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La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
Dr. Francisco O’Reilly
(UM- UDELAR-ANII; Uruguay)
Fundamentación y descripción
Los estudios medievales han tenido un renacer desde fines del siglo XIX que han
permitido al día de hoy contar con un volumen de material impensado hace cien años.
Uno de los ejemplos de ello es el estado actual de la investigación en lo que se
denomina como translatio studiorum, o transmisión textual del saber en este período.
Las publicaciones sobre éste área tuvieron una evolución significativa en los últimos
años, tanto que las investigaciones no solo se ciñen a lo ocurrido en Europa entre 1140 y
1260, sino que también atienden a lo que había ocurrido en Bagdad entre los siglos IX y
X en la Casa de la sabiduría. En este campo se deben tener en cuenta los estudios de
Butterworth, Ch.-Kessel, B. (1994), C. D’Ancona (1996), D. Gutas (2000), y Ch.
Burnett (2005).
En torno a los estudios sobre la filosofía de Avicena, atendiendo a su relevancia en
oriente y occidente, son numerosos, desde el trabajo pionero de Carra De Vaux (1900) y
los de Afnan (1958) y Goichon (1937; 1938; 1951); a esto es importante agregar las
investigaciones que había iniciado M. Th. D’Alverny sobre las ediciones latinas
medievales de Avicena, que culminaron con la publicación de la serie del Avicena
latino, la cual contiene la edición crítica del texto latino medieval comenzado por S.
Van Riet y M.-Th. D’Alverny (Avicenna Latinus, 1976-2009). A estas investigaciones
hay que agregar la tradición de estudios árabes-hebreos presente en EEUU, cuyo
referente en la primera mitad del siglo XX fue H. Wolfson (1929; 1935; 1946), y que
recientemente retomara D. Gutas (1988). Éste último conformó el Avicenna Study
Group, que publicó estudios actualizados sobre este autor: Reisman (2003), McGinnis
(2004).
Es en este contexto en el que creemos atractivo proponer un acercamiento a la
metafísica de Avicena atendiendo a la relevancia de la misma en la historia de la
metafísica medieval. Se realizará un seguimiento de la síntesis de la metafísica
aristotélica desarrollada por Avicena en el Ilâhiyyât del Kitab al Shifâ’, obra que fue
conocida por la tradición latina gracias a una traducción temprana a fines del siglo XII y
fue citada como Philosophia Prima o Metaphysica. La metafísica aviceniana presentará
tres partes: 1) ontología el estudio del ente en cuanto ente; 2) el desarrollo de una
aitíología, el estudio metafísico de la causalidad. 3) La teología natural, el estudio
filosófico sobre la realidad divina. El curso seguirá esta misma estructura para presentar
su desarrollo y apuntará los debates de los que Avicena es heredero (Alkindi y
Alfarabi), sin desatender a su vez el lugar que ocuparon sus formulaciones en las
elaboraciones escolásticas de estas ideas.
Objetivos del curso
Que alumno llegue a conocer la complejidad de la translatio studiorum tanto del griegoárabe como la árabe latina.
Que el alumno pueda analizar los textos de Avicena, así como los de autores árabes y
latinos que influyeron o fueron influenciados por Avicena.
Que el alumno pueda elaborar un trabajo en el cual analice e integre fuentes y
bibliografía secundaria sobre el tema.
Contenidos
1. Introducción: La Metafísica de Aristóteles en el mundo árabe
a. Aristóteles en tierras del Islam.
b. Alkindi y la primera lectura de Aristóteles.
c. Alfarabi y la crítica de la lectura teológica de Aristóteles. El tratado
sobre el objetivo de la metafísica [Maquala fi agrad al-hakim] de
Alfarabi.
Bibliografía
Fuentes.
Alkindi, Obras filosóficas, Ramón Guerrero, R.-Tornero Poveda, E. (trad.), Coloquio,
Madrid, 1983.
Alfarabi, Sobre el objetivo de la Metafísica [Maquala fi agrad al-hakim], trad.
español Ramón Guerrero, R., “Al-Farabi y la ‘Metafísica’ de Aristóteles”, Ciudad de
Dios, 1983 (196/1), pp. 236-240.
Avicena, Autobiografía, en Cruz Hernández, M., La vida de Avicena como introducción
a su pensamiento, Universidad de Salamanca: Facultad de Filosofía, Salamanca, 1997.
Bibliografía secundaria
Obligatoria
Ramon Guerrero, R., “Al-Fârâbî: el concepto de ser”, Revista de Filosofía, 3ra
época, 1994 (VII, 11) pp. 27-49.
D’Ancona Costa, C., “Al-Kindi on the Subject-Matter of the First Philosophy
direct and indirect sources of Falsafa al-aula, chapter one”, Aertsen, J. A. –
Speer, A., Was ist philosophie im Mittlelalter, Miscellanea Medievalia, 1998
(26), pp. 841-855.
Complementaria
WALZER, R., “On the Arabic Versions of Books A, α and Λ of Aristotle’s
Metaphysics”, en Walzer, R., Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy,
Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts), 1962, pp. 114-128.
D’Ancona Costa, C., La casa della sapienza. La trasmissione della metafísica
greca e la formazione della filosofia araba, Guerini e associati, Milano, 1996.
Bertolacci, A., “Biblioteche e centri di cultura nell’Oriente musulmano tra il
X e l’XI secolo”, en C. D’Ancona (ed.), Storia della filosofia nell’Islam
medievale, Einaudi, Torino, 2005, pp. 497-501
2. Avicena y la reforma de la Metafísica de Aristóteles.
a. Ibn Sina y Avicena: el autor en su contexto y su influencia en el
mundo latino.
b. El lugar de la Philosophia prima en las ciencias. El problema del
objeto de la metafísica. (Metafísica I, 1-4). Presencia de la
perspectiva aviceniana en la tradición escolástica.
c. La deducción de los trascendentales en la metafísica aviceniana (I, 5)
y su recepción medieval
Bibliografía
Fuentes:
Avicena, Metafísica, I, 1-5.
Avicena, De Anima, I, 1
Tomás de Aquino, Selección.
Alberto Magno, Selección.
Bibliografía Secundaria
Obligatoria
Ramón Guerrero, R. “Sobre el objeto de la metafísica según Avicena”,
Cuadernos de Pensamiento, 1996-7 (10), pp. 59-75.
Puig Montada, J., “Necesidad y Posibilidad. Avicena y Averroes”, en Soto Bruna,
M. J., Metafísica y Antropología en el siglo XII, EUNSA, Pamplona, 2005, pp. 81108.
Cruz Hernández, M., “La noción de ‘ser’ en Avicena”, Pensamiento, 1959 (15),
pp. 83-98.
Complementaria
Aertsen, J. “Avicenna’s Doctrine of the Primary Notions and its Impact on
Medieval Philosophy”, en Akasoy, A-Raven, W., Islamic thought in the Middle
Ages: studies in text, transmission and translation in honour of Hans Daiber,
Brill, Leiden, 2008
Roccaro, G., “Il soggetto della scienza prima. Ibn Sina, As-sifa. Al-ilahiyyat”,
Giornale di Metaphysica, 1994 (16), pp. 45-82.
Aertsen, J., Medieval philosophy and the trascendentals. The case of Thomas
Aquinas, Brill, Leiden, 1996 [edición española La filosofía medieval y los
trascendentales: un estudio sobre Tomás de Aquino, EUNSA, Pamplona, 2003
Bertolacci, A., “‘Necessary’ as Primary Concept in Avicenna’s Metaphysics”, en
Perfetti, S. (ed.), Conoscenza e contingenza nella tradizione aristotelica
medievale, edizioni ETS, Pisa, 2008, pp. 31-50.
Vegas González, S., “La aportación de la Escuela de Traductores de Toledo a la
Reconstrucción de la Metafísica en el siglo XII”, en Soto Bruna, M. J. (ed.),
Metafísica y Antropología en el siglo XII, EUNSA, Pamplona, 2005, pp. 35-68.
3. Contingencia y causalidad.
a. Problemática de la contingencia del ente. La distinción del ser necesario
y ser posible.
b. Deducción de la causalidad metafísica. De la causalidad física a la
metafísica. Creación y emanación.
c. Sobre el lugar de la prueba de la existencia de Dios en la Metafísica
aviceniana.
Bibliografía
Fuentes
Alfarabi, Selección.
Avicena, Metafísica, selección de libros. I, IV, VI y VI.
Domingo Gundisalvo, Selección.
Tomás de Aquino, Selección.
Averroes, Selección.
Isaac Israeli, De Definitionibus.
Bibliografía Secundaria.
Obligatoria
O'Reilly, Francisco, “La causa essendi como verdadera cause metafasica en el
Avicenna Latinus”, Patristica et mediaevalia, 32 (2011) p. 87-98.
Bertollacci, A., “Avicenna and Averroes on the proof of God’s Existence and the
subject-matter of Metaphysics”, Medioevo, 2007 (32), pp. 61-97.
Saranyana, J, “Necesidad y posibilidad en Avicena, Anales del Seminario de
Historia de la Filosofía, 1985 (5), pp. 239-248.
Complementaria
JOLIVET, J, “La réparatition des causes chez Aristote et Avicenne: le sens d’un
déplacement”, en Jolivet, J., Perspectives Médiévales et Arabes, Vrin, Paris, 2006,
pp. 289-305
WISNOVSKY, R., “Final and efficient causality in Avicenna’s cosmology and
theology”, Quaestio, 2002 (2), pp. 97-123.
COLISH, M. L., “Avicenna’s Theory of Efficient Causation and Its Influence on St.
Thomas Aquinas”, en Tommaso d'Aquino nel suo Settimo Centenario: Atti del
Congresso Internazionale (Roma-Napoli, 17-24 aprile 1974), Edizione Domenicane
Italiane, 1976, vol. I, pp. 296-306.
GILSON, É., “Avicenne et les Origines de la notion de cause efficiente”, Atti del XII
Congresso Internazionale di Filosofia (Venezia, 12-18 settembre 1958), Sansoni
Editore, Firenze, 1960, pp. 121-130.
4. Dios, hombre y retorno.
a. La teología aviceniana. Necesidad y libertad. (VIII)
b. La antropología como cuestión metafísica. (IX)
c. La promesa, el deseo y el retorno.(IX)
Bibliografía
Fuentes
Avicena, Metafísica, VIII y IX.
Tomás de Aquino, Selección.
Averroes, Selección.
Algacel, Selección.
Bibliografía Secundaria
Obligatoria.
D’Alverny, M. T., “Anniyya-anitas”, en Mélanges offerts a Étienne Gilson de
l’Académie Française, Vrin, Paris, 1959, pp. 59-91.
O’Reilly, F, La metafísica como perfección del deseo humano. Comentario a
Philosophia Prima (IX, 7) del Avicenna Latinus”, Quaestio. Journal of the History of
Metaphysics, XV (2015), pp. 245-254.
Saranyana, J., “De la teología a la mística, pasando por la filosofía. Sobre el itinerario
intelectual de Avicena”, Anuario Filosófico, 1988 (21, 1), pp. 85-95.
Complementaria
CRUZ HERNÁNDEZ, M., “El problema de la ‘auténtica’ filosofía de Avicena y su idea del
‘destino del hombre’”, Revista de Filosofía, 3ª época, 1992 (5, 8), pp. 235-256.
O’Reilly, F., “La metafísica como retorno en el Avicenna Latinus. Una relectura de la
Philosophia prima”, D’Amico, Claudia – Tursi, Antonio (editores) Studium Philosophiae.
Textos en homenaje a Silvia Magnavacca, 2014, pp. 295-304.
Acar, R., “Avicenna’s Position Concerning the Basis of the Divine Creative Action”,
The Muslim World, 2004 (94), pp. 65-79
Evaluación.
A partir de la selección de uno de los temas desarrollados en el curso, el alumno
deberá elaborar un trabajo sobre el mismo sirviéndose de fuentes y bibliografía
secundaria. Para ello contará con instancias de consulta con el docente a cargo del
curso. El trabajo será de una extensión entre 2500 y 3000 palabras sin contar
notas ni bibliografía.
Bibliografía General
1. Fuentes
ALFARABI, “El libro de las letras, capítulo 15: el ser”, en Ramón Guerrero, R., “AlFârâbî: el concepto de ser”, Revista de Filosofía, 3ra época, 1994 (VII, 11) pp. 31-49.
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– Obras filosóficas y políticas, edición bilingüe, Ramón Guerrero, R. (ed. y trad.),
Debate, Madrid, 1992. (Re-edición, sin texto árabe, Trotta –Liberty Fund, Madrid,
2008).
– Sobre el objetivo de la Metafísica [Maquala fi agrad al-hakim], trad. español
Ramón Guerrero, R., “Al-Farabi y la ‘Metafísica’ de Aristóteles”, Ciudad de Dios,
1983 (196/1), pp. 236-240.
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– Física. Libros I-II, Boeri, M. (ed.), Biblos, Buenos Aires, 1993.
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– Liber de Anima seu Sextus de Naturalibus IV-V, edición crítica del texto latino
medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1968.
– Liber de Philosophia prima sive Scientia divina I-IV, edición crítica del texto
latino medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, LouvainLeiden, 1980.
– Liber de Philosophia prima sive Scientia divina V-X, edición crítica del texto
latino medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, LouvainLeiden, 1983.
– Liber de Philosophia prima sive Scientia divina I-X, léxico árabe-latino, latinoárabe por S. Van Riet., Peeters-Brill, Louvain-Leiden, 1983.
– Liber primus naturalium de causis et principiis naturalium, edición crítica del
texto latino medieval por S. Van Riet; introducción G. Verbeke, Peeters-Brill,
Louvain-Leiden, 1992.
– Liber primus naturalium. Tractatus secundus motu et de consimilibus, edición
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introducción G. Verbeke, Académie Royale de Belgique, 2006.
– Liber quartus naturalium de actionibus et passionibus qualitatum primarum,
edición crítica de la traducción latina medieval, y léxico por S. Van Riet; introducción
G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden, 1989.
– Liber tertius naturalium: De generatione et corruptione, edición crítica del texto
latino medieval S. Van Riet; introducción G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1987.
DODGE, B. (trad. y ed.), Fihrist of al-Nadim; a tenth-century survey of Muslim culture,
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DOMINGO GUNDISALVO, De divisione philosophiae, Fidora, A.-Werner, D. (ed. y trad.),
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– Processione Mundi, Soto Bruna M. J.- Alonso del Real, C. (trad. y ed.), EUNSA,
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ISAAC ISRAELI, “Liber de Definitionibus”, Muckle, J. T. (ed.), Archives d’Histoire
Doctrinale et Littéraire du Moyen Age 1937/1938 (12/13), pp. 299-340.
2. Estudios
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The Muslim World, 2004 (94), pp. 65-79.
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positions, Brill, Leiden, 2005.
ADAMSON, P.-TYLOR, R. (ed.), The Cambridge Companion to Arabic Philosophy,
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trascendentales: un estudio sobre Tomás de Aquino, EUNSA, Pamplona, 2003].
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edizioni ETS, Pisa, 2008, pp. 31-50.
– “Avicenna and Averroes on the proof of God’s Existence and the subject-matter
of Metaphysics”, Medioevo, 2007 (32), pp. 61-97.
– “Biblioteche e centri di cultura nell’Oriente musulmano tra il X e l’XI secolo”, en
C. D’Ancona (ed.), Storia della filosofia nell’Islam medievale, Einaudi, Torino, 2005,
pp. 497-501.
– “The doctrine of Material and Formal Causality in the ‘Ilâhiyyât’ of Avicenna’s
‘Kitâb al-Sifâ’”, Quaestio, 2002 (2), pp. 125-154.
– The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitâb al-Sifâ’. A
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COLISH, M. L., “Avicenna’s Theory of Efficient Causation and Its Influence on St.
Thomas Aquinas”, en Tommaso d'Aquino nel suo Settimo Centenario: Atti del
Congresso Internazionale (Roma-Napoli, 17-24 aprile 1974), Edizione Domenicane
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CRUZ HERNÁNDEZ, M., “El problema de la ‘auténtica’ filosofía de Avicena y su idea del
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