Download Hans-Georg Gadamer und die Hermeneutik des Gesprächs

Coloquio Internacional
Hans-Georg Gadamer y la Hermenéutica del Diálogo
Santiago de Chile 09. - 11. Abril 2015
La idea de que la hermenéutica vive del recuerdo del “carácter originario del diálogo” forma
parte de las reflexiones fundamentales del filósofo de Heidelberg, Hans-Georg Gadamer. Esto
significa no sólo que la función hermenéutica de interpretación de textos, en sentido estricto,
requiere un “entrar en conversación con el texto” en un sentido absolutamente no metafórico y
que tal comprensión, que sitúa al texto en el estado de apertura del preguntar, puede entenderse
como la “restitución de la comunicación de sentido original”, sino que la hermenéutica
filosófica per se, como la doctrina del comprender, presupone una “filosofía del diálogo” y sin
ella no estaría completa. Si bien Gadamer nunca desarrolló sistemáticamente tal “filosofía del
diálogo”, se puede decir al mismo tiempo que la hermenéutica filosófica está compuesta de
innumerables elementos que explican la importancia ontológica, ética, social y política del
diálogo. Uno de los supuestos fundamentales de Gadamer es que el lenguaje mismo existe
“sólo en el diálogo” y, más allá de cualquier fijación, codificación y literarización, encuentra
en él “una vitalidad propia” y su primacía ontológica. El vivo lenguaje del diálogo, hablado en
la interacción, constituye tanto la fuente como el correctivo de todas las formas monológicas
del lenguaje que se fosiliza, encapsulándose en el sentido. Gadamer opinaba que todos vivimos
en un “universo del diálogo” y de ello se derivaban trascendentes consecuencias respecto de
cómo los seres humanos se comprenden a sí mismos, individual y colectivamente. Con Platón
es posible imaginarse la esencia del pensamiento como una especie de diálogo del alma
consigo misma y, por ende, como un “acontecer del lenguaje”, tras el cual siempre se esconde
la co-presencia de un otro. El diálogo que se experimenta como logrado posee una “fuerza
transformadora” única, pues transforma a aquéllos que conversan entre sí. El diálogo apunta no
sólo al “estar abierto” a seguir conversando y, con ello, al estar abierto al sentido y al conferir
sentido, sino al mismo tiempo a la dimensión común de una “interpretación compartida del
mundo”, que existe ante cualquier disenso y hace posible la “solidaridad social y moral”.
Conversar es además, como Gadamer lo subraya, “la acción de máximo autoolvido que
realizamos como seres racionales”. Es la capacidad para conversar lo que eleva al hombre a la
“humanidad”. Sin embargo, esta capacidad aparece al mismo tiempo como algo que debe ser
redescubierto, estimulado una y otra vez e incluso cultivado como un arte.
El objetivo de la jornada es elucidar la relación entre hermenéutica y diálogo formulada por
Gadamer y presentar las diversas dimensiones que plantean sus incesantes reflexiones sobre su
“experiencia del diálogo”. La historia efectual de Gadamer y su hermenéutica filosófica
tuvieron un impacto mundial y enorme recepción, especialmente en América Latina. En
consecuencia, la misma jornada en Santiago de Chile busca ser un intento de diálogo que
transponga los límites de las lenguas, culturas, países y continentes, reuniendo a los estudiosos
de Gadamer de Europa con colegas de América Latina y EE.UU. para intercambiar ideas sobre
el alcance y actualidad de la hermenéutica.
Expositores
Nataniel Christgau, Heidelberg
Carsten Dutt, Notre Dame, EE.UU.
Eduardo Fermandois, Santiago
Carlos B. Gutiérrez, Bogotá
Carlos Herrera de la Fuente, México
Vottorio Hösle, Notre Dame, EE.UU.
Anton Friedrich Koch, Heidelberg
Peter König, Heidelberg
Francisco de Lara, Santiago
Jan-Ivar Lindén, Helsinki/Heidelberg
Mariano de la Maza, Santiago
Simone Neuber, Heidelberg
Pablo Oyarzún, Santiago
Jorge Armando Reyes, México
Katharina Seemann, Heidelberg/Berlín
David Weberman, Budapest