Download ¿Cual es el primero de todos los derechos naturales del hombre

El aborto inducido
es la eliminación sistemática
de una persona
biológicamente viva.
Comisión Espírita por la Vida
Comisión Espírita
contra la despenalización
del aborto provocado.
1
Introducción.
Ante el debate presente en nuestra sociedad, en torno a la cuestión del aborto
provocado, nos hacemos presentes con el propósito flexible de exponer el propio
punto de vista abriéndonos a escuchar otras opiniones,
situación que habrá de traernos beneficios a todos.
Nos mueve esta intención así como la confianza en nuestros conciudadanos
de que este tema, como en otros que también son ajenos a banderas políticas,
buscamos lo mejor en nosotros a fin de brindarlo a nuestra comunidad.
De antemano dejamos establecida nuestra convicción
de que a todos anima el buen propósito.
Queremos, como ciudadanos de este país hacer nuestro aporte de elementos que
ayuden en el momento de tomar decisiones, enriqueciendo los conocimientos, tal
vez, escasos de los que disponemos los hombres, con relación al misterio de la
vida.
Una postura de humildad ha caracterizado siempre a los mejores exponentes
de la humanidad, haciéndolos flexibles, serenos y tolerantes.
Extendemos una mano fraterna, esperamos de ustedes correspondencia.
Que podamos discutir, exponer, tomar conciencia
y aprender juntos, en serenidad y equilibrio.
Nuestros sinceros agradecimientos y deseos de paz.
2
S
iendo, fundamentalmente, un grupo de ciudadanos pertenecientes a esta sociedad,
nos identificamos como estudiosos de la Doctrina Espírita Kardecista
“Espiritismo”. Como tales, cristianos adherentes a una fe razonada, pues esta, es
Ciencia, Filosofía y Religión.
“El Espiritismo es a la vez, una ciencia de observación y una doctrina filosófica”.
“El Espiritismo coloca, en primer lugar, que antes de creer es preciso comprender; ahora, para
comprender, es preciso usar su juicio; es porque él procura darse cuenta de todo en ves de admitir
nada, en saber el porque y como de cada cosa; también los Espiritas son mas escépticos que
muchos otros con relación a los fenómenos que salen del circulo de las observaciones
habituales. Él no reposa sobre ninguna teoría preconcebida o hipotética, sino que sobre la
experiencia y la observación de los hechos; en ves de decir “crea en primer lugar y si puede
comprenda en segundo” él dice “comprenda en primer lugar, y crea en segundo si usted quiere” ”
(Revue Espirite 1867, Allan Kardec)
“El Espiritismo es una ciencia qué trata de la naturaleza origen y destino de los
espíritus, así como de sus relaciones con el mundo corporal.”(Qué es el Espiritismo Allan
Kardec 1859).Como tal consiste en la relación que existe entre nosotros y los espíritus.
Demuestra experimentalmente la existencia del alma y su inmortalidad, principalmente a
través del intercambio mediúmnico entre encarnados y desencarnados.
“La solución que da a los problemas de la vida esta basada sobre la más rigurosa lógica...
En los tiempos modernos, ha sido profesada por Jean Reynaud, Henri Martin, Esquirros, Pierre
Leroux, Victor Hugo,etc...Entre el número de los que conocen y afirman su veracidad, están los
mayores sabios de la época. Entre ellos están, en Inglaterra: Sir W. Crookes, miembro de la
Sociedad Real de Londres, físico eminente a quien se debe el descubrimiento de la materia
radiante; Russel Wallace, el adversario de Darwin; Warley, ingeniero en jefe de los telégrafos; F.
Myers, presidente de la Sociedad de Pesquisas Psíquicas; O. Lodge, rector de la Universidad de
Birmingham; en América, el jurisconsulto Edmonds, presidente del Senado; el profesor Mappes,
de la Academia nacional; en Alemania: el astrónomo Zoellner; en Francia: Camille Flammarion,
el doctor Peul Gibier, alumno de Pasteur, Vacquerie, Eugène Nus, C. Fauvety, el Coronel de
Rochas, el profesor Ch. Richet, miembro del Instituto, el doctor Maxwell, procurador General de
la Corte de apelación de Bordeaux. ” (El porque de la vida, Léon Denis)
Como Filosofía comprende todas las consecuencias morales que derivan de esas
relaciones. Su carácter filosófico esta por lo tanto en el estudio que hace del Hombre, que sobre
todo, es Espíritu, de sus problemas, de su origen, de su destino. Ese estudio lleva al
conocimiento del mecanismo de las relaciones entre los hombres que viven en la Tierra con
aquellos que ya se despidieron de ella, temporalmente, debido a la muerte, estableciendo las
3
bases de esa permanente relación y demuestra la existencia, incuestionable de algo que todo lo
crea y que todo comanda inteligentemente -Dios-. (El Espiritismo Filosófico. Pedro Francisco
Barbosa).
El Espiritismo no es una Religión más, debido a que no tiene cultos establecidos ni
imágenes ni dogmas o creencias ni tampoco jerarquías sacerdotales. Sin embargo, el Espiritismo
tiene carácter de Revelación. “teniendo como punto de partida las palabras del Cristo, así como
este partió de las de Moisés es una consecuencia directa de su doctrina” (“La Génesis” Allan
Kardec 1868). Podemos considerarlo en su aspecto religioso cuando establece un lazo moral
entre los hombres conduciéndolos hacia el Creador, a través de la vivencia de las enseñanzas
morales de Cristo. Es en su aspecto religioso que reposa su grandeza divina por constituir la
restauración del Evangelio de Jesús estableciendo la renovación”.
“En vista de esto, como la Doctrina Espírita (D.E), constituye un sistema de principios
filosóficos y éticos de comprobación científica presenta los tres notables aspectos antes
mencionados: el filosófico el científico y el religioso.
4
i
erôme Lejeune el famoso descubridor del síndrome
de
Down, participó cierta vez de un debate televisivo
con
un médico abortista Monod y en determinado
momento le hizo esta pregunta: “Sabiéndose que un padre
sifilítico y una madre tuberculosa tuvieron cuatro hijos; el
primero ciego de nacimiento, el segundo muerto luego del
parto, el tercero sordomudo, el cuarto tuberculoso, y que la
madre quedó embarazada de un quinto hijo; ¿Qué hacer?”
Le respondió Monod: “yo interrumpiría esa
gestación”
Ante eso concluyó Lejeune: “Usted habría matado
a Beethoven”
El derecho a la vida es el primero de los derechos
naturales, de ahí su carácter, inviolable, intemporal y
universal.
Es así que llegamos al extremo en que la vida se
valora poco. Preocupado con esta tendencia el escritor Jean
Adnet, que es inválido de nacimiento escribió a un diputado
francés también médico y autor de un proyecto de aborto en
caso de constatación de anomalías en el feto “También el
señor, dice él, podría haber nacido con una grave
deficiencia mental, no sería médico ni diputado, pero no
dejaría de ser Claude Peyred. Miss Francia podría haber
sido mongoloide, pero sus padres y sobretodo Dios, no
habrían dejado de llamarla por su nombre. Tengo tiempo de
sobra para entristecerme con la idea de que, en nombre de
una ley elaborada por la voluntad de algunos hombres que
usurpan una autoridad que no les pertenece yo podría, en
este momento, no ver la luz del día, no amar. Enfermo o con
buena salud, débil o doliente, aun siendo idiota, reivindico
un derecho de vivir que ustedes no tienen en forma alguna
el derecho de rehusarme”.
i
Revista la reencarnación.
Órgano de divulgación de la FERGS.
5
¿Cuál es el primero de todos los derechos naturales del hombre?
“el derecho de vivir, por eso es que nadie tiene el derecho de atentar contra la vida de sus
semejantes, ni de hacer algo que pueda comprometer la existencia corporal”
no de los principales argumentos
defendidos por los abortistas
sostiene que la mujer tiene
derecho sobre su cuerpo, entendiéndose por
esto que el feto sería una continuidad de
alguno de sus órganos.
Estudios científicos demostraron que
existe una individualidad embriofetal, muy
nítida, tanto inmunológica como psicológica
que puede ser acompañada desde muy
temprano, a través de la ultrasonografia.
El conjunto de estos trabajos
demuestran la competencia del embrión1:
 Capacidad para auto generarse
mentalmente.
 Capacidad
de
adecuarse
a
situaciones nuevas
 Capacidad
de
seleccionar
situaciones
y
aprovechar
experiencias.
Se ha verificado que cada feto así
como cada recién nacido, es un ser
altamente individualizado; no es en modo
alguno una tabla rasa como se podía suponer,
esperando ser moldeado exclusivamente por
el medio ambiente.
Tiene vida emocional propia,
experimenta placer y disgusto, dolor y
tristeza, angustia o bienestar y tiene conexión
intensa con su madre, siendo capaz de captar
sus estados emocionales y percibir cuáles son
los sentimientos de afectividad de ella con
respecto a él.
La pregunta es: ¿la vida es un bien
disponible? Esta pregunta nos lleva a la
siguiente: ¿Dónde comienza la vida?
“Para los embriólogos Moore e
Persaud el desarrollo humano es un proceso
continuo que comienza cuando el ovocito de
una mujer es fecundado por
el
espermatozoide del hombre, el desarrollo
comprende muchas modificaciones que
transforman una única célula (huevo
fertilizado), en un ser humano multicelular.
El cigoto y el embrión inicial son
organismos vivos en los cuales ya se
encuentran implícitas todas las bases del
individuo adulto, siendo así no es posible
interrumpir cualquier punto del “continum” cigoto, feto, niño, adulto, anciano- sin causar
daños irreversibles al bien mayor que es la
vida”…”Pero hay más sobre el cigoto, es
imposible dejar de reconocer que es una
célula extremadamente especializada que ha
pasado por múltiples transformaciones a
través del tiempo, siendo heredera de
millones de años de evolución,… la célula
huevo encierra en sí misma, potencialmente
todo el proyecto de un nuevo ser que es único
e insustituible”2
Los preceptos básicos de la teoría
neo darwinista – la evolución de las especies,
la mutación y selecciones naturales – se
revelan como insuficientes para explicar la
evolución en su totalidad pues la casualidad
es uno de sus pilares.
Se ha mostrado insuficiente para
explicar detalladamente el surgimiento de
estructuras complejas.
La teoría de la Planificación
Inteligente que no cree en la casualidad y sí
en un desarrollo evolutivo a través de los
Procuremos analizar los datos
científicos relativos al embrión para no
restringirnos, solamente a las explicaciones
religiosas con las que muchos pueden
discrepar.
6
milenios y en leyes que rigen tal desarrollo,
cuenta con cientos de científicos competentes
que poseen argumentos mucho más sólidos
que explican la evolución de los seres vivos.
Ellos rechazan la hipótesis de la
casualidad con argumentos como los
siguientes:“Una célula viva está compuesta
de unos 20 aminoácidos que forman una
cadena compacta, para funcionar. Depende,
sin embargo, de cerca de 2000 enzimas
especificas;
cálculos
matemáticos
demuestran la imposibilidad de juntarse, de
un modo ordenado, 1000 enzimas diferentes
para formar una célula viva, a lo largo de
una evolución de millones de años. Esta
imposibilidad estadística es de 101000 contra
uno”.
Para los autores la conclusión es simple:
“No podemos sino constatar la
existencia de un fenómeno de orden
subyacente que conduce ineludiblemente al
surgimiento de la vida”.3
El bioquímico Michael Behe
argumenta seriamente en torno a este tema.
En su libro “La caja negra de Darwin”
expresa que “del estudio bioquímico de la
célula proviene un grito de certeza:
Planificación!!” y agrega que, “no importa el
nombre que se le de, indiscutiblemente la
vida tiene un Panificador”.4
En la misma línea de razonamiento se
subscriben Margulis y Sagan quienes afirman
que”ni el ADN ni ningún otro tipo de
molécula por sí sola son capaces de explicar
la vida”
Estos autores basan sus explicaciones
en el estudio de la extraordinaria estructura
celular; “en el juego de convenciones
inexplicables como las uniones covalentes, la
estabilización topológica de cargas, las
uniones genes-proteínas, la quiralidad
izquierda de lo aminoácidos y la derecha de
los azúcares, como también en los cálculos
matemáticos de las enzimas celulares y en el
análisis de estructuras complejas…Se trata
de un mundo de complejidades que no puede
ser reducido a la simple acción de la
casualidad. Lo cierto es que el científico en
ningún momento ha conseguido “fabricar”
moléculas de vida. Él desconoce, por lo
tanto, cómo reproducir en el laboratorio las
fuerzas que entran en juego en este
intrincado fenómeno. En estas circunstancias
debería adoptarse una actitud de más
humildad y reverencia delante de ese bien
mayor que es concedido al ser humano, el de
vivir.
Cada día surgen nuevos aportes
científicos
que
amplían
nuestra
comprensión de la verdadera naturaleza del
embrión”.5
Descubrimientos recientes hechos por
la neuróloga Candace Perty y su equipo
demuestran que “la memoria estaría presente
no solamente en el cerebro sino en todo el
cuerpo, a través de la acción de
neuropéptidos, que realizan la interconexión
entre los sistemas nervioso, endocrino e
inmunológico
posibilitando
el
funcionamiento de un único sistema que se
interrelaciona todo el tiempo, el cuerpocerebro, en el cigoto se ha determinado la
presencia de registros (impresos) de
memoria (mnemónicos) que evidencian la
riqueza de la personalidad humana,
manifestándose desde muy temprano en la
embriogénesis”.6
Uniendo la teoría de la Planificación
Inteligente a esos nuevos descubrimientos
vamos a concluir basados en investigaciones
científicas que el embrión no pertenece a la
madre, al padre, al juez, al equipo médico o al
Estado, pertenece exclusivamente a él mismo,
porque la vida que le fue otorgada es un
patrimonio intrínseco, inherente a su
condición de organismo vivo.
Desearíamos
que
en
nuestra
comunidad se discutiese más ampliamente
este punto de vista, pues creemos que la
discusión no está relacionada exclusivamente
con el aspecto religioso sino que la propia
ciencia puede esclarecernos en torno al
misterio de la vida.
Hay pues, fuertes razones científicas
para posicionarse en contra del aborto, aún
tratándose de un ser con anomalías.
El concepto de aborto es la expulsión
de algo considerado inviable. Se entiende
7
como tal al feto que pesa hasta 500gr y mide
16 cm.
Los complejos de culpa afectan a la
conciencia de los que están involucrados en
la práctica del aborto, por el simple hecho de
estar en desacuerdo con una Ley Natural que
rige el universo entero.
hasta
surgir
en
las
diferentes
especializaciones de los órganos humanos.
Es así que el embrión no es una
“cosa” que puede eliminarse cuando alguien
lo decida, sino una persona a quien, aún, no
se le ha desarrollado sus potencialidades.
Estas, sin embargo, están allí presentes.
La célula huevo posee una poderosa
dinámica que la lleva a aumentar,
ponderalmente, 10.000 veces en las primeras
cuatro semanas.
Nunca, en el futuro, una célula tendrá
esta capacidad de crecimiento. Por tal motivo,
no puede afirmarse que el cigoto sea “algo”,
un “montón de células” sin importancia.
Este
manejo
equivocado
del
conocimiento conduce a restarle importancia
a la Vida y llegar a manipular
irresponsablemente al embrión.b
¿Cómo considerar al embrión:
 como algo descartable,
 un grupo de células totalmente
inviables fuera del útero de la mujer,
 o bajo el aspecto de su personalidad,
de ser persona, de ser un fin en sí
mismo?
La ser desde ese momento tiene valor
intrínseco, dignidad, que reside en el simple
hecho de existir.
El embrión es en sí mismo una
persona; aunque no se haya desarrollado aún
en él sus potencialidades; estas se encuentran
presentes en germen haciéndolo portador del
mismo derecho a la vida de cualquier ser
humano.
Se manifiesta claramente que la
actitud de considerar al embrión una cosa o
una persona determinará la aceptación o no
del aborto intencional.
Dicen, quienes se manifiestan a favor
de la legalización del aborto que en el primer
trimestre de la gravidez tenemos sólo un
grupo de células que, fuera del útero de la
mujer, no sería viable.
Discrepamos con él pues tenemos la
certeza de que el fenómeno admirable y
misterioso de la vida no puede reducirse a
una apreciación hecha a la ligera, carente de
un análisis, por lo menos básico.
Considerar al embrión humano como
“algo” que puede ser eliminado a voluntad,
“algo” que constituye una parte del cuerpo de
la mujer, no lleva a ubicarnos adecuadamente
en el tema.
Como se ha dicho anteriormente
cigoto (huevo fertilizado) es una célula
altamente especializada que pasó por
infinidad de transformaciones a través de
millones de años. Desde los seres más
simples hasta los más complejos, las células
primitivas pasaron por un largo recorrido
“POCA CIENCIA ALEJA DE DIOS MUCHA
RECONDUCE
A
EL”.--
Pasteur
b
Piontell, Alexandra “Del feto al niño”.
Keith l. Moore y T.V.N. Persaud.
“Embriología clínica”
3 Bogdanov, Igor, Bogdanov, Grischka y
Guitton, Jean, “Dios y la Ciencia. El
misterio del viviente.”
4 Behe, Michael “La caja negra de
Darwin”.
5 Margulis y Sagan “¿Qué es la vida?”
6 Asociación Medico Espirita de Brasil
(AMEB). Dr. Nobre Marlene. Revista
Espirita.
amebr@uol.com.br –
www.amebrasil.org.br
Perty, Candace, “Embriogénesis”
1
2
8
Dolor comprobado del feto, hace reflexionar a los científicos.
Entrevista con el Dr. Carlo Bellieni.
l dolor del feto comprobado por
la ciencia propone serias
reflexiones a los científicos y
comprueba que no es científico
tratar la “vida prenatal como de segunda
clase” advierte el neonatólogo italiano Carlo
Bellieni.
En esta entrevista concedida a
ZENIT, el especialista alerta que la ciencia no
puede contradecir el hecho de que el feto es
una persona.
dimensiones. Hoy sabemos que el feto dentro
del útero materno percibe olores y sabores.
Escucha los sonidos; los recuerda después del
nacimiento.
Desde luego sabemos que el feto
desde las 30 semanas de gestación es capaz
de soñar. Todas estas características
permiten
apreciar
las
dimensiones
humanas. Este paciente en los últimos años
fue objeto de investigación para garantizar la
salud desde el útero materno.
Z-¿El feto siente dolor?
C.B- Ciertamente, sí. No sólo siente
dolor sino que su percepción parece ser más
profunda que la de un niño mayor. Sabemos
eso porque faltan en la vida fetal muchas de
las “estrategias” que se encargan, después del
nacimiento de no sentir el dolor. Ya desde la
mitad de la gestación, los estímulos dolorosos
abrieron todas sus vías para ser percibidos.
Z- ¿Puede darnos algún ejemplo en
cuanto a lo que se refiere cuando dice que el
feto es una persona?
C.B- Cuando nace, el niño muestra en
forma científicamente comprobada que
reconoce la voz de su madre y la distingue de
la voz de un extraño. ¿Dónde aprendió esa
voz sino en el seno materno?
Existen también pruebas directas. Por
ejemplo, registramos como varían los
movimientos y la frecuencia cardiaca del feto
si le transmitimos sonidos imprevistos a
través de la pared uterina. Vemos que,
primero se sobresalta, después se acostumbra;
igual hacemos nosotros cuando escuchamos
algo que nos interesa.
En realidad, la evidencia científica es
inmensa. No se comprende como alguien
pueda pensar que “se transforma” en persona
en cierto punto, tal vez al salir del útero.
Realmente en el nacimiento, desde el punto
de vista físico, se cambia verdaderamente
poco: entra aire en los pulmones, se
interrumpe la llegada de sangre desde la
placenta, cambia el tipo de circulación de
sangre en el corazón y poco más.
Como digo con frecuencia, sólo la fe
ciega en artes mágicas o alguna extraña
E
Z- El feto ¿es ya un pequeño
paciente?
C.B- Lo es. Los neonatólogos
modernos tienen el privilegio de atender los
fetos. Los tenemos entre las manos: algunas
veces, tienen el peso de una manzana;
algunos son un poco mayores que una mano.
Nacieron prematuramente y durante meses
deberán
permanecer
en
sofisticadas
incubadoras atendidos y controlados 24 horas
al día con instrumentos de alta tecnología. Y
ninguno pone en duda que sean nuestros
pacientes, que sean personas. Algunas veces
son tan pequeños que nuestros esfuerzos son
inútiles: mueren.
Y nosotros sólo podemos, junto a los
padres, bautizarlos. Todos demuestran una
vitalidad inesperada por la edad y las
9
divinidad puede hacer pensar que existe un
salto de calidad “humana” en un
determinado momento, pero seguramente
la ciencia no.
Z- Entonces la afirmación según la
cual la vida humana comienza con el
nacimiento es menos cientifica que la que
sostiene que está ligada al momento de la
concepción.
C.B- ¡Sin duda! Cuando se unen los
patrimonios genéticos del óvulo y el
espermatozoide, se inicia un proceso que es
único justamente porque nadie en el
mundo tiene un ADN igual al de esa
pequeña célula fecundad. Tampoco sus
padres. Por lo tanto es absurdo decir que
el feto es propiedad de la madre (o del
padre)
Roma, Miércoles 11 de mayo del 2004
ZENIT.org Agencia Internacional
Infromacion.
www.zenit.org
de
10
C
uando
discrepancias
con
aquellos que quieren cambiar la
legislación liberalizándola lo
hacemos porque los países que adoptaron el
sistema no nos estimulan a considerarlo un
beneficio.
El mayor inconveniente es que el
número de abortos no ha disminuido (como
ocurrió en Francia), según informó la revista
Veja de fecha 5 de diciembre de 1979. Incluso
aumentó.
La Enciclopedia Británica informó que
en ciertos Estados americanos el número de
abortos superó al de los nacimientos. Lo
mismo se registra en Hungría, según la
socióloga Eveline Sulerot, en un artículo
publicado en el Nouvel Observateur citado en
el libro: “Aborto: Crimen o liberación”.
En los países donde ha ocurrido la
legalización, el aparato clandestino no
acostumbra
desaparecer
encontrando
siempre clientes en aquellos que temen a la
publicidad o cuyas peticiones fueron
rechazadas por la ley.
Otro argumento en favor del aborto
legal sería el de los gastos que la salud pública
debe efectuar en la atención de complicaciones
en abortos provocados clandestinamente.
Teóricamente la legalización terminaría con tal
clandestinidad pasando el aborto a ser realizado
por médicos debidamente autorizados en
lugares técnicamente acondicionados y en
correctas condiciones higiénicas.
La idea de evitar gastos practicando
crímenes con más higiene y eficacia nos
recuerda al Nazismo y a la racionalidad
con que eran administrados sus tétricos
campos de concentración.
Por otra parte el tema de la legalización
del aborto presenta muchos puntos de
contacto con la política del Nacional
Socialismo germánico. Una de ellas es la
preocupación eugenésica. Muchos abortos son
provocados porque se descubre a través del
análisis del líquido amniótico defectos
genéticos en el feto en formación. ¿Esto no
recuerda un poco la ley hitleriana del 17 de
julio de 1933 sobre la “prevención de la
posteridad hereditariamente mórbida”?
Los abusos practicados en nombre de
esa ley son históricos muchos de esos abusos
ya comenzaron. Según la revista Veja, muchas
mujeres americanas están abortando única y
exclusivamente porque el análisis del líquido
amniótico revela que tendrán bebés de tal o
cual sexo.
O
tras semejanzas con los
campos de concentración de
la Segunda Guerra Mundial
son que paralelamente a la instalación de
clínicas legalizadas de aborto se ha creado un
mercado comercial de fetos con industrias y
laboratorios multinacionales. Se han mantenido
fetos de pocas semanas vivos por algunas
horas, tiempo suficiente para diversas
experiencias.
Algunos científicos llegaron a provocar
la malformación en fetos que más tarde
llegaran a ser rechazados en la llamada
ingeniería genética.
A su vez las industrias aprovechan los
fetos y las placentas resultantes de los abortos
para la realización de caros productos de
belleza.
11
S
eguramente quienes defienden la
legalización del aborto no estén
pensando en dar su respaldo a
estos manejos inescrupulosos y dentro de sus
puntos de vista, rechacen los avances
científicos que no estén rigurosamente basados
en el respeto a la dignidad humana, pero, nadie
es tan ingenuo al punto de suponer que tales
casos no sucederán, por lo menos en quienes
conocen un poco de la realidad humana.
Es triste ver a personas que dedican
sus vidas a ideales humanistas levantar estas
banderas; especialmente a mujeres, las mayores
reivindicadoras de la legalización del aborto.
La legalización conducirá a nuestro
entender, paulatinamente, al concepto que
habrá de incorporarse generación tras
generación de que este procedimiento es
“normal”, universalmente aceptado y “lógico”.
Actuando así lejos de reducción, es de
suponer que tendremos un aumento de tales
prácticas.
No creemos paradojas, mezclando
humanismo con asesinato de seres
humanos.
simple hecho de SER PERSONA. En
concordancia
con
esta
disposición
constitucional citemos al art. 21 del Código
Civil, donde se establece expresamente que son
personas todos los individuos de la especie
humana.
Por lo tanto, es imprescindible
clarificar sobre la diferencia que existe entre los
conceptos
de
PERSONA
y
de
PERSONALIDAD. El primero alude a la
existencia de un ser, capaz de poseer derechos,
y el segundo refiere especialmente a la
APTITUD que debe tener ese ser para ser
titular de derechos y obligaciones civiles.
Y como es de conocimiento general,
respecto al momento que se considera persona
a un ser humano, nuestra legislación adherida al
Pacto de San José de Costa Rica, que lo ha
homologado, ve reflejada su posición en los
cuerpos normativos como el Civil, Penal y
Sucesorio. El sistema de la concepción
señala que es en el seno materno, luego de
la fecundación donde se procesa el
comienzo de la existencia humana. Como
bien señala Saúl D. Cestau en el libro Personas
vol. 1 página 16, “el nacimiento no hace más que
En el análisis de esta problemática
que en los hechos se evidencia a cada día, la
Doctrina Espírita Kardecista, en su visión
Filosófica, Científica y Religiosa, pone de
manifiesto los fundamentos que proscriben la
práctica abortista, integrados a la base
jurídico–moral que la legislación nacional
prevé en protección al derecho más esencial del
ser humano: LA VIDA.
La Carta Fundamental, cúspide de
nuestro ordenamiento jurídico, en su 2da.
Sección, de los Derechos, Deberes y Garantías,
en
su
artículo
séptimo,
establece
expresamente la PROTECCION
al
GOCE del derecho a la VIDA. Ello indica,
como lo señala la doctrina nacional mayoritaria,
que estamos ante un derecho inherente a la
personalidad humana, indisponible, y que el
Estado debe velar y proteger su goce, por lo
que no se le da la facultad de conceder ese
derecho a persona alguna, que lo posee por el
confirmar la existencia del concebido, que hace
visible su existencia”.
Desde el momento que la doctrina
moderna es acorde en que el Derecho debe
proteger la vida en todas sus etapas, desde su
comienzo hasta su término, toda práctica de
menoscabo a la existencia humana, que no sea
EXPRESAMENTE PROHIBIDA y pasible de
SANCIÓN, configura sin duda alguna un
desprecio por ese bien jurídico, desvirtuando
los principios que rigen un ordenamiento
jurídico propio de un Estado de Derecho.
Si observamos al CONCEBIDO como un
ser diferente a su progenitora, aunque no se
pudiera hablar de “personalidad del feto”, es
indudable al decir del mismo autor citado utsupra, que “ello no obsta, desde luego, a que la ley
vea en todo concebido una persona eventual, un
hombre en potencia, una esperanza de hombre, un
sujeto transitoriamente indeterminado”.
12
Al detenernos en el análisis de muchas de
las normas de nuestro ordenamiento jurídico,
no queda duda alguna, existe la tendencia
permanente a la protección del derecho al goce
de la vida, de una calidad de vida digna, y sobre
todo, la obligación del Estado a garantizarlo.
Cuando se protege la integridad del concebido,
así como la subsistencia de la progenitora
durante el embarazo y la protección de los
intereses del concebido, principalmente el
propio nacimiento.
Debemos concluir que el aborto no puede
ser catalogado de otro modo que una práctica
contraria a los principios fundamentales del
derecho, siendo un delito con todas sus
características
típicas.
Más
aún
si
comprendemos esta práctica como un acto
cometido contra un ser que no tiene la
posibilidad de defenderse.
Y si entendemos que nadie puede disponer
de la vida de otra persona, menos aún podría
considerarse la posibilidad de que la madre
disponga del destino de un ser, que se
desarrolla en su seno, y que científicamente se
ha comprobado que es un individuo diferente a
ella.
L
a Cardiología, a través de la
ecocardiografía, puede detectar
hoy las anomalías cardiacas
fetales y se considera en condiciones de
trabajar sobre nuestro segundo objetivo, el
FETO, buscando una solución para los
defectos congénitos.
“En un reciente Congreso Médico, en
Brasilia, fue comentado que cuanto menor es la
edad del transplantado mejor es el resultado. Y
si ese transplante fuese durante la fase
fetal, con certeza los resultados serían
promisorios.”
“Pero, ¿Qué hace la Medicina cuando
un niño normal es acometido de un trastorno
neurológico y permanece con secuelas
irreversibles (Parálisis infantil o encefalitis)? No
lo lleva a la muerte, en cambio, procura darle
todos los recursos existentes y pesquisar nuevas
formas de aliviar el sufrimiento. ”
“La Medicina no piensa en exterminar
todo aquel que desde el primer día de vida ya se
transformó en un anormal. Ella no sacrifica a
todos aquellos que después del nacimiento,
presentan trastornos orgánicos semejantes a los
del feto. Y, en los casos de lesiones traumáticas
durante el parto, la Medicina procura socorrer
al niño otorgándole los cuidados necesarios
para la vida.”
“¡Después de nacer la Medicina asume!
Pero, en su santuario materno existen derechos
diferentes.”
“¡Dejemos que un niño con anomalías
nazca, después asumamos el trabajo de salvarle
en la experiencia que Dios colocó en manos de
padres e hijos y de la propia ciencia!”
“¿Cuál es la diferencia entre cuidar
niños con anomalías congénitas, de los hijos
con dolencias irreversibles adquiridas, muchas
veces, a la hora del parto?”
“Sibélius Donato Tenorio, nació el 22
de junio de 1973, en Campina Grande-Paraíba,
de parto prematuro. Hasta los 3 años y 8 meses
no caminaba, ni hablaba, y se movía
arrastrándose de espaldas en el suelo. Siempre
atendido por el Neurólogo y sometido a
Fisioterapia constante, en función de su falta de
coordinación motora. A pesar de la falta de
coordinación, se reveló como pianista y a los 5
años creó su primera composición. Hasta hoy
no puede leer partituras musicales. En febrero
de 1986, fue presentado en el Programa
“Fantástico”. Realizó recitales de música clásica
y popular en Alagoas, São Paulo, Bahia, Paraíba
13
y en Curitiba, ocasión en que tuvimos el placer
de verlo.”1
“El aborto provocado en el llamado
anencéfalo.
Estando el encéfalo constituído por
tronco encefálico, cerebro y cerebelo; el
término anencéfalo sólo debería aplicarse al
individuo con total ausencia de encéfalo.
Sin embargo, los fetos llamados
anencéfalos presentan una gran variedad en
cuanto a la preservación de partes del encéfalo,
sobre todo en sus partes más profundas
representadas por el tronco encefálico, por el
diencéfalo (que Penfield, 1983, llama de tronco
cerebral alto) y aún por estructuras de los
hemisferios cerebrales y hasta del propio cortex
cerebral.
Por lo tanto cada caso es diferente si el
feto evoluciona en su proceso gestacional, si
tiene control automático de sus latidos
cardiacos, y de otras funciones viscerales es
porque
tiene
estructuras
neuronales
compatibles, representadas, por lo menos, por
el tronco encefálico. Además la utilización
corriente de ese término favorece para los
legos, la construcción de la idea equivocada y
generalizada de que “no teniendo cerebro” no
se puede hacer nada por ese feto sino
abortarlo." 2
“Nos gustaría enfatizar que solamente
aceptamos el aborto en la única condición de
riesgo de vida de la madre y siendo este recurso
el último procedimiento para salvar a la
progenitora. Preferible salvar a la madre que
después podrá, a través de la atención médica,
embarazarse sin riesgos, hecho que hemos
observado en los casos de Hipertensión
Arterial”1
1Diario
Mundo Espirita de Octubre del 98
La cuestión del aborto provocado del
llamado anencéfalo, Dra.Irvênia Prada
2
C
omprendemos perfectamente la
situación angustiosa de la mujer
víctima de violación la cual
deriva en una gravidez no deseada. Se dice que
este niño es hijo del hombre que la violentó y
por lo tanto, es comprensible que la madre
rechace su gestación.
Hemos visto, en detalle, que el hijo
es un ser diferente en relación a sus
progenitores. Si bien su cuerpo procede de
una célula aportada por el hombre, él tiene una
identidad propia y conviene recordar aquí que
es hijo de la mujer gestante; que el misterio
de la Vida, que nunca dejará de sorprendernos
y hasta inquietarnos, lo ubicó dentro de ella
misma a fin de otorgarle un ámbito protector,
contenedor, apto para asegurarle una
oportunidad, que ella puede darle.
Reconocemos que esta mujer, requiere
de apoyo psicológico que debe otorgársele
como sustento sano y solidario por parte de la
sociedad a la que ese hijo está destinado.
Para quienes en situaciones como estas
tuvieron la dignidad de preservar la vida es
notorio verlas cosechar hijos amados, y la
recompensa (por haber mayor mérito) de la
vida en reciprocidad de amor por parte de
ellos.
14
N
o convertir el error en
sentimiento de culpa; si
no en el aprendizaje necesario para el
reequilibrio del ser.
El trabajo en el bien de otros que
habrá de producir frutos, en lugar de la
inmovilidad mórbida de la conciencia de culpa,
responsable de tantos males.
En este equilibrio que rige nuestras
naturalezas se encuentran derechos y deberes
actuando en conjunto.
“Es así que, el derecho de vivir -el
primero de todos- viene siempre acompañado
del deber de preservar la vida. El derecho a la
libertad de acción, está siempre asociado al
deber de asumir las responsabilidades que de
ellas provengan.” Deber y responsabilidad han
de ser asumidos por quienes generaron una
nueva vida o, en su ausencia, al Estado
representando a la sociedad misma.
Es importante que quien abortó lleve
adelante actividades donde principalmente, se
efectúen tareas con niños. No delegando a
otros la responsabilidad, si no sumergiéndose
activamente en el trabajo. Amparar a madres
pobres, solteras, a aquellas que tengan mayor
dificultad para criar a sus hijos. ¡Cuántas de
ellas necesitan apoyo, afecto, orientación.
Esclarecimiento que las lleve a evitar la práctica
del aborto! Adopción.
¿Será difícil reconquistar en esta vida la
paz interior a través de la actitud fraterna y
solidaria con quienes lo necesitan? No lo es.
Por lo tanto, si tuviere una deuda para
ser saldada, es recomendable empezar ya
mismo la reparación. No ceder espacio, pues, al
sentimiento de culpa que conduce al
desequilibrio.
Bibliografía: Orlando de Lima, Cleunice
“Después del aborto…”
E
n ciertas circunstancias puede
resultar triste un embarazo no
deseado. Cuando la miseria
está presente en el hogar, cuando la relación de
pareja o el mismo matrimonio está casi
destruido, cuando la relación sexual fue un
simple acto de placer pasajero, cuando se juega
el futuro de la carrera profesional.
CUIDADO, lo que se esta gestando
ES UNA VIDA, no un problema que
necesita ser “eliminado”. Hay allí un
individuo, un ser humano, distinto al padre y a
la madre, genéticamente diferente a todos los
demás integrantes de la especie humana. No
estamos ante una parte del cuerpo de la mujer
como una prolongación de este (como si se
tratara por ejemplo del apéndice) No podemos
banalizar la vida humana a tal punto. No
podemos ser tan omisos y cobardes.
Los uruguayos, debemos crear
condiciones sociales favorables para ese niño y
esa madre. La pobreza no debe ser excusa
para matar a nuestros hijos. El aborto
provocado jamás debe ser manejado como una
opción a tener en cuenta.
No estamos
ante un acto médico legítimo. Estamos ante un
asesinato despiadado contra un individuo
indefenso.
Si la mujer tiene derecho sobre su propio
cuerpo ¿quién le otorga el derecho a ella
sobre un cuerpo ajeno?
Nuestros países no necesitan de
estímulos para eliminar a sus hijos; por el
contrario, necesitan el incentivo para el
desarrollo y el avance en todos sus campos. Si
la pobreza fuera una excusa para matar, ¿qué
diferencia habría en eliminar algunos miles de
carentes sociales? Nadie pensaría eso en su
15
sano juicio.
Debemos buscar e incentivar
soluciones alternativas, en defensa de la vida.
¿Cuántas parejas uruguayas padecen situaciones
injustas ante los engorrosos trámites y
complejas exigencias legales para la adopción?
¿No sería más humano y justo legislar en este
sentido?
El aborto legalmente provocado no
evitará la futura existencia de graves
complicaciones de todo orden (psicológico,
físico, emocional). No hará que desaparezcan
sus formas clandestinas de práctica, de hecho
abrirá la puerta para la actuación legal de
aquellos que hasta el momento habían actuado
en la ilegalidad.
Poseemos la convicción de que nadie
“está a favor” de esta práctica en sí y en cambio
lo anhelado son medidas que tiendan a
“minimizar” el daño producido en mujeres
víctimas de maniobras abortivas efectuadas en
condiciones, por lo menos, irregulares.
Por tal motivo aspiramos, como
habitantes de este país y conciudadanos de
ustedes, a quienes nos dirigimos, con un
propósito constructivo: el de aportar elementos
a la reflexión.
Tenemos derecho, eso sí, a una
educación en tal sentido. También tenemos
derecho a conocer en qué consiste un
aborto; que harán, ahí sí, dentro del cuerpo
de una mujer; que harán con el ser que está
en gestación.
La educación sexual debe tener como
objetivo, entre otros, la formación de una
conciencia en torno al ejercicio de la sexualidad
ejercida con responsabilidad. Relaciones no
promiscuas
¿Debemos
renunciar
a
estas
aspiraciones o convertirlo en un objetivo a
alcanzar? El llamado “realismo” nos está
llevando a “administrar” el caos existente. La
prevención es adecuada (consulta médica, uso
de métodos anticonceptivos, uso del
preservativo) pero comencemos a abrirnos
caminos a través de una verdadera educación
sexual que estimule la formación de valores
trascendentes. Hablemos de valores en torno a
los cuales todos estemos de acuerdo: no hacerle
a otro aquello que no me guste que me hagan,
respeto por el propio cuerpo, respeto por el cuerpo
del otro, comunión sexual como expresión del
amor, afianzar el concepto del valor de la familia
como la organización adecuada para la formación y
desarrollo del hombre. El núcleo familiar y su
Entendemos que la solución de un
problema no puede venir por la vía de la
destrucción violenta del producto final,
sino a través de la prevención. Actuemos en
las causas porque, una vez que los efectos se
manifiesten, la única opción posible será
asumirlos con responsabilidad. Esta es la
actitud madura a ser exhibida, tanto por el
individuo como por la sociedad sana y que
habrá de constituirse en ejemplo, sobre todo,
para las jóvenes generaciones.
Vemos como posible, con los
elementos de los que disponemos, tanto
físicos como humanos iniciar un proceso
educativo-preventivo en nuestra sociedad.
Información y educación sexual en toda
institución educativa.
Nuestros jóvenes deben conocer sus
cuerpos, cómo funcionan, formas de ejercer su
sexualidad con responsabilidad, siendo este
punto básico para evitar embarazos no
deseados. En los lugares donde tales programas
se han desarrollado, se ha comprobado una
drástica reducción de estos embarazos.
organización es una conquista de la humanidad
en su marcha evolutiva y su desagregación
conduce a carencias difíciles de ser suplantadas,
por nuestros jóvenes en un vivir, muchas veces,
sin luz que ilumine el camino.
Entendemos como necesaria la
multiplicación
de
Organismos
de
continentación adecuada a gestantes en
situación vulnerable, donde además, se gestione
la adopción en caso que la madre o la pareja (si
la tuviere) así lo decidan.
Es una absurda contradicción que
se impida nacer a quienes tienen derecho a
la vida a la vez que los trámites de
adopción se extienden por años; que se
conozca la existencia de parejas que pagan
miles de dólares por un hijo que no pueden
tener y la sociedad no sea capaz de establecer
vínculos entre ambos.
Nos manifestamos en favor de la
prevención, antes que la eliminación por
considerarlo más acorde con una ley de salud
reproductiva.
16
Este es nuestro modesto aporte y
queremos hacerlo llegar a ustedes, nuestros
conciudadanos, apelando a lo mejor que
subyace en todos nosotros.
En cuanto a prevención consideramos
positivo, de acuerdo a los argumentos
científicos ya presentados, la utilización de
métodos anticonceptivos que impidan la
fecundación del óvulo o la propia ovulación; ya
sean anticonceptivos hormonales, preservativo
o DIU combinado con el preservativo.
No nos oponemos a una revisión de la
legislación en el sentido de humanizarla, menos
punitiva y más continentadora en una situación
humana relacionada con la vida de nuestros
ciudadanos y de los hijos que merecen ser
recibidos con amor a efectos de facilitársele la
inserción en una comunidad que necesita de
seres “aceptados”, ”amados”, ”esperados”,
para la construcción de la paz en una sociedad
que los necesita.
Debe haber algo muy “irregular” en
comunidades que “eliminan” seres
humanos antes de su nacimiento, mientras
que muchos potenciales padres los
recibirían
gustosos,
dándoles
la
oportunidad de vivir, crecer, amar, de ser.
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
DEBE SER NECESARIAMENTE
UN PROYECTO ANTI-ABORTO.
Nos cabe destacar, aquí, como tema
que requiere y merece un trato más extenso la
importancia de la familia.
Una educación sexual que busque
afianzar en nuestros jóvenes, valores que les
sirvan para desarrollar una vida con mayor
estabilidad y establecer relaciones afectivas
más duraderas, debe destacar la función
básica de la familia institución que hoy en día
sufre profundas crisis.
Es en el ámbito familiar que
adquirimos y desarrollamos estos valores, que
aprendemos a tolerar, a ser solidarios, a trabajar
a amar
Son sus carencias que nos marcan,
algunas veces tan profundamente que a lo largo
de la vida no logramos superarlas.
Es de su seno tan diverso, pobre o
rico, alegre o triste, de abundancia o de escasez,
de donde extraemos los elementos que nos
auxiliarán a desarrollarnos y tengamos o no
familia, todos la necesitamos.
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
DEBE SER NECESARIAMENTE
UN PROYECTO DE
EDUCACION Y PREVENCION.
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
DEBE TENER COMO OBJETIVO
LA FORMACION DE HOMBRES Y MUJERES
RESPONSABLES DE SU SEXUALIDAD.
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
NO DEBE LEGISLAR A FAVOR DE UNOS
Y EN DETRIMENTO DE OTROS.
(HOMBRES Y MUJRES
IGUALES ANTE LA LEY)
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
NO PUEDE SER EGOISTA
ATENDIENDO LAS NECESIDADES INMEDIATISTAS
DE MUJERES DESESPERADAS POR UNA SALIDA
QUE LA MISMA SITUACION
NO LES PERMITE VER CON CLARIDAD.
UNA VERDADERA LEY
DE SALUD REPRODUCTIVA
DEBE SER CONSECUENTE
CON SU NOMBRE.
Por la Vida, por la creación de una
sociedad más sana y esclarecida, por la
unión de los uruguayos en torno a ideales
mayores, hacemos votos para concretarlos.
.
17
C
omo espíritas convencidos conocedores de consecuencias nefastas del punto de vista
espiritual nos sentimos compelidos a transmitir tal conocimiento por lo menos en forma
esquemática.
Lo anteriormente visto nos habla del aspecto científico y filosófico que desembocan en
conclusiones que tienen que ver con la moral del hombre en una visión integral del ser humano.
La Doctrina Espírita, el Cristianismo redivivo, por su base lógica, que sigue los postulados de la
Ciencia, ha mostrado el carácter evolutivo de la Vida y de los seres, especialmente en el reino hominal.
Dicha evolución se efectúa por las adquisiciones sedimentadas a través de las vidas sucesivas que
renuevan y enriquecen un campo energético inmortal: el Espíritu. Siendo el ser reencarnarte, alguien
que “ya ha vivido”, reflexionemos sobre el significado de interrumpir su gestación a quien ya es poseedor
de inteligencia, sentimientos, emociones, experiencias, sensibilidad elaborada anteriormente a través de
los tiempos.
“Antes del Espiritismo errónea, imprecisa y confusa era la idea que se tenía del alma humana,
equivocadamente considerada como efecto y no como causa por los materialistas; estos veían en los
fenómenos psicológicos que de ella dependen, sólo el resultado de la actividad funcional del sistema
nervioso del hombre.
Después de A. Kardec y la codificación del Espiritismo (1857) despertó en el mundo la aurora de
la Nueva Era: la era del espíritu y el concepto de alma se clarificó. Luego de rigurosa investigación
científica, (observación, análisis y síntesis) se demuestra experimentalmente la existencia de un mundo
espiritual primitivo y de los espíritus que son sus habitantes, por la propia manifestación de estos a través
de los fenómenos mediúmnicos, después que los propios espíritus vinieron a revelar lo que ellos son
verdaderamente, cual es su naturaleza, cómo pueden manifestarse y comunicarse con los hombres;
también cuál es su destino y cómo se realiza ese destino.-que consiste en progresar a través de las
sucesivas encarnaciones en mundos materiales y cuerpos carnales.-”
“NACER, VIVIR, MORIR, RENACER AÚN Y PROGRESAR SIEMPRE, TAL ES LA LEY”
Después esos admirables conocimientos sobre el espíritu puede ser dada la verdadera definición
de alma humana. Esta, a pesar de ser simple puede considerarse magistral. En las propias palabras del
codificador, citando el Libro de los Espíritus (1857):
Pregunta 134 ¿qué es el alma humana?
Respuesta: Un espíritu encarnado.
Pregunta 136 ¿Qué seria nuestro cuerpo si no tuviere alma?
Respuesta: simplemente una masa de carne sin inteligencia todo lo que queráis excepto un hombre.
“El alma humana, es pues, un ser real, individual, independiente y autónomo, de naturaleza puramente
espiritual que tiene por destino grandioso progresar siempre elevándose cada ves mas en conocimientos y virtudes
realizándolo a través de múltiples existencias corporales”- (extraído de ESDE (Estudio sistematizado de la
Doctrina Espirita. Programa II Guía VI. Principios Básicos)
¿Puede dudarse de este progreso cuando se ve la inmensa variedad de aptitudes morales e
intelectuales que existe sobre la tierra, desde el salvaje al hombre civilizado, y la diferencia que presenta
un mismo pueblo de un siglo a otro? ¿Por qué hay almas que hoy estarían mejor dotadas por Dios que
sus predecesoras, por qué son más inteligentes, por qué tienen inclinaciones menos groseras, costumbres
más suaves, por qué tienen intuición de ciertas cosas sin haberlas aprendido? Si se admite que no son
estas las mismas almas, es preciso admitir también que Dios crea las almas en todos los grados de
adelantamiento, según los tiempos y lugares; que favorece a unas mientras destina a otras a una
18
inferioridad perpetua, lo que es incompatible con la justicia, que debe ser la misma con todas las
criaturas. (El Cielo y el Infierno. Cap. 6 Allan Kardec 1865)
Las vidas sucesivas ponen de manifiesto un hecho que la observación minuciosa nos revela: el
hombre es heredero de sí mismo. Nuestras acciones se proyectaran en el futuro marcando un perfil de
vida. El ser incorpora en cada reencarnación sus adquisiciones; pensamientos, sentimientos, hechos, son
proyecciones que dejarán su marca en el hombre. Si fueron buenas las consecuencias también lo serán, si
fueron negativas se manifestaran en formas diversas de acuerdo con la limitación que se hubiere
generado. La experiencia reencarnatoria difícil representa una extraordinaria oportunidad de
resarcimiento de viejos errores y el reestablecimiento de los equilibrios rotos para nuevamente
reencauzarse en parámetros normales y crecer rumbo a la felicidad. Bendita Ley de la Naturaleza, la
Reencarnación es la oportunidad a la que tenemos derecho con el propósito de construir nuestra propia
libertad. La diversidad es una riqueza; entenderla y aceptarla nos introduce a una postura sabia ante la
Vida, de mayor humildad y por lo tanto, respeto. El ser diferente tiene derecho a la vida. ¿Quién nos
otorga la facultad de negársela? ¿A quién que demuestre madurez, sabiduría y justicia, casi
sobrenaturales, podemos atribuirle tal poder?
“En la vida corporal repara el espíritu el mal de sus anteriores existencias, poniendo en practica
las resoluciones tomadas en la vida espiritual. Así se explican las miserias y las vicisitudes que a primera
vista parecen no tener razón de ser y son enteramente justas, desde el momento en que son en
compensación del pasado y sirven para nuestro progreso” (El Cielo y el Infierno, Allan Kardec)
Del posicionamiento ético de las personas frente al embrión y de los argumentos científicos
contra el aborto provocado nos lleva a comprender mejor que existe una Ley que rige la Vida y por lo
tanto que existen deberes de cada conciencia delante de ella. Siendo la Vida un bien otorgado por un
Creador, toda vez que se interfiera en ella para destruirla se comete un crimen pasible de penalidad. Es
indudable que muchas de las consecuencias físicas, psicológicas y espirituales del aborto provocado se
originan en los complejos de culpa que asolan la conciencia de los involucrados en tal práctica, quienes se
oponen a la Ley del Amor.
Se resalta entonces que el psiquismo de la mujer es producto de la selección de millones de años
de evolución; es preparado para la manutención de la vida siéndole imposible salir inmune a una acto de
violencia semejante (el aborto) perpetrado contra sí misma. La maternidad es un fuerte llamado en el
psiquismo de la mujer pero no siempre ha sido una guía infalible y como consecuencia ella termina
practicando el acto de violencia contra sí misma y contra el hijo en un gesto intencional de los más crueles
y cobardes porque la víctima no puede defenderse, cuando todo su ser fue construido para resguardar la
vida que se desarrolla en su seno.
“En los casos de aborto provocado la razón es falseada por la mala educación, el orgullo y el
egoísmo” (Libro de los Espíritus. Pregunta 75. A. Kardec)
En la pregunta 344 de “El libro de los Espíritus”, Kardec (el codificador de la D.E.) interroga a los
Espíritus superiores sobre el tema.
Pregunta: ¿En que momentos une el alma al cuerpo?
Respuesta: la unión comienza en la concepción, pero no se completa hasta el momento del nacimiento.
Desde el instante de la concepción el espíritu designado para habitar en un cuerpo determinado se une a él por un
lazo fluídico que se va estrechando poco a poco hasta que el niño sale a luz.
En la pregunta 360 indaga:
P.:¿Es racional tener por el feto las mismas consideraciones que por el cuerpo de un niño que ya hubiese vivido?
R.:-En todo ved siempre la voluntad de Dios y su obra y no tratéis, pues, con ligereza cosas que debéis respetar. ¿Por
qué no se han de respetar las obras de la creación incompletas, a veces, por voluntad del Creador? Esto entra en sus
designios y juzgarlos no está indicado a nadie.”
En la pregunta 358 cuestiona:
P.: ¿Constituye un crimen la provocación del aborto en cualquier período de la gestación?
19
R.: Hay crimen siempre que se transgrede la Ley de Dios. Una madre, o quienquiera que sea, cometerá crimen
siempre que quitare la vida de un niño antes de su nacimiento porque tal hecho impedirá a un alma pasar por las
pruebas para las que serviría de instrumento el cuerpo que se estaba formando.
En lo concerniente a D.D.H.H., Kardec interroga:
P.: ¿Cuál es el primero de todos los derechos naturales del hombre?
R.: El derecho de vivir, por eso es que nadie puede abrogarse el derecho de atentar contra su semejante, ni
de hacer algo que pueda comprometerle la existencia corporal.
Son extensamente conocidas las consecuencias negativas en el cuerpo y vida emocional de la
mujer que ha practicado el aborto, aunque a primera vista no sean notorios. La Psiquiatría nos habla de
sentimientos depresivos, sensaciones hipocondríacas, angustias intensas como consecuencia de la
práctica abortiva. Estudios médicos informan del aumento de posibles gravideces anormales,
hemorragias, partos prematuros, enfermedades femeninas y esterilidad. Frecuentemente se registraron
complicaciones infecciosas, sufrimientos prolongados, enfermedades pélvicas crónicas, enfermedades
degenerativas y aun la muerte.
El ser eliminado en forma violenta y con propósitos egoístas e irresponsables, que ya posee un
“bagaje” adquirido a través de vidas sucesivas, generalmente permanece imantado al cuerpo
periespiritual, (psicosoma, campo ordenador de las formas) de la madre, en un proceso conocido como
obsesión, un proceso poco documentado, pero responsable por grandes males que aquejan al hombre. Se
entiende como obsesión a la acción perjudicial uno o más seres sobre otro, es una patología espiritual que
se presenta en forma de distonías mentales y desequilibrios fisiológicos. Este concepto serio, de
profundas y trascendentales causas y sobre todo, consecuencias a sido estudiado por la D. E., respaldado
responsablemente por la ciencia como es de apreciar en los Hospitales Espiritas del mundo entero, entre
los que podemos destacar a los pertenecientes a la Asociación Medico Espirita de Brasil (AMEB), la
Asociación de los Profesionales Espíritas de la Salud (APES) de Londres y Montreal, la Asociación
Médico Espírita Internacional (AME-INT).
Pero no es sólo la mujer quien sufre los desequilibrios en su cuerpo periespiritual; en verdad eso
sucede con todas las personas involucradas en el aborto provocado. Nuestros pensamientos, sentimientos
y acciones tienen la propiedad de “marcar” nuestro cuerpo periespiritual provocando equilibrio o
desajuste, salud o enfermedad.
Llega el momento en que la propia criatura se verá compelida a enfrentar las consecuencias de
sus actos, debiendo reestablecer la armonía perdida.
“El desconocimiento de las leyes naturales que rigen la esencia humana está en la base de los
trastornos que aquejan a la sociedad. Por tal razón se observan, aún, interpretaciones confusas y hasta
pueriles en lo relativo a la preservación de la vida: exterminio, guerras, suicidios, homicidios, aborto,
pena de muerte, eutanasia, manipulación del embrión. Todo ello estampa un retrato aproximado de
nuestra pequeñez espiritual, la preponderancia del egoísmo e inmediatismo en nuestras acciones que
habrán de desembocar, fatalmente, en dolor”
20
Comisión Espírita por la Vida.
cevida@adinet.com.uy
Comisión autorizada según el acta Nº 204
de fecha 06/05/2006 del Centro Espírita Redención
Centro Espírita Redención.
Andes 1591 - Montevideo
Enfermero Pável Modernell
Docente Magdalena Roberto
Est. Facultad de Ciencias. Pablo Núñez
Centro Espírita Luz Amor y Caridad
Luis Batlle Berres 249 - Rivera
Abogado Alejandro Rivas
Con respaldo de la
Federación Espirita Uruguaya.
General Flores 4689
Montevideo
Agradecemos el valioso aporte de:
AME-BR (Asociación Médico Espírita de Brasil)
Av. Pedro severino 325 Jabaquane-SP Brasi
amebr@uol.com.br – www.amebrasil.org.br
Dra.Cristiane R. Assis- AME-SP
(Asociación Médico Espírita de San Pablo)
Dr. Roberto Gilson- AME-RS
(Asociación Médico Espírita de Río Grande el Sur)
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