Download marco teórico mito la hija perdida de demeter

2. MARCO DE REFERENCIA
2.1 FUNDAMENTOS TEÓRICOS
2.1.1 EL MITO
El mito de la Hija Perdida de Deméter, fundamentalmente trata la historia de
Perséfone, su hija y ella misma cuando joven:
Hades (Plutón para los romanos), el tenebroso dios de la muerte (dios de la
riqueza del inframundo o dios de la tierra de los muertos), tenía prohibido visitar el
Olimpo y vivía en un oscuro palacio en las profundidades de la Tierra. Un día, se
encontró con su hermano Zeus en Grecia, territorio que compartían, y le confesó
que se había enamorado de su sobrina Perséfone, la hija de Deméter,
solicitándole permiso para casarse con ella. Zeus, por no querer ofender a ninguno
de los dos dioses sólo guiñó el ojo y Hades sin dudarlo más y creyendo tener
permiso de Zeus, raptó a su amada y se la llevó a su reino.
Angustiada sin saber el paradero de su hija, Deméter disfrazada de anciana se
dispuso a recorrer lugares por toda Grecia en busca de Perséfone. Viajó durante
nueve días, sin comer ni beber, y nadie pudo darle noticia alguna. Sin éxito
obtenido volvió a Atenas. Estando trabajando como niñera le revelaron el sitio
donde su hija se encontraba. Conociendo Deméter (diosa de la tierra) que Zeus,
de cierta manera, había consentido el rapto de Perséfone, hizo que la vida se
paralizara, evitando que los frutos y las hierbas crecieran para que los animales no
pudieran alimentarse, mientras ella muy deprimida, seguía buscando a su hija
perdida.
Zeus muy preocupado y consciente de que si esta situación continuaba, los
hombres podían morir de hambre, no pudo aguantar más la agonía de la tierra y
obligó a Hades a devolver a Perséfone. Pero antes de liberarla, Hades le engañó
para que comiese seis semillas de granada cosechada del huerto subterráneo, lo
que le obligaba a volver seis meses cada año a su reino.
Cuando Deméter y su hija estaban juntas, la tierra florecía de vegetación. Pero
durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía al inframundo, la tierra se
convertía de nuevo en un erial estéril.
2.2.1 ORIGEN DEL MITO
El mito de la Hija Perdida de Deméter, surge de la mitología griega, conjunto de
mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan temas
relacionados con sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y
significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Los mitos griegos intentan
explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia
variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas.
2.1.3 CONTEXTO HISTÓRICO DEL MITO
La mitología griega se localiza temporalmente en la Antigua Grecia, que se refiere
al periodo de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ,
1100 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de
Grecia tras la batalla de Corinto1.
Los hallazgos arqueológicos suponen una importante fuente de detalles sobre la
mitología griega, con dioses y héroes presentes prominentemente en la
decoración de muchos objetos. Diseños geométricos sobre cerámica del siglo
1
http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia.
VIII a. C. representan escenas del ciclo troyano, así como aventuras de Heracles.
En los subsiguientes periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas
mitológicas homéricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia
literaria existente.
2.1.4 UBICACIÓN GEOGRÁFICA
El mito de la Hija Perdida de Deméter se desarrolla en la Antigua Grecia, que
corresponde con una región al sureste de Europa. El mundo griego vivió un primer
período de auge en el Segundo Milenio a.C. A esa época se la denomina cretomicénica en alusión a la isla de Creta y la ciudad (continental) de Micenas. Luego
del período de decadencia que siguió a la invasión dórica, Grecia alcanzó su
máximo esplendor. Pero ya no serían la isla de Creta y la antigua ciudad de
Micenas los centros del desarrollo político, económico y cultural. Nuevas ciudades
tomaron la posta: en un primer momento, las ubicadas sobre ambas márgenes del
mar Egeo; luego, las del sur de Italia y Sicilia (Magna Grecia)2.
Mapa de Grecia en Europa
2
http://www.luventicus.org/articulos/03A015/index.html
Mapa de Grecia en la Antigüedad
2.1.5 RELACIÓN DEL MITO CON EL MEDIO AMBIENTE
El mito surge como una explicación a un fenómeno natural como son las
estaciones del año y a la presencia o ausencia de lluvias, básicas en el
crecimiento y desarrollo de las plantas. Por eso, cuando Deméter y su hija estaban
juntas en la superficie de la tierra (presencia de lluvias), las plantas se
desarrollaban abundantemente y la vegetación florecía; pero durante seis meses
al año, cuando Perséfone volvía al inframundo (ausencia de lluvias), la tierra se
convertía en un campo estéril e improductivo. Estos seis meses son de verano,
pues en Grecia, durante esta temporada, es cuando toda la vegetación muere por
el calor y la falta de lluvia. Por el contrario, el invierno traía abundantes lluvias y
temperaturas suaves, floreciendo la vida vegetal.
2.1.6 RELACIÓN DEL MITO CON LA RELIGIÓN
La Religión de la Antigua Grecia abarca la colección de las creencias y rituales
practicados en Antigua Grecia en la forma de prácticas cultuales, homólogas de la
mitología griega. En el mundo griego, la práctica religiosa variaba lo suficiente como
para poder hablar de religiones griegas. Las prácticas cultuales de los helenos se
extendían más allá de la Grecia continental, a las islas y las costas de Jonia (en
Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias griegas
dispersas por el Mediterráneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos
moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino de, o
estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta
la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a
Grecia.
Los griegos creían en un Panteón de dioses y diosas que estaban asociados con
los aspectos específicos de la vida. Por ejemplo, Afrodita era la diosa del amor,
mientras Ares era el dios de la guerra y Hades el de los muertos. Algunas
deidades como Apolo y Dioniso revelaban personalidades complejas y
mezcolanza de funciones, mientras otros como Hestia (literalmente ‘hogar’,
‘chimenea’) y Helios (literalmente ‘sol’) eran poco más que personificaciones.
Había también deidades específicas de un lugar: dioses de los ríos, ninfas de
manantiales, cuevas y bosques. Héroes y heroínas locales también solían ser
venerados en sus tumbas por habitantes de las zonas cercanas.
Muchos seres descritos en los mitos griegos podrían ser considerados «dioses» o
«héroes». Algunos sólo eran reconocidos en el folclore o adorados localmente en
ciertos lugares (por ejemplo Trofonio) o durante festivales concretos (por ejemplo
Adonis). Los templos más impresionantes tendían a estar dedicados a un número
limitado de dioses: los doce olímpicos, Heracles, Asclepio y ocasionalmente
Helios. Estos dioses fueron el centro de grandes cultos panhelénicos. Era sin
embargo común que muchas regiones y poblaciones dedicasen sus propios cultos
a las ninfas, los dioses menores y los héroes locales. Muchas ciudades también
honraban a los dioses más conocidos con ritos locales característicos y les
asociaban extraños mitos desconocidos en los demás lugares.3
2.1.7 ETICA: VALORES Y ANTIVALORES
En el mito de la Hija Perdida de Deméter se destacan valores y anti valores; a
continuación de relacionan los más representativos:
Valores:
Justicia.
Amor (de madre, Deméter, a hija, Perséfone – enamoramiento de Hades por
Perséfone).
Perseverancia.
Compasión (Zeus por los hombres).
Cooperación (de quienes contaron a Deméter el paradera de su hija).
Anti valores
Rapto - secuestro
Ira
Trampas
Mentiras
3
http://es.wikipedia.org/wiki/Costumbres_de_la_Antigua_Grecia
2.1.8 ASPECTOS SOCIALES, ECONÓMICOS Y CULTURALES
En el mito de la Hija Perdida de Deméter se destacan los siguientes aspectos
sociales, económicos y culturales:
Aspectos sociales:
La mitología griega y este mito, muestra las formas de organización social entre
los dioses. Cada uno con sus funciones; la organización familiar (hermanos, tíos,
hijos, etc); la diferenciación de clases sociales (servidumbre); la organización del
comercio, etc.
Aspectos económicos:
Los dioses mencionados en el mito y sus estados de ánimo, están directamente
relacionados con la disponibilidad de alimentos y por tanto del bienestar de
hombres. La agricultura, es una actividad económica que ha soportado el
desarrollo de muchos pueblos y civilizaciones y por tanto es también el pilar para
la antigua Grecia.
En la medida en que Perséfone se encuentra en la superficie de la tierra
acompañando a su madre, ésta hará florecer los campos y favorecerá la
productividad. Lo anterior deja ver la influencia enorme entre la mitología, los
dioses y la prosperidad de los hombres de esa época.
Aspectos culturales:
Se destaca la forma que tenían los hombres de la época, de explicar los
fenómenos naturales y eventos, a través de la creación de dioses y héroes y
hacerlos responables.