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FUNDACIÓN UNIVERSITARIA LUIS
AMIGÓ
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
ESPECIALIZACIÓN
EN INTERVENCIONES PSICOSOCIALES
MODULO
EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Preparado por:
HIADER JAIME LÓPEZ PARRA
Psicólogo UdeA
Especialista Educación Ambiental UPB
Magíster en Psicología USB
Docente Facultad de Psicología
Medellín, Noviembre de 2008
UNIDAD 3. APROXIMACIÓN EPISTEMOLÓGICA A LA PSICOLOGÍA
SOCIAL PSICOLÓGICA Y LA PSICOLOGÍA SOCIAL SOCIOLÓGICA.
1.
INTRODUCCIÓN.
En esta tercera unidad, el estudiante se encontrará con una síntesis del
acontecer académico e investigativo de la psicología social, a partir de sus
desarrollos en dos vertientes claras, la psicología social psicológica y la
psicología social sociológica, y su polémica por la predominancia del
individualismo sobre el colectivismo, y viceversa.
Es de reconocida trayectoria los trabajos de Ross, McDougall, Wundt, Tarde,
Ellmood, Mead, Freud, Watson y Lewin, entre otros, con el ánimo de darle a la
psicología un estatuto de cientificidad según los requerimientos de la época, y
muy especialmente de proveer a la psicología social de un cuerpo teórico y
técnico para su consolidación de desarrollo.
2.
OBJETIVOS.
Al terminar el curso el estudiante:

Explicará las condiciones históricas y epistemológicas del desarrollo de
la psicología social como disciplina medular de las ciencias sociales.

Dará cuenta de los debates centrales que han sido tratados en el
proceso de consolidación y desarrollo de la psicología social.

Relacionará estos debates con las controversias sobre la constitución de
la ciencia moderna.

Examinar críticamente las premisas teóricas y metodológicas de algunas
de las vías alternas que han sido planteadas al interior de la disciplina
psicosocial.
3.
ESQUEMA.
1. Aproximación epistemológica a la psicología social psicológica y la
psicología social sociológica.
1.1 La
consolidación
de
la
psicología
social
como
disciplina
independiente.
1.1.1 Wundt.
1.1.2 La Gestalt.
1.1.3 Sigmund Freud y el Psicoanálisis.
1.1.4 William McDougall y su teoría de los instintos.
1.1.5 John B. Watson y el Conductismo.
1.1.6 Floyd Allport y la Mente de Grupo.
1.2 Psicología social desde el contexto sociológico.
1.2.1 Max Weber y la teoría de la acción social.
1.2.2 Georg Simmel y el estudio de las acciones recíprocas.
1.2.3 E. A. Ross.
1.2.4 Howard.
1.2.5 La Escuela de Chicago.
1.2.6 Charles Ellwood.
1.2.7 Emory S. Bogardus.
1.2.8 Florian Znaniecki.
1.2.9 Bernard.
1.2.10 Charles H. Cooley.
1.2.11 William I. Thomas.
1.2.12 Georg Herbert Mead y el Interaccionismo Simbólico.
4.
DESARROLLO.
1. APROXIMACIÓN EPISTEMOLÓGICA A LA PSICOLOGÍA SOCIAL
PSICOLÓGICA Y LA PSICOLOGÍA SOCIAL SOCIOLÓGICA.
1.1 La consolidación
independiente.
de
la
psicología
social
como
disciplina
LA DIFERENCIACIÓN DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL EN EL
CONTEXTO DE LA PSICOLOGÍA
Pensamiento
No existen hitos fundacionales ni en psicología ni en sociología
Siglo XIX
Europeo
Libros de psicología social: G. Tarde (1898), Ellmood (1901), E. A.
Ross (1908). G. H. Mead (1900)
W. WUNDT
W. Mc
DOUGALL
PLURALIDAD TEORICA
Y METODOLÓGICA
GESTALT
?
Psicología social Independiente
1908 Publicación de Mc Dougall
WATSON
Wolkerpsychologie
Individuo -Cultura
F. ALLPORT
Estudio de la
conducta
Lo psíquico
Psic. Social
determinado centrada en la
por lo histórico
persona.
inconsciente
Estudia la Cdta
Tensión
Social
individuo
Individualismo
sociedad
metodológico
importancia
de ambiente
PSICOANÁLISIS
Instintos y
Colectividad
Mente de grupo
Explicación de la vida
mental de los grupos
clasificación y
diferencias
Todo es más que
la suma de sus
partes
Veamos algunos autores e hitos importantes que favorecen la consolidación del
proyecto cientificista en el que se proyectó la psicología hacía el siglo XIX.
1.1.1 Wundt.
Para este autor, padre de la psicología, el desarrollo individual depende del
entorno cultural: las creencias, el lenguaje, y las costumbres. De tal manera
que, se necesita un método diferente a lo que hasta ese momento se venía
trabajando para comprender la relación mente individual - contexto cultural.
Esta psicología cultural separada de la individual, requiere un objeto y método
diferente.
Para Wundt, citado por Alvaro & Garrido (2003), la comunidad crea valores
psíquicos independientes en los procesos mentales de los individuos.
Fundamentaba la validez científica de sus métodos, en tanto estos debían
adaptarse a la naturaleza de los fenómenos investigados.
1.1.2 La Gestalt.
Una psicología de la totalidad basada en la experiencia Inmediata. Sus
principios generales serán establecidos por Kurt Lewin, consolidador de la
disciplina (1945-1960), donde se puede afirma de manera categórica que “el
todo es mayor que la suma de las partes”.
Sus raíces Filosóficas están en la Fenomenología de Edmund Husserl (1938).
Y se puede
comprender que surge como oposición al positivismo y a la
psicología de Wundt, que se basa en el modelo de las ciencias naturales.
Para la gestalt, el conocimiento no depende las sensaciones individuales, las
impresiones individuales depende más bien de las totalidades. Los elementos
sensoriales no son percibidos aisladamente si no que da lugar a la percepción
de algo cualitativamente diferente.
De esta manera surge un cambio metodológico, puesto que los gestáltistas son
eclécticos, aunque en la práctica se orientaron por la experimentación.
Como conceptos esenciales que han guiado los desarrollos ontológicos,
epistemológicos y metodológicos son:
Percepción: concepto de campo, experiencia organizada, estructurada y
objeto de la psicología.
Aprendizaje: Estructuración de la situación, comprensión de la relación
entre diferentes elementos, que no se da por ensayo y error, y ofrece
una visión global de la situación que permite construir estrategia,
propiamente dicha.
Cambio en la cognición del campo hacía la transformación conductual.
Se da una innovación con relación al pensamiento creativo, puesto que,
se redirecciona hacía un recentramiento y la reeestructuración.
Aportes propios de la gestalt a la psicología social (ALVARO & GARRIDO,
2003):
Principios de la Psicología de la Forma: KoffKa(1935)
Percepción interpersonal: Kohler(1929)
Teoría de campo: Kurt Lewin, consolidador de la disciplina
1.1.3 Sigmund Freud y el Psicoanálisis.
S. FREUD
PROBLEMAS PROPIOS DE LA ACTIVIDAD GRUPAL:
LA CONSTRUCCIÓN DE VÍNCULOS
Y LAZOS SOCIALES,
LA SOCIALIZACIÓN
SEXUAL,
LA CARENCIA DE
RESTRICCIONES EMOCIONANTES,
LA INCAPACIDAD PARA
MODERARSE Y CONTENERSE.
PSICOANÁLISIS
El aparato psíquico se rige por un principio de placer que hace que el sujeto
busque todo aquello que le proporciona placer, pero también hay en todo
ser humano una compulsión a la repetición de lo displacentero que lo
acerca al sufrimiento.
La pulsión sexual puede
tomar como objeto al
otro o al yo.
Su oposición genera
conflictos.
Sexualidad infantil en
donde los padres son
tomados como objetos
sexuales. Edipo
concluye diverso en
Hombres y Mujeres.
Existe un mecanismo psíquico:
Represión. Síntomas, sueños y
lapsus.
Existe un proceso psíquico
inconsciente regido por leyes, que
determina aptos y actos de Ser
Humano.
Existe una energía psíquica que se
procesa en la mente humana.
El aparato psíquico esta
conformado por tres
instancias ello, yo, súper yo.
Con diferentes funciones,
algunas incompatibles entre
sí.
Realidad psíquica
conformada por fantasías
eróticas y agresivas:
importante en causas
neurosis.
A modo de conclusión, podemos afirma que para el psicoanálisis:
 Existe una tensión irreconciliable entre el individuo y la sociedad,
explicada en términos de fuerzas dinámicas del desarrollo de ambos.
 Lo social y lo individual aparecen como fenómenos diferentes que se
relacionan entre sí.
1.1.4 William Mc Dougall y su teoría de los instintos.
Autor del primer manual de Psicología Social enmarcado en la teoría
evolucionista (1908), quien establece las bases instintivas del comportamiento
social. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
WILLIAM MC DOUGALL
Teoría de los instintos
Estudio de las Bases
instintivas del
Comportamiento.
Teorías de la evolución –
Psicología Animal
Se nace con
algunas pautas de conducta
predeterminada no se es una tabula rasa.
Es partidario de la experimentación.
Considera que el comportamiento es en gran parte
heredado.
Para Mc Dougall, el instinto es algo más que una tendencia innata a llevar
cierta clase de movimientos, implica los factores de lo cognitivo, entendido
como tendencia a prestar atención a determinados objetos, lo emocional, una
tendencia a experimentar una reacción emocional ante un objeto determinado,
y lo comportamental, entendido como tendencia a reaccionar de una forma
específica.
Se le debe a Mc Dougall, la fundamentación de la psicología social sobre la
teoría de los instintos, lo que permitió dar fundamento a su vez, al movimiento
de la eugénesis, concepción que abogaba por la reproducción de los más
aptos. (MORALES, 1996)
1.1.5 John B. Watson y el Conductismo.
Abandona la tradición de James y Dewey sobre la conciencia y, la sustituye
por la de la conducta observable. Para él, el comportamiento era importante en
si mismo dejando de ser la psicología la ciencia de la mente para pasar a ser la
ciencia de la conducta observable.
Buscaba hacer de la psicología una ciencia aplicada encaminada a la
predicción y control del comportamiento (positivismo), explica la conducta
recurriendo a factores ambientales externos a la persona. Para ello, centra su
interés científico en relación con la explicación, predicción y control de la
conducta observable.
Es así como, se establece desde ese momento una tradición epistemológica
que aboga por una posibilidad de orden pragmático, un origen del conocimiento
empírico y unas esencias, objetivistas, realistas y materialistas.
Metodológicamente, el conductismo favoreció el desarrollo de la psicología
animal y la psicología comparada. Estudió el Aprendizaje basado en las
investigaciones de Pavlov enunciando leyes generales sobre el aprendizaje,
expresadas en términos objetivos. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
GIRO HACIA LA TENDENCIA AMBIENTALISTA
Dunlop (1919)
Crítica en torno a la definición conceptual del término se oponía
a la tendencia de la psicología social a extraer conclusiones
sobre la naturaleza de las actividades descritas como instintos.
Bernard (1924)
El concepto se convierte en una especie de cajón de sastre de ideas
vagas e indefinidas sobre las causas o relaciones de las actividades.
Watson (1924)
Todas las personas tienen la misma herencia biológica y las
diferencias individuales son el resultado del aprendizaje temprano.
1.1.6 Floyd Allport y la Mente de Grupo.
LA MENTE DE GRUPO
Entidad Psicológica independiente de sus
miembros.
FLOYD ALLPORT
The group mind (1924)
1. Análisis de procesos vida mental de los
grupos.
2. Clasificación tipos mentes de grupo.
3. Características distintas.
F. ALLPORT ( 1924)
•FALACIA GRUPAL
•CRITICA EL GRUPO
COMO PRINCIPIO
EXPLICATIVO
EL CONDUCTISMO EN PSICOLOGÍA SOCIAL
Floyd Allport
(1924)
Psicología social como una
especie de la Psicología
dedicada al estudio de la
conducta social
Psicología Social Centrada en la Persona:
1. Objetivo Radical.
2. Equiparación entre Psicología social e individual
PROPUESTA METODOLOGICA
Método Experimental
Allport
R. Zajonc
Influencia Social
(1967)
PRESUPUESTOS INDIVIDUALES
Limitaciones del Método
Experimental “Realidad social
de los grupos es más
compleja que la producida en
situaciones experimentales”
Autores
Primeros manuales
1.2 PSICOLOGÍA SOCIAL DESDE EL CONTEXTO SOCIOLÓGICO
Ascendencia social (influenc sociedad personas)
Ross (Psicología
Ascendencia individual (Centrada en liderazgo, invención y el gran Hombre)
social)
Concibe
la psicología social como parte de la sociología
Howard
Charles Ellwood y otros
Bogardus
Florian
Znaniecki
Bernard
Define las relaciones entre los individuos como interacción mental
Define inicialmente la psicología social como el estudio de las interacciones de las personas en los grupos.
Luego, dice que la psicología social no es la aplicación de la psic. Individual a los grupos, sino que esta
tiene sus propios conceptos, enfoque y leyes.
Define el objeto de la psicología social como el análisis de la acción social
Afirma que la psicología social difiere sustancialmente de la propuesta de
Allport, donde rechaza el sesgo individualista dado por éste.
PSICOLOGÍ
PSICOLOGÍA SOCIAL
CONTEXTO SOCIOLÓ
SOCIOLÓGICO
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1.2.1 Max Weber y la teoría de la acción social.
El objeto de la sociología es, la acción social, y más específicamente la acción
referida a otros, es decir, la interacción social. Acción social es diferente a
conducta.
Rechazó los presupuestos metodológicos derivados de la tradición historicista
alemana así como los procedentes del positivismo.
A diferencia de las ciencias naturales, que explican los fenómenos mediante un
sistema de leyes generales, las ciencias histórico-sociales las explican en su
individualidad.
En el caso de las ciencias sociales no puede hablarse, por tanto, de causalidad
necesaria sino de una causalidad adecuada o condicional.
Para
hacer
compatible
el
enfoque
nomológico
con
el
conocimiento
individualizado de las disciplinas históricas, utilizó la noción de Tipos Ideales,
los cuales son conceptos de los que tiene que valerse el científico para
elaborar explicaciones de la realidad social.
El científico social llega a establecer los tipos ideales de forma inductiva,
partiendo de información empírica procedente del análisis histórico. (WEBER,
1976)
Diferentes tipos:
Ideal histórico: fenómeno presente en un momento preciso de la historia.
Ideal general: fenómenos que se dan transversalmente en la historia y en las
diversas sociedades.
Ideal de la acción: fenómenos referidos a acciones determinadas por las
motivaciones de los individuos.
Ideal estructural: formas que se obtienen como resultado de la acción social.
1.2.2 Georg Simmel y el estudio de las acciones recíprocas.
Sus ideas fueron introducidas en la sociología norteamericana se convirtieron
en una de las fuentes de inspiración de los psicólogos sociales de la Escuela
de Chicago.
Destaca el carácter dinámico de las relaciones humanas y de las formas de
socialización que se producen como resultado de la interacción social.
La sociedad está constituida por las acciones recíprocas entre sus miembros.
“En las partes tomadas aisladamente no hay aún sociedad; en las acciones
recíprocas ésta existe ya realmente” (ALVARO & GARRIDO, 2003). La forma
más sencilla de acción recíproca es la interacción entre dos personas.
La agregación de un elemento a la díada, es decir, la triada, significa un cambio
cualitativo de gran importancia social que no se produce con sucesivas
agregaciones numéricas.
El conflicto,
el intercambio, la extrañeza, la supraordenación y la
subordinación, fueron las formas de interacción que analizó.
1.2.3 E. A. Ross (1866-1951)
•
Primer Manual de psicología social.
Define la psicología social como una especialidad de la sociología centrada en
el estudio de las “uniformidades debidas a causas sociales, es decir, a los
contactos mentales o a las interacciones mentales”. (ALVARO & GARRIDO,
2003)
Sugería ignorar los factores biológicos como determinantes (raza e instintos) y
centrarse en aquellas explicaciones sustentadas en causas sociales (es decir,
producto de asociación entre personas). (BARÓN & BYRNEY, 1998)
Áreas:
Ascendencia Social: Influencia de la sociedad en las personas.
Ascendencia Individual: Análisis del liderazgo, invención y el gran hombre.
Los principales mecanismos explicativos del comportamiento social: la
invención, la sugestión y la imitación.
Su trabajo se constituyó en alternativa a la propuesta innatista de
McDougall.
1.2.4 Howard
Consideró la psicología social como parte de la sociología.
La psicología social tiene su origen de la sociología psicológica y la
unidad de lo social y lo psíquico. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2.5 La Escuela de Chicago.
Chicago a comienzos del siglo XX se caracterizaba por dos fenómenos
sociales: la rápida industrialización y la aparición de innumerables problemas
sociales.
Peirce, James, Dewey y G.H. Mead fundaron y difundieron el pragmatismo que
sirvió de inspiración para el desarrollo de la ciencias sociales de la Universidad
de Chicago.
La ciencia tiene como objetivo la resolución de los problemas sociales. Lo cual
creó el clima propicio para el desarrollo de la investigación sociológica. Así el
departamento de sociología de la Universidad de Chicago se convirtió en el
centro de la sociología estadounidense hasta los años 30. (ALVARO &
GARRIDO, 2003)
1.2.6 Charles Ellwood (1873-1946)
Reconoce un punto de partida de los individuos y de las relaciones entre
éstos para explicar las instituciones sociales.
Pero asegura que éstas poseen una realidad externa a los individuos,
sin cuya influencia es imposible entender los contenidos de la mente
social.
Define las relaciones entre los individuos como interacción mental.
(ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2.7 Emory S. Bogardus
En su libro “Lo esencial de la Psicología Social” (1918) define la
psicología social como el estudio de las interacciones de las personas
en los grupos. Y reflexiona sobre los procesos grupales y el cambio
social.
Posteriormente,
amplía algunas posiciones, afirmando que la
psicología social no era la mera aplicación de los principios de la
psicología individual al estudio del comportamiento colectivo, sino que
esta tiene sus propios conceptos, enfoque y leyes. (ALVARO &
GARRIDO, 2003)
1.2.8 Florian Znaniecki
Libros: “El campesino Polaco en América y Europa”, 1918; “Las
leyes de la Psicología Social, 1925).
Afirma que la psicología social es parte de la sociología.
Define la psicología social como una ciencia cultural, radicalmente
diferente de la psicología fisiológica o de la psicología de la conducta.
De tal forma que, el objeto de la psicología social es el análisis de la
acción social. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2.9 Bernard (1926)
Afirma que la psicología social difiere sustancialmente de la propuesta
de F. Allport, donde rechaza el sesgo individualista dado por éste.
Aboga por la utilización del concepto de hábito como herramienta de
análisis de la conducta social.
El objetivo de la psicología social es el estudio de la conducta de los
individuos en las situaciones sociales y, más concretamente, el análisis
de las reacciones de los individuos a los estímulos sociales del medio.
(ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2.10 Charles H. Cooley (1864-1929)
Las bases psicosociales de las relaciones interpersonales y la vida
social.
El individuo y la sociedad no tienen una existencia separada, sino que
forman parte indisoluble de la experiencia.
Aportes a la psicología social (ALVARO & GARRIDO, 2003):
Análisis sobre la formación intersubjetiva de la identidad (teoría del yo espejo).
La imagen que los demás tienen de nosotros termina formando parte de
nuestra identidad.
En el transcurso de la interacción con los demás se desarrolla el pensamiento y
la conciencia (estudio del desarrollo evolutivo).
La naturaleza humana se expresa no a través de la existencia aislada de
cada individuo, sino a través de los grupos primarios.
Es en el curso de la interacción con los demás en donde tiene lugar el
desarrollo de la conciencia, el pensamiento, la identidad y la
personalidad.
El lenguaje y la comunicación son los principales mecanismos a través
de los cuales se produce la interacción social.
1.2.11 William I. Thomas (1863- 1947)
El estudio de las actitudes sociales como objeto de la psicología
social.
Señaló que la sociología debería de orientarse hacia la investigación
empírica.
Tras su investigación The Polish Peasant in Europe and America,
realizó dos aportes importantes para la psicología social: el
pluralismo metodológico y el concepto de actitud.
Se deben tener presentes dos conceptos: los valores sociales y las
actitudes.
Valor es toda cosa natural que tiene un significado para la acción.
Acción es la contraparte individual. Su interés era el de conocer la
dinámica entre valores y actitudes.
El aporte para la psicología social reside en haber sabido combinar
una perspectiva fenomenológica en el análisis de los procesos de
cambio social vividos por los campesinos polacos, con una historia
social de dichos procesos. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2.12 Georg Herbert Mead (1836-1931) y el Interaccionismo Simbólico.
Inspirado en James y Dewey, Mead asumió la idea de que lo que
demuestra la verdad de una idea es su capacidad para la resolución
de un problema.
Mead es un continuador de la idea de vincular el conocimiento a la
acción.
Mead a diferencia de Watson creía que era posible estudiar la
conciencia partiendo del análisis de la conducta observable.
La conducta observable tiene una expresión en el interior de la
persona.
La esencia de la comunicación humana es la capacidad de la
persona para anticipar las respuestas que un acto provocará en los
demás.
El objetivo central del pensamiento psicosociológico de Mead es
explicar la determinación social de la conducta.
Se aleja
de las concepciones individualistas de las teorías
psicológicas de su época. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
George Herbert Mead (EEUU, 1893-1931)
Estudió en Harvard filosofía y
psicología, y fue discípulo de
Wundt y Ebbinghaus.
También fue pragmatista. Su
postura se llamó conductismo
social (según Morris) o
interaccionismo simbólico
(según Blumer).
E Goffman (1922-1982)
Es
uno
de
los
interaccionistas simbólicos
modernos, habla del
enfoque dramatúrgico: él
concibe la interacción
como un drama donde
todos los individuos de un
grupo
se
influyen
recíprocamente mediante
impresiones cotidianas
Harold Garfinkel
Por su parte trabajó en la
“etnometodología”
estudiando el análisis de la
conversación y las demás
prácticas de la vida cotidiana,
buscando analizar como la
gente construye colectiva y
significativamente la realidad
y convierten estos significados
en la interpretación de sus
propias
actividades.
La
sociedad es producto de
interpretaciones continuas
Herbert Blumer. (1900-1987)
“EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:
PERSPECTIVA Y MÉTODO”.
Interaccionismo Simbólico se utiliza
para
designar
un
enfoque
relativamente definido del estudio de
la vida de los grupos humanos y del
comportamiento del hombre.
Al igual que Mead, Blumer dividía la
conducta en forma simbólica y no
simbólica.
Fue Herbert Blumer, quien en 1937 acuñó la etiqueta de Interaccionismo
simbólico, recogiendo materiales de Charles Cooley, William James, George H.
Mead y John Dewey, sosteniendo tres premisas básicas:
1. El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que
éstas significan para él.
2. La fuente de ese significado es un producto social, que emana de y a
través de las actividades de los individuos al interactuar.
3. La utilización del significado por el agente, se produce a través de un
proceso de interpretación propia, que supone autointeracción y
manipulación de significados.
5.
RESUMEN.
Realizar una aproximación epistemológica a la psicología social psicológica y la
psicología social sociológica, es hacer referencia directa a su proceso de
consolidación de la psicología social como disciplina independiente.
En este marco de referencia es pertinente referirse a dos grupos de autores
que han empeñado todos sus esfuerzos por aportara la psicología social, no
con el ánimo de hacer escuela propiamente dicho, ni de presentarsen como
colectivo específicamente, esto es, del lado de la psicología social psicológica
está Wundt, la tradicióin que ha recibido el nombre genérico de La Gestalt,
Sigmund Freud y el Psicoanálisis, William McDougall y su teoría de los
instintos, John B. Watson y el Conductismo y Floyd Allport y su trabajo sobre la
Mente de Grupo. Y del lado de la psicología social sociológica, se encuentra
Max Weber y la teoría de la acción social, Georg Simmel y el estudio de las
acciones recíprocas, E. A. Ross, Howard, La Escuela de Chicago, Charles
Ellwood, Emory S. Bogardus, Florian Znaniecki, Bernard, Charles H. Cooley,
William I. Thomas, Georg Herbert Mead y el Interaccionismo Simbólico.
6.
BIBLIOGRAFÍA.
ALVARO & GARRIDO. (2003). Psicología social: perspectivas psicológicas y
sociológicas. Madrid: Mc Graw-Hill
BARÓN, Rober & BYRNE, Donn (1998). Psicología social. España: Prentice
Hall
MORALES, José Francisco (1996). Tratado de Psicología Social. Volumen I:
Procesos Básicos. Madrid: Síntesis
7.
AUTOEVALUACIÓN.
1.
Cuál es el contexto científico de la época de Wundt, como contexto
antecedente de su planteamiento teórico y metodológico de su psicología
experimental y de la psicología de los pueblos.
2.
A qué se refiere expresamente cuando se diferencia entre procesos
mentales básicos y procesos mentales superiores, y qué implicaciones
metodológicas tendría para la psicología de la época.
3.
Qué contexto científico y filosófico tiene la aparición de la Escuela de la
Gestalt.
4.
Qué relación tiene la Gestalt y Kart Lewin.
5.
Identifique las principales ideas sobre las que se organiza teórica y
metodológicamente la Gestalt.
6.
Qué contexto científico de la época tiene la emergencia de la propuesta
freudiana y valoración al interior de la psicología social.
7.
Qué razones argumentaría en favor o en contra del aporte del
psicoanálisis a la psicología social. (Puede utilizar preconceptos al
respecto).
8.
Qué contexto científico acompañó la idea del comportamiento humano
como expresión de la naturaleza instintiva.
9.
Qué hace pensar que el trabajo de McDougall, pueda ser entendido como
individualista y biologicista.
10. Qué implicaciones metodológicas tuvo el trabajo de McDougall para la
psicología social.
11. Qué contexto científico tuvo el inicio formal del conductismo.
12. Objeto y método de la propuesta conductista y su relación con la
psicología social.
13. Relación que se establece entre aprendizaje y aporte del conductismo a la
psicología social.
14. Es la psicología de Allport una psicología colectivista o individualista.
Argumente su respuesta.
15. Escriba un ensayo, partiendo de las presentaciones anteriores con
relación a la psicología social sociológica. El mismo, no debe de superar
las cinco páginas, en letra Arial 12 y espacio y medio.
8.
GLOSARIO.

Psicología
experimental.
La
psicología
experimental
es
una
aproximación que considera que los fenómenos psicológicos pueden ser
estudiados por medio del método experimental. El método experimental
implica
la observación, manipulación, registro
de
las variables
(dependiente, independiente e intervinientes) que afectan un objeto de
estudio.

Psicología de los pueblos. Su objetivo es el estudio de los
comportamientos de los grupos en relación con la identidad étnica de los
mismos.

Escuela de la Gestalt. Es una escuela de psicología que interpreta los
fenómenos como unidades organizadas, estructuradas, más que como
agregados de distintos datos sensoriales.

Instinto. Es la fuerza o energía que origina tendencias o impulsos a la
satisfacción, organizados por las necesidades biológicas.

Conductismo. Corriente de la psicología que defiende el empleo de
procedimientos
estrictamente
experimentales
para
estudiar
el
comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como
un conjunto de estímulos-respuesta.

Interaccionismo
simbólico.
Es
una
corriente
de
pensamiento
microsociológica, relacionada con la antropología y la psicología social
que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha
influido enormemente en los estudios sobre los medios.
9.
MATERIAL COMPLEMENTARIO
Los estudiantes complementaran el material presentado en la unidad a partir de
los siguientes textos que encontrarán en internet:
MOSCOVICI, Serge, El campo de la Psicología Social.
http://www.bibliopsicoarcisvalpo.cl.nu/
POTTER, Jonathan. Hacer que la psicología sea relevante.
http://www.dissoc.org/ediciones/v02n01/DS2%281%29Potter.pdf
VASQUEZ O., José Joel. La formación histórica de la psicología social.
http://148.206.53.230/revistasuam/polis/include/getdoc.php?rev=polis05&id=31
2&article=311&mode=pdf
UNIDAD 4. PSICOLOGÍA SOCIAL CONTEMPORÁNEA.
1.
INTRODUCCIÓN.
Se considera que el curso de epistemología de la psicología social es
fundamental el abordaje de las tradiciones contemporáneas, pero muy
especialmente, es nodal la revisión de los desarrollos latinoamericanos como
base y punto de partida en el estudio psicosocial del comportamiento humanosocial.
En las situaciones que los psicólogos analizan y sobre las que intervienen se
dan procesos psicosociales muy ricos y variados. Para entenderlos, es
imprescindible
conocerlos.
Esta
unidad
se
ofrecen
los
conceptuales que permiten comprender la dimensión social
instrumentos
y política de
algunos de los procesos básicos que conforman las situaciones de nuestra vida
cotidiana.
2.
OBJETIVOS.

El estudiante estará en capacidad de Argumentar sobre los fundamentos
del movimiento construccionista en la psicología social como perspectiva
metateórica, así como con sus límites epistemológicos y políticos.

El estudiante podrá debatir críticamente en torno a la concepción de
sujeto, subjetividad, Intersubjetividad e identidad.

El estudiante discutirá críticamente en torno a los fundamentos
epistemológicos y teóricos de nociones o modelos tales como: Influencia
social, minorías activas, representaciones sociales, conflicto y violencia,
entre otros.
3.
ESQUEMA.
1. Psicología social contemporánea.
1.1 Una psicología para el cambio.
1.2 La psicología social crítica.
4.
DESARROLLO
1.
PSICOLOGÍA SOCIAL CONTEMPORÁNEA.
1.1
Una psicología para el cambio.
Para Berger y Luckman (1968), dos autores ya clásicos en la discusión
ontológica y epistemológica en las ciencias sociales, la sociedad debe
entenderse en términos de un continuum, es decir, implica un abordaje
procesual, que tiene en cuenta una concepción dialéctica del
proceso,
determinado por tres componentes básicos:
1. La externalización.
2. La Objetivación.
3. La Internalización
Estos
momentos
no
son
lineales,
sino
simultáneos,
coexistentes
y
multideterminantes de la sociedad y cada unos de sus dimensiones
constituyentes.
En medio de esta concepción, no se puede afirmar que el individuo nazca
miembro de una sociedad, lo que sí se puede pensar es que traiga consigo una
predisposición hacia la misma, lo que le asegurará muy probablemente una
vinculación efectiva posteriormente. Para ello, el individuo es motivado
dialécticamente a participar de la dinámica de la sociedad a partir del proceso
de internalización, que bien puede propiciar dentro del proceso de comprensión
de los semejantes, desde la aprehensión del mundo en cuanto realidad
significada y social. Esta internalización no es un esfuerzo individual de
representación que hace cada individuo en sí, es más bien, un resultado del
proceso de interacción y participación con los otros.
De esta manera, la identidad no es identidad en sí mismo aislado, sino un lugar
dentro de un mundo determinado. Es a partir de este proceso dialéctico que el
individuo se adjudica un lugar en el mundo.
Esta posición de Berger y Luckman (1968), se diferencia, por ejemplo, de lo
planteado por Torregrosa (1982), quien señala que la identidad es
identificación.
Para este autor, sólo es posible a partir de los otros tener noticia inaugural de
quiénes somos. De esta forma, la realidad de nuestra identidad personal no es
nuestro cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones
específicas con que hemos estado respecto de los otros.
Podemos concluir que desde esta perspectiva que plantea el módulo, la
individualidad personal y su identidad son una construcción social, una realidad
social.
Las representaciones sociales son otro concepto fundamental en el marco de la
discusión del presente módulo, aunque no sea la pretensión del mismo,
profundizar sobre aspectos de orden conceptual, los cuales serán temática de
módulos diferentes dentro de la especialización.
Las representaciones sociales dan cuenta de una forma de pensamiento social,
que en términos prácticos traen consigo una orientación hacia la interacción
comunicativa, la compresión y apropiación de su ambiente psicosocial en sus
dimensiones objetivas y subjetivas.
Moscovici (1976), un autor representativo en medio de la discusión sobre las
representaciones sociales, plantea la existencia de tres condiciones para
calificar el carácter de social de una representación, dado que el término
representación no es de exclusividad de la tradición en psicología social, pues
existe suficiente información sobre el carácter representacional asignado a la
metáfora explicativa de la psicología cognitivo informacional beckiana. Las tres
condiciones mencionadas son:
1. La colectivización en la naturaleza ontológica. Metodológicamente hace
referencia a la adopción de un criterio cuantitativo.
2. La consideración de la representación social como expresión de una
organización social. Hace mención de un criterio de producción.
3. Que obedezca a un análisis de su contribución al interior de un proceso
de formación y orientación de las conductas y comunicaciones sociales.
Esta condición obedece a un criterio funcional.
A partir de la noción de representación social, se integran en psicología social
conceptos tales como actitud, atribuciones, estereotipos, percepción social e
imagen, entre otras, logrando una propuesta integradora y contemporánea en
psicología social.
En el marco de la tradición de la psicología social latinoamericana, aparece el
trabajo del psiquiatra argentino, Pichón Riviere, quien aporta a esta tradición su
Teoría del Vínculo, donde define éste como la manera particular de un sujeto
de relacionarse con otro, es decir, hace mención a la creación de una
estructura de relación particular, caso por caso y contextuada, referida a la
tarea propiamente dicha. Con base en su soporte en teoría y clínica
psicoanalítica, hace referencia a una relación de objeto propiamente dicho. Sus
características dan cuenta de un continuum dinámico en su estructura y
función. (LÓPEZ, 2002)
Dentro de este orden de ideas, el concepto de vínculo es instrumental en
psicología social, el cual se define estrictamente en una lógica operativa. De
esta manera el vínculo siempre se refiere a un vínculo en relación, es decir en
contexto social, emparentando con conceptos ya clásicos de la psicología
social, tales como, rol, status e interacción simbólica.
1.2
La psicología social crítica.
Esta propuesta psicosocial, ha trabajado arduamente teniendo en cuenta los
aspectos propios de la sociopolítica y la socioeconomía, ha recibido aportes de
los movimientos emanados de los trabajos de la Escuela de Frankfurt, y muy
especialmente,
las
perspectivas
emancipatorias
habermacianas.
psicología social se torna en una psicología política propiamente dicha.
Esta
LA PSICOLOGIA POLÍTICA
trata de describir y explicar el
comportamiento político, por medio del
estudio de los factores psicosociales que
influyen en él
(Alexandre Dorna ).
Fuente: Mg. Ángela Esmeralda Hincapié. (2008)
Se expresa como un movimiento o paradigma que atraviesa el modernismo
tardío y abre las puertas al postmodernismo construccionista.
Al respecto, Keneth Gergen (1988), sostiene que el postmodernismo se
entiende desde:
La construcción discursiva de la materia de estudio. Es a través del
discurso científico que se construye la materia que se estudia.
El interés por entender las circunstancias históricas donde tiene lugar la
producción científica.
La verdad es el parámetro de la modernidad, la búsqueda de la verdad
no tiene sentido, puesto que la relativización de la realidad se entiende
mejor a través del discurso y la retórica narrativa. La característica
distintiva de la postmodernidad es el lenguaje.
La observación no es quien genera la comprensión, en la epistemología
postmoderna, el sujeto no está sujeto a la naturaleza de la observación.
El paradigma reinante no es el positivismo sino la complejidad.
Otra expresión contemporánea es la psicología social latinoamericana, la cual
ha promovido un cambio hacia una disciplina dinámica y en transformación. La
psicología social latinoamericana plantea una articulación y una crítica a la
relación teoría y práctica en psicología social. (CRUZ, 1990) (MARÍN, 1975)
(MONTERO, 1991)
TEORÍA EN
LATINOAMÉRICA:
PSICOLOGÍA DE
LA LIBERACIÓN
(1980)
(Martín Baró, Isabel Pipper,
Elizabeth Lira, Joel
Vásquez, Álvaro Díaz
Gómez)
Fuente: Mg. Ángela Esmeralda Hincapié (2008)
Algunos de los principales representantes de esta nueva expresión y abordaje
psicosocial son: Fuente: Mg. Ángela Esmeralda Hincapié
Arthur Ramos= Brasil.
Orlando Fals Borda= Colombia.
A. Rodríguez= Brasil.
José Miguel Salazar= Venezuela.
Maritza Montero= Venezuela.
Ignacio Martín-Baro= Salvador.
Gerardo Marín= Colombia.
Según López (2002), la reflexión metodológica y epistemológica de esta
tradición en Latinoamérica tiene una doble vertiente que se retroalimenta de
forma permanente, en primer orden, está la tradición de pensamiento de la
Teoría Crítica de la Sociedad, desarrollada ampliamente por la Escuela de
Frankfurt, con el ánimo de disertar en contra de la tradición positivista de la
investigación científica. Posición que se perfila básicamente en el nivel
epistemológico, más allá de los lineamientos metodológicos, como un claro
intento de devolver el objeto a las ciencias sociales; trabajo que, entre otros, ha
adelantado proliferamente Jürgen Habermas (1965), con su teoría de los
intereses cognoscitivos, donde plantea abiertamente el interés emancipatorio
como una de las tres formas de acceder al conocimiento en la vida, en la
práxis, y K.O. Apel (1976), con su defensa de la fundamentación última. En
segundo orden, se encuentra el trabajo de la Investigación Acción Participación
(I.A.P), la cual tuvo gran desarrollo entre los investigadores sociales en el
contexto Latinoamericano. Sus primeros aportes estuvieron acompañando la
investigación aplicada a la educación de adultos y la educación popular, sin
embargo, el mayor desarrollo de la propuesta tuvo lugar como un claro proceso
de
enculturación,
donde
los
elementos
teórico-metodológicos
de
la
investigación social recibieron aportes de las tradiciones Norteamericana e
Inglesa, con los trabajos de Paulo Freire (en el Brasil), Fals Borda y Gramsci,
entre otros. Al respecto, Leticia Barba, en Montero (1991: 504), afirma que en
la tradición latinoamericana “existe una gran influencia del neomarxismo (Freire
y Gramsci, principalmente), de la Teología de la Liberación y de un grupo de
autores latinoamericanos que teorizan a partir de las prácticas de educación
popular y de la investigación cualitativa, rebasando dichas prácticas, la
elaboración teórica”.
Ello inaugura una nueva forma de leer la realidad (LÓPEZ, 2002), donde la
práctica investigativa, a demás de ser científica, tiene en cuenta la experiencia
cotidiana, la historia y los intereses sociales específicos. Situación, entonces,
que ubica a la investigación crítico-social en una dimensión socio-política clara.
La psicología e investigación social, en Latinoamérica es mucho más que
simple metodología, al respecto señala Leticia Barba, citada por Montero
(1991: 508): que la investigación social es “una posición frente al conocimiento,
su producción y uso, que cumple también con principios de justicia social en
cuanto a que cambia las preguntas: ¿no tanto qué?, ¿sino quién?, ¿no tanto
cómo?, ¿sino para qué? y ¿para quién?”.
Montero (1994), asegura que en los países latinoamericanos se puede
reconocer:
1. El avance de la etnometodología a nivel micro social, especialmente ha
estado vinculado a los movimientos de promoción social en los que debe
destacarse la autogestión, la toma de conciencia (politización) de los
problemas, su evolución y la transformación, como es visto en comunidades
de base en Brasil, Colombia, Chile, Centroamérica, etc. y en la educación
popular de Cuba y Nicaragua.
2. La inclusión de la investigación como metodología es el resultado de las
crisis económicas en Latinoamérica y de la necesidad de usar los
resultados de la investigación para el cambio.
3. Que la investigación si no regresa al grupo y éste no se moviliza, es una
investigación incompleta.
4. La investigación de acción necesariamente lleva a una toma de posición en
cualquier ámbito (y del investigador). En caso contrario, el investigador se
convierte en reportero.
5. La investigación comprende el concepto de totalidad y, por lo tanto, requiere
ver cada situación dentro de su contexto.
Afirma López (2002) que no se pretende asegurar que la labor del psicólogo e
investigador social se limita al mejoramiento de las condiciones materiales de
vida, que rompe con la relación esclavista de los modelos de sociedad tercer
mundista; sino que más bien, es una referencia directa a la labor del
investigador social dentro del orden dialéctico de la organización social, donde
se pretende adelantar procesos de concientización, reflexión y organización
comunitaria, que a demás, podrá traer consigo mayores adelantos en lo
material, cultural y político.
Lo enunciado con anterioridad nos lleva a pensar que el psicólogo e
investigador social no puede aislarse de la realidad que aborda, por el
contrario, su experiencia se explica como histórica y dialéctica en el contexto
de su labor científica. Guillermo Hoyos (1980) explica esa situación específica
del investigador social, a partir de cuatro afirmaciones:
1. Toda producción científica se da a partir de la experiencia vital de los
científicos. A partir de esa experiencia cobran sentido de realidad términos
como nutrición, alimentación, educación, bienestar, pobreza, empleo, etc.
2. La experiencia vital como mediación que interviene en la ciencia es una
experiencia histórica.
3. Esta experiencia determinada históricamente se da como una práxis social.
Quiere decir que en la historia no somos únicamente espectadores,
observadores
o
científicos
puros,
sino
agentes
de
procesos
de
transformación en cuanto comprometidos en interacción con otros en el
proceso histórico.
4. Finalmente en la práxis social articulada históricamente y en la experiencia
vital intervienen como criterios orientadores los intereses socio-políticos.
Afirma López (2002) que la psicología social latinoamericana a estado de la
mano de la psicología comunitaria, donde se considera al “sujeto como síntesis
de sus relaciones sociales, productor de vida material, del universo simbólico
que lo alberga y que a su vez, dialécticamente, lo produce. El sujeto de la
praxis, esencialmente actor, protagonista de la Historia, sólo puede ser
comprendido en la interioridad de sus condiciones concretas de existencia”,
según afirma Mirta Videla (1991: 12). De esta forma, la Psicología Social que
aboga por la participación se perfila como una clara “indagación crítica de la
cotidianidad”. El psicólogo desde esta perspectiva teórico-práctica es
concebido como un profesional que más que buscar una buena adaptación, se
presenta como agente de cambio social.
Si se piensa la psicología social comunitaria con énfasis en el estudio
ambiental, desde el diseño participativo, se está asumiendo por lo tanto los
siguientes supuestos básicos, según Montero (1991):
Los seres humanos son los constructores de la realidad en que viven.
Una comunidad tiene un desarrollo histórico y cultural previo a la
intervención psicológica.
La investigación como toda actividad científica, está anclada espacial y
temporalmente.
Las relaciones entre sujetos externos e internos a la comunidad deben ser
dialógicas, horizontales.
Toda comunidad posee recursos para llevar a cabo su proceso de
transformación.
No sólo es posible, sino además deseable, combinar diferentes formas
metodológicas.
La psicología social latinoamericana metodológicamente le ha apostado a
lógicas participativas, y entiende por ellas, según López (2002), un proceso de
movilización de la comunidad, por el cual ésta se asume concientemente en su
papel de agente o sujeto de su propio desarrollo. “Desde esta perspectiva a los
seres humanos se les ve como co-creadores de su propia realidad, en la que
participan a través de su experiencia, su imaginación e intuición, sus
pensamientos y su acción. Nuestra realidad es un producto resultante de la
danza entre el significado individual y colectivo”. Buendía (1998: 261). Es claro
entonces que, desde esta visión “activa de los sujetos en la sociedad es el
elemento de unión de estas metodologías que enfatizan la participación como
estrategia base”. Buendía (1998: 261)
Fomenta:
•Procesos de liberación social,
personal y disciplinar de la psicología
y de los diferentes sujetos con los
cuales interactúa y acompaña.
•La transformación de los
pensamientos en herramientas de
desalineación y de liberación
humana.
•El cambio de las estructuras sociales
Fuente:
Mg.
Ángela
Esmeralda
Hincapié.
(2008)
5.
RESUMEN.
La psicología social contemporánea influenciada por los desarrollos de la teoría
crítica alemana y las reflexiones y prácticas latinoamericanas, se ha
comprometido con los diferentes procesos de liberación social y personal. La
psicología se concibe ahora desde una perspectiva relacional, que trabaja por
la transformación decidida de las estructuras psicosociales.
La noción de sujeto se resignifica a partir de la concepción relacional del
mismo. Éste es resultado de la síntesis de sus relaciones sociales en el
contexto de la praxis histórica.
6.
BIBLIOGRAFÍA.
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Aires: Amorrortu.
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LÓPEZ, Hiader. (2002) Investigación Cualitativa y Participativa. Un enfoque
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Editorial Universidad Pontificia Bolivariana: Medellín
MARÍN, Gerardo. (Ed.) (1975). La psicología social latinoamericana, volumen 1.
México: Trillas.
MONTERO, Maritza. La Comunidad como objetivo y sujeto de la acción social.
Cap. 15. EN: Psicología Comunitaria: Fundamentos y Aplicaciones. Madrid:
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MONTERO, Maritza (1994). Construcción y crítica de la psicología social.
España: Anthropos
MOSCOVICI, S. (1976). Sociedad contra natura. Madrid: Siglo XXI.
TORREGROSA, J.R. & CRESPO. (1982). Estudios básicos de psicología
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