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Historia Medieval y Temprano Moderna
Micaela Cal
Islam
Árabe: etnia y lengua difundida en el mundo islámico.
Musulmán: refiere a la religión.
Islámico: relativo a la cultura general.
Califa: sucesor o lugarteniente Del enviado de Dios.
1
1
Kinder, H. Hilgeman, W. Atlas histórico mundial, Madrid, Istmo, 1969, pag 124.
Historia Medieval y Temprano Moderna
Umar
632
Alí
644
634
Muere Mahoma
asume Abu
Bark
Yazid
660
656
Utman
Micaela Cal
A bd al- Malik
684
680
Mu’awiya
750
685
Marwan
A la muerte de Mahoma en el año 632 se planteo el problema de la sucesión,
entre los árabes no existía la tradición monárquica sin embargo los cuatro
primos califas fueron escogidos entre los miembros de su familia.
Los principales compañeros se pusieron de acuerdo para designar en el año
632 a Abu Bark, uno de sus suegros y a la vez uno de los primeros fieles que
había dirigido una peregrinación a la Meca. Después Umar, luego Utman un
Omeya de La Meca y por ultimo Alí, yerno y primo de Mahoma.
Estos cuatro califas conservaron Medina como capital y trataron de seguir el
ejemplo del Profeta.
“Los califas ya no son profetas: la Revelación no se continua a través de ellos;
la ley ya ha sido dada y ellos deben aplicarla y regir la comunidad de forma que
aquella encuentre aplicación, pero sin autoridad verdadera para interpretarla
mejor que otro cualquiera” 2
Cahen, Claude. El Islam: Desde los orígenes hasta el comienzo del Imperio otomano, Madrid,
Siglo XXI,1972 Pag 13
2
Abul Abbas
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Micaela Cal
El principal problema era conversar la adhesión de las tribus ya que la sumisión
era reciente. Esta fue consolidada gracias a la labor de conquista de la que las
tribus fueron beneficiadas.
“Esta conquista lejos de ser una guerra santa, una manifestación del deseo de
convertir a los pueblos vecinos, fue una empresa militar y política (…)”3
Heers plantea que tenían una rudimentaria organización interna. Los
gobernadores de cada provincia encargados de las poblaciones conquistadas
se ocupaban al mismo tiempo de la guerra y de la plegaria. No existía una clara
distinción entre combatientes y no combatientes, en teoría todos podían pero
en la práctica no todos lo hacían.
Había una lista de todos los combatientes y de todos los que tenían derecho a
una paga. En la cabeza figuraba la familia del profeta y luego sus compañeros
por orden de antigüedad de su adhesión, hasta llegar a las mujeres, niños e
incluso clientes no árabes. Esto demuestra que a pesar del control global había
una gran autonomía cotidiana para jefes y gobernantes de los nuevos
territorios.
Umar fue asesinado y lo sucedió Utman, familiar de Mahoma por matrimonio y
perteneciente a la aristocracia Queraysí.
Este tuvo que enfrentarse al problema del reparto de los ingresos de los
impuestos entre las provincias y el gobierno central (los territorios conquistados
pedían que todo fuese gastado en el lugar de origen) y también a la gestión de
los jefes semi- autóctonos sobre los territorios conquistados.
“(…) pronto llegaría a la conclusión de que la fidelidad de sus lugartenientes
alejados estaría mejor asegurada si les elegía dentro de lo posible entre sus
parientes (…)”4
Utman fue asesinado y el partido victorioso impuso a Alí como nuevo califa,
este era yerno del profeta y uno de los primeros musulmanes.
Al ser impuesto por un partido a diferencia de sus predecesores no era
reconocido por todos y a su vez quienes reclamaban venganza por el califa
asesinado se agrupaban en torno al gobernador de Siria, Muawuya (pariente
del califa muerto)
Tras dos revueltas Alí se vio obligado no solo a dejar Arabia y a agruparse en
Kufa sino también a aceptar que interviniera un árbitro para juzgar si el
asesinato podía ser admitido o si Myawiya tenía razón. Este arbitraje fallo
contra Alí.
3
Heers, Jacques, Historia de la edad media, Barcelona, Labor, 1991, 3era Ed, pag 324
Claude, El Islam: desde los orígenes hasta el comienzo del imperio otomano, Madrid,
siglo XXI, 1972 Pag 22
4Cahen,
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Luego de la muerte de Alí por un Jaraiyi (vengando a sus hermanos) aseguro
el triunfo de la familia omeya Muawiya; este fue proclamado califa en el año
660 y estableció su capital en Damasco. En el año 680 designo a su hijo Yazid
como heredero fundando así la primera dinastía.
“Los omeyas rompieron decididamente con las tradiciones de os sucesores de
Mahoma. Ellos fueron los auténticos fundadores del Estado musulmán,
inspirándose en muchos aspectos en los principios y prácticas del imperio
bizantino.”5
Muawiya se propuso reformar su papel de dirigente político de un imperio.
Centralizo la administración y fortaleció el carácter autocrático de su autoridad.
Cortazar plantea que la antigua teocracia islámica se transformaba en un
Estado secular, dentro del cual la minoría árabe con fuertes raíces tribales
constituía una casta dominante de la mayoría de la población que como
resultado de la expansión era neomusulmana y no árabes.
Yazid y su hijo Muawiya II (todavía niño) mueren dejando el problema de la
sucesión, el cual se complicaba más con la rivalidad de las tribus.
Los Omeyas designaron a Marwan, gobernador de Medina que fue sustituido
por un hijo de Abad al Malik. Cahen dice que es el mejor administrador de la
dinastía.
Abad al Malik con la ayuda de auxiliares como Al Hayay realiza cambios muy
significativos.
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

Traducir al árabe la documentación esencial administrativa
Acuño una moneda propia
Arabeizar las inscripciones tradicionales de los papiros y los tejidos de
lujo.
El poder Omeya parecía haberse consolidado, hacia el año 747 estallo una
revolución que se venía gestando fruto del movimiento para reivindicar los
derechos del califa Ali y sus sucesores.
Heers plantea que las conversiones llegaron a ser tan numerosas que los
califas inquietos por la administración de sus recursos fiscales intentaron
limitarlos.
Los persas convertidos al islam permanecieron aferrados al pasado y lucharon
por el dominio. En el 750 los ejércitos sirios omeyas fueron derrotados
completamente en Persia pero los aliados y los chiitas fueron incapaces de
explotar su victoria que fue capitalizada por el descendiente de Abul Abbas
fundando una nueva dinastía, la dinastía Abasí
5
Heers, Jacques, Historia de la edad media, Barcelona, Labor, 1991, 3era Ed, pag 325
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Micaela Cal
BIBLIOGRAFÍA:
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Cahen, Claude. El Islam: Desde los orígenes hasta el comienzo del
Imperio otomano, Madrid, Siglo XXI,1972
Garcia Cortazar, A., CESMA, J.M., Historia de la Edad Media, Madrid,
Alianza, 1998-99
Fossier, Robert. La edad media. editorial crítica, Barcelona, 1988
Heers, Jacques, Historia de la edad media, Barcelona, Labor, 1991, 3era
Ed,
Kinder, H. Hilgeman, W. Atlas histórico mundial, Madrid, Istmo, 1969