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Instituto Latinoamericano de Altos Estudios -ILAE- Universidad de Buenos Aires -UBA-
MODULO
TRES
Nombre del
Seminario
Fecha:
Profesor:
PROGRAMACION DE CURSOS INDEPENDIENTES
HOMOLOGABLES EN EL PROGRAMA DE DOCTORADO
EN DERECHO1
LAICIDAD Y SECULARIZACION EN TIEMPOS DE
GLOBALIZACION CONTEMPORANEA
GERMAN FARIETA SARRIA,
Licenciado en Sociología y Ciencias Políticas de la Universidad
Complutense de Madrid, Master en Migración y Mercado de
Trabajo y Doctor en Socioantropología de la Universidad de París 8
contacto: germanfarieta@hotmail.com
JUSTIFICACIÓN
Estamos ante un nuevo renacimiento en la esfera de lo público? ¿Es lo religioso un asunto
que concierne a las conciencias individuales y por lo tanto algo que atañe únicamente a
cuestiones espirituales, o bien es una cuestión colectiva de gran relevancia social, cultural y
política? ¿Qué relevancia social tiene este fenómeno para un país como Colombia? ¿Tiene
sentido en la actualidad estudiar la religión? ¿Vivimos en un mundo cuyos valores
cotidianos son cada vez más secularizados y por lo tanto alejados de toda referencia
confesional? ¿Estamos ante el ocaso de las religiones o frente a su confinamiento en la
esfera de lo privado?
La razón por la que a las ciencias sociales y jurídicas les interesa estudiar a las religiones
es, precisamente porque tienen un impacto en la sociedad y constituye una dimensión
relevante de la convivencia humana. Y todas las religiones, incluso las que preconizan una
salida de este mundo, tienen una incidencia, así sean por omisión, en nuestra vida social.
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La Programación de Cursos Independientes del Instituto Latinoamericano de Altos Estudios -ILAE- y de la
Universidad de Buenos Aires -UBA- se desarrolla en Colombia, pero no requiere de registro calificado ni de
autorización del Ministerio de Educación Nacional. Los Cursos Independientes se homologan
automáticamente en Buenos Aires, de acuerdo con el convenio entre la UBA y el ILAE, en el programa de
Doctorado en Derecho cuyo título es otorgado por la Universidad de Buenos Aires de conformidad con la ley
argentina.
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En Colombia, como en otras partes del mundo, se dan simultáneamente procesos
complejos. Por una parte, la secularización de la sociedad es en gran medida un asunto que
concierne a las conciencias individuales, por la otra, el aspecto religioso se constituye en el
factor que está presente en muchos aspectos de la vida social y pública y que requiere por
lo tanto de un análisis informado para su correcta evaluación y para el diseño de políticas
públicas adecuadas y acordes con nuestra tradición social y política: si se observa con
atención, de manera paralela a esta individualización de las conciencias, muchos aspectos
de la religiosidad en el mundo contemporáneo gravitan en el ámbito de lo público y asumen
una nueva visibilidad.
Prácticamente no hay aspecto de nuestra vida social que no tenga que ver de alguna manera
con el factor religioso: la educación, por ejemplo, es un tema en el que continuamente
encontramos el factor religioso implicado; la salud en sus diversas facetas; la cultura en sus
variadas expresiones, etc. Los ejemplos son casi infinitos: la religión tiene que ver si
hablamos de género, de homosexualidad, de derechos de la pareja y de la mujer, de
identidad, de nacionalismo, de cultura, de cohesión social, de conflicto, de demografía, de
control poblacional, de planificación demográfica, de métodos anticonceptivos, de aborto,
de eutanasia, de familia, de comunidad, de derechos humanos, de ecología, de recursos
naturales, de violencia, de libertades, de pobreza, de justicia social, de democracia, de
pluralidad, de tolerancia, etcétera.
En suma, la religión no tiene nada más que ver con lo religioso, o si se quiere, no tiene nada
más que ver con lo espiritual. De este modo la religión compete a las diferentes facetas de
la vida humana y se despliega en diferentes niveles: el local, el regional, el nacional y el
global.
El ILAE y la a Universidad de Buenos Aires a través de su Facultad de Derecho interesados
en contribuir en la interpretación y explicación del papel de las religiones en la actualidad,
ofrecen este curso donde se presentarán las herramientas teórico-metodológicas y temáticas
necesarias para analizar y entender los fenómenos religiosos como parte esencial de los
procesos sociales contemporáneos.
OBJETIVOS
-General
Ofrecer un espacio de estudio que le permita a los interesados entender y explicar los
fenómenos religiosos en la actualidad.
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-Específicos
-
Presentar y discutir los paradigmas más influyentes en la explicación e
interpretación de los fenómenos religiosos.
Analizar las cosmovisiones religiosas prehispánicas y sus transformaciones durante
los periodos llamados Colonial y de Independencia.
Estudiar las fases más relevantes de las relaciones entre la religión y la sociedad.
Analizar el surgimiento del Estado-Nación en Colombia durante las primeras
décadas del siglo XlX, así como las relaciones que mantiene con la Iglesia.
Analizar el impacto de la Revolución en marcha dentro del campo religioso.
Estudiar el conflicto entre la Iglesia y el Estado, así como los efectos que genero en
la sociedad.
Analizar las relaciones contemporáneas entre la Iglesia y el Estado.
Analizar los efectos de la religión en los campos de la ciencia jurídica, ecología,
tecnología, salud y cultura.
CONTENIDO:
Unidad UNO
Fundamentos teóricos para el análisis de los fenómenos religiosos como hecho social total.
- Los enfoques clásicos de la sociología de la religión
- Los enfoques clásicos de la antropología de la religión
- Teoría del ritual y mito
- El estudio de la religión y la crisis de las ciencias sociales
- Las sociologías de la religión frente a la fe, al ritual, al individuo y a la comunidad:
el caso del judaísmo
Unidad DOS
Procesos históricos y culturales de las religiones en Colombia. De las culturas
prehispánicas al periodo llamado de independencia.
- Cosmovisión prehispánica en Suramérica
- Inquisición e imposición de una sociedad ideológicamente homogénea
- La reforma y la contrareforma en la Nueva Granada
- La religión en los procesos de insurgencia
- El Fenómeno del critpo-judaismo en la Nueva Granada
- El Estado laico en Colombia: el nombramiento de obispos durante la primera parte
del siglo XIX
Unidad TRES
Religión, ciencia y cultura en América latina
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-
La reforma y los conflictos del Estado colombiano con la Iglesia católica y la
libertad de los cultos religiosos en la Colombia independiente.
La Iglesia protestante y el Estado colombiano. Pentecostalismos, grupos
paracristianos y procesos socio-religiosos regionales.
Del modus vivendi a la nueva intransigencia e Iglesia católica colombiana y la crisis
de la modernidad.
El judaísmo: más allá de la tradición y la modernidad.
El judaísmo en Colombia.
Unidad CUATRO
-
El retorno/recurso del fenómeno religioso en tiempos de globalización
contemporánea: religión, sociedad y poder en América latina.
Religión, identidad y migración
Religión, poder social y cultura política
Fundamentalismos e integrismos religiosos
Unidad CINCO
-
El papel de la religión en los conflictos internacionales contemporáneos
Nuevos movimientos religiosos, New Age
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:
El curso estará estructurado como seminario de trabajo. El profesor facilitará la discusión
iniciando cada una de las sesiones con una breve presentación del foco general de los temas
a tratar. El desarrollo último de las sesiones, sin embargo, será responsabilidad rotativa de
los estudiantes. Cada sesión uno de los participantes en el seminario estará a cargo de
liderar la exposición de literatura obligatoria y la discusión posterior.
EVALUACION:
La evaluación se llevará a cabo con la preparación de un trabajo monográfico, cuya
calificación definirá la aprobación del curso. Las características y temáticas se explicarán
en la primera sesión.
BIBLIOGRAFIA
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