR DE MORELIA
Y COORDINADOR DE LA VICARÍA
PARA EL CLERO
os pasados días 28 de
febrero y 1 y 2 de
marzo, se llevó a cabo el Encuentro 129
del Movimiento Escoge en casa San Luis de esta ciudad de
Morelia, dando inicio con
una Misa concelebrada por
Mons. Carlos Suarez y el P.
Ernesto Martínez.
Durante estos tres días, los
chicos pudieron experimentar un encuentro con Dios y
consigo mismos, por medio
de la reconciliación con su familia y con Dios. Fue una experiencia inolvidable para todos, y con mucho gusto dos
chicos nos comparten su experiencia y su testimonio.
L
Kari
“He comenzado un viaje que
no sé a dónde me llevará, pero sin duda alguna estoy preparada para dar el siguiente
paso. Me llamo Kari, y he tenido la fortuna de vivir la experiencia Escoge; puedo asegurarte que llegué sintiéndome confundida, molesta, vacía, nerviosa y un tanto abandonada. Sin embargo, lo que
ahí sentí, aun con palabras,
puede quedarse corto; comprendí que Dios es extraordinario y jamás se equivoca, su
tiempo y el mío son algo distintos, por lo cual debo ser
paciente y colocar mi total
confianza en Él. Hoy tengo
esperanza, me siento fuerte y
libre…”
Gabo
“¡Hola! Soy Gabo, y tengo 22
años de edad. Antes de entrar
a Escoge, mi vida giraba en
torno a la apatía hacia Dios y
su Iglesia; me dedicaba a criticar y juzgar. Sin embargo,
antes de entrar a esta gran experiencia, me sentía solo, triste y deprimido en mi vida. La
invitación a vivir Escoge se
me presentó hace más de un
año y no accedí. Nuevamente
tuve la oportunidad y me decidí a entrar porque mi cuerpo, alma y espíritu necesitaban reencontrase con Dios.
Durante la semana previa,
me sentí nervioso, ansioso y
temeroso, porque no sabía
qué iba a pasar ahí. Ahora me
es grato poder decir que me
he reencontrado con Dios
Nuestro Señor; me siento
contento, alegre y agradecido. Además, tengo el entusiasmo y la alegría de haber
regresado con Dios para caminar juntos de la mano en
mi vida”.
Ya para terminar este inolvidable retiro estuvo reunida
mucha gente de la Familia Escoge, las personas que apoyaron durante el Fin de Semana
y los chicos que lo vivieron
por primera vez, en donde todo fue alegría y cantos de
apoyo para los nuevos hermanos de fe.
¡Bienvenidos y que Dios
los bendiga por su esfuerzo!
es invito a seguir conociendo un poco
más de esta tarea
que incumbe sobre
todo a los sacerdotes, pero
que no está por demás que
todos los miembros del Pueblo de Dios conozcamos, para poder apoyar, en lo que
podamos, a nuestros sacerdotes. La Pastoral de Pastores debe ser histórica, integral, continua, sistemática y
participativa. Profundicemos, pues, en estas cinco características que debe tener
esta tarea pastoral:
1. Histórica: Es decir, la
Pastoral de Pastores debe estar ubicada en un contexto
eclesial y sociocultural definido, a fin de responder a las
necesidades del pastor y de
la comunidad. O, en otras
palabras, debe tomar en
cuenta las necesidades concretas de los sacerdotes y de
la diócesis, y las características reales del ambiente social, cultural y religioso de
cada lugar. Al respecto, el
decreto Presbiterorum ordinis, sobre el ministerio y la
vida de los presbíteros, en el
número 19, afirma: Para que
los presbíteros se entreguen
más fácilmente a su formación y
capten con más eficacia los métodos de evangelización y de
apostolado, procúreseles cuidadosamente los medios necesarios… según sus propias necesidades y las exigencias de su
L
ministerio…
2. Integral: La Pastoral
de Pastores es un camino de
acompañamiento que abarca toda la vida y todo el ministerio de los sacerdotes:
toda la vida del sacerdote
en sus dimensiones humano-comunitaria, espiritual,
intelectual y pastoral; y todo el ministerio del sacerdote en el contexto del plan
global de la pastoral diocesana. El Documento de Puebla, en el número 720, dice
al respecto: Objeto de esta
pastoral, que tendrá en cuenta
la edad y las condiciones personales, ha de ser: capacitar a
los ministros jerárquicos para
que, de acuerdo con las exigencias de su vocación y misión en
la realidad latinoamericana,
vivan personal y comunitariamente un continuo proceso
que los haga pastoralmente
competentes en el ejercicio de
su ministerio.
3. Continua: La Pastoral
de Pastores estimula al sacerdote en su encuentro con
el Señor, ya que la invitación
de Jesús exige una respuesta
permanente que dura toda
la vida. En este campo, es
importante que la Pastoral
de Pastores se realice en cada Iglesia particular sin interrupciones, en forma permanente: La gracia recibida en la
ordenación, que ha de reavivarse continuamente, y la misión
evangelizadora, exigen de los
ministros jerárquicos una seria
y continua formación, que no
puede reducirse a lo intelectual,
sino que se extenderá a todos los
aspectos de su vida (Puebla
719).
4. Sistemática: La Pastoral de Pastores, como todas
las áreas de la pastoral, debe
planearse y organizarse en
forma científica, teniendo en
cuenta que forma parte de la
Pastoral Diocesana; por eso,
se debe tener en cuenta en el
Plan Global de cada Iglesia
particular. El Plan de Pastoral de Pastores debe responder de modo adecuado a la
grandeza del don de Dios y a
la grandeza de las exigencias
de nuestro tiempo (cf. PDV
78). Para conocimiento de
todos, gracias al esfuerzo de
los vicarios episcopales y vicarios foráneos, en nuestra
diócesis contamos con nuestro Plan Diocesano de Formación Permanente para el
Clero 2012-2015, que está en
completa sintonía con nuestro Plan Diocesano de Pastoral.
5. Participativa: Para que
la Pastoral de Pastores dé
frutos, debe contar con la
participación, no sólo de los
presbíteros, sino de toda la
comunidad diocesana. Hay
que partir del hecho de que
la comunidad cristiana “tiene derecho” a contar con
pastores cualificados en el
ejercicio de su ministerio.
Pero también la comunidad
cristiana debe colaborar con
su oración y con su apoyo integral en la formación y el
acompañamiento de los sacerdotes.
¡A todos nos toca colaborar en la formación permanente e integral de los sacerdotes. Oremos por ellos!
14
Imagen del Señor de la Salud, venerada con profunda devoción por los
fieles de Puruándiro. (Acerca de esta imagen, ver artículo en la pág. 9).
}
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Comunidad Cristiana • Nº 2624
NUESTRO TEMA
Pulso...
P. LUIS EDUARDO ROSAS MEDINA
(VICARIO PARROQUIAL):
“Apenas tengo algunos días de haber llegado a esta Parroquia, y veo una comunidad muy bonita, que está cerca de Nuestro Señor. Esto lo demuestran los fieles acercándose a los Sacramentos, ante todo a la Reconciliación y a la Eucaristía, busca algún consejo que los ilustre y que los ilumine
su diario caminar. Vengo con muchas expectativas, con mucho gusto a servir a Dios a través de esta comunidad del Señor de la Salud”.
P. SANTIAGO JARAMILLO SERRATO
(VICARIO PARROQUIAL):
“Mi experiencia en la Parroquia ha sido muy rica, en
cuanto que hay mucha variedad de grupos, que dan
mucha riqueza a la Parroquia y también a nuestro sacerdocio. Es una Parroquia que exige mucho de parte del
sacerdote, entonces uno tiene que trabajar con mucho empeño. Me siento
contento y es muy satisfactorio el hecho de trabajar, es un poco agotador todo el trabajo, pero Dios nos ayuda a llevarlo a cabo. Espero poder aportar un
poco con mi sacerdocio para consolidar el trabajo pastoral en la Parroquia”.
HERMANAS MISIONERAS DIOCESANAS DEL CARMELO:
“Como Congregación, ya tenemos
trabajando más de 30 años en la Parroquia, sobre todo asesorando algunos grupos pastorales. Vemos una
Parroquia que da testimonio de su fe en la vivencia de los Sacramentos, y
se compromete a vivir su fe, pero aún falta más formación integral, y poder
llegar a más espacio y a más personas; pero es una Parroquia viva, que está trabajando, que está activa, y que quiere seguir evangelizándose”.
ISIDRO LARA ÁLVAREZ (SECRETARIO DEL PATRONATO
DEL SEÑOR DE LA SALUD):
“Veo una Parroquia animada. Nos falta más compromiso, pero estamos caminando. Veo también un trabajo
comprometido de los sacerdotes para que esta comunidad crezca, y debemos apoyar el trabajo pastoral con
más compromiso, para que se consolide la Evangelización en la Parroquia”
MOISÉS MÉNDEZ MORALES (COORDINADOR DE LA
PASTORAL JUVENIL):
“En lo que respecta a la Pastoral Juvenil, bueno, pues a
veces decae; pero cuando hay trabajo, sí trabajamos
con muchos jóvenes, tenemos un promedio de unos
120 jóvenes integrados en los diferentes grupos, y hay
buena participación, y estamos trabajando para consolidar esta pastoral y
que dé más vida a esta Parroquia”.
ALICIA PICHARDO MONZÓN:
“Tengo aproximadamente unos 39 años trabajando como
secretaria en la Parroquia, he trabajado con siete párrocos
y he podido conocer el caminar de la Parroquia durante
todos estos años. Ha sido una experiencia muy bonita,
porque, bueno, también puedo servir a Nuestro Señor en
la atención a muchas personas que acuden a algún servicio de la Notaría”.
Parroquia del
Señor de la Sa
y San Juan Bau
ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ
a Parroquia del Señor
del Señor de la Salud y
San Juan Bautista es una
de las Parroquias más
antiguas del Arzobispado, ya
que data del siglo XVI, de los
tiempos del segundo Obispo
de Michoacán, D. Antonio
Morales Molina, y desde entonces, y hasta la fecha, ha sido de gran importancia en la
evangelización de toda la región de Puruándiro.
Actualmente es atendida,
por los PP. Salvador Cisneros
Rodríguez (Párroco); Santiago
Jaramillo Serrato y Luis Eduardo Rosas Medina (Vicarios Parroquiales), que facilitan la
atención pastoral a la gran variedad de grupos de apostolado que asisten en la Parroquia.
Caracterizada por la gran
devoción de sus fieles a la Eucaristía y a las tradiciones populares, cuenta con una población de aproximadamente
35 mil habitantes, distribuidos
en las siete comunidades rurales y las colonias de la cabecera parroquial, que tienen como principal fuente de ingresos la agricultura, el comercio
y las remesas que envían los
numerosos emigrados, que
son parte de esta Parroquia.
L
El trabajo pastoral
En lo que respecta al trabajo
pastoral de la Parroquia, el Párroco de esta comunidad, con
apenas un año y medio al frente, señaló que la pastoral de
esta Parroquia enfrenta muchos retos, mucho quehacer,
porque hay muchos grupos
en la Parroquia. Sin embargo,
resaltó la falta de compromiso, tanto de los sacerdotes, de
las religiosas que apoyan el
trabajo, como también de los
que integran los grupos: “Lo
que he alcanzado a percibir en
este tiempo que tengo al frente de esta Parroquia, es que
Una de las características de esta parroquia, es la devoción muy gran
falta revitalizar los grupos,
pero también un compromiso
de todos ellos en su entusiasmo pastoral”, señaló.
Dijo también que aquí se
atienden las tres Áreas de la
pastoral, así como también
las Tareas pastorales que
marca el Plan Diocesano de
Pastoral, a través de la gran
diversidad de grupos parroquiales: “Hay muchos grupos en el Área Litúrgica, tenemos los ministros de la comunión, también bastantes, que
nos ayudan sobre todo a llevar la Santa Eucaristía a los
enfermos, y es un grupo muy
grande y también en las comunidades hay ministros, cada mes tenemos retiro con
ellos para proporcionarles su
formación. Es un grupo muy
vivo y muy activo. Está también el grupo de monaguillos, lectores y monitores, y el
grupo de oblatos; niños y jovencitos dedicados a la Santa
Eucaristía. Es muy hermoso
este grupo, con sus dirigentes
también muy comprometidos; yo quiero valorar mucho
este movimiento porque da
buenos frutos.
“En el Área Profética, desde luego tenemos el Catecismo, y me parece que esto es algo de lo que está funcionando
muy bien, porque es muy activo y muy vivo, con la participación de muchos niños y catequistas. Aquí en el pueblo
tenemos siete Centros y además también en las siete comunidades se tiene el Catecismo; este trabajo es una de las
grandes esperanzas, porque
están integrados como catequistas muchos jóvenes; hombres y mujeres comprometidos en la obra catequética.
“En el Área Social, el trabajo se ha quedado rezagado: no
hallamos un camino para desarrollar esta pastoral, pero estamos en esa disposición de
buscar consolidar esta pastoral”, compartió el Párroco.
“Asumimos”,
resaltó,
“también la participación de
mucha gente en los distintos
grupos de la Parroquia como
el Movimiento Familiar Cristiano, Cursillos, Renovación,
la Orden Franciscana Seglar,
la Cofradía del Perpetuo Socorro, los Siervos y Siervas de
María, y Hogares de Nazaret,
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
alud
utista
NUESTRO TEMA
Coordinadores del grupo de Oblatos de Jesús Hostia.
ner en la Parroquia muchos
grupos de reflexión bíblica, es
un sueño que tenemos que
trabajar para que se consolide.
Y también, renovar los grupos
y movimientos parroquiales
con la presencia de más gente,
pero también, mantener lo
que ya se tiene, el trabajo que
han realizado los sacerdotes
que han estado antes, y que
ahora tenemos que mantenerlo, revitalizarlo y renovarlo.
Puedo decir que la gente de
Puruándiro es gente buena,
generosa, que da su tiempo,
que se entrega a servir a Dios
en la Iglesia. En general, la disposición de la gente es muy
buena, responsable, pero también falta más compromiso”,
puntualizó.
Lo social
El catecismo de los niños es una de las actividades más vivas.
nde que le tiene los fieles a Jesús Eucaristía.
los Peregrinos y Peregrinas
de a pie al Tepeyac, las Vicentinas, CEBs (Comunidades
Eclesiales de Base), SINE (Sistema Integral de Nueva
Evangelización), Acción Católica y las Hijas de María; y
desde luego, “tenemos también la Pastoral Juvenil, que,
como en todas partes, no es
para consolarnos, sino para
preocuparnos, porque parece
que no tiene rumbo actualmente, aunque hay atención
a los jóvenes dentro de lo posible, pero realmente falta
más trabajo con los jóvenes”,
afirmó el sacerdote.
Dijo también que ya se tiene integrado el Consejo Parroquial, con la participación de
los encargados de los movimientos y grupos, que se reúnen cada dos meces, para valorar el trabajo de la Parroquia.
El P. Salvador destacó que
unas de las riquezas importantes de esta Parroquia es la
presencia de tres Religiosas
Misioneras Diocesanas del
Carmelo, que colaboran desde hace más de treinta años,
de tiempo completo, en todas
las actividades de la Parro-
Desde hace muchos años la gente de los poblados vecinos, acude con
frecuencia durante la semana a Puruándiro, por diversos motivos.
quia, acompañando a algunos grupos.
Asimismo, agradeció la
presencia del P. Felipe Gómez, que está en la Parroquia
en plan de recuperación, y
que está trabajando en el área
de la Evangelización, acercando a la gente a la Biblia.
Y mencionó que, junto con
sus Vicarios, se han dado a la
tarea de proporcionar una
atención eficaz a través de los
Sacramentos, sobre todo la
Eucaristía y la Reconciliación: “Tenemos la atención
de la Eucaristía; por ejemplo,
el domingo tenemos diez Celebraciones en la cabecera parroquial, desde las seis de la
mañana hasta las ocho de la
noche, con la participación de
muchísima gente, que además, en un gran número, participan en la Comunión, porque también en cada celebración hay confesiones y, por
ende, la gente se acerca a recibir la Comunión en gran número. Además, en las comunidades, en todas, tenemos
Eucaristía dominical; algunas se atienden el sábado,
otras el domingo, pero todas
tienen celebraciones frecuentes, lo mismo en las Capillas
como La Cuevita, El Monumento, El Salitre y El Niñado.
Hay una buena atención en lo
que es posible a las comunidades, en torno también a sus
fiestas patronales”, afirmó.
“Estamos trabajando con
mucho empeño, sabiendo que
aún faltan muchas cosas por
hacer, por ejemplo tenemos
los retos, en primer lugar, para
nosotros sacerdotes, y religiosas, de enamorarnos de lo que
estamos haciendo; no somos
funcionarios, somos evangelizadores. A veces esto se nos olvida, y la evangelización no es
de un momento, sino de tiempo completo, y esto no lo podemos olvidar: nuestra obra
evangelizadora es de tiempo
completo. Pero también otro
reto es lo que nos dice el Papa
Francisco, que salgamos al encuentro de la gente, es un reto
que tenemos que asumir con
responsabilidad. Yo estoy
pensando que tenemos que
evangelizar con la palabra,
que llevemos la Santa Escritura a la gente, a través de los círculos bíblicos, yo sueño con te-
En el ámbito social, el responsable de esta Parroquia
reconoció que Puruándiro, y
esta Parroquia en concreto,
es una comunidad que tiene
serios problemas económicos, debido a la situación que
vive todo el Estado de Michoacán. Manifestó que Puruándiro era un centro comercial muy fuerte, y de
unos años a la fecha ha decaído en el aspecto económico,
y esto ha golpeado definitivamente a las familias, porque ya no hay comercio, y es
algo preocupante.
Dijo que tanto en las comunidades, como en el pueblo, hay mucha emigración a
los Estados Unidos; pero la situación de inseguridad también ha afectado en eso, ya
que antes venía la gente a su
tierra para las fiestas, para diciembre, y en los últimos años
se notado un descenso grande
de la asistencia de la gente,
por la situación de inseguridad: “Actualmente vemos inseguridad, miedo en la gente,
miedo de invertir, miedo de
trabajar, ya que dicen ‘Para
qué trabajo, si me lo van a quitar’. La gente está golpeada
por la situaciones que vive todo el Estado de Michoacán, y
que también aquí la gente lo
vive día a día”, lamentó.
Finalmente, dijo que, como todas la comunidades rurales que integran la Parroquia se encuentran a pie de carretera, cuentan con los servicios básicos, y debido a que
hay suficientes planteles educativos, esto ha favorecido un
buen nivel académico de estudios, generando también
que muchos jóvenes continúen sus estudios en Morelia, lo
que ha propiciado que haya
muchos profesionistas.
15
EXPERIENCIA
DEL PÁRROCO
“Bueno, yo no me sentía
apto para trabajar en una
Parroquia tan grande, o
no me siento apto, porque es una Parroquia
muy grande, con muchos
retos. Otra cosa es que yo
no había trabajado con
un grupo de sacerdotes,
siempre había trabajado
solo, entonces ahora, vamos encontrando caminos, sé que me falta mucho, pero, bueno, estoy
aquí por obediencia, aquí
me mandaron; obedezco.
Pero también estoy aquí
porque amo mi sacerdocio y quiero ponerlo en
práctica donde mi Obispo me quiera tener, y
ahorita me quiere tener
aquí, y mientras Dios me
dé licencia quiero trabajar con gusto, con entusiasmo. Estoy contento
en la Parroquia, con muchas ganas de trabajar,
con muchos proyectos
por realizar, aunque a ratos me desaliento, cuando he tenido pequeños
roces, enfrentamientos
con algunas personas de
los grupos parroquiales,
pero por otra parte es un
reto el ir encontrando
consensos; pero lo más
significativo es que tengo
muchas ganas de trabajar, y la experiencia ha sido francamente positiva.
Y no sólo hemos trabajado en el área pastoral, sino también en lo material; por ejemplo, le hemos puesto muchas ganas al templo parroquial
para embellecerlo, también hemos trabajado en
las capillas, remodelando
y terminando las que están en construcción; la
casa parroquial la estamos remodelando y restaurando, que ya se necesitaba; en la Casa de Cristiandad también le hemos echado ganas. En
general, puedo calificar
mi estancia en esta Parroquia, muy buena y muy
alentadora”.
16
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
ACONTECER
FIESTA DEL SEÑOR DEL ECCE HOMO, EN ACÁMBARO, GTO.
Jesús nos da ejemplo de humildad
DULCE MARÍA TORRES
“¿Yo verdaderamente creo?
¿Acepto lo que Dios me ha
manifestado en Jesús?...”, invitó a reflexionar Mons. Alberto Suárez en la solemne
Eucaristía en honor al Señor
Ecce Homo que se celebró el
pasado viernes 7 de marzo,
en Acámbaro, Gto.
Los festejos iniciaron con
un Novenario de preparación, con el rezo del Santo Rosario. Durante el Novenario,
participaron grupos de la parroquia, colonias aledañas al
templo, peregrinos, jóvenes y
comerciantes, entre otros; asimismo se realizó una procesión con la imagen peregrina
del Señor del Ecce Homo por
las calles de la colonia.
El día del festejo, la solemnidad comenzó con las tradicionales “mañanitas”; y a las
6 pm se ofició la Eucaristía
presidida por Don Alberto,
que al llegar fue recibido con
cantos y felicitaciones preparados por los niños del catecismo (por el Jubileo de su 50º
Aniversario Sacerdotal).
En su mensaje, Mons. Suárez Inda, acompañando del
párroco Luis Arturo Plancarte y otros sacerdotes franciscanos, reflexionó acerca de las
preguntas: “¿Yo verdaderamente creo? ¿Acepto lo que
Dios me ha manifestado en Jesús?” Y señaló: “Jesús hoy nos
pregunta, como a sus discípulos, ¿quién dicen ustedes que
soy Yo?... ‘He aquí el Hombre’, este hombre es el Hijo de
Dios que vino a devolvernos
la dignidad perdida”. Al
igual expresó que Jesús, siendo verdadero Dios, se humilló por nosotros, nos da ejemplo de humildad. “Pidamos a
Dios la fe de los pastores, la fe
de María, la fe de José para reconocer a Jesús y Él sea nuestro modelo de vida”.
86° Aniversario del Martirio de
Fray Elías del Socorro Nieves
DULCE MARÍA TORRES MURILLO
El pasado lunes 10 de marzo
por la tarde, en la Isla de San
Pedro, de la Laguna de Yuriria, Gto., los fieles de esta
comunidad conmemoraron
el 86º aniversario del martirio del Beato Fr. Elías del Socorro Nieves, sacerdote
agustino.
Los festejos comenzaron
alrededor de las tres de la
tarde, con una cabalgata
que salió de la explanada
del templo parroquial de
Yuriria, para dirigirse en
procesión a la Isla de San Pedro, lugar de origen del Beato, en donde se efectuó la
Celebración Eucarística.
Al llegar a este lugar ya
se encontraban decenas de
familias que cada año se dan
cita en esta fecha para conmemorar el martirio. “He
participado cada año, desde
que comenzó a hacerse el
homenaje en honor al Padre
Elías”, nos platicó la señora
Justina, devota del Beato.
A las 5 pm, los fieles se
dispusieron a participar de
la Celebración, que este año,
presidió el P. Fr. Manuel Álvarez, OSA, en compañía
para saber
EN 1990 FUE ERIGIDA COMO Cuasiparroquia por Mons. Estanislao Alcaraz.
La sede fue trasladada transitoriamente al templo de Nuestra Señora de Fátima (Col. Velasco Ibarra) en el año 2001, pero nuevamente pasó al Ecce Homo el 14 de septiembre de 2005. Y en febrero de 2010 fue erigida Parroquia
por Mons. Alberto Suárez Inda
Fiesta patronal del
Señor del Perdón
En breve
Fiesta de “Nuestro Padre Jesús”, en Naranja,
Mich.- Cientos de fieles
de la localidad de Naranja de Tapia, Mich. (Mpio.
de Zacapu) –adscrita a la
Parroquia de Tiríndaro–
y de peregrinos de otras
comunidades, se congregaron para honrar la
bendita imagen de Jesús
Nazareno con la cruz a
cuestas, que es muy venerada, y llamada con
cariño “Nuestro Padre
Jesús”, que se festeja el
miércoles siguiente al de
Ceniza. “Venimos en familia de Nahuatzen a ver
a “nuestro Padre Jesús”,
es muy milagroso y nos
ha hecho muchos favores”, platicó la señora
Obdulia, feligresa. En la
Eucaristía, el Sr. Arzobispo Don Alberto Suárez
Inda explicó que En Jesús se nos descubre el
rostro del Padre que nos
comprende y acompaña.
Dulce María Torres Murillo
M.S. AVILÉS
para saber
FUE FUSILADO el 10 de marzo de
1928 por las fuerzas federales en
tiempos de la persecución religiosa,
y beatificado por el Papa Juan Pablo
II el 12 de octubre de 1997 en Roma
del P. Fr. Juventino de Alba,
y en ella el P. Manuel platicó
la vida del P. Nieves y de su
martirio, e invitó a seguir el
ejemplo del P. Nieves siendo firmes y valiente en la fe,
“hombre ejemplar, con gran
caridad para con los pobres
y enfermos”. Asimismo recordó que el P. Elías vivió a
plenitud su vocación religiosa, su sacerdocio, y explicó que fue un auténtico cristiano que imitó a Jesús.
La Parroquia del Señor del Perdón, de Morelia (Col. Primo
Tapia Ote., sobre la salida a
Charo), celebró su fiesta titular
el pasado domingo 9 de marzo.
El moderno templo parroquial, que se alza en un costado de la plaza cívica de la colonia, se vio colmado de fieles
en la solemne Concelebración Eucarística de mediodía,
presidida por el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda, en
compañía del párroco Leodegario Gaona Cázares y del P.
Daniel Martínez Bernal.
Mons. Suárez Inda dijo en
su homilía, aludiendo al
Evangelio de las tentaciones
en el desierto, que existe una
diferencia muy grande: por
un lado, entre Adán –hecho
de tierra– y su mujer, que se
dejaron seducir por el maligno; y por el otro, Jesús, el nuevo Adán, quien desde el principio sofoca la fuerza del pecado, al resistir a las tentaciones. La Sangre de Cristo, Señor del Perdón, que se ofreció
por nuestros pecados, nos lava de todas nuestras culpas.
A la hora de las ofrendas,
pasaron los pequeños de la localidad a presentar los dones.
Al final de la Eucaristía, el P.
Leodegario agradeció a los
concelebrantes y a quienes
contribuyeron a la realización
de los festejos. E invitó a los
fieles a asistir a las pláticas
cuaresmales, que se efectuarían durante las semanas de este tiempo en los diferentes
templos que atiende la parroquia: la sede, el del Corazón
Eucarístico de Jesús (Mercado de Abastos), el de la Virgen del Rayo (Col. Aquiles
Serdán) y el de la Virgen de la
Luz (Col. División del Norte).
Fiesta de la Virgen del
Refugio en Andócutin. -El
domingo 9 de marzo, la
comunidad de Andócutin, adscrita a la Parroquia
de Irámuco, celebró la
fiesta en honor de la Virgen del Refugio. Fieles de
distintas poblaciones vecinas también se dieron
cita para participar de la
celebración solemne, en la
que 16 niños y adolescentes recibieron el Sacramento de la Confirmación. El Vicario Episcopal
Ulises Vega, acompañado
del párroco Jesús Vital,
invitó a contemplar a María como el refugio seguro
para nuestra alma. “En la
Santísima Virgen María
podemos encontrar la
gracia y la fortaleza para
vencer el mal, pero sobre
todo podemos encontrar
el camino seguro para llegar a su Hijo”, les dijo.
Alberto Calderón Ramírez
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
ACONTECER
17
Asamblea de Programación en En breve
la Zona V “Señor de la Piedad”
RPTT
l pasado jueves 6, los
equipos de apoyo pastoral de las foranías 24
de La Piedad y 25 de Puruándiro, que conforman la
Zona Pastoral V «Señor de la
Piedad», realizaron su Asamblea de Programación Pastoral correspondiente a este nivel. La cita fue en el auditorio
de la Parroquia de San Francisco de Asís, de Angamacutiro, Mich. La asamblea dio
inicio ante Jesús Sacramentado con la lectura de San Mateo (28,16-20) del envío que
Cristo hiciera a los apóstoles
y discípulos en orden a la misión y la evangelización.
El vicario episcopal P. Leopoldo Maldonado Razo hizo
una recapitulación del proceso
de programación, en consonancia con el Plan Diocesano
E
de Pastoral 2011-2015, recordando los compromisos que se
hicieran tanto a nivel parroquial como de foranía y de zona pastoral; y las implicaciones
que esta zona pastoral tiene en
relación a los resultados de la
VIII Asamblea Diocesana de
Pastoral y las notas nuevas de
la realidad desafiante en esta
porción de la Iglesia diocesana.
La asamblea concluyó con
la lectura en plenario de los
resultados logrados en cada
área y tarea pastorales, y la
entrega del Programa Pastoral al Vicario Episcopal para
su publicación, su difusión y
su cumplimiento. Se tomó
también el acuerdo para que
el 19 de noviembre, primero
Dios, tenga verificativo la
Asamblea de Evaluación del
Programa Pastoral 2014.
Retiro de Cuaresma
“Dios no se revela mediante el
poder y la riqueza del mundo,
sino mediante la debilidad y la
pobreza: ‘Siendo rico, se hizo
pobre por ustedes…’ Cristo, el
Hijo eterno de Dios, igual al
Padre en poder y gloria, se hizo pobre. La razón de todo esto es el amor divino, un amor
que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no
duda en darse y sacrificarse
por las criaturas a las que ama.
La caridad, el amor, es compartir en todo la suerte del
amado”. Fueron estas las palabras que el P. Rubén Tapia,
MSP, retomó del Mensaje del
Papa para la Cuaresma, con
las que, después de un momento de animación, inició el
Retiro de Reconciliación, el pasado domingo 9 en el Seminario de los Misioneros Servidores de la Palabra (MSP).
Después de reflexionar sobre los aspectos más importantes que la Cuaresma nos
ofrece a los católicos para vivir intensamente la caridad,
el Rector del Seminario de Filosofía de los Misioneros Servidores de la Palabra dirigió
una breve oración inicial para
que los presentes nos dispusiéramos a tener un encuentro con Dios y su Palabra durante el retiro.
Eran las 10:00 am cuando
hicieron acto de presencia el
Mtro. José Francisco Pérez y
su esposa la Dra. Miroslava
Ramírez, para dirigir una reflexión cuyo centro fue la
unión familiar. Partieron de
manifestar la importancia de
la oración como fuente de respeto, de diálogo en la familia.
También invitaron a reflexionar sobre la responsabilidad
con la que los papás deben
asumir su vocación, para llevar a la familia a consumar su
misión dentro de la sociedad.
Los hijos “necesitan padre
que sea un modelo firme, seguro, templado, convencido
y comprometido; es necesario
que las esposas abandonen el
feminismo absurdo que desplaza al padre y que pone en
amenaza el núcleo de la familia”, señaló la Dra. Miroslava.
Durante el siguiente tema,
compartido por uno de los sacerdotes de la misma comunidad religiosa, se meditó sobre el Sacramento de la Reconciliación; en él, el P. Alberto Morgan apuntó que el
amor de los padres a los hijos
es la mejor medicina a los males que aquejan a los jóvenes,
e invitó ponerse con sinceridad delante de Dios, reconociendo los pecados, para que
Él pueda sanarnos.
Esta reflexión vino a refor-
zarse con la participación de
un grupo de jóvenes que representaron un musical de la
Parábola del hijo pródigo.
Alrededor de 3 pm, aquel
ambiente de alegría y júbilo
por la escucha de la Palabra
dio paso a un momento para
buscar la reconciliación con
Dios; y así, frente a Cristo crucificado, tuvo lugar la reconciliación de algunas familias
que ahí se encontraban. Este
ambiente de oración se hacía
cada vez más fuerte y, después de este acto penitencial,
Cristo, de manera sacramental, llenó con su presencia
aquel lugar.
Para concluir con este encuentro de Reconciliación, el
Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda, nos honró presidiendo la Celebración Eucarística y nos recordó que “para Jesús, el arma más poderosa, el escudo más fuerte, es recurrir a la Palabra de Dios”, y
enfatizó que la tentación es la
oportunidad para crecer en la
virtud y ser fieles a Dios”.
Información de los MSP
Semana Cultural en el Seminario Menor.- La primera semana del mes de marzo de 2014, el Seminario
Diocesano de Morelia en
su Etapa Menor, celebró la
27ª. Semana Cultural en
honor a San Bernabé de Jesús Méndez Montoya,
Mártir de nuestra diócesis
de Morelia, la cual se inauguró el día domingo 2 de
marzo en el patio central
de la institución, en punto
de las 8:30 pm. El evento
inició con la intervención
de la Orquesta de Alientos
de Seguridad Pública del
Estado de Michoacán. En
el transcurso de la semana,
los alumnos del Seminario
Menor participaron en las
disciplinas de Teatro, Poesía Coral, Poesía Individual, Oratoria, Pintura,
Dibujo, Danza, Escultura e
Interpretación Musical,
que tuvieron lugar en diferentes escenarios de la institución.
Bendicen Hospital General de Hidalgo.- En un acto
protocolario, inició la celebración del tercer aniversario del Hospital General de
Ciudad Hidalgo, que atiende a toda la región oriente
del Estado de Michoacán.
En su mensaje, el P. José de
Jesús Alcázar Fuentes dio
gracias por la construcción
de estos espacios, que servirán a los enfermos, en miras ya de la consolidación y
expansión de la Pastoral
Social y Cáritas, exhortando
al personal que ahí labora a
atender las necesidades espirituales y físicas de los
que ahí llegan: “Sean el
David Juárez
Recepción de Candidatura, en el Seminario Diocesano.- El domingo 9 de
Marzo pasado, los seminaristas Israel Barrera Ruiz,
Óscar Domínguez García,
José Israel Galindo Carmona, Josué Maass Nava, Jaime Martínez Ramírez, Rafael de Jesús Martínez Ramírez, Manuel Jesús Núñez Ramírez, Hugo Alberto Reyes Santiago, José
Manuel Salguero Pérez,
José Alfredo Tapia Aguilar, Raúl Torres González,
David Torres Ponce, Néstor Armando Yahuaca
Cortez de 1° de Teología y
Juan Carlos García García
de 2° de Teología, fueron
admitidos como candidatos a las Órdenes Sagradas
del Diaconado y Presbiterado, rito de admisión que
fue celebrado por Mons.
Juan Espinoza Jiménez,
Obispo Auxiliar de Morelia, en punto de las 7:30 am
en la Capilla del Seminario
Menor. En su homilía,
Mons. Juan llamó a los
candidatos a ser conscientes de que lo que piden a
la Iglesia implica sus propias vidas, que se orientarán siempre en un seguimiento fiel, generoso y
amoroso a Jesucristo, para
reproducir sus mismas actitudes y obrar sus gestos
de bondad, para trabajar
con alegría por la construcción del Reino de Dios
en el mundo, sirviendo
con generosidad a sus hermanos, especialmente a
los más necesitados. Les
recordó también que necesitan siempre de la Palabra
de Dios que es Cristo: vivirla, conocerla y ofrecerla,
necesitan no perder la frescura de su llamada.
consuelo de ellos. Jesús, para sus contemporáneos, no
fue alguien de renombre,
pero su fama se hizo grande por el amor extraordinario a los pobres y necesitados, nosotros estamos llamados a ser como Él”.
18
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
ACONTECER
FRANCISCO,
Un año de novedades y signos
profundos de innovación pastoral*
U
n año ha transcurrido
desde aquel simple
“buona sera” que conmovió al mundo. El
lapso de doce meses tan intensos no alcanza para contener
la gran masa de novedades y
signos profundos de la innovación pastoral de Francisco.
Nos encontramos en un pequeño salón en Santa Marta.
La única ventana da a un patio
que abre un minúsculo ángulo de cielo azul. El Papa aparece de improviso por una puerta, con la cara distendida y
sonriente. Se divierte con los
varios grabadores que la ansiedad senil del periodista colocó sobre la mesa. “¿Funcionan todos? ¿Sí? Menos mal”.
¿El balance de este año? No,
los balances no le gustan. “Yo
sólo hago balance cada 15 días, con mi confesor”.
–Santo Padre, usted cada tanto
llama por teléfono a los que le piden ayuda. ¿Y algunas veces no le
creen que sea usted?
–Sí, ya me ha pasado.
Cuando uno llama es porque
tiene ganas de hablar, una
pregunta que hacer, un consejo que pedir. Cuando era cura
en Buenos Aires, era más fácil.
Y a mí me quedó esa costumbre. Es un servicio. Me sale así.
Pero es cierto que ahora no es
tan fácil hacerlo, dada la cantidad de gente que me escribe.
–¿Hay alguno de esos contactos
que recuerde con particular afecto?
–Una señora viuda de 80
años que había perdido a su
hijo. Me escribió. Y ahora le
pego una llamadita una vez
por mes. Ella está feliz, y yo
hago de cura. Me gusta.
–Respecto de su relación con su
predecesor, Benedicto XVI, ¿alguna vez le pidió un consejo?
–Sí, el Papa Emérito no es
una estatua de museo. Es una
institución, a la que no estábamos acostumbrados. Sesenta
o setenta años atrás, la figura
del obispo emérito no existía.
Eso vino después del Concilio
Vaticano II, y actualmente es
una institución. Lo mismo tie-
ne que pasar con el Papa Emérito. Benedicto es el primero y
tal vez haya otros. No lo sabemos. Él es discreto, humilde,
no quiere molestar. Lo hablamos y juntos llegamos a la
conclusión de que era mejor
que viera gente, que saliera y
participara de la vida de la
Iglesia. Una vez vino hasta acá
en ocasión de la bendición de
la estatua de San Miguel Arcángel, después a un almuerzo en Santa Marta, y después
de Navidad le devolví la invitación a participar del consistorio, y él aceptó. Su sabiduría
es un don de Dios. Algunos
hubiesen querido que se retirara a una abadía benedictina
muy lejos del Vaticano. Y yo
pensé en los abuelos, que con
su sabiduría y sus consejos le
dan fuerza a la familia y no
merecen terminar en una casa
de retiro.
–A nosotros nos parece que su
modo de gobernar la Iglesia es así:
usted escucha a todos y después
decide solo. Un poco como el Padre General de los Jesuitas. ¿El
Papa es un hombre solo?
–Sí y no, pero entiendo lo
que me quiere decir. El Papa
no está solo en su trabajo porque es acompañado por el
consejo de muchos. Y sería un
hombre solo si decidiese sin
escuchar a nadie o fingiendo
que escucha. Pero hay un momento, cuando se trata de decidir, de poner la firma, en el
cual queda solo con su sentido
de la responsabilidad.
–Usted ha innovado, ha criticado
algunas actitudes del clero, ha revolucionado la curia. Con algunas resistencias y algunas oposiciones. ¿La Iglesia ya cambió como usted quería hace un año?
–Yo en marzo pasado no
tenía ningún proyecto para
cambiar la Iglesia. No me esperaba, por decirlo de alguna
manera, esta transferencia de
diócesis. Empecé a gobernar
buscando poner en práctica
todo lo que había surgido en el
debate entre los cardenales de
las diversas congregaciones. Y
en mis acciones espero contar
con la inspiración del Señor.
}
Cuando buscamos el éxito, el placer, el poseer en modo
egoísta y los convertimos en ídolos, podemos experimentar también momentos de embriaguez, un falso
sentimiento de satisfacción, pero al final nos hacemos
esclavos, nunca estamos satisfechos, y sentimos la necesidad de buscar cada vez más”
Le doy un ejemplo. Se había
hablado de la situación espiritual de las personas que trabajan en la curia, y entonces empezaron a hacer retiros espirituales. Había que darles más
importancia a los ejercicios espirituales anuales: todos tienen derecho a pasar cinco días
de silencio y meditación,
mientras que antes en la curia
se escuchaban tres rezos al día
y después algunos seguían
trabajando.
–¿La ternura y la misericordia
son la esencia de su mensaje pastoral?
–Y del Evangelio. Son el co-
razón del Evangelio. De lo
contrario, no se entiende a Jesucristo, ni la ternura del Padre, que lo envía a escucharnos, a curarnos, a salvarnos.
–¿Pero ese mensaje fue comprendido? Usted dijo que la “franciscomanía” no duraría mucho.
¿Hay algo de su imagen pública
que no le guste?
–Me gusta estar entre la
gente, junto a los que sufren, y
andar por las parroquias. No
me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del Papa Francisco.
Cuando se dice, por ejemplo,
que salgo de noche del Vatica-
no para ir a darles de comer a
los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría.
Sigmund Freud decía, si no
me equivoco, que en toda idealización hay una agresión.
Pintar al Papa como si fuese
una especie de Superman, una
especie de estrella, me resulta
ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal.
–¿Le molestó que lo acusaran de
marxista, sobre todo en Estados
Unidos, tras la publicación de
“Evangelii gaudium”?
–Para nada. Nunca com-
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
partí la ideología marxista,
porque es falsa; pero conocí a
muchas personas buenas que
profesaban el marxismo.
ACONTECER
–Usted dice que “los pobres nos
evangelizan”. La atención puesta
en la pobreza, la más fuerte impronta de su mensaje, es tomada
por algunos observadores como
una profesión del pauperismo. El
Evangelio no condena la riqueza.
Y Zaqueo era rico y caritativo.
–El Evangelio condena el
culto a la riqueza. El pauperismo es una de las interpretaciones críticas. En el Medioevo,
había muchas corrientes pauperistas. San Francisco tuvo la
genialidad de colocar el tema
de la pobreza en el camino
evangélico. Jesús dice que no
se puede servir a dos amos,
Dios y el dinero. Y cuando seamos juzgados al final de los
tiempos (Mt 25), nos preguntarán por nuestra cercanía con
la pobreza. La pobreza nos
aleja de la idolatría y abre las
puertas a la Providencia. Zaqueo entrega la mitad de sus
riquezas a los pobres. Y a quienes tienen sus graneros llenos
de su propio egoísmo el Señor, al final, les pedirá cuentas. Creo haber expresado
bien mi pensamiento sobre la
pobreza en “Evangelii gaudium”.
sentimiento que no debe confundirse con el optimismo.
–Es cierto, la globalización
salvó de la miseria a muchas
personas, pero condenó a muchas otras a morir de hambre,
porque con este sistema económico se vuelve selectiva. La
globalización en la que piensa
la Iglesia no se parece a una esfera en la que cada punto es
equidistante del centro y en la
cual, por lo tanto, se pierde la
particularidad de los pueblos,
sino que es un poliedro, con
sus diversas facetas, en el que
cada pueblo conserva su propia cultura, lengua, religión,
identidad. La actual globalización “esférica” económica,
y sobre todo financiera, produce un pensamiento único,
un pensamiento débil. Y en su
centro ya no está la persona
humana, sólo el dinero.
–El tema de la familia es central para la actividad del consejo
de los ocho cardenales. Desde la
exhortación “Familiaris consortio”, de Juan Pablo II, muchas cosas cambiaron. Se esperan grandes novedades. Y usted dijo que a
los divorciados no hay que condenarlos, hay que ayudarlos.
–Es un largo camino que la
Iglesia debe completar. Un
proceso que quiere el Señor.
Tres meses después de mi
elección, me fueron sometidos
los temas para el sínodo, y nos
propusimos discutir sobre
cuál es el aporte de Jesús al
hombre contemporáneo. Pero
al final, gradualmente –que
para mí es un signo de la voluntad de Dios–, se decidió
discutir sobre la familia, que
atraviesa una crisis muy seria.
Es difícil formar una familia.
Los jóvenes ya no se casan.
Hay muchas familias separadas, cuyo proyecto de vida común fracasó. Los hijos sufren
mucho. Y nosotros tenemos
que dar una respuesta. Pero
para eso hay que reflexionar
mucho y en profundidad. Es
eso lo que están haciendo el
consistorio y el sínodo. Hay
que evitar quedarse en la superficie del tema. La tentación
de resolver los problemas desde la casuística es un error,
una simplificación de cosas
profundas. Es lo que hacían
los fariseos: una teología muy
superficial. Y es a la luz de esa
reflexión profunda que podrán afrontarse seriamente las
situaciones particulares, también la de los divorciados.
–Usted identifica en la globalización, sobre todo financiera, algunos de los males que sufre la humanidad. Pero la globalización
sacó de la indigencia a millones de
personas. Trajo esperanza, un
–¿Por qué el informe del cardenal
Walter Kasper en el último consistorio (Un abismo entre la doctrina sobre matrimonio y familia
y la vida real de muchos cristianos) generó tanta división entre
–Los escándalos que perturbaron
la vida de la Iglesia ya quedaron
afortunadamente atrás. Sobre el
delicado tema del abuso de menores, los filósofos Besancon y Scruton, entre otros, le pidieron que
alce su voz contra el fanatismo y
la mala fe del mundo secularizado
que respeta poco a la infancia.
–Quiero decir dos cosas.
Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas
profundísimas.
Benedicto
XVI fue muy valiente y abrió
el camino. Y siguiendo ese camino la Iglesia avanzó mucho.
Tal vez más que nadie. Las estadísticas sobre el fenómeno
de la violencia contra los chicos son impresionantes, pero
muestran también con claridad que la gran mayoría de los
abusos provienen del entorno
familiar y de la gente cercana.
La Iglesia Católica es tal vez la
única institución pública que
se movió con transparencia y
responsabilidad. Ningún otro
hizo tanto. Y, sin embargo, la
Iglesia es la única en ser atacada.
19
}
Cuando
buscamos
el éxito, el
placer, el poseer en
modo egoísta y los
convertimos en ídolos, podemos experimentar también
momentos de embriaguez, un falso
sentimiento de satisfacción, pero al final
nos hacemos esclavos, nunca estamos
satisfechos, y sentimos la necesidad de
buscar cada vez
más”
los purpurados? ¿Cree que la
Iglesia podrá recorrer esos dos
años de fatigoso camino para llegar a un consenso amplio y sereno?
–El cardenal Kasper hizo
una hermosa y profunda presentación, que muy pronto será publicada en alemán, en la
que aborda cinco puntos, el
quinto de los cuales es el de las
segundas nupcias. Más me
hubiese preocupado que en el
consistorio no se desatara una
discusión intensa, porque no
habría servido de nada. Los
cardenales sabían que podían
decir lo que quisieran, y presentaron puntos de vista diferentes, que siempre son enriquecedores. El debate abierto
y fraterno hace crecer el pensamiento teológico y pastoral.
Eso no me atemoriza. Es más:
lo busco.
–En un pasado reciente, era habitual referirse a “valores no negociables”, sobre todo en cuestiones
de bioética y de moral sexual. Usted no ha usado esa fórmula. ¿Esa
elección es señal de un estilo menos preceptivo y más respetuoso
de la conciencia individual?
–Nunca entendí la expresión “valores no negociables”.
Los valores son valores y basta. No puedo decir cuál de los
dedos de la mano es más útil
que el resto, así que no entiendo en qué sentido podría haber valores negociables. Lo
que tenía para decir sobre el
tema de la vida lo he dejado
por escrito en “Evangelii gaudium”.
–Muchos países regularon la
unión civil. Es un camino que la
Iglesia puede comprender, pero
¿hasta qué punto?
–El matrimonio es entre un
hombre y una mujer. Los Estados laicos quieren justificar la
unión civil para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la necesidad de regular aspectos económicos entre las personas,
como, por ejemplo, la obra social. Hay que ver cada caso y
evaluarlos en su diversidad.
–¿Cómo será promovido el rol de
la mujer dentro de la Iglesia?
–Tampoco en esto ayuda la
casuística. Es verdad que la
mujer puede y debe estar más
presente en los puestos de decisión de la Iglesia. Pero a esto
yo lo llamaría una promoción
de tipo funcional. Y sólo con
eso no se avanza demasiado.
Más bien hay que pensar que
la Iglesia lleva el artículo femenino “la”: es femenina desde su origen. El teólogo Urs
von Balthasar trabajó mucho
sobre este tema: el principio
mariano guía a la Iglesia de la
mano del principio petrino.
La Virgen es más importante
que cualquier obispo y que
cualquiera de los apóstoles. La
profundización teologal ya está en marcha. El cardenal
Rylko, junto al Consejo de los
Laicos, está trabajando en esta
dirección con muchas mujeres
expertas.
–Medio siglo después de la encíclica “Humanae vitae”, de Pablo
VI, ¿puede la Iglesia retomar el
tema del control de la natalidad?
–Todo depende de cómo
sea interpretado el texto de
“Humanae vitae”. El propio
Pablo VI, hacia el final, recomendaba a los confesores mucha misericordia y atención a
las situaciones concretas. Pero
su genialidad fue profética,
pues tuvo el coraje de ir contra
la mayoría, de defender la disciplina moral, de aplicar un
freno cultural, de oponerse al
neomalthusianismo presente
y futuro. El tema no es cambiar la doctrina, sino ir a fondo
y asegurarse de que la pastoral tenga en cuenta las situaciones de cada persona y lo
que esa persona puede hacer.
También de eso se discutirá en
los preliminares del sínodo.
–La ciencia evoluciona y redibuja
los confines de la vida. ¿Tiene
sentido prolongar la vida en estado vegetativo? ¿El testamento
biológico podría ser una solución?
–No soy un especialista en
argumentos bioéticos, y temo
equivocarme en mis palabras.
La doctrina tradicional de la
Iglesia dice que nadie está
obligado a usar métodos extraordinarios cuando alguien
está en su fase terminal. Pastoralmente, en estos casos, yo
siempre he aconsejado los cuidados paliativos. En casos
más específicos, de ser necesario, conviene recurrir al consejo de los especialistas.
* Entrevista concedida a Ferruccio
de Bortoli, para el Corriere della Sera
(Italia), traducido y publicado en La
Nación (Argentina), Marzo de 2014.
20
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
OPINIÓN
CARTAS
A MÍ MISMO
Mac, recuerda sólo lo bueno
y vivirás para siempre
Por Mario Medina Correa (Mac)
Amigo, saludos y
buenos deseos:
n una noche reciente no podía conciliar
el sueño. De pronto,
llegaron a mi mente
hermosos recuerdos de la
infancia, cuando una niña
convertida en mujer me
acunaba en su regazo siendo yo pequeño, cantaba
canciones que recuerdo fielmente –mi madre tenía una
voz muy bella–; y reviví en
mi alma aquellas letras que
entonaba, era un encanto escucharla. Música y letras de
tinte religioso y popular que
llegaron a mi corazón para
instalarse de por vida.
Recordé fielmente aquellas tonadillas que dejaron
una honda huella en mi alma: Oh María, Madre mía, oh
E
consuelo del mortal; amparadme y llevadme a la Patria Celestial... Recordé también
que con mis padres y hermanos, los viernes primeros
de cada mes íbamos a Catedral, ese majestuoso templo
que me parecía enorme y
muy hermoso y, en una procesión dentro del templo, se
entonaba: Corazón Santo, Tu
reinarás, México tuyo siempre
será... Y las voces de los fieles subían hasta las bóvedas,
llenando de armonía las naves del templo. En las festividades solemnes se escuchaba: Las huellas de Jesús, el
Redentor, sigamos con fervor,
Dios está aquí venid y adoremos con amor a Cristo el Salvador... Recordé también
aquella hermosa canción
que en la primaria cantábamos con la maestra Lupita:
Caricia y beso de auras y brisas
como sonrisas de amanecer.
Todos, recuerdos muy
hermosos que anidan en mi
corazón, y que ahora, al contarlos, a algunos les parecen
de una enorme ingenuidad
que linda con la candidez;
cuando lo platico a mis ami-
gos, hay expresiones muy
diversas: unos me ven como
si fuera yo alguien que se
quedó en la niñez; otros me
ven con una especie de compasión, y lo comprendo, los
tiempos han cambiado y las
conductas de hoy son muy
diferentes a las de antaño.
Pero a mí no me afectan ni
las sonrisas irónicas o displicentes, ni las críticas por
mi visión de la vida; lo que
sí te digo, amigo Mac, es que
esos hermosos recuerdos
permanecen en la columna
vertebral de mis creencias y
espiritualidad, sosteniendo
mi anhelo de vivir intensamente, aprovechando cada
minuto para sacarle el “jugo” a la existencia, tratando
de ser útil a los demás. Es mi
actitud y programa de vida.
Antes de su partida,
aquella mujer extraordina-
ria que fue mi madre regresó a ser una niña con el peso
de la vida y de los años, su
pelo blanco y el rostro surcado de arrugas; pero con
una admirable sabiduría
que a sus hijos nos sigue
marcando el camino del
amor, pidiendo que derramen generosidad y comprensión en el camino de la
vida. ¡Qué hermoso legado
el de mi madre!
Amado Nervo escribió:
“Si en este mundo hay algo
parecido al amor de Dios, es
el amor de las madres”. Lo
cierto es que en sus corazones ha puesto enormes cantidades de ternura que ofrecen sin esperar nada a cambio. ¡Benditas sean! Recibe
mis saludos cariñosos y el
cálido abrazo de siempre.
Mac.
nnn LA OPCIÓN
Ya se van viendo
resultados
JORGE VÍLCHEZ
l Gobierno Federal
está dando muestras
evidentes de que
cuando se quiere se
puede. Cada día diluye dudas y afianza sus acciones.
Así, la estrategia que hoy
sigue para establecer la seguridad en vastos territorios michoacanos está ofreciendo
puntuales resultados.
La detención de más de
500 presuntos criminales que
han realizado las fuerzas federales, desde que inició el
operativo para la seguridad
de Michoacán, habla de una
clara y definitiva decisión de
eliminar a ese grupo delincuencial que se sentía dueño
de propiedades y de las familias en la Tierra Caliente michoacana.
Uno de los últimos logros
fue el abatimiento de Nazario
Moreno, quien era el líder de
ese grupo delincuencial, y
por quien la autoridad judi-
E
cial federal mexicana ofrecía
30 millones de pesos a quien
confesara de su paradero.
Nazario Moreno, considerado como un verdadero sanguinario con sus víctimas, ya
había sido declarado muerto
por el Gobierno del presidente Felipe Calderón Hinojosa.
Pero pocos creyeron tal falacia, porque en la misma Tierra Caliente se comentaba de
su sobrevivencia. Inclusive,
fueron precisamente los grupos de autodefensa quienes
afirmaban insistentemente
que el denominado “El más
loco” seguía haciendo de las
suyas.
Ahora quienes formaban
parte del Gobierno de Felipe
Calderón, y que entonces no
mostraron a la luz pública el
cuerpo del supuesto criminal
abatido, ya hablan de ‘imprecisiones’ al momento de dar a
conocer dicha noticia; pero,
sobre todo, no hay disculpa
alguna, mucho menos admiten que hubo un contundente
engaño y una burla para la
opinión pública mexicana.
Debe aclararse que hay
gobiernos que por dar ‘golpes mediáticos’ que les reditúe en imagen y popularidad,
inventan o crean historias
que ofrecen como reales. Pero
ésas, al paso de los meses o
años, caen por su propio peso
o, como ha sucedido con la
muerte de Nazario Moreno,
son desenmascaradas.
Y ha sido precisamente el
actual Gobierno Federal, del
que antes y al inicio de su gestión se dudaba que pudiera
realizar acciones para frenar
o combatir a la delincuencia
organizada, el que ha demostrado contundencia y firmeza.
La serie de acciones, no sólo en el rubro policiaco, también en lo social y económico,
constituye un escenario sin
precedentes en la historia mi-
choacana.
Porque se deduce que
combatir al crimen organizado al mismo tiempo que los
rezagos sociales y económicos que enfrenta el Estado de
Michoacán, no habían concitado el interés de gobiernos
federales como el que hoy
preside Enrique Peña Nieto.
Hoy, sin duda alguna, Michoacán ocupa un lugar privilegiado en la agenda cotidiana del Gobierno de la República.
Las constantes visitas de
secretarios de Estado para
anunciar e iniciar la aplicación de tal o cual programa o
proyecto social y económico,
así como la intensa y demoledora lucha que realizan las
fuerzas federales para dotar
de seguridad al territorio michoacano, lo demuestran.
“...hay gobiernos
que por dar ‘golpes
mediáticos’ que les
reditúe en imagen y
popularidad, inventan o crean historias
que ofrecen como
reales. Pero ésas, al
paso de los meses
o años, caen por su
propio peso”.
"La detención de
más de 500 presuntos criminales que
han realizado las
fuerzas federales,
desde que inició el
operativo para la seguridad de Michoacán, habla de una
clara y definitiva decisión de eliminar a
ese grupo delincuencial”
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana • Nº 2624
OPINIÓN
LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
P. Pegueros: “¿Qué lugar tiene la mujer en la Liturgia?...
¿Qué tipo de participación de las mujeres acepta la Iglesia en sus actos de culto?... ¿No cambió nada con el
Concilio Vaticano II?... Lo saludamos en el Señor Jesús”.
EQUIPO PARROQUIAL DE LITURGIA
partir de los años
1700 se han venido
desarrollando
muy diversos movimientos de liberación de la
mujer. Para las vísperas del
Concilio, las reivindicaciones eran: igualdad en la sociedad y en la Iglesia, acceso
a todos los niveles de instrucción, derecho a votar y a la
participación política, iguales oportunidades de trabajo
en todas las profesiones.
La Iglesia Católica, en el
Concilio y después, ha seguido reflexionando sobre
las justas demandas de participación y de responsabili-
A
dad de las mujeres, tanto en
la sociedad civil como en la
religiosa. El año 1971, el Sínodo de los Obispos, abordó el tema de “la diversificación de los ministerios”, y se
aprobó su aplicación también a las mujeres.
En 1975, con motivo del
Año Internacional de las
Mujeres, Pablo VI afirmó repetida veces la voluntad de
la Iglesia de promover el
pleno desarrollo de las mujeres y su participación en la
vida misma de la Iglesia,
donde toda persona, hombre o mujer, ha de poder
contribuir, cada uno con su
21
¿Qué lugar tiene
la mujer en la Liturgia?
propio modo de ser, a la implantación y crecimiento del
Reino de Dios.
La Iglesia de Cristo, en su
forma de organizar el culto
al único Dios verdadero, es
heredera del Antiguo Testamento y del culto del pueblo
escogido de Israel. Sin embargo, desde las primeras
páginas de la Escritura se dice con claridad: “Dios creó al
hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó, hombre
y mujer los creó” (Gn 1,27).
La dignidad de toda persona humana, hombre o mujer, se funda en que cada uno
es verdaderamente imagen
de Dios, capaz de amar.
Esta igualdad se hace pedazos con la entrada del pecado al mundo: la mujer se
vuelve propiedad del hombre. Además se le excluye
de todos los actos públicos
IGLESIA...
de culto por lo que la ley
mosaica llama “su periódica
impureza legal”.
La actitud de Jesús es
muy diversa: escoge a la samaritana para que anuncie
que Él es el Mesías, y envía a
Magdalena para que anuncie a los Apóstoles su gloriosa Resurrección.
El cuadro completo de
las “funciones que la mujer
puede desempeñar en la Liturgia” comprende:
La función de lector. Se trata de las lecturas de la Misa,
menos el Evangelio. Comprende además el canto del
Salmo Responsorial y las intenciones de la Oración Universal de los fieles.
La distribución de la Comunión. Junto con el celebrante,
dentro de la Misa y de llevarla a las personas enfermas o impedidas para asis-
tir a la Iglesia. Se puede autorizar en forma individual
o por un periodo de tiempo
determinado.
Otros ministerios menores.
Cómo dar la bienvenida a
los fieles, comentar las celebraciones, hacer moniciones, recoger las ofrendas,
poner orden en las procesiones, etc.
El canto litúrgico. El Coro
puede estar compuesto con
sólo mujeres, si es necesario.
Tocar el órgano o algún otro
instrumento.
Comunidades sin sacerdote. En los domingos y días
festivos, pueden presidir celebraciones de la Palabra de
Dios, incluido repartir la
Comunión.
Muy importante: que la
Iglesia siga promoviendo
un cambio de mentalidad
para todos.
...EN EL MUNDO
Memorias inéditas de Juan Pablo II: Sus meditaciones sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 12 de
marzo (ACI). Hace unas semanas se publicó en polaco
e italiano el libro “Estoy en manos de Dios. Apuntes
personales 1962-2003”, que recoge las memorias más
íntimas del Beato Juan Pablo II, aquellas que ordenó incinerar tras su muerte.
La ONU busca detener ataques en sitios culturales
sirios. 12 de marzo (El Nuevo Herald). Naciones Unidas advirtió que antiguos sitios cristianos y musulmanes en Siria están bajo ataque, y exigió un alto al fuego para detener la destrucción del patrimonio cultural
del país. “La destrucción de tales patrimonios afecta la
identidad e historia del pueblo sirio”.
Presentan “El efecto Francisco”, documental sobre el
primer año del Papa. 12 de marzo (AICA). Con motivo del
primer aniversario de la elección del Papa Francisco, Goya
Producciones anunció el lanzamiento mundial de su nuevo documental, “El efecto Francisco: el Papa del cambio”.
Estará en español, francés e inglés. El documental fue presentado en Roma en el Congreso Mundial de Signis, la organización católica de comunicadores audiovisuales.
“Universal Studios” abrirá en Pekín en 2018. 12 de febrero (ANSA). Shangai. Pekín tendrá un nuevo parque Universal Studios de 20 hectáreas, que se unirá a otros dos ya
presentes en Asia, en Osaka (Japón) y en Singapur, mientras también se acerca la fecha de apertura de Disneyland
en Shanghai, prevista para 2015. El parque debería estar
listo para el comienzo de 2018 y se convertiría en el primer parque temático extranjero de la capital china.
El Papa visitará Corea del Sur en agosto. 12 de marzo
(Zenit). El Papa visitará Asia este verano. El viaje ha sido
confirmado en un comunicado de la Sala de Prensa del
Vaticano en el que afirman que “acogiendo la invitación
del Presidente de la República y de los obispos coreanos,
el Papa realizará un viaje apostólico en la República de Corea desde el 14 de agosto al 18 de agosto 2014, con ocasión de la Sexta Jornada de la Juventud Asiática”.
Oaxaca debe someterse a controversia por reforma educativa. 12 de febrero (Excélsior). Graco Ramírez aseguró que
el Gobierno de Oaxaca y su Congreso Estatal deben enfrentar a la ley a través de la controversia constitucional que promueva la SEP por no haber armonizado su Ley de Educación
local con la Reforma Educativa. El coordinador de la Comisión de Educación aseveró que los estados están obligados
a cumplir con las disposiciones constitucionales.
Abren al público los jardines privados de Castel Gandolfo. 12 de marzo (ACI). A partir de este mes de marzo,
y por decisión del Papa, el jardín Barberini de las Villas
Pontificias de Castel Gandolfo –que hasta ahora permanecía cerrado al público– será puesto a disposición de los
peregrinos y los turistas que llegan a Roma. Estarán abiertos de lunes a sábado por la mañana, y las reservas se podrán hacer a través de la web de los Museos Vaticanos.
Programa de Obra Pública en 2014 será ambicioso. 12
de marzo (El Correo). Moroleón, Gto. Se aprobó el programa de Obra Pública 2014, que promete ser un programa
ambicioso en el sentido social y estructural, así lo describió el director de Obra Pública Martín Millán. “El programa de obra ya lo tenemos aprobado y en comparación del
año pasado, este es más ambicioso todo con la finalidad
de bajar el mayor recurso posible para generar más obra”.
CULTURA
22
Domingo 16 de marzo de 2014,
Comunidad Cristiana
• Nº 2624
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LITERATURA MEXICANA
CRUCI verbo
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9
10 11
1
2
3
El fotógrafo, periodista y
cuentista Alejandro Ruiz DE BUEN VER
Villaloz (I)
ALMA IBARROLA MACOUZET
a_i_rinasz@yahoo.com
4
P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR
5
ació en el año
1910; vivió desde
muy
temprana
edad en Morelia;
ingresó al Seminario Conciliar, en donde realizó algunos
estudios. Sin haber terminado la carrera sacerdotal, se dedicó un tiempo a la fotografía,
profesión en la que destacó.
Más tarde ejerció el periodismo de combate, con ideas políticas bien definidas a favor
de la democracia. Presento a
ustedes el cuento El ejercitante.
Ahí, a un costado de la Colegiata, ya fuera del portal, no en la
casa grande de ancho zaguán y
puerta pintada de café; no, sino
precisamente a un lado, en la casa con tres escalones, en esa casa
de puerta y ventana… dicen que
ahí vivió Francisco… Mejor no
digamos apellidos, son conocidos
y a lo mejor aparecen los parientes; usted sabe que en los pueblos
todos somos como una sola familia, como de la casa… y claro que
no es ningún crimen, ni mucho
menos, pero a nadie le gusta que
sepan que entre sus tíos hubo un
borrachito. ¿Pero en qué familia
no hay, no ha habido o no habrá
un borrachito?
Dicen que se conservó en alcohol; el caso es que vive todavía
y que sus hermanas, las tres, que
no bebían, ni mucho menos, ya se
murieron…
Ahí viene subiendo con trabajo la cuesta… bebió y bebió, pero nunca perdió su aspecto de
gente decente; dicen que eso se
mama. ¡Quién sabe!... ahora ya
está en el tiempo de entregar los
huesitos a Dios, y tiene una amable sonrisa beatífica. Sobrevivió a
sus tres hermanas. ¿Fue el amargo de naranja? ¡Líbrenos Dios de
afirmar tal cosa! ¿Qué dirían las
ligas antialcohólicas?, pero las
hermanas se fueron quedando
una por una, dulcemente, con todos los auxilios, entre sus novenas y triduos, en aquellas camas
de las que colgaba el rosario completo con sus quince misterios,
ahí en aquellas piezas, anticipo
del paraíso, con las paredes tapizadas de santos y santas, con su
N
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11
JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO
• Textos tomados de la Biblia
Comentada de Mons. D. Juan
Straubinger.
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Mesías / Jeep. 2. Obesa / Verso.
3. Rosi / Ves / EC. 4. Ilusa / Sur. 5. Rad / Ma / Sol. 6. Acata / d.e.p.
7. Té / Za / Cero. 8. Acaso / Aromé. 9. Linaje / As. 10. Oí / Canaán. 11. Ras / Sarnosa. Verticales: 1. Morir / Tabor. 2. Ébola /
EC / ia. 3. Sesuda / Al. 4. Isis / Sic. 5. AA / Amazonas. 6. Ata /
Ana. 7. Ves / Ajar. 8. Jesús / Crean. 9. Er / Rodeo / No. 10. Ése /
Lerma. 11. Poco / Poesía.
SOLUCIÓN
HORIZONTALES: 1. • Aparecieron ante ellos Moisés y Elías
(Mt 17,3): En la interpretación de
los Santos Padres, Moisés representa la Ley Antigua, y Elías, a los
Profetas; ambos vienen a dar testimonio de que Jesús es el verdadero (…) / Popular todoterreno
militar yanqui. 2. Gorda (bueno,
rellenita) / Versículo de las Sagradas Escrituras. 3. Doña Rosita, para los amigos / ¿Te das cuenta? /
Era Cristiana. 4. “De ilusión también se vive”, lema de esta soñadora / El polo antártico. 5. Radián
/ Mayo sin mí / Sale para todos. 6.
Obedece la orden / Descanse en
paz. 7. Letra que, acentuada, humea / Los límites de Zapata / A esto se quedan muchas cuentas a
fin de mes. 8. Quizá, tal vez, a lo
mejor, quién sabe / Aromaticé, di
o comuniqué aroma a algo. 9. •
VOCACIÓN DE ABRAHAM (Gn 12,1-4):
Son tres las promesas que el Patriarca recibe: a) Dios le elegirá
para hacer de él un gran pueblo;
b) el él, serán bendecidas todas
las naciones, y c) de su (…) saldrá
el Salvador / La carta que oculto
en la manga. 10. Me llegaron rumores / La Tierra Prometida de Israel. 11. Igualdad en la superficie
/ ¡Cuídense, que tiene sarna esta
mujer! VERTICALES: 1. Pasar a
mejor vida / Según la tradición, el
monte donde se transfiguró el
Señor. 2. El filovirus que afectó a
Zaire en 1995 / Era común / El fin
de la inocencia. 3. Prudente,
cuerda, que tiene seso / Aluminio. 4. Diosa egipcia, salvadora
de Osiris / Indica que la frase es
textual. 5. Alcohólicos Anónimos
/ Míticas mujeres guerreras. 6.
Sujeta con cuerda / La Frank que
reflejó en su Diario todo el horror
del Holocausto. 7. Te das cuenta
/ Manosear, marchitar, deteriorar.
8. • Escúchenlo (Mt 17,5): Aquí
como en el Bautismo de (…), el
Padre da solemne testimonio de
la filiación divina del Mesías, y
añade el único mandamiento
que el Padre formula personalmente en todo el Evangelio: que
escuchemos a (…) / Por eso, el
Maestro nos dice: “Esta es la obra
de Dios: que (…) en Aquel que Él
les envió (Jn 6,29). 9. Erbio / Va a
haber toros en Coeneo, ¿te animas a montar uno? / Ni lo sueñes.
10. Ni éste ni aquél / Largo río de
México, desagua en el Lago de
Chapala. 11. “Quien mucho abarca, (...) aprieta” / Bécquer dice
que eres tú.
Cristo romano entre sus manos;
murieron con su soltería resignada y pacífica que no tuvo más
inquietudes que las causadas por
aquel Francisquito.
Francisquito primero, Francisco después, luego Pancho,
muy pocas veces Paco y, ahora
para siempre, don Panchito. Así
es la vida y ni modo, todo por servir se acaba, hasta el nombre,
más cuando uno no lo cuida.
Las tres hermanas murieron
con un remordimiento: ¿No habrían sido ellas con sus mimos
las que habrían empujado a su
hermano a la bebida?, pero no,
fue el pueblo, fue su quietud; claro que muy bien pudo ser la iniciación aquel vino caserito de
membrillo; aquel agraz con sus
cuantas cucharitas de alcohol, o
aquel rompope tan famoso en todo el barrio y que era una de sus
luchitas. En la ventana se veía el
letrero: “Se vende vinagre, extracto de café y rompope. Se borda a mano”.
Dicen que así se empieza,
hasta acabar con amargo de naranja y aguardiente de Tancítaro.
Además no es por la copa,
siempre es por la plática y por las
canciones que se pasan sabrosas
las horas lentas de aquellos días
largos, en la fresca penumbra de
la peluquería “Los Querubines”;
ahí, entre copa y copa, se interpreta en música de cuerda el
“Adiós” de Carrasco, “Marchita
el alma” o “Dios nunca muere”.
Cuando llegaron los regaños
ya fue tarde, ya no valieron ni los
consejos, ni las lágrimas, y parecía que ni las mandas ofrecidas a
Nuestra Señora de la Salud.
En esos pueblos la gente se
vuelve comprensiva, y hasta les
ríe la gracia a los muchachos. Se
forman grupos, amables tertulias, hay citas diarias por aquello
de las once de la mañana y, en los
tendejones de abarrotes, sobre los
mostradores relucientes, forrados de hoja de lata castigasdas, en
los que hay monedas falsas de
plomo atravesadas con clavos
frente a la tronadiza sal de Colima en grano y las grandes rebanas de queso fresco se paladea el
mezcal de la sierra o el aguardiente de caña […]
300: El nacimiento
de un imperio
Otra película de guerra con caracteres mitológicos, dioses y héroes,
con descuartizados, mutilados y
decapitados, que son especialmente desagradables en 3D. Secuela y precuela de la cinta “300”,
con su ración de fortachones y su
dosis de magia negra.
Las repugnantes escenas de
carnicería pretenden demostrar el
triunfo del bien sobre el mal, pero
resultan repelentes en lugar de entretenidas. Batallas sangrientas en
exceso, relaciones extramaritales,
desnudos, palabrotas. Adultos con
reservas.
Línea de fuego
Una pésima mezcla de drama de
narcos con tiernas escenas de familia. Dado que el guion fue adaptado por Sylvester Stallone, los tiroteos, el diálogo en monosílabos y
los malvados de caricatura son de
esperar. Una historia de mafiosos
sureños y un agente de drogas
que enviudó recientemente, y busca la paz con su hija en un pueblecito aparentemente tranquilo, que
resulta todo lo contrario.
Violencia sangrienta, relaciones extramaritales, drogas, lenguaje vulgar. Adultos con serias reservas.
Aires de esperanza
Basada en recuerdos de la niñez,
sucede en un fin de semana festivo, y es una historia improbable,
llena de sensualidad. Henry, de 13
años, vive con su madre deprimida
y aislada, que su padre abandonó
por su secretaria. Forzados a ir de
compras por el nuevo año escolar,
accidentalmente encuentran a un
prófugo que los fuerza a esconderlo y que, poco a poco, se gana su
buena voluntad y hasta su cariño,
arreglando cosas, cocinando y asegurándoles que el caso contra él
no es lo que parece.
Los adultos se embarcan en
una relación extramarital especialmente incómoda para un adolescente y, aunque la relación perdura, no cambia el hecho de que su
origen fue inoportuno y súbito.
Violencia, relaciones premaritales gráficas. Adultos con reservas.
(23)23 (23 (I)
Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VII, Nº 341 • Domingo 16 de marzo de 2014
PUNTOS DE REFLEXIÓN • II DOMINGO DE CUARESMA
Señor, ¡qué bueno
sería quedarnos aquí!
P. Martiniano Barajas Soria • Tacámbaro
EL EVANGELIO del Segundo Domingo de Cuaresma también es leído
en la Fiesta de la Transfiguración (6 de
agosto). Este año, como estamos en el
ciclo A, se lee la versión según San
Mateo, la cual presenta todos los elementos de una teofanía o manifestación divina en el AT: el monte, la luz,
la nube, la voz y el temor de los discípulos.
El monte es el lugar predilecto para
las revelaciones divinas; por ello, en
Mateo, muchas de las revelaciones importantes de Jesús tuvieron lugar en un
monte: el Sermón de la montaña (Mt
5,1); el de los olivos, donde pronuncia
un discurso escatológico (Mt 24,3); y
el de la misión universal (Mt 28,16).
Ya Dios se había aparecido y revelado
a Moisés (Éx 33,12-34,28) y al profeta
Elías (1Re 19,8-18) en el monte Sinaí.
La luz es símbolo de la presencia divina: “Señor, Dios mío, qué grande
eres, vestido de majestad y esplendor,
envuelto en un manto de luz” (Sal
104,1-4). Por ello, en comparación
con Marcos y Lucas, Mateo coloca
más luz en esta escena: el rostro de Jesús es resplandeciente como el sol; sus
vestiduras, blancas como la nieve, y la
nube, luminosa.
La nube, por sí misma, también es
símbolo de la presencia divina, especialmente durante la estancia en el desierto (Éx 13,21-22), y en el templo
construido por Salomón (1Re 8,1012). En la Transfiguración significa
que Dios está presente de un modo particular en ese momento.
La voz que sale de la nube tiene la
finalidad de acreditar a Moisés ante el
pueblo (Éx 19,9) y a Jesús ante sus discípulos (Mt 17,5). Esta misma voz se
había escuchado durante el Bautismo
(Mt 3,17); sin embargo, en la Transfiguración añade la orden expresa: Escúchenlo. ¿Cuál es el mensaje al cual
hay que poner atención? Se trata del
anuncio de la futura Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesús (Mt 16,21).
Los tres Apóstoles comprenden que
no están ante un milagro más. Son judíos y, como tales, se asustan, pues son
conscientes de estar ante la presencia
divina. Por ello, caen con el rostro en
tierra, en señal de adoración (Nm 20,6;
Dn 8,17); además, como señal de temor, pues es sabido por un judío que
“el hombre no puede ver a Dios y seguir viviendo” (Éx 33, 20).
Todos estos elementos nos llevan a
afirmar que estamos ante una teofanía
bíblica, en la cual Dios se hace visible
para transmitir un mensaje. De acuerdo con los evangelios de Marcos y Mateo, esta escena tuvo lugar a los 6 días
de que Jesús había anunciado su Pasión, Muerte y Resurrección. Como
dice J. L. Ska: “El relato de la Transfiguración supone que el anuncio de la
Pasión había turbado fuertemente, tanto a los discípulos como a los primeros
destinatarios del Evangelio”.
Ahora bien, la Transfiguración también tiene un mensaje muy importante
para nosotros los seguidores actuales
de Jesús. En los momentos en que más
difícil nos resulte el seguimiento, debemos recordar que la última palabra
no es la Pasión y la Muerte, sino la Resurrección. En efecto, a través de las
prácticas cuaresmales nos preparamos
para hacer morir nuestro viejo yo, junto con Jesús en la Cruz, para resucitar
con Él a una nueva vida. Asimismo, a
través de nuestros esfuerzos y sufrimientos diarios, buscamos alcanzar,
por la gran bondad de Dios, un lugar en
el Cielo. Eso fue la Transfiguración
para los discípulos: una probadita del
Cielo.
¡Qué hermoso ha de ser el Cielo!
Pedro lo experimentó un instante, y
exclamó: “Señor, ¡qué bueno sería
quedarnos aquí”. Un lugar donde tienen un sitio todos los que han vivido de
acuerdo a la Palabra de Dios, la cual
nos invita siempre a pensar primero en
el bien de los demás, y como Pedro, a
hacer tres chozas: una para Jesús, otra
para Elías y otra para Moisés, ¡ninguna para él!
El agua, en la Doctrina
Social de la Iglesia
Frank Turner, S.J.
PARA LOS cristianos, el agua es un importante tema ecológico, y también un símbolo
espiritual. Estas dos perspectivas son inseparables. En el corazón de la responsabilidad ambiental, están tanto la justicia sobre el
agua como la sabiduría, porque el agua es
más que un recurso natural: evoca al mismo
Cristo, que se refiere a Sí mismo como el
“Agua Viva”, y formas de vida nueva, como
en el Sacramento del Bautismo. La enseñanza cristiana tiene una inmensa variedad de
referencias a las dimensiones sacramentales
y simbólicas, fundadas en la Escritura.
I. El agua como vida y muerte
El relato de la Creación (Gn 1) representa al
agua desde antes de la Creación, como el
caos del que se forman los cielos y la tierra,
y también como parte de la Creación, en la
que Dios une las aguas y las llama “mares”.
Esta dualidad quizás refleje el doble poder
del agua: se experimenta más como destructiva que como fuente de vida. La gente tiene
un temor primordial, un miedo profundo al
mar, percibido como una fuerza que supera
la capacidad humana, para controlarla y limitar su impacto.
En el Éxodo, el mar se convierte en un arma incontrolable contra los egipcios, pero se
somete al poder divino, para que los israelitas puedan sobrevivir. Al calmar la tormenta (Mt 8,27; Mc 4,41), Jesús se manifiesta
simbólicamente a los discípulos, nada menos que en su divinidad: “¿Quién es Éste al
que el viento y el mar le obedecen?”
El agua es también la vida que los seres
humanos buscan desesperadamente para saciar la sed, sin la cual la tierra no puede dar
fruto (Is 55,1.10-11). Hablando a la samaritana (Jn 4,7-15), Jesús usa la imagen del
agua indispensable para la vida y habla del
“Agua Viva” que ofrece la Vida Eterna. Sus
discípulos pueden recibir el don de ser mediadores de esta Agua Viva, para compartirla con otros (Jn 7,38). Ese símbolo no tendría resonancia para los que no consideren
valioso el recurso “natural” del agua.
La crisis del agua en nuestro mundo, como realidad presente y amenaza futura, es
consecuencia de dos fenómenos opuestos:
en el África subsahariana, la desertificación
y la falta de acceso para cubrir las necesida-
des básicas de agua, son los principales problemas; mientras que las inundaciones o los
eventos extremos de precipitación, reforzados por los impactos del cambio climático,
son devastadores en Asia Pacífico y el Sudeste Asiático. El tsunami de 2005 y el caso
de los millones de personas en Bangladesh
que viven a menos de 5 metros de altura sobre el nivel del mar muestran cómo muchos
se han hecho vulnerables al calentamiento
global y al consecuente aumento imparable
de los niveles del mar. En cualquier caso, en
las comunidades rurales tropicales siguen
siendo las enfermedades transmitidas por el
agua las principales amenazas a la vida.
Este estado de las aguas se lleva a la consideración política en un comunicado, publicado el 11 de julio de 2013, por el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, con motivo del Día Mundial del Turismo 2013: Sabemos que el
agua, clave del desarrollo sostenible, es un
elemento esencial para la vida. Sin agua no
hay vida. Sin embargo, año tras año va aumentando la presión sobre este recurso.
Una de cada tres personas vive en un país
con escasez de agua, entre moderada y alta,
y es posible que para el 2030, la escasez
afecte a casi la mitad de la población mundial, ya que la demanda podría superar en
un 40 % a la oferta, según datos de las Naciones Unidas en torno a los mil millones de
personas que no tienen acceso al agua potable.
II. El agua como derecho humano
El Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia (2004) dice (§ 485): El agua, por su
misma naturaleza, no puede ser tratada como una simple mercancía más entre las
otras, y su uso debe ser racional y solidario.
Su distribución forma parte, tradicionalmente, de las responsabilidades de los entes
públicos, porque ha sido considerada siempre como un bien público, característica
que debe mantenerse, aun cuando la gestión
fuese confiada al sector privado. El derecho
al agua, como todos los derechos del hombre, se basa en la dignidad humana y no en
valoraciones de tipo meramente cuantitativo, que consideran el agua sólo como un
bien económico. Sin agua, la vida está amePasa a la pág. 24 (II)
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • Nº 341 • DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014
24 (II) (24)
“El agua, en...”
Viene de la pág. 23 (I)
nazada. Por tanto, el derecho al agua es universal e inalienable.
“Caritas in veritate” (§. 27) insiste: El derecho a la alimentación y al agua tiene un papel importante para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una
conciencia solidaria, que considere a la alimentación y al
acceso al agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones.
Debemos dar al agua una especie de prioridad objetiva: las personas pueden sobrevivir sin comida por mucho
más tiempo que sin agua. Reconocer al agua como un derecho humano fundamental exige que tanto las autoridades políticas como las entidades comerciales no intenten
privar a las personas de este derecho.
890 millones de personas carecen de acceso al agua
potable. La calidad del agua mundial se ve afectada por
2.6 mil millones de personas que carecen de instalaciones
de saneamiento. Cada año, 1.5 millones de niños mueren,
como resultado de la falta de saneamiento. El agua no es
un bien económico, sino un elemento esencial para la dignidad humana... Satisfacer las necesidades de todos, especialmente de los que viven en la pobreza, debe guiar el
uso del agua y de los servicios relacionados con ella. El
acceso inadecuado al agua potable repercute sobre el
bienestar de un gran número de personas, y es a menudo
la causa de enfermedades, sufrimientos, conflictos y pobreza, incluso la muerte. Para una solución adecuada a
este problema, se debe considerar el contexto, con el fin
de establecer criterios morales basados precisamente en
el valor de la vida y el respeto por los derechos y la dignidad de todos los seres humanos (“Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”, 484).
III. El agua como bien común
Además de la noción de “bien común”, la Doctrina Social
Católica tiene la de “bienes comunes”; se trata de elementos tan centrales para la vida humana, que deben ser accesibles para todo el mundo. Son esencialmente dones de la
Creación, por lo tanto, no deben ser reducidos a productos
comerciales, negociables, ni se puede privar de ellos a
quienes no los pueden pagar. En el §.12 de su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2010 (Si quieres promover la paz, protege la creación), Benedicto XVI escribió:
La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la Creación, y se siente en el deber de ejercerla también en la vida pública, con el fin de proteger la tierra, el agua y el aire, como dones del Dios Creador, para todos, sobre todo
para salvar a la humanidad del peligro de la autodestruc-
ción.
Esta posición, que se repite casi palabra por palabra en
la encíclica Caritas in veritate (§ 51), no excluye automáticamente un mercado en este tipo de elementos, pero insiste en que cualquier mercado estará sujeto a condiciones
estrictas.
El Papa Juan Pablo II sostuvo el punto con mayor detenimiento, en Centesimus annus (1991, §.40), aduciendo
la condición de “necesidades colectivas y cualitativas que
no pueden ser satisfechas por los mecanismos de mercado”, lo que significa que las ventajas importantes de los
mercados deben estar siempre sujetas a criterios fundamentales:
Es tarea del Estado proveer a la defensa y preservación
de los bienes comunes, como los entornos naturales y humanos, que no pueden ser protegidos por los simples mecanismos de mercado. Al igual que en la época del viejo
capitalismo, el Estado tenía el deber de defender los derechos fundamentales de los trabajadores; ahora, con el
nuevo capitalismo, el Estado y la sociedad tienen el deber
de defender los bienes colectivos que, entre otros, constituyen el marco esencial para el ejercicio legítimo de los
objetivos personales por parte de cada individuo.
El “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”
(§.485) afirma: Por su propia naturaleza, el agua no puede ser tratada como una mercancía más entre muchas, y
debe utilizarse de manera racional y en solidaridad con
los demás. La distribución del agua es tradicionalmente
una de las responsabilidades que corresponden a los organismos públicos, ya que es considerada un bien público. Si la distribución del agua está en manos del sector
privado, también debe ser considerado como un bien público.
Las actividades comerciales e industriales que reflejan
el poder corporativo o las desigualdades sociales, a veces
amenazan con privar a los pobres, de sus derechos. Puede
ocurrir a través de la monopolización de las fuentes de
agua por las empresas mineras o agroindustriales, como
las flores producidas en África para la exportación a Europa, la contaminación grave por el vertido de residuos
químicos en los mares o por el exceso en la oferta, de instalaciones de ocio, a veces ligados al turismo, como un
campo de golf en un país en desarrollo, que usa más agua
que un pueblo. Puede ocurrir también cuando hidroeléctricas, supuestamente beneficiosas, subestiman drásticamente la devastación humana y ambiental que provocan,
o cuando el sistema de suministro de agua de un país se
privatiza y es administrado para lucrar, por empresas
transnacionales. Como afirmó en Agua, un elemento esencial para la vida, el Consejo Pontificio para la Justicia y
la Paz, en ocasión del Foro Mundial del Agua, en Kyoto,
Japón, en marzo del 2003: El punto más delicado y sensible en la consideración del agua como un bien económico, está en asegurar que se mantenga un equilibrio entre
la garantía de que el agua necesaria para cubrir las necesidades humanas básicas, está disponible para los pobres, y que cuando se utiliza para la producción u otro uso
rentable es valorada adecuadamente.
IV. El agua, un recurso escaso, relacionado con
conflictos
El Papa Benedicto XVI escribió, en el 2009: La paz en y
entre los pueblos permitiría también una mayor salvaguardia de la naturaleza. El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Acuerdos pacíficos sobre el uso de los recursos pueden salvaguardar la
naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas (“Caritas in veritate”, §.27).
Este pasaje señala dos puntos relacionados: el conflicto militar es una de las actividades humanas más destructivas del medio ambiente, y la escasez de agua no es sólo
el resultado de un conflicto, sino a menudo, una de las causas: La creciente presión, debida al aumento de la demanda de agua, puede ser una fuente de conflicto. Cuando el
agua es escasa, la competencia por los suministros limitados ha llevado a los países a verla como un asunto de
seguridad nacional o regional. A nivel internacional, los
conflictos tienden a concentrarse en las cuencas hidrográficas compartidas y las aguas transfronterizas, especialmente cuando se combina con las circunstancias de
baja disponibilidad. Las tensiones surgen cada vez con
mayor frecuencia en los proyectos, para represar o desviar el agua de los países en cabecera de cuenca, respecto a sus vecinos (de “Agua, un elemento esencial de la vida”).
Un ejemplo de la primera fuente de conflicto es la ubicación de los asentamientos israelíes en Cisjordania, que
a menudo se eligen para asegurar el acceso a los acuíferos
en situación de escasez, y del segundo tipo, pueden ser los
conflictos sobre el río Nilo o el Mekong: La identificación
de posibles áreas problemáticas poco sirve, si no hay mecanismos eficaces y reconocidos para mitigar las tensiones. El derecho internacional vigente sobre el agua puede no ser capaz de manejar las tensiones de los problemas
actuales y futuros. Sin embargo, existen algunos mecanismos para reducir los riesgos de este tipo de conflictos, pero éstos necesitan un apoyo internacional renovado y deberían aplicarse con mayor eficacia y en etapas tempranas de conflictos potenciales” (de “Agua, un elemento
esencial de la vida”).
DESDE EL VATICANO*
Iniciar la Cuaresma con espíritu de adoración
LA MENTALIDAD mundana abaja al
hombre al nivel de las necesidades primarias, haciéndole perder el hambre de Dios
y de su amor.
De tres grupos de tentaciones, que nosotros conocemos bien, se valió Satanás
para apartar a Jesús del Proyecto del Padre, dijo el Papa en su alocución dominical. Le quería “hacer tomar un camino fácil, de éxito y de poder” en lugar de “la vía
del sacrificio, del amor que ofrece a sí mismo en expiación”.
“El duelo entre Jesús y Satanás se produce a golpe de citas de la Sagrada Escritura. En efecto, el diablo, para alejar a Jesús de la vía de la cruz, le presenta las falsas esperanzas mesiánicas: el bienestar
económico, indicado por la posibilidad de
transformar las piedras en pan; el estilo
espectacular y milagrero, (indicado) con
la idea de arrojarse desde el punto más alto del templo de Jerusalén y hacerse salvar
por los ángeles; y, en fin, el atajo del poder
y del dominio, a cambio de un acto de adoración a Satanás”.
“Jesús rechaza decididamente todas estas tentaciones y reafirma la voluntad de
seguir la vía establecida por el Padre, sin
ningún compromiso con el pecado y con
la lógica del mundo. Noten bien cómo
responde Jesús: Él no dialoga con Satanás
como había hecho Eva, elige refugiarse
en la Palabra de Dios y responde con la
fuerza de esta Palabra. Recordemos esto
en los momentos de las tentaciones, de
nuestras tentaciones: ningún argumento
con Satanás, sino siempre defendidos por
la Palabra de Dios, ¡Y esto nos salvará!”.
“En sus respuestas a Satanás, el Señor
nos recuerda ante todo que “no sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4; cfr. Dt
8, 3), y esto nos da fuerza, nos sostiene en
la lucha contra la mentalidad mundana
que abaja al hombre al nivel de las necesidades primarias, haciéndole perder el
hambre de lo que es verdadero, bueno y
bello, el hambre de Dios y de su amor”.
“Recuerda también que está escrito: no
tentarás al Señor tu Dios (v.7), porque el
camino de la fe pasa a través de la oscuridad, la duda, y se nutre de paciencia, de espera perseverante. Recuerda, en fin, que
está escrito: al Señor tu Dios adorarás y
sólo a Él darás culto (v.10), o sea, debemos
deshacernos de los ídolos, de las cosas vanas, y construir nuestra vida sobre lo esencial”.
El ayuno más difícil: el de la bondad
“El ayuno más difícil”, afirmó el Obispo de
Roma, “es el ayuno de la bondad”. Para entender la propuesta del Papa, él mismo hizo
las siguientes preguntas: “¿Me avergüenzo
de la carne de mi hermano(a)?, cuando doy
limosna, ¿dejo caer la moneda sin tocar la
mano y miro a los ojos de mi hermano, o hermana? Cuando sé de una persona enferma
¿voy a encontrarla, la saludo con ternura?”.
“Hay una señal que tal vez nos ayudará,
es una pregunta: ¿se acariciar a los enfermos,
los ancianos, los niños, o he perdido el sentido de la caricia?… no nos avergoncemos
de la carne de nuestro hermano: ¡es nuestra
carne!, seremos juzgados por el modo en el
que nos comportemos con este hermano,
con esta hermana”
* Recopiló: T.V.V. • Morelia
PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • Nº 341 • DOMINGO 16 DE MARZO DE 2014
(25) 23 (2225 (III)
XXXVI Congreso Nacional de Música Litúrgica
P. Rogelio Vázquez Carmona • Morelia
MONTERREY, N. L. Con la presencia de 193 congresistas, entre los que se contaban obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y ministros del canto,
provenientes de 30 diócesis, 12 arquidiócesis y una prelatura de nuestro país, además de representantes de 3 arquidiócesis extranjeras (San Juan Puerto Rico, Guatemala y Cracovia), se realizó, del 24 al 28 de febrero pasado, el XXXVI Congreso Nacional de Música Litúrgica, coordinado por la DIMUSLI (Dimensión de Música Litúrgica del Episcopado Mexicano), en esta ciudad.
El objetivo principal fue el de profundizar en las celebraciones litúrgicas de la Semana Santa, para disponerlas a vivir intensamente y para ayudar a la comunidad eclesial, desde el ministerio de la música, a tener un
encuentro con Cristo que padece, muere y resucita.
Para lograrlo, se tuvieron cinco conferencias que nos
adentraron en la historia, esencia y desarrollo de las celebraciones más importantes del año litúrgico, comenzando por el Domingo de Ramos, “vínculo entre la Cuaresma y el Triduo Pascual”, cuyo ponente fue Mons. Víctor Espinoza Sánchez, arzobispo de Puebla y presidente
de la Dimensión de Liturgia de la CEM. La segunda conferencia estuvo a cargo de Mons. Gustavo Rodríguez Vega, obispo de Nuevo Laredo, quien desarrolló el tema
“La Misa Crismal y la Institución de la Eucaristía”. Posteriormente se desarrolló la conferencia: “Viernes Santo, celebración de la Pasión y Muerte del Señor”, cuya
exposición estuvo a cargo nuevamente de Mons. Espinoza Sánchez. Por su parte, Mons. Francisco Moreno Barrón, obispo de Tlaxcala y presidente de la DIMUSLI, expuso la cuarta conferencia: “La solemne Vigilia Pascual”; y la última conferencia corrió a cargo del P. Robert Tirala, presidente de la Federación Internacional de
Pueri Cantores, cuya tema fue: “La música litúrgica en
la vivencia del Triduo Pascual”, desde su experiencia como sacerdote del arzobispado de Cracovia. Conjuntamente con los temas, se ensayaron cantos que reforzaron
cada uno de los aspectos abordados en las diferentes temáticas, como una manera práctica de aplicar los conteLA TOMA QUE mantiene la Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educación (CNTE), desde hace más
de 20 días, en torno a la sede del Poder Legislativo del
Estado, tiene las marcas y los sellos característicos de
quienes, por las razones que se quiera, han tomado partido por la acción directa y las vías de hecho en la lucha
social, en lugar de enmarcar su actuación dentro de las
normas y los cánones del Estado de Derecho.
Pese a que la CNTE nació hace treinta y cuatro años
con la infección del “clientelismo” sindical y con la
“contaminación” del sectarismo ideológico, pues incluso René Bejarano fue uno de sus fundadores, puede decirse que por mucho tiempo le aportó al país una manera distinta de ver la educación, una actitud crítica frente
al viejo sistema político y canales de expresión a los que
no estaba acostumbrado el profesorado nacional.
Tener una voz distinta en el desierto de la uniformidad corporativa de aquellos años no sólo fue un guiño a
favor de la democracia, sino un reducto de defensa de la
libertad.
Sin embargo, a pesar de lo mucho que le aportó al
país, la CNTE ha devenido en núcleo del pensamiento
Provincia
Eclesiástica
de Morelia
Año VII, Nº 341 • 16-III-2014
nidos, para que los ministros del canto amplíen su repertorio de cada celebración litúrgica del tiempo.
También se desarrollaron talleres de salmodia, conjuntos corales, escritura de partituras en programa Finale, canto gregoriano y órgano, desarrollados por especialistas en cada una de las áreas, con la finalidad de ser un
aporte significativo para la formación de los asistentes al
congreso, durante el cual, asimismo, hubo reuniones alternas, tanto de los miembros de la Federación Pueri
Cantores Internacional, como de los responsables de las
Escuelas de Música Sacra y Litúrgica existentes en nuestro país.
Es meritorio mencionar el crecimiento en la fundación de escuelas en nuestro país, lo que nos habla de una
creciente preocupación por dar una formación seria y
adecuado a quienes quieren realizar de manera decorosa
el ministerio del canto litúrgico. Así mismo, el crecimiento del número de directores que quieren afiliarse a
la Asociación Pueri Cantores Internacional, con la finalidad de dar una formación seria, tanto técnica como espiritual, a los niños que forman las scholanías de infantes existentes en diversas iglesias del país, con sitios propicios para la convivencia, el intercambio y la integración de coros.
Se presentó, además, el tomo referente a los cantos de
la Semana Santa, editado por la DIMUSLI, para completar
los 4 tomos de cantos propios y adecuados para los dis-
El sectarismo
sí se CNTE
Leopoldo González Quintana • Morelia
autoritario de una izquierda venida a menos, que si no
hace casi nada a favor de una educación de calidad, menos lo hace en beneficio de los principios y razones del
sistema democrático.
El corporativismo es un modelo de organización y de
ejercicio del poder, que generalmente sirve a intereses
cupulares y cerrados. Por tanto, lo corporativo es lo vertical, lo hermético y sellado, independientemente de la
ideología que lo sustente y de las siglas que invoque como fuente de legitimación.
Sus métodos y estrategias de lucha no parecen ser los
de una corriente educativa. La mayoría de sus agremiados, formados más en las técnicas del boicot y la ruptu-
† Miguel Patiño Velázquez, MSF
Obispo de Apatzingán
† Armando Antonio Ortiz Aguirre
Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas
† Alberto Suárez Inda
Arzobispo de Morelia
tintos tiempos litúrgicos, agregándose a los de Adviento
y Navidad, Tiempo Ordinario y Cuaresma, con la finalidad de impulsar la música litúrgica en las provincias
eclesiásticas y diócesis de México.
Finalmente, se compartieron materiales que buscan
enriquecer el acervo de los ministros del canto, tanto en
la cuestión de cantos litúrgicos (partituras y grabaciones), como para el estudio de las cualidades de la música litúrgica y los documentos de la Iglesia, subsidios que
ayudarán a la formación de coros y grupos parroquiales
de las distintas diócesis de nuestro país; también, ediciones que pueden servir de apoyo para el desarrollo de investigaciones musicológicas, como la presentación por
parte de la Arquidiócesis de Morelia de dos libros referentes al trabajo de rescate e investigación musicológica, realizados en el archivo musical de la Catedral.
Durante los descansos, traslados y comidas, se propiciaron momentos de convivencia fraterna, que permitieron ampliar nuestra visión como Iglesia, desde la perspectiva de la música litúrgica, de México y otros países.
Los momentos de oración, como el de Laudes, fueron
enriquecidas con el aporte y participación de algunas Escuelas de Música Sacra del país, así como las Celebraciones Eucarísticas, presididas por los obispos asistentes, a quienes se unió Mons. Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey. Las Misas fueron solemnizadas
por coros locales y los mismos congresistas, como fruto
del trabajo realizado, gracias al interés por hacer de tales
celebraciones un modelo litúrgico.
Después de la acogida maravillosa y la atención siempre cálida, otorgadas por el P. Javier Hernández Raygoza, coordinador diocesano de la Música Litúrgica en
Monterrey, junto con su equipo de colaboradores, se cerró el congreso con una muestra gastronómica y de folclor local y nacional, y un paseo por las maravillas naturales con las que cuenta la entidad. Con la gracia de Dios,
esperamos vernos nuevamente en el 2015 en la diócesis
de Cuautitlán Izcalli.
ra que en la línea de una educación para la libertad, son
más agitadores sociales que profesionales de la educación. Sus finalidades no parecen pedagógicas, ni civilizatorias, sino insurreccionales.
Frente a la CNTE, por el monopolio que hace de la
violencia en muy variadas formas, no puede haber sino
cualquiera de los siguientes tres métodos de disuasión:
diálogo político y negociación, pero con gran firmeza
institucional; aplicación fina y quirúrgica de la ley, para
evitar que las medidas de presión y el chantaje de la calle se sobrepongan al Estado de Derecho; y, por último,
la búsqueda de soluciones de fuerza en las que se defienda el interés general sobre los intereses gremiales o de
grupo.
Desde luego, el diálogo sigue siendo la llave maestra
que prescribe la teoría de la democracia frente a cualquier diferendo o conflicto. Sin embargo, cuando entre
dos interlocutores uno entiende el diálogo como debilidad, o busca aprovecharse de él en busca de la “rentabilidad” monetaria de su impugnación, lo que corresponde –en derecho– es defender y garantizar un bien mayor
sobre un bien menor.
† José Luis Castro Medellín, MSF
Obispo de Tacámbaro
† Javier Navarro Rodríguez
Obispo de Zamora
MENSAJE
Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam
(01-453) 534-22-26
Pbro. Sergio Sánchez H.
(01-753) 537-4082
Pbro. Rubén Hernández Colín
(01-443) 317-24-77•313-96-67
Pbro. Iván Torres Martínez
(01-459) 596-11-53
Pbro. Rafael Morales Navarro
(01-351) 512-54-26
(Responsable de esta edición Nº 341)
26
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Domingo 16 de Marzo de 2014
Comunidad Cristiana • Nº 2624
Pizarra
DIOCESANA
nn Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por Radio Nicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D.
J. Guadalupe Chávez. Incluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.
27
AÑO XV • Número 635
en la edición Nº 2624 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 16 de marzo de 2014
Coordina: Martha Ruano Hurtado y
J. Froylán Mora Palacios
Viñetas: María Elena Caballero Díaz
e-mail: martharuanoh@hotmail.com
Abraham el Patriarca
J. Froylán Mora Palacios
Hoy te platicaremos de Abraham, Patriarca hebreo, esto es, el padre de este
pueblo y de su religión el judaísmo, y
también de las otras dos grandes religiones monoteístas que creen en un solo
dios: el cristianismo y el islamismo.
La Primera Lectura de este Segundo
Domingo de Cuaresma se refiere al llamado que Dios hizo a Abram, habitante
de Ur, en el actual Irak.
Abram, con su padre Teraj y su sobrino Lot, se fueron a Jarán y allí recibió la
indicación de Dios de dejar su casa, la
ciudad en que vivía e ir a una tierra que
Él le diría. Abram tomó a su esposa Saray, a su sobrino Lot, a sus sirvientes,
sus ganados. Y empezó una vida nómada, con la confianza completa en Dios,
pues sabía que lo que Él le mandaba era
lo mejor para él y su familia.
Después de un tiempo llegaron a Canaán y Dios le indicó que esa sería la tierra para él y sus descendientes. Sólo
que Abram y Saray ya tenían muchos
años y no tenían hijos. En la tierra de Canaán, Abram levantó altares a Dios en
distintos lugares.
Como hubo una gran hambre en es-
ta tierra, tuvo que trasladarse a Egipto
para después regresar a Canaán, siempre teniendo una gran fe en Dios, pues a
pesar de que humanamente parecía imposible creyó que su descendencia sería como Dios le había dicho: incontable
como las estrellas del cielo y las arenas
del mar.
Abram tuvo un hijo llamado Ismael,
con Agar, esclava de Saray; trece años
después, Dios le prometió tener un hijo
con Saray. Fue entonces que cambió su
nombre a Abraham y el de su esposa a
Sara. Ese hijo fue Isaac.
Sin embargo, Dios quiso probar nue-
vamente a Abraham ordenándole que lo
sacrificara, lo que muy a su pesar aceptó, pero al estar a punto de matarlo fue
detenido por un ángel. Al ver esta respuesta, Dios le prometió que tendría muchos descendientes.
Isaac tuvo dos hijos que fueron Esaú
y Jacob, y éste tuvo doce hijos, que fueron los Patriarcas que dieron origen al
pueblo de Israel.
Abraham murió muy anciano, después que su esposa Sara, y fueron sepultados en la cueva de Macpela, cerca
de Mamré.
En el libro del Génesis, que es el primero de la Sagrada Biblia, se habla de
Abraham en más de trece capítulos. La
Biblia alaba a Abraham porque creyó
contra toda esperanza y porque nunca
dudó de que Dios sí cumple lo que promete, aunque parezca imposible.
En algunos santorales se menciona
que en el mes de marzo se celebra el
“santo” de Abraham el Patriarca, y en
uno de ellos dice que es el día 16.
¡Escuchemos
a Jesús!
Papá Dios: gracias
porque nos enviaste a
tu Hijo y les dijiste a los
Apóstoles: “Éste es mi
Hijo muy amado… escúchenlo”.
Y porque Jesús les
dijo a ellos que tenía
que morir y sufrir por
nosotros, con lo que
nos enseñó que tenemos que sacrificarnos
por amor a Ti y a nuestros hermanos.
Danos
fortaleza
para que sepamos hacer tu voluntad y que
por medio de la oración y la lectura de tu
Palabra sigamos el camino que nos lleva a Ti
con la confianza de
que siempre estás con
nosotros. Amén.